Estudio Bíblico de Nehemías 13:7-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 13:7-31

Y llegué a Jerusalén, y entendí el mal que había hecho Elashib.

El reformador religioso

Observación–

I. El estado de Jerusalén durante la ausencia de Nehemías.

II. Las reformas que logró.

1. Su purificación del templo.

2. Su renovación de la observancia de las ordenanzas divinas.

3. Su promoción de la santificación del sábado.

4. Su separación de Judá para que no se mezcle con los paganos. (W. Ritchie.)

Purificación personal del creyente

Nunca debemos olvidar que el cristiano es ahora lo que era el templo de antaño, la morada del Altísimo (1Co 6:19). Lutero observa: “Un cristiano puede ser comparado con el templo tripartito de Salomón. Su espíritu es el lugar santísimo, la morada de Dios en medio de las tinieblas de la fe (cree lo que no ve, ni siente, ni capta); su alma es el lugar santo, donde están las siete luces de los candeleros de oro; su cuerpo es el antepatio expuesto a la vista general, donde cada uno puede observar cómo vive y qué hace; en el atrio delantero se encuentra el altar de los holocaustos, sobre el cual hemos de poner nuestros cuerpos como sacrificio vivo a Dios. ¡Qué tristeza cuando el templo en cualquier parte de él es profanado! Cuando el corazón en el que debe morar Cristo está ocupado por el mundo, muchas cosas deben ser desechadas, a fin de que pueda convertirse en la morada del Rey. (WP Lockhart.)

El patriota devoto

La historia comienza con el regreso de Nehemías a Babilonia. Ya sea por los informes que sus enemigos habían enviado a la corte, o por haber vencido la licencia (Neh 2:6), Nehemías regresa a al rey para que se presente y pida permiso para permanecer más tiempo en Jerusalén. El hecho de que Esdras esté ausente al mismo tiempo refuerza la opinión de que las tergiversaciones de quienes los rodeaban provocaron los celos del rey y los llevaron a retirarse. Apenas es posible pensar en la destrucción rápida y completa de la vida religiosa de la ciudad aparte de un complot profundamente trazado por parte de los enemigos que vieron en el retiro de Nehemías su propia Oportunidad, y cuyos planes fueron trazados cuidadosamente y audazmente llevado a cabo tan pronto como se fue. La construcción de los muros y las puertas de la ciudad había sido seguida por un esfuerzo aún más audaz para la seguridad de Jerusalén. Aprovechando el fervor de la nueva vida religiosa que había brotado entre ellos, Nehemías había reunido al pueblo y les había hecho entrar en un pacto muy solemne, que habían firmado y sellado. Se da la lista de los que firmaron este pacto, en sí mismo una sugerencia de que no fue firmado por todos. El primer nombre es el de Nehemías: y junto al suyo debemos buscar naturalmente el de Eliasib, el sumo sacerdote, y el de Joiada su hijo. Pero estos dos brillan por su ausencia. Entonces, es claro que antes de la partida de Nehemías había dos partidos cuyo antagonismo solo podía ser feroz y amargo; una parte que se había entregado a la más estricta observancia y aplicación de la ley, y otra parte que se había enredado en relaciones paganas; y de este último grupo, el primero y principal era Eliasib, el sumo sacerdote. Tan pronto como Nehemías se ha ido, este Eliasib de inmediato se convierte en la cabeza y gobernante de la ciudad. Ahora viene el choque de las dos partes; por un lado, un pueblo como los puritanos de antaño: severo, resuelto, exclusivo, odioso de todo lo que se apartaba un pelo de la letra de la ley. Del otro lado estaba el partido de la corte, mano a mano con la rica “gente de la tierra”; ansiosos por su propio avance y posición. Eliasib, el líder de los cortesanos, no tenía nada que esperar de los pactantes sino una dura y amarga oposición. Para fortalecer su posición, y tal vez por su propia seguridad personal, reúne a estos desde el exterior, con la intención sin duda de trazar la línea tan pronto como hayan servido a su propósito, pero encontrando, como siempre hacen esos hombres, que él tiene ceder paso a paso, hasta que todo lo que la ley consideraba sagrado fuera derribado ante la afluencia de “la gente de la tierra”. Una reacción rápida y terrible siguió al fervor agudo del gran avivamiento. Las primeras en ser barridas fueron las reformas que Nehemías había introducido en materia de matrimonios mixtos. Lo que el sumo sacerdote había sancionado con el ejemplo de su propia familia fue rápidamente imitado, hasta que parece haberse convertido en un furor entre la gente, muchos de los judíos repudiando a sus propias esposas por estas mujeres de Amón y Moab y Asdod. El Libro de Malaquías arroja una luz espeluznante sobre la condición de las cosas en este como en otros aspectos (Mal 2:11; Mal 2:14; Mal 2:16). Eliasib busca aún más fortalecer su posición y debilitar la de su oponente mediante una concesión a la codicia de la gente, ya que anteriormente se había complacido en su lujuria. Los diezmos y las ofrendas que reclamaban los sacerdotes y los levitas les eran retenidos, o el pueblo sólo traía lo que estaba enfermo o desgarrado por las fieras; el pueblo robó a Dios, como dice Malaquías. Así, la mujer llegó a ser descuidada, ya que los sacerdotes tenían que ir “cada uno a su propio campo”. Con esto debe haber caído toda barrera para la protección de Jerusalén. Cuando llegamos a tal paso, era evidente que los paganos tenían todo a su manera. Las ocupaciones de la gente continuaron como si no hubiera día de reposo. Los lagares fueron pisoteados; se llevó el maíz; los asnos estaban cargados; a través de las puertas de la ciudad los mismos hombres de Tiro con su fruta y pescado para la venta; los extranjeros llenaban las calles con sus gritos, y el lugar resonaba con el ruidoso chascarrillo de los que se paraban a vender y los que venían a comprar. Con ellos estos extranjeros trajeron sus malos caminos y sus repugnantes idolatrías, las hechicerías de las que habla Malaquías (Mal 3:5). Tal es el estado de cosas que encuentra Nehemías a su regreso a Jerusalén. Quizás su llegada no fue esperada, el enemigo esperaba mantenerlo quieto en la corte del rey. Quizás hemos pensado en Nehemías como el elegante cortesano, el majestuoso copero, cuya apariencia tendría mucho que ver con su alta posición. Pero aquí hay un hombre muy diferente. Parece estar de pie ante nosotros con el ceño fruncido y los ojos centelleantes: un hombre que no duda en poner las manos sobre los delincuentes y cuyas palabras aterrorizan a la ciudad. La indignación de Nehemías se enciende primero por las noticias de la profanación de la Casa de Dios; y apresurándose allí, se enfrenta a Eliasib en su propio terreno, y con sus propias manos arroja los “artículos domésticos” del intruso Tobías, y limpia las cámaras de la inmundicia, y coloca de nuevo en ellas los vasos sagrados. Que Eliasib y su grupo se hayan sometido a un procedimiento tan prepotente puede parecer sorprendente; pero la conciencia del pueblo estaba con Nehemías, y sintieron que era inútil resistir a uno de tanta determinación, respaldado por la autoridad que poseía. Entonces los sacerdotes y los levitas fueron colocados nuevamente en sus lugares, y las provisiones fueron debidamente entregadas, nombrándose tesoreros para recibir y distribuir las ofrendas de grano y aceite y vino. Mientras tanto, los gobernantes se habían reunido, como lo hicieron cuando Cristo vino al templo. La interferencia con la esperanza de sus ganancias despertó su resentimiento; porque para esos nobles un día de trabajo no se debía separar a la ligera, ya que otros hacían el Trabajo del cual ellos cosechaban la ventaja. Nehemías ordena que las puertas se cierren al ponerse el sol en la víspera del sábado, y que nadie entre con cargas hasta que termine el día. Sin embargo, más difícil y complicado fue el asunto de los matrimonios mixtos. Pero en esto como en todo lo demás, Nehemías no toleraría medias tintas. Cuando el pueblo se reunió para protestar, él nos dice que “Peleé con ellos, y los maldije, y les arranqué el cabello, y les hice jurar por Dios, diciendo: No daréis vuestras hijas a sus hijos, ni tomaréis sus hijas. para vuestros hijos, o para vosotros mismos”. Joiada, hijo del sumo sacerdote y yerno de Sanbalat, pensó sin duda en esconderse detrás de estas altas relaciones. Pero en lugar de defenderlo, se sumó al mal, y el gobernador indignado lo echó de la ciudad y le prohibió regresar. Refugiándose en Samaria con otros que estaban resentidos por la acción de Nehemías, instaló allí un templo y un servicio rival, y así despejó el camino para las reformas que se establecieron en Jerusalén. Mirando hacia atrás en el capítulo, vemos una lección para todos los tiempos y para nosotros: que nunca podemos aflojar la ley de Dios en un particular sin aflojarla en todos. La ley de Dios es una, y quebrantarla en cualquier punto es ponerla en peligro en todos. El engrosamiento de los males sobre Eliasib uno a uno hasta perderlo todo, es la historia de la destrucción del individuo y de la nación. (MG Pearse.)