Estudio Bíblico de Miqueas 7:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miqueas 7:19

Y tú arrojó todos sus pecados a lo profundo del mar

Dios quitando la iniquidad de su pueblo

Las misericordias y promesas del Antiguo testamento eran sólo el bosquejo de la gloria que se revelaría después.

La última parte de este capítulo abunda en garantías de la restauración de Jerusalén, involucrando en ella la confusión y degradación de sus enemigos. El apóstrofe del profeta a Jehová en los últimos versículos, tanto por la claridad de sus puntos de vista como por la plenitud de sus declaraciones, es muy apropiado para el cristiano. Es mucho ser liberados del cautiverio del pecado, ser removidos de su yugo de hierro y rasgados los sucios vestidos de su servidumbre. Pero es más encontrar que Aquel que perdona la iniquidad porque se deleita en la misericordia, también tendrá compasión de nosotros, y someterá nuestras iniquidades; no solo nos limpie de su mancha por la sangre de Jesús, sino que también nos libre de su poder por Su Espíritu Santo. El giro particular del lenguaje del texto parece estar tomado de la destrucción de las huestes de Egipto en el Mar Rojo. Como su ruina fue tan absoluta que nunca más se les volvió a ver con vida, esto implica que nuestros grandes tiranos y enemigos espirituales, nuestros pecados, serán, cuando Dios por Su Espíritu se levante para someterlos, serán completamente expulsados, y sus la pena final sea tan completamente apartada, como si estuvieran enterrados en las profundidades del mar. El pecado está íntimamente relacionado con el sufrimiento. Si, entonces, se puede decir en una metáfora que Dios arrojó el pecado al mar, ¿no podemos decir literalmente lo mismo del sufrimiento? Lo que se dice que el mar suele hacer por los primeros, a menudo lo hace por los segundos. Con tanto perjuicio y destructividad relacionados con el mar, también hay muchos beneficios; beneficiar especialmente a la humanidad doliente, en las multiformes enfermedades que amargan nuestra existencia. Entonces dejad que el mar os recuerde cuán noble es el don de la salud espiritual; ¡Cuán importante es que la enfermedad moral del mal sea lavada, y que vuestros pecados, por la misericordia, sean arrojados a las profundidades del mar, ese océano de gracia y amor celestiales que los esconderá para siempre de la condenación merecida! (Edmund Lilley, MA)

Lo que Dios haría con nuestros pecados

“Nuestro injusticias.» “Nuestros pecados”, ¿es posible que nos deshagamos de ellos? Esta gran pregunta encuentra en el texto una respuesta aún mayor. Las palabras son dos cláusulas de promesa, cada una con su propio matiz de significado figurativo: un matiz fuerte y otro más fuerte.

I. El Divino como quien efectúa la conquista de los pecados humanos. “Él dominará nuestras iniquidades”; es decir, Él los hollará, los pisoteará en triunfo bajo Sus pies. El mismo sonido de las palabras sugiere que no es una empresa fácil, este manejo de nuestros pecados. Somos propensos a pensar a la ligera de los pecados. Subestimamos la terrible capacidad de mal y muerte que acecha en ellos, y en cada uno de ellos. Les damos cuartel, raciones, libertad condicional, amistad. Nos rodean como un enjambre y no podemos someterlos. Denle su bienvenida, entonces, a Aquel que vence esta multitud inquietante en su nombre. Aquí está Él, a tu lado y al mío. Con Él a nuestro lado, todo el asunto pasa de la mera esperanza a la seguridad total. “Pero”, se puede preguntar, “¿no es una tarea ardua y audaz para cualquiera emprender por mí?” Es tanto esto, y mucho más esto de lo que puedes pensar, que sólo el Uno necesita intentar emprenderlo. Puedes confiarle con seguridad la gran tarea. Ver la completud comprensiva de la conquista. Cristo no sólo vence a todas las malas legiones que se habían reunido a nuestro alrededor durante los años pasados, sino que pisotea a las legiones que se levantan cuando se atreven a levantarse, reduciendo sus filas y debilitando su energía, y empobreciendo su condición, con la certeza perspectiva para nosotros de que pronto habrá sonado la hora en que Él no puede mirar hacia atrás sino a la conquista, y hacia adelante a nada que conquistar.

II. El Divino como quien efectúa la destrucción y el olvido de los pecados humanos. La nueva figura repite sustancialmente el sentido del otro; sin embargo, avanza más y está más vívidamente lleno de la graciosa verdad sobre este tema. “Tú arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar”. “Pecados”, no solo “iniquidades”, sino las violaciones más graves y más leves de la ley divina. “En el mar”, y en las profundidades del mar; lejos hacia el mar, donde la sonda desciende en millas, enterrada, sin resurrección, para siempre. Algunos que se han encomendado a la gracia de Dios son todavía tímidos y dudosos en cuanto a si realmente se puede arreglar todo, de una vez por todas e irremediablemente sobre esos pecados suyos. Estad seguros de que cuando Dios perdona algo, perdona por completo. Los pecados de un hombre que confía en Cristo no sólo se pierden, sino que se pueden llamar perdidos con seguridad. Lo más seguro es que una cosa se haya ido, no cuando está desterrada, no sabemos adónde, sino cuando, sabiendo dónde está, estamos seguros de que es absolutamente irrecuperable. Aplicar. Nunca sueñes con manejar tus pecados tú mismo. Cuando Dios ha puesto nuestros pecados en el olvido, ya no debemos recordarlos. (JA Kerr Bain, MA)

Cómo Dios perdona

La esencia de los dos versos está en la oración: “Y arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar”. Por diferentes que seamos unos de otros, todos tenemos necesidad de perdón. En el perdón humano no hay nada notable excepto esto, que a menudo es notablemente lento en llegar, y notablemente descortés cuando llega; y que cuando nace es notablemente efímero. Nuestros perdones, como nosotros mismos, están llenos de imperfecciones. ¡Qué operación tan dolorosa es ser perdonado! Un hombre rara vez perdona sin antes humillar. Cuando Dios perdona, lo hace con un estilo digno de Él. Hay una dignidad en Su perdón; es un lujo positivo ser perdonado por Él. Sólo Dios es perfecto en el arte de perdonar. En el texto, el perdón de Dios se describe con cuatro palabras:

I. Perdón. “Perdona la iniquidad”. Si bien Dios es incomparable en todo, no tiene rival en el “asunto de perdonar”. La gloria de Dios es Su habilidad y disposición para perdonar. La palabra “perdona” en hebreo significa “levantar y llevar”. No huyas con la idea de que perdonar es sólo cuestión de pronunciar una palabra. Dios no puede perdonar a expensas de su propia justicia. Él es un Dios que levanta la iniquidad. El suelo cargó el pecado sobre sus hombros y se fue con él.

II. Pasa. “Y pasa por alto la transgresión”. Transgresión aquí significa “rebelión”. “Pasa”, es decir, como si no lo viera. Dios trata con el pecado como si no lo viera. Lo ha visto una vez. Él lo vio en Cristo. No lo ve en mí, porque lo vio en Él.

III. Sujetar. La RV dice: “Él pisoteará nuestras iniquidades”. Cuando Dios perdona la culpa de los pecados de un pecador, rompe su poder. ¿Alguna vez has tratado de pisotear tus propias iniquidades? Cuando Dios perdona la culpa Él dice: “Haré más, pondré mi pie sobre la cerviz de vuestras iniquidades.”

IV. Lanzado al mar. Dios dispone que su acto de gracia nunca sea revocado. Él nunca retirará el perdón que una vez otorgó. “Tú arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar”. Así es como Dios quita los pecados de Su pueblo. Cuando Dios perdona los pecados de un hombre, Él toma los pecados y los arroja al lugar más profundo que puede encontrar, y allí yacen, perdonados para siempre, olvidados para siempre. Miqueas puede haber tenido en mente el ahogamiento de la hueste egipcia cuando escribió este pasaje. Cuando Dios perdona, las tablas de Su memoria, si puedo decirlo así, son borradas, y no hay recuerdo para siempre de este pecado. Cuando Dios entierra nuestro pecado, lo lleva directamente al medio del océano del perdón Divino y el olvido Divino, y es olvidado para siempre. (Archibald G. Brown.)

Divina compasión por los pecadores

Aunque el Todopoderoso es absolutamente incomprensible, y no puede ser descubierto a la perfección, sin embargo, Él se ha revelado explícitamente como un Dios «misericordioso y clemente, lento para la ira y pronto para perdonar». Y este carácter propicio de la Deidad es peculiarmente apropiado e interesante para la humanidad. La misericordia infinita ha proporcionado graciosamente un camino de salvación, por la fe en Jesucristo, que es perfectamente consistente con la justicia divina y admirablemente adecuado a las circunstancias de necesidad del «mundo que yace en la maldad».

Yo. Las bendiciones piadosamente anticipadas. “Él dominará nuestras iniquidades”, etc. Puede haber una alusión a la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia. Así como el Señor subyugó literalmente a Faraón y a Su hueste, así también espiritualmente “dominará las iniquidades” de Sus siervos fieles, y por Su misericordia perdonadora “echará todos sus pecados en las profundidades del mar”. El profeta evidentemente anticipa: p>

1. La absolución de la culpa del pecado. Como “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, ciertamente debemos ser perdonados o castigados. Cuando los pecadores regresan a Dios con corazones arrepentidos y creyentes, Él misericordiosamente perdona sus transgresiones y sana sus rebeliones. Esta bendición inestimable se llama en el texto, “arrojar todos nuestros pecados en las profundidades del mar”, que es un modo de expresión que insinúa tanto la extensión como la totalidad del perdón.

2. La subyugación del poder del pecado. No sólo somos culpables, sino depravados. El pecado es frecuentemente personificado en las Escrituras, y descrito como un vil usurpador y tirano destructivo, reinando en los corazones y vidas de los desobedientes. Por tanto, no sólo es necesario que la culpa del pecado sea misericordiosamente cancelada, sino que su poder sea efectivamente subyugado. Solo la omnipotencia es igual a este glorioso logro. Él realiza principalmente esta obra de gracia por Su Hijo, como Salvador de los pecadores, por Su Palabra como instrumento de salvación, y por Su Espíritu como agente de la religión personal.

II. La fuente claramente especificada. “Se volverá otra vez; Él tendrá compasión de nosotros”. El profeta atribuye el perdón y la destrucción del pecado al Señor Jehová. Estas bendiciones son Divinas en su origen. Sólo Dios puede perdonar el pecado y salvar al pecador. Es Su única prerrogativa absolver nuestros crímenes y purificar nuestras almas. Y esto armoniza perfectamente con las perfecciones de Su naturaleza.

2. Estas bendiciones son propicias en su medio. No tenemos ningún derecho natural o derecho a las misericordias divinas, y solo podemos recibirlas por medio del favor soberano, “mediante la redención que es en Cristo Jesús”. Para este propósito Él asumió nuestra naturaleza, murió por nuestros pecados y vive para siempre para interceder por los pecadores.

3. Estas bendiciones son misericordiosas en su otorgamiento. No podemos recibirlos sobre la base de la dignidad personal o el mérito humano. El Señor tampoco requiere ninguna bondad previa o aptitud moral para hacernos dignos de las bendiciones de la salvación. Él perdona y salva libre y graciosamente al verdadero penitente, para gloria de su nombre, por los méritos del Redentor.

III. La confianza expresada con devoción. “Se volverá”, etc. Este no es el lenguaje de la presunción entusiasta, sino de la seguridad inspirada y racional; se basa en–

1. El carácter y pacto de Dios.

2. La expiación e intercesión de Cristo.

3. Las doctrinas y promesas del Evangelio.

Podemos inferir de este tema–

1. La necesidad del arrepentimiento y la fe.

2. La posibilidad del perdón y la santidad.

3. La felicidad y el deber de los santos. (Eta, en “Esbozos de cuatrocientos sermones. ”)

Perdón divino

Tres ideas involucradas en figuras del perdón Divino.

I. Un antecedente de responsabilidad al castigo. Todos los términos implican algo malo, y lo malo es moral. Es crimen, y el crimen siempre debe exponer al castigo. Debido a este mal moral debe haber una obligación de castigo.

II. El ejercicio de una prerrogativa misericordiosa. Dios está dispuesto a perdonar. Dos cosas se relacionan con esta prerrogativa perdonadora que la distingue de su ejercicio en los gobiernos humanos.

1. En los gobiernos humanos se ejerce con las más cautelosas limitaciones.

2. En los gobiernos humanos el perdón es invariablemente valorado por aquellos a quienes se ejerce.

III. Una liberación real de toda responsabilidad por el sufrimiento punitivo. El hombre perdonado es librado del castigo. (Homilía.)

Los pecados perdidos en las profundidades del mar

Ves el Thames mientras desciende lentamente a través de los arcos, arrastrando consigo impurezas y corrupción interminables. Observas la corriente de tinta mientras se derrama día y noche, y crees que contaminará el mundo. Pero acabas de bajar a la orilla del mar, y has mirado el gran abismo, y no ha dejado una mancha en el Atlántico. No, se ha estado agotando durante muchos años y trajo consigo un mundo de impurezas, pero cuando vas al Atlántico no hay ni una mota en él. En cuanto al océano, no sabe nada al respecto. Está lleno de música majestuosa. Así que el humo de Londres sube, y ha estado subiendo, durante mil años. Uno habría pensado que ya habría estropeado el paisaje; pero a veces lo miras. Está el gran cielo azul que se ha tragado el humo y la penumbra de mil años, y su esplendor azul está intacto. Es maravilloso cómo el océano ha mantenido su pureza, y cómo el cielo ha absorbido el aliento de los millones y el humo de los hornos, y sin embargo, es tan puro como el día en que Dios lo hizo. Es hermoso pensar que estas son solo imágenes de la gran piedad de Dios por la raza. Nuestros pecados, son como el Támesis; pero, cuidado, serán tragados, perdidos en las profundidades del mar, para no ser recordados más contra nosotros. Aunque nuestros pecados hayan ido subiendo al cielo de generación en generación, aunque tus pecados sean como el carmesí, como la lana serán emblanquecidos como la nieve. (WL Watkinson.)