Estudio Bíblico de Nehemías 13:14-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Neh 13:14-22
Acuérdate de mí, Dios mío, acerca de esto
La misericordia de Dios Chin origen de la recompensa de las buenas obras
Aprende —
I.
Que hacer provisión para el mantenimiento del culto de Dios y de sus ministros es una obra digna y de gran estima y favor con Dios (1Cr 29:17-18; Dt 12:19; 2Re 4:1-44.; Lucas 7:3-5; Mateo 10:41; Filipenses 4:18; 2Ti 1:16- 18).
II. Que Dios recompensa estas y todas nuestras buenas obras y obras no por ningún mérito o dignidad que haya en ellas, sino por Su misericordia y bondad gratuitas.
1. Las Escrituras nos alientan a trabajar con la esperanza de la recompensa (Sal 19:11; Pro 11:18; Mat 5:11-12; Mateo 10:41-42; Lucas 6:35; 2Jn 1:8).
2. De dónde viene esta recompensa. “Conforme a tu gran misericordia” (Os 10:12; Rom 6:23; Sal 62:12).
La ley de la recompensa
La oración de Nehemías ocurre tres veces en este capítulo, al final de cada sección relatando sus actos reformadores. En el primer caso (versículo 14) es muy completo y pone muy claramente el mérito de las buenas obras como una súplica a Dios. Lo mismo está implícito en su forma en el versículo 22. Pero aunque, sin duda, el tono de la oración nos sorprende, y no es el que deberían ofrecer ahora los cristianos, sino que hace eco del principio de retribución que subyace en la oración. ley. “Haz esto, y vivirás”, fue el fundamento mismo de la forma de revelación de Dios de Nehemías. No alegamos nuestros propios méritos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, y el principio que subyace al evangelio es la vida por la impartición de la misericordia inmerecida y la vida divina. Pero la ley de la retribución sigue siendo válida para los cristianos en la medida en que Dios nunca olvidará ninguna de sus obras y les recompensará plenamente por su obra de fe y su trabajo de amor. La vida eterna aquí y en el más allá es enteramente el don de Dios; pero ese hecho no excluye la noción de “la recompensa de la recompensa” de la concepción cristiana del futuro. No nos conviene presentar nuestras buenas obras ante el Juez, ya que están manchadas e imperfectas, y la bondad en ellas es Su don. Pero le corresponde a Él coronarlos con Su bondadosa aprobación y proporcionar las ciudades gobernadas en ese mundo futuro a los talentos fielmente usados aquí. No debemos tener miedo de oscurecer la verdad de que somos salvos “no por obras, para que nadie se gloríe”, aunque insistimos en que un cristiano es recompensado de acuerdo con sus obras. (A. Maclaren, DD)
La sinceridad de Nehemías
Pablo les asegura a los creyentes hebreos que Dios no olvidará “su obra de fe y su trabajo de amor”, y esta oración de Nehemías no es más que una petición de que Dios se complazca en cumplir su propia promesa con respecto a él. No fue el dictado de un espíritu santurrón. No hay justicia propia en la humilde oración de que Dios lo mire con amor; que se dignaría aceptar sus débiles servicios como prueba y evidencia de un espíritu religioso; que a él le agradaría verificar su promesa, que “les irá bien a los que temen al Señor”, y que “la piedad aprovecha para todo, pues tiene la promesa de la vida presente, así como de la que está por venir.” Considere–
1. Su firme principio religioso. Habitando en medio de escenas muy desagradables para el progreso de la piedad en el corazón, mostró una firmeza de principios y un ardor de sentimiento religioso verdaderamente admirable. En medio de las tentaciones de una corte espléndida y licenciosa buscó la gloria de Dios y no la gratificación de la vanidad, la ambición o el deseo mundano. Rodeado por los estandartes de una superstición grosera e impía, levantó un estandarte para el Dios verdadero y se puso de pie como testigo de Él en medio de Sus enemigos. La confianza en Dios lo mantuvo firme en la escena del peligro; y los elevados objetivos de un espíritu devoto lo elevaron por encima de las búsquedas serviles del sentido.
2. Su abnegación. Esta es una de las mejores evidencias de un sólido principio religioso. Cuando la voluntad se somete a la voluntad de Dios; cuando la mente se siente completamente satisfecha con la sabiduría y bondad de la economía Divina; cuando el yo es relegado a un segundo plano, y un noble desinterés da su tono al carácter, entonces tenemos una buena prueba de que nuestra religión essincera. Nehemías mejoró sus ventajas en la corte persa no por su bien individual, sino por el bien de sus compatriotas. Perdió de vista las consideraciones egoístas, y compadeciéndose de los más humildes del pueblo, les dio el valor total de su trabajo, sin la menor remuneración. Lo que no pidió al hombre, sabía que Dios se lo otorgaría; de ahí la oración del texto.
3. Su celo por la adoración y las ordenanzas de Dios. Esto se muestra especialmente en su ansiedad por vindicar las ordenanzas de Dios del abuso y por hacer cumplir su observancia puntual. La lectura pública y la exposición de la ley, para la edificación del pueblo, testificaba su consideración por la Santa Palabra de Dios. La exactitud con la que se llevaban a cabo los ritos señalados en las fiestas de las trompetas y los tabernáculos, bajo su supervisión, testificaba su reverencia por la ley, en toda la minuciosidad de sus requisiciones. Su celo por la santificación del sábado demostró el alto sentido que tenía de su valor.
4. Su perseverancia ilustrada y constante en el desempeño de sus funciones personales y oficiales. (Robert Burns, DD)
III. Que es lícito hacer buenas obras en cuanto a la recompensa de la recompensa. Es claro que Nehemías aquí lo hizo. Lo mismo hizo Moisés Heb 11:25-26). (Joseph Mede, BD)
I. Un bosquejo de la historia de Nehemías.
II. Carácter de Nehemías.