Estudio Bíblico de Miqueas 7:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miq 7:3

Para que hacer el mal con ambas manos con empeño, el príncipe pide, y el juez pide, por una recompensa

Éxito en el pecado: cómo viene, y qué es

Esta es una imagen, dada de golpe, de un experto en pecado en el más alto estado de actividad pecaminosa.

Él está haciendo el mal «fervientemente», sistemáticamente, persistentemente, con una cierto entusiasmo como si fuera el instinto mismo de su ser y el negocio mismo de su vida. Para que pueda ser estimulado y mantenido en ello, pide una recompensa, una consideración pecuniaria de aquellos que se beneficiarán de su villanía. El hombre se encuentra en el punto más extremo del deber, y está listo para perecer en su propia corrupción: Esto es terrible como fenómeno moral. Terrible como ilustración de la historia natural del pecado, y su tendencia a acabarse en cuestiones indecibles. Ninguno de nosotros tiene una idea apropiada y adecuada del pecado, ya sea a la vista de Dios o en su influencia mortal sobre nosotros. No hay pecado que no tenga su raíz en el corazón humano. Y dondequiera que esté la raíz, puede estar el fruto. Dondequiera que esté el germen, puede haber un crecimiento. Sobre el desarrollo de esta posibilidad, Dios no pone ninguna restricción mecánica. Él nos dice nuestro deber; Él nos llena de motivos; Nos presiona con argumentos, con razones, con amenazas, con promesas. Él no anula nuestra naturaleza para destruir ese libre albedrío que nos hace responsables, y sin el cual deberíamos pertenecer a un círculo de vida totalmente diferente. A veces Dios hace que Su providencia parezca interponerse en el camino, como cuando hizo que el ángel se cruzara en el camino de Balaam. Pero es para hacer que un hombre se detenga y reflexione antes de continuar, no para obligarlo a desistir. ¿No es extraño que Dios recompense con éxito a los hombres que quebrantan sus leyes? Pero estos hombres no están quebrantando aquellas de Sus leyes de las cuales reciben su recompensa. Cualquiera de las leyes de Dios que obedezcas, esa ley te recompensará de acuerdo a su tipo, simplemente porque es una ley. ¿Por qué permite Dios que el impío obtenga riquezas? Simplemente porque ese hombre impío ha buscado la riqueza con todas sus fuerzas. Lo ha convertido en el único objetivo de su vida, y para asegurarlo ha obedecido escrupulosamente aquellas leyes con las que está conectado su logro. El hombre obedece la ley del éxito en ese departamento. Pero también permite que la ley que desobedece le traiga el resultado natural de esa desobediencia. Y si la ley que desobedece es la ley superior, la ley de su vida espiritual, entonces, cualquier cosa que pueda ganar en la esfera inferior, es un perdedor en la superior, y por lo tanto un perdedor en realidad, un perdedor al final. , porque él destruye su alma. Así como este éxito en el pecado no lo impide la providencia, tampoco lo impide la circunstancia de poseer privilegios religiosos. Los privilegios son un medio del bien; pero cuanto más resistimos al bien, más endurecidos nos volvemos. Aprender—No es necesario que desobedezcamos las leyes en la esfera inferior; pueden ser obedecidos en subordinación a lo superior. Pero si prácticamente hacemos de lo inferior lo más alto, entonces lo que es realmente lo más alto se venga destruyendo el alma. La lección del texto es simplemente esta: si aún no nos hemos vuelto hacia el bien, cuanto antes lo hagamos, mejor. Debe haber un gran cambio de parte de todos. (AL Simpson, DD)

“Con ambas manos seriamente”

Así es como los hombres malos trabajan. Al menos, así es como trabajaban en la época del profeta. No hay excelencia en el mero fervor. La seriedad puede ser tan ardiente como la llama, y al mismo tiempo tan destructiva para la vida real y la bondad. Sin embargo, todo hombre debe ser serio. Debemos vivir nuestra vida y hacer nuestro trabajo “con ambas manos diligentemente”.

I. Sin manos. Hay algunos buenos hombres que parecen estar completamente sin manos. Desde el alba de la vida hasta el anochecer no hacen nada expresamente por Cristo. Podrían trabajar con las manos, porque lo hacen, en otras cosas, un canto, una lucha política, o su negocio. Yo sé las excusas que se alegarán, y las barras que se pondrán para la detención del juicio:

II. Con una mano. Así, muchos de Sus siervos le sirven. Y esto está bien cuando es justo al comienzo del servicio. Se intenta un poco al principio. Se añade un poco más, y así el servicio se convierte en algo de plenitud, y el trabajador en algo de fuerza. Puede que estés tierno con la hoja verde si ves que está verde y por tanto creciendo. Un hombre puede estar tocando la obra cristiana solo “con una mano”, pero es mejor que no lo haga. Vendrán más. Ha pronto se cansará de trabajar con una mano. Necesitará al otro para su propio alivio. Tomará si no se desanima. Que todos los mancos escuchen la “velocidad de Dios” de los trabajadores mayores.

III. Con ambas manos. Porque, después de todo, no hay perfección, ni siquiera de tipo relativo, con uno. Y el uso continuado de uno solo es una imperfección impactante en el servicio cristiano. Porque como ambas manos han sido dadas para su uso, la otra no estará ociosa. Estará trabajando en formas prohibidas. Será deshacer lo hecho por el otro. “Con ambas manos”, entonces, para mayor seguridad. Cuando pensamos en ello, qué pocas cosas hay en la casa, o en el trabajo, o en los negocios que podamos hacer con una sola mano. El hombre sin brazo se considera inválido como obrero.

IV. Con ambas manos seriamente. No es suficiente que todos los talentos estén dispuestos; todos deben estar dispuestos de la mejor manera posible. No es suficiente que todo poder y pasión se aliste en el servicio del Señor; todos deben ser bautizados, inspirados y animados con un fervor cristiano. El pensamiento debe estar imbuido de sentimiento, y el trabajo debe estar lleno y vitalizado de amor. Están los que trabajan “a dos manos”, los que no guardan nada. No hay conflicto de principios en sus almas, ni falla visible en su obediencia. Pero el mecanismo es mecánico, no hay acción vital. El fervor cristiano no es mera vehemencia y calor. Es fundamental que se informe con plena inteligencia. La diferencia entre el fanatismo y el celo es principalmente una diferencia en el conocimiento. La seriedad cristiana es sabia y reflexiva en la aplicación del conocimiento, en el juicio de personas, eventos, tiempos o estaciones. El fervor cristiano es muy paciente. Algunas razones para una vida seria.

1. La autoconservación lo requiere.

2. La honestidad lo requiere.

3. La benevolencia lo requiere.

4. La gratitud lo requiere.

5. El tiempo lo requiere.

6. El texto lo requiere.

Este texto es uno tomado del enemigo. Lo hemos agarrado como del diablo. Describe sus anfitriones. Les agradecemos la actitud. Aceptamos el reto. No somos soldados a menos que lo hagamos. (A. Raleigh, DD)

Y así terminan–

Envolturas del pecado

El autor de este libro, aunque contemporáneo de Ezequías, evidentemente esboza un período en la historia judía mucho más corrupto que su propia época. El período al que se refiere en el contexto fue un período en el que el hombre bueno había «perecido de la tierra», y cuando «no existían hombres rectos»; un período en el que todos estaban «al acecho de la sangre», y cada hombre estaba «contra su hermano». Sin embargo, aunque la gente y las autoridades de este período eran tan corruptas, no habían perdido por completo la vergüenza de las abominaciones, porque el profeta dice: «lo envuelven». Todos estaban ocupados en ingeniosos esfuerzos para ocultar a los demás la maldad de su conducta. Ahora, el esfuerzo de estas personas por encubrir su pecado es digno de nuestra atención, por varias razones–

I. Porque es general. El pecado parece tener en sí mismo un instinto de ocultación de sí mismo; no puede soportar la luz. Como los reptiles nocivos de la tierra, se encoge ante la observación. Por lo tanto, tan pronto como un hombre comete un pecado, busca “envolverlo”.

1. Busca “envolverlo” desde la sociedad. En todos los grados de la sociedad, en todos los departamentos de acción, los hombres están activos en envolver su pecado. El comerciante deshonesto envuelve los mil pecados de su avariciosa vida diaria en la sonrisa blanda, la reverencia encogida y la declaración falsa que hace a sus clientes. Cada paquete que entrega al comprador está envuelto en falsedad. En las profesiones tienes el mismo envoltorio. El abogado, el médico, el sacerdote, cada uno tiene sus pecados, y cada uno tiene su método para envolverlos. Los candidatos a cargos públicos “envolverán” los deseos pecaminosos que los impulsan a buscar el puesto, mediante muchas declaraciones de patriotismo y benevolencia, tan falsas como justas. Este “envoltorio” general de nuestros pecados a los ojos de nuestros semejantes muestra la horrorosidad esencial del pecado. La conciencia del hombre universal siente que es una cosa execrable, por eso busca ocultarlo.

2. Busca “envolverlo” desde su propia conciencia. Esto lo hace el pecador con excusas engañosas que se ofrece a sí mismo por su maldad. A veces buscará “envolver” su pecado en el manto de la costumbre, para ocultar su enormidad a su conciencia, y espera que la costumbre de su oficio o de su profesión justifique sus actos. A veces “envolverá” su pecado en las debilidades de los hombres que ha tenido por buenos, y buscará satisfacer la conciencia refiriéndose a las imperfecciones de los hombres a quienes el mundo, la Iglesia e incluso la misma Biblia, canonizan como santos. . A veces se esforzará por “envolver” su pecado de negligencia religiosa con promesas de mejora en un tiempo futuro, como lo hizo Félix en la antigüedad. Es importante notar el esfuerzo de este pueblo por envolver su pecado–

II. Porque es malvado. Es añadir pecado al pecado; la ocultación de un pecado es un doble pecado. Al envolver un pecado, por muy fuertes que sean tus motivos para hacerlo, aumentas la culpa y empeoras el asunto. La serpiente incuba su cría bajo la cubierta.

1. Ocultar el pecado es un pecado contra nuestra constitución. Estamos organizados para ser abiertos y reveladores; tenemos órganos hechos para revelar plena y fielmente lo que hay en nosotros, y nuestros instintos naturales nos impulsan a esta revelación.

2. Ocultar el pecado es un pecado contra la sociedad. No tenemos derecho a parecer a los demás lo que no somos. El hipócrita es, de todos los falsificadores, el más malvado y peligroso.

3. Ocultar el pecado es un pecado contra Dios. Es un insulto a Su omnisciencia. Es importante notar el esfuerzo de estas personas por envolver sus pecados–

III. Porque es imprudente.

1. El esfuerzo inevitablemente debe resultar infructuoso. Incluso aquí, a menudo ocurren circunstancias en la historia de un hombre para sacar a la vista de sus contemporáneos sus pecados ocultos. El envoltorio se rasga, y el monstruo desenvuelto salta a la luz, y los hombres se estremecen. “El asesinato saldrá”; y no solo asesinato. Sí, y para la propia conciencia de un hombre aquí, a menudo por la fuerza de la convicción moral, todos los monstruos se desenvuelven. Pero en el futuro habrá un desarrollo total y completo. Pliegue tras pliegue, por muy intrincado y numeroso que esté enrollado alrededor de la malvada teja, será desatado y arrojado a las llamas del último día. “Dios traerá toda obra a juicio con toda cosa encubierta” (Ecl 12:14; Mateo 10:26; 1Co 4:5).

2. El esfuerzo es eternamente enemigo de la felicidad. El hijo que comete un crimen contra sus padres se moverá en tristes tinieblas en el feliz círculo del amor, mientras busque envolver su ofensa. Que lo confiese con lágrimas, y la nube oscura se disipará, y el sol volverá a brillar en su corazón. Así sintió David: “Mientras callé, mis huesos se envejecieron en mi gemir todo el día” (Sal 32:3). “El que encubre sus pecados no prosperará, mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.”

3. El esfuerzo, si persiste, implicará una ruina indescriptible. (Homilía.)