Estudio Bíblico de Nahúm 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

«

Nah 1:2

Dios es celoso, y el Señor se venga.

El Dios celoso

Allí «Hay en el hombre un egoísmo que es divino. Es un hecho singular, en nuestra constitución moral, que a menudo los sentimientos más tiernos de nuestra naturaleza deben ser también los más egoístas. El amor, incluso aparentemente en sus estados de ánimo más elevados, es a veces también el más exigente y difícil de satisfacer. He conocido a una madre muy celosa de la partida del corazón de una hija a su hogar natural y descanso. Cuando he visto esto, he pensado en el egoísmo de Dios. Dios es infinitamente egoísta, porque podemos usar apropiadamente ese término. Porque el egoísmo puede ser celestial, y un atributo de la benevolencia. De hecho, no pensamos mucho en el amor que, en determinadas circunstancias, no puede ser celoso; tal no es más que un afecto frío, indiferente y empobrecido. ¿Cómo puede ser de otro modo? que las mejores naturalezas del universo deben ser las más egoístas? no necesariamente una enfermedad. Puede ser una emoción Divina. El apóstol habla de un “celo de Dios”. Sin duda todo nuestro amor es enfermedad. Lo mejor, lo que llamamos lo más puramente desinteresado, tiene su debilidad: ¡llamo vagancia de lo más alto a lo que más intensamente desea el bienestar de sus objetos! este soy yo egoísmo de amor. Los celos son una pasión cuyo carácter depende del combustible que da su llama. Es la pasión dolorosa y compasiva la que salvaría, si pudiera, de la perdición y del destino, e incapaz de hacerlo, o aun tratando de hacerlo, mueve todas sus fuerzas, toma todas las emociones menores, facultades y arroja en las llamas de su amor, ofreciéndoles todo azul. Este es el “celo de Dios” del apóstol. Y Dios es celoso. No penséis en Él como bajo la influencia de esa pasión que a veces, como la envidia, el despecho y la malicia, perturba nuestro descanso; todavía piensa en Él como, en un sentido elevado, el Dios celoso. Hay muchos términos aplicados a Él en las Escrituras que parecen antropomorfizar Su carácter. “Enojado”, “arrepentido”, “previendo”. Siempre que se utilicen tales términos, piense en ellos como pasos de descendencia Divina. Podemos estar seguros de que representan algunas cualidades de la naturaleza divina sobre las cuales es importante que reflexionemos, y ante las cuales debemos asombrarnos. El significado de las palabras ayuda a la concepción de las cosas. Celoso es la misma palabra que celoso, y ambos se derivan de la palabra griega celo, fuego; el celo es entusiasmo, fuego moral; y los celos, ¿qué son los celos sino el amor ardiente? ¿No es esta la representación que constantemente tenemos de Dios? Creo en la misericordia, la mansedumbre y la bondad de Dios. Sí creo que Aquel que “conoce nuestra estructura” salva a Sus hijos de la alienación de la eternidad, incluso cuando el corazón ha amado con tanta vehemencia en el tiempo a los hijos del tiempo. Pero entonces debes asumir aquí las consecuencias de ese amor demasiado vehemente. Dios es celoso del pecado, de todas las aberraciones de Sí mismo. Es celoso del amor, del poder, del conocimiento. Ved cómo Él está constantemente recordándole al hombre su debilidad al encarnar su fuerza; y Dios está constantemente absorbiendo el conocimiento, el poder y el amor del hombre para sí mismo. ¡Amor divino en llamas, Dios es celoso! No hay amor donde no hay fuego, pero que arda con el calor blanco, no con el rojo. No imagines ningún mal contra Dios a partir de esta declaración de Su Libro. Dios es celoso, su amor está en llamas, el Espíritu Santo es amor en llamas, el infierno es amor en llamas. El que por dulce persuasión suplica; el otro, por compulsión forzosa, guarda a sus santos. Así Su fuego se pliega hacia adentro y hacia afuera; hacia adentro para bendecir, hacia afuera para castigar, así que un soplo tranquilo de vida santa, un fuego tormentoso de condenación. (Paxton Hood.)

El Señor se vengará de sus adversarios.

Grandes pecados traen gran ruina

I. Que los grandes pecados de un pueblo siempre deben traer sobre ellos gran ruina. La población de Nínive era preeminentemente malvada. Está representada en las Escrituras como una “ciudad sangrienta”, una “ciudad llena de mentiras y de robos”; los profetas hebreos insisten en su altivez impía y su fiereza despiadada (Is 10,7-8). Los grandes pecados traen gran ruina. Así sucedió con los antediluvianos, con los habitantes de Sodoma y Gomorra. El principio de causalidad moral y la Justicia Eterna del universo exigen que donde haya pecado habrá sufrimiento, y en proporción a la cantidad de pecado será la cantidad de sufrimiento.

II. La gran ruina que viene presenta a Dios a la “visión” del hombre como terriblemente indignado. Las pasiones del hombre se atribuyen aquí a Dios. Sólo cuando una terrible angustia sobreviene al pecador, Dios aparece ante el observador como indignado. (Homilía.)

Los castigos nacionales son parte del gobierno moral de Dios

I. La certeza de que el pecado no quedará impune.

1. El funcionamiento inevitable de las leyes naturales asegura esto. Los males físicos, sociales y espirituales siguen al pecado.

2. El carácter declarado de Dios lo asegura. Es un Dios celoso.

II. No hay resistencia a los juicios de Dios. Su poder se ve en la naturaleza. El torbellino rodante, la tempestad oscura, la tormenta desoladora son símbolos de Su ira y de Su poder.

III. Sin embargo, en la ira Dios se acuerda de la misericordia.

1. Hay refugio para los que se vuelven y se arrepienten.

2. Ningún pecado excluye la esperanza.

3. La salvación es plena y segura para el verdaderamente penitente.

4. Aunque los justos sufran aflicción, serán librados de ella. Sus pruebas son solo una disciplina, si se usan correctamente. (C. Cunningham Geikie, DD)

Los juicios de Dios se cumplirán

A medida que Estuvo un día tormentoso en un acantilado marino y vio cómo la ola gigante se elevaba desde las profundidades para precipitarse con una cresta espumosa y lanzarse con estruendo sobre la orilla temblorosa, ¿alguna vez imaginó que podría detener su curso y arrojarla de regreso a las profundidades? ¿del oceano? ¿Alguna vez te paraste debajo de la nube de plomo que bajaba, y notaste el salto del relámpago mientras saltaba y destellaba, y pensaste que podrías agarrar el tronco y cambiar su camino? Aún más necio y vano es el pensamiento de quien imagina poder detener y desviar el propósito de Dios. (T. Guthrie, DD)

»