Estudio Bíblico de Nehemías 13:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 13:11

Entonces contendí yo con los gobernantes.

Trabajar y adorar

Entonces el tema no es nuevo. Es una pregunta que se plantea en todas las épocas. El aspecto particular de la cuestión que tenemos que tratar en este momento es este: ¿Por qué el trabajador abandona la casa de Dios? Muchas de las razones dadas surgen de las condiciones industriales de las clases trabajadoras.

1. Una de las razones aducidas por los trabajadores es que las condiciones de su existencia industrial no les permiten tiempo libre. ¿Es esto una razón o una excusa? Es cierto que hay un número considerable de trabajadores que están condenados a arrastrar una vida fatigosa, triste, agotadora y sin rayos. No tienen ocio. El único descanso que tienen es el descanso inconsciente del sueño. El sistema que perpetúa este estado de cosas es injusto, inhumano y hostil a las enseñanzas de la Biblia. Pero esto no es cierto para la mayoría de los trabajadores; su ausencia no surge de la falta de ocio, sino de la falta de inclinación.

2. Otra razón asignada es que el ministerio cristiano está aliado con los patrones. No estoy aquí para hacer un resumen del ministerio, pero estoy aquí para defender los intereses de la verdad, y deseo preguntar ¿dónde se encuentra este ministerio débil y afeminado? Me atrevo a creer que nunca hubo un tiempo en que los púlpitos sonaran con una nota más clara y sin ambigüedades, cuando hubiera una enseñanza más directa y sana sobre las obligaciones del poder y las responsabilidades de la riqueza. Creo que hoy se predica mucho más a los ricos que a los pobres, y esta acusación de silencio pecaminoso y adulación pecaminosa no puede sostenerse.

3. Otra razón aducida es que los ministros no asumen la posición que les corresponde como líderes del progreso secular, y que no se encuentran en la vanguardia de la reforma social y política. Esta es una objeción más razonable. Deseo confesar con franqueza y franqueza que, en mi opinión, el púlpito ha sido demasiado especulativo, demasiado abstracto, demasiado poco práctico, demasiado sobrenatural. Pero este reproche ahora se está eliminando rápidamente, y el ministerio está dando ambas manos al trabajo descuidado de reforma social.

4. Los trabajadores se quejan además de que cuando van a la iglesia se encuentran con una recepción fría y poco amistosa. En la iglesia hay “respeto a las personas”. Se nos acusa de que nuestra profesión de hermandad es un mero pretexto. Se dice que los hombres se sentarán junto a sus semejantes en la casa de Dios durante años, orarán y cantarán sobre su hermandad y amor, y luego, fuera de la iglesia, los ignorarán y pasarán de largo sin siquiera reconocerlos. Contra tal conducta ninguna palabra puede ser demasiado abierta o demasiado severa.

5. Otra razón es que la iglesia no es democrática y que el trabajador no tiene voz ni influencia en sus asuntos. Esta razón ha sido confirmada y enfatizada por los editores de nuestra prensa chiflada. Pero es una afirmación demasiado amplia. Si el trabajador quiere iglesias democráticas no necesita ir muy lejos para encontrarlas.

6. Un orador en una reunión convocada para considerar esta cuestión, declamó contra el púlpito porque se trata de temas tales como la restauración del hombre y el perdón de los pecados. Declaró que no hay ningún valor práctico en tal enseñanza, y que el trabajador no se aferra a ella ni cree en ella. Aquí no hay lugar para el compromiso. ¡Vaya! prójimos, el Nazareno lleva muchas coronas, y entre Sus coronas está la de Reformador Social. Pero hay otra corona mucho más brillante que la del Reformador, la corona del Redentor. El evangelio que tenemos que predicar no es un mero desarraigador de males sociales, un igualador de las propiedades de los hombres; es un regenerador del corazón humano. El objetivo supremo del evangelio no es embellecer las circunstancias del hombre, sino embellecer la vida del hombre. El mismo Maestro nos dijo cuán inútil es reformar la casa de un hombre si no redimes al hombre. El evangelio es predicado, pues, para que el hombre sea rectificado, y para que el hombre rectificado transforme el mundo. La obra del Redentor incluye la obra del Reformador, pero la redención es la nota primera y dominante en el canto de la Iglesia. Por otro lado, si somos verdaderamente de Cristo, somos reformadores genuinos. La Iglesia de Cristo debería ser el centro de todas las agencias reformadoras de nuestro tiempo. Todos los verdaderos reformadores obtienen sus armas de Cristo. (JA Jowett, MA)