Estudio Bíblico de Nehemías 1:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 1:4-11

Y sucedió que cuando oí estas palabras, me senté y lloré.

Triste noticia y fecundo dolor strong>

Yo. La ocasión de su dolor.

1. No pérdida personal.

(1) Los hombres se afligen debido a una pérdida personal: quiebra de negocios, escasez de trabajo, pérdida pecuniaria que implica privación personal, etc.

(2) Los hombres se afligen a causa del fracaso espiritual. Ninguno de estos explica la ocasión del dolor de Nehemías.

2. Sino calamidad pública.

(1) Había investigado cuidadosamente el estado de la obra de Dios. Todo hombre bueno debería, pues, interesarse en la obra de Dios. Los hombres evitan esta indagación concienzuda por varias razones.

(a) Algunos por la paz que trae la ignorancia.

(b) Algunos temen los descubrimientos dolorosos que puede revelar una investigación cuidadosa.

(c) Otros los sacrificios que tales descubrimientos pueden exigir.

(2) Había recibido noticias tristes. Para un buen hombre, las noticias de la desolación de la Iglesia son siempre noticias tristes.

(a) Delata infidelidad. Una Iglesia santa y leal no puede ser deshonrada. La fuerza cortada, como en Sansón, delata descuido y mundanalidad.

(b) Proporciona ocasión de oprobio a los enemigos de la Iglesia.

II. Las características de su dolor.

1. Fue profundo.

2. Fue duradero.

3. Fue abnegado. El verdadero dolor del corazón es siempre ascético en su aspecto corporal. “Y ayunó”. Observe:

(1) El ayuno a menudo se asocia con un dolor profundo en las Escrituras (2 Samuel 1:12; 2Sa 12:16-21; Sal 35:13; Sal 69:10; Dan 6:8; Jon 3:5). Puede ser el acompañante natural de tal dolor, o el símbolo externo de su presencia.

(2) El ayuno es reconocido y recomendado en las Escrituras como un ejercicio religioso (1Sa 7:6; Jeremías 36:9; Mateo 6:17; Hechos 10:30; 1Co 7:5).

III. El resultado de su dolor. “Y oró delante del Dios de los cielos.” En esto consiste la diferencia entre la tristeza piadosa y la egoísta. Uno invariablemente encuentra alivio en la oración, el otro termina en una desesperación absoluta.

1. El dolor se santifica con la oración. Entonces se vuelve sagrado y ablanda el corazón como aguaceros sobre la tierra sedienta. El dolor rebelde tiene un efecto de endurecimiento.

2. El dolor se alivia con la oración.

Lecciones–

1. El dolor profundo por parte de otros es perfectamente compatible con el disfrute personal del favor Divino.

2. La aflicción según Dios suele preceder a las visitas llenas de gracia

3. Los corazones cargados encuentran mejor alivio en la oración. (WH Booth.)

La Iglesia y los

males sociales:–Las fechas precisas que se dan en este libro muestran que el período de tristeza de Nehemías duró cuatro meses. Las emociones excitadas en Nehemías por los dolores de sus compatriotas sugieren algunas lecciones sencillas para los cristianos.

I. El deber de la contemplación compasiva de las penas circundantes. La primera condición de la simpatía es el conocimiento; el segundo es prestar atención a lo que sabemos. ¡Qué desmoralizador es el pensamiento que mucha gente parece albergar, que el universo, los repugnantes vicios, la repugnante inmoralidad y el absoluto paganismo que se encuentran entre los cimientos de toda comunidad cívica son tan indispensables para el progreso como el ruido de las ruedas de un automóvil! tren es para su avance, o como el agua de sentina en un barco de madera es para mantener sus costuras apretadas. Toda consideración de comunión y conformidad con Jesucristo, de lealtad a sus palabras, de un verdadero sentido de hermandad y de cosas inferiores -como el interés de venta- exige que los cristianos tomen en sus corazones, de una manera que las iglesias nunca han hecho aún, “la condición de Inglaterra cuestiona”, y preguntarán: “Señor, ¿qué quieres que haga?”

II. Tal comprensión de los hechos oscuros es indispensable para todo trabajo verdadero para aliviarlos. No hay forma de ayudar a los hombres sino soportando lo que soportan. Ningún hombre aliviará jamás una pena de la que él mismo no ha sentido la presión. La Cruz de Cristo es el modelo para nuestras vidas. Los “salvadores de la sociedad” todavía tienen que ser crucificados en forma inferior. Ningún trabajo de utilidad real será realizado excepto por aquellos cuyos corazones han sangrado por el sentimiento de las miserias que se propusieron curar.

tercero Tal comprensión de los dolores que nos rodean conducirá a la comunión con Dios. Todo verdadero servicio al mundo debe comenzar con una estrecha comunión con Dios. El “servicio del hombre” se hace mejor cuando es el servicio de Dios. Nunca obtendrás el ejército de trabajadores que se necesita para lidiar con los hechos de nuestra condición actual a menos que toques los resortes más profundos de la conducta, y estos se encuentran en comunión con Dios. Todos los demás esfuerzos por aliviar el trabajo de aquellos que ignoran el motivo cristiano no son más que un drenaje superficial. Desciende al amor de Dios y al amor de los hombres a partir de ahí, y tendrás un pozo artesiano que brotará indefectiblemente. Escuchamos mucho acerca de un “evangelio social”. Recordemos que el evangelio es social en segundo lugar e individual en primer lugar. Si consigues que el amor de Dios y la obediencia a Jesucristo entren en el corazón de un hombre, será como ponerle gasolina a un globo: se elevará y el hombre saldrá de los barrios bajos lo suficientemente rápido; y no será esclavo de los vicios del mundo por mucho más tiempo. Es obra de la Iglesia llevar al mundo lo único que hará a los hombres profunda y permanentemente felices, porque los hará buenos.

IV. Tal simpatía debe ser el padre de una vida noble y abnegada , Nehemías, como Moisés, «prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios» y dar la espalda a los deslumbramientos de una corte, que “disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo”, mientras sus hermanos sufrían. El espíritu de este ejemplo aún debe ser observado. No es parte de mi negocio prescribirle detalles del deber. Me corresponde insistir en los principios que deben regularlos, y de estos principios en aplicación al servicio cristiano no hay ninguno más riguroso que “No ofreceré a mi Dios holocaustos de nada que me cueste”. (A. Maclaren, DD)

Interés personal que lleva a la oración importuna

El la historia comienza con un relato de la condición de Jerusalén. En ese momento, la ciudad estaba en una mala situación: los muros se derrumbaron, las puertas se quemaron con fuego, las calles estaban desiertas y la hierba crecía. Los paganos pasaron con burla y desdén y dijeron: «¿Es esta la ciudad que el bromista llamaba hermosa, el gozo de toda la tierra?» Pasan solo seis meses y ¡qué cambio tan maravilloso! Los muros están construidos y las puertas de entrada son seguras. En lugar de unas pocas personas con la cabeza inclinada y el corazón triste, hay un gran ejército de trabajadores. ¿Qué ha pasado? ¿Había enviado Dios a algún profeta en medio de ellos como Elías, conmoviendo los corazones de la gente? o alguna madre en Israel como Débora de antaño? u otro guerrero como Gedeón o David? Menos que eso, mucho menos que eso, como contamos las cosas, pero más que eso, mucho más que eso, como debemos contar las cosas. Un hombre había tomado los dolores de Jerusalén en su corazón, eso era todo. Un hombre había tomado el triste estado de las cosas en su corazón, y comenzó a lamentarse por ello, y a llorar por ello, y pensó tanto en ello que le quitó el apetito. No podía descansar ni de día ni de noche, y al final tuvo que llevar la carga delante de Dios y echarla sobre Él. Eso fue todo. ¡Ah, pero eso es todo lo que se quiere! La salvación del mundo no se basa en organizaciones, medios, predicadores o arreglos, sino en un profundo interés personal: interés personal que lleva a la oración inoportuna, y oración inoportuna que lleva al esfuerzo ferviente. Esa es la única manera en que la Iglesia puede ser victoriosa y ser salva. Lo más triste hoy en día es que los hombres son cristianos sin ser como Cristo, que los hombres no toman los pecados y las penas del mundo en sus corazones. Ahora, ¿qué estamos haciendo la mayoría de nosotros?

1. He aquí uno que ha oído estas malas nuevas de hoy, y de otros mil males que afligen y deshonran nuestra tierra. “Es triste”, dice, “muy triste en verdad; Ojalá pudiera ayudarte. Pero ya ves que puedo hacer muy poco. Doblaré mi suscripción por un año; pero, por supuesto, no estoy en condiciones de hacer nada más. Ves que no soy un profeta, o entonces podría salir y predicar a la gente. No soy sacerdote, y no debo asumir una tarea que pertenece a otros. No soy un guerrero y no puedo encabezar una hueste de soldados, o sin duda debería luchar. No veo que pueda hacer nada”. Y el hombre se va bastante satisfecho de que, en todo caso, ha cumplido con su deber. Este es el cristiano promedio del siglo XIX. Ahora viene un hombre sencillo que pone su mano sobre el hombro de este hombre y dice: “Hay una cosa que podemos hacer; podemos orar al respecto”. Luego viene la sonrisa afable que guardamos para las personas débiles y bien intencionadas: “Por supuesto, amigo mío; por supuesto. Todos hacemos eso, ya sabes. Y la adversidad continúa como siempre ocurre cuando rezamos sin interés personal.

2. Entonces pienso en otro que ha oído hablar de la situación triste de las cosas, y dice: “Bueno, realmente estoy muy loco, de hecho; si, bastante angustiado. Sabes, creo que debe haber una gran cantidad de mala gestión en algún lugar de Jerusalén; Ezra no puede cuidarlo como debería; Siento que está completamente equivocado; Creo que es una vergüenza para él. Me pregunto si él piensa que David alguna vez habría permitido que sucediera una condición de cosas como esta”. El interés personal que lleva a la gente a abusar de los trabajadores, eso no es algo muy común. “Es espantoso este estado de cosas en Londres. Pero, ¿usted cree que los ministros están cumpliendo con su deber? Es tan fácil, ¿no es así, cuando estamos decepcionados y tristes, arrojar piedras a otras personas? Es un gran alivio poder encontrar fallas en alguien más. Entonces creo que este hombre sencillo se acerca y dice: “¿No crees que deberíamos orar por ellos? Tienen trabajo duro, y es difícil llegar a ellos”. “¡Oh, reza! sí, por supuesto; orar todo el día, por supuesto”. Ese es un espíritu horrible, el espíritu que ora como algo natural, y encuentra faltas en todos los demás como algo natural también. Si no podéis hacer el bien, no vayáis disparando flechas al corazón de los demás. Me maravillo de que el gran Dios del cielo tenga tanta paciencia con esas personas que critican todo método, que critican el fracaso de todos, y que nunca en su vida movieron un dedo para ayudar a las almas a Cristo, interés personal que solo puede encontrar fallas y culpar a otras personas, y que se arrodilla y ora con naturalidad, pero no tiene corazón, ni fervor, ni expectativa en su oración.

3. Veo otro tipo de personaje, el hombre que dice: «Bueno, de verdad, es muy triste». Es un hombre poco dado al llanto; tiene un corazón tierno; es agudo, definido, exacto, le gusta escribir las cosas en blanco y negro: el típico inglés. “Ven aquí”, dice; “Ahora vamos a tenerlo abajo. Me dices que los muros se han derrumbado: ¿cuántos metros de muro querrás? Es un asunto muy serio; necesitaremos tantas cargas de piedra; y nuestras puertas de enlace? sí, quemada con fuego; sí, y tantas cargas de madera. Somos hombres prácticos. Es muy triste. ¿Cuántos hombres tienes ahí arriba? Tienes veinte hombres. Necesitaremos mil hombres para edificar esa ciudad. No se puede hacer; no es bueno, no se puede hacer.” ¿No conoces a ese hombre? Es interés personal no llegar a la oración importuna.

4. Creo que veo a otro, que ha oído hablar de la condición de los pobres, y piensa que esta es una ciudad terrible, tal vez no pueda pensar en otra cosa; tal vez, como Nehemías, siente que el gusto por el apetito se ha ido; sus lágrimas caen, y lo atormenta el pensamiento de los desamparados y los marginados y los niños pequeños hambrientos: Nehemías llorando y ayunando. Dios ama los corazones que se inquietan por los pecados y las penas que nos rodean. Dios dio tanta importancia a los hombres que suspiraban y lloraban a causa de las abominaciones que envió un ángel del cielo para ponerles una marca en la frente. ¿Sabes lo que estaba haciendo el ángel? Creo que les estaba tomando la medida de sus coronas, es una gran cosa en medio de este Londres mantener vivo un corazón tierno, y si Cristo no le da a un hombre un corazón tierno, me pregunto si ese hombre sabe mucho sobre el Señor. Jesucristo. ¡Pero mira! inquietarse no reparará el mal. Serio interés personal, pasando a oración importuna, voluntad. Nehemías llegó tan lejos como para inquietarse, y luego fue a Dios. Ese es un gran dicho de John Wesley: «No me atrevo a preocuparme más de lo que maldeciría o juraría». Haría la fortuna de las oficinas de seguros de vida si pudiéramos dar con ese feliz recibo. El que sólo se inquieta hará mucho, pero el que no puede inquietarse no hará nada. Creo que un cristiano debe ser un hombre que se inquieta, se inquieta, fíjese bien, hasta que llega a Dios, y se aferra a Dios lo suficiente, y siente: “Gran Padre que estás en los cielos, Tú puedes remediar estos males, y Tú escribes!” (Mark Guy Pearse.)

Dios provee instrumentos para Su obra

Cuando Dios tiene trabajo a realizar Él proporciona instrumentos adecuados y los coloca en situaciones favorables para promover sus planes. Martín Lutero, llamado a resistir el poder del Papado, encontró al Elector de Sajonia temeroso de Dios listo para brindarle la protección necesaria, y cuando los valdenses perseguidos clamaron por ayuda, Oliver Cromwell amenazó tanto al opresor que se logró la liberación. (WP Lockhart.)

La compasión como fuerza motriz

Algunos hombres trabajan porque son instados a ello por otros, unos porque es la moda entre los profesantes o entre aquellos entre quienes se echa la suerte; pero los verdaderos obreros porque, “movidos por la compasión”, no pueden dejar de trabajar. (WP Lockhart.)

Y ayunó.

Ayuno

I. Ocasiones de ayuno.

1. Aflicciones de la Iglesia (Nehemías.)

2. Sentencias nacionales (Joel).

3. Duelo doméstico (David).

4. Peligro inminente (Ester).

5. Ordenanzas solemnes (Pablo y Bernabé apartados).

II. El diseño del ayuno.

III. El deber de ayunar.

1. Forma parte del principio general de abnegación, esencial para el verdadero discipulado (Luk 9:28 ).

2. Implicado, y por lo tanto ordenado, por las palabras de Cristo (Mateo 17:21).

IV. La forma y el grado de ayuno.

1. A veces abstinencia total de alimentos por un tiempo (Est 4:16).

2 . Más a menudo abstinencia de alimentos superfluos (Dan 10:8).

V. El espíritu con el que ayunar. (Comentario homilético.)

Oración de Nehemías

I . No dar lugar a la desesperación, por profundo o prolongado que sea nuestro dolor. Ninguna calamidad puede ser tan abrumadora como para bloquear nuestro camino hacia el Dios ante el cual Abraham y Daniel, y toda alma devota, se han inclinado en ferviente petición de ayuda en situaciones extremas. Dios no abandona ni olvida al más humilde, al más débil o al más indigno. Cuanto más necesitamos a Dios, por cualquier motivo, nuestra desgracia o nuestra culpa, más razón tenemos para buscarlo y, en cierto sentido, más listo está Él para ser buscado y encontrado.

II. No debemos pasar por alto la severidad del carácter o los tratos de Dios cuando nos acercamos a él con peticiones. Las ideas modernas sobre la paternidad de Dios tienden mucho a ocultar sus atributos más estrictos. Su amor incuestionable parece excluir la severidad de carácter o trato. Pero nuestro profeta pudo unir ideas de Dios como “grande y terrible”, y también guardando “pacto y misericordia para los que le aman y guardan sus mandamientos”. Mediante un verdadero razonamiento, debemos desconfiar de los puntos de vista de Dios que dejan de lado Su severidad, porque existe el lado de Su carácter que es la contrapartida necesaria del amor por la justicia y la obediencia.

III. La importancia de la importunidad. La oración de nuestra lección había durado días, acompañada de ayuno. El ayuno prepara el camino para el pensamiento claro y el sentimiento tierno. Nehemías no dijo, “Dios entiende completamente la situación. Sólo necesito referirme a él. Con familiar urgencia suplica por el “oído atento” y los “ojos abiertos”, para que Dios pueda conocer su caso y cuidarlo. Una aflicción similar del alma ha sido un elemento de la oración predominante en todas las épocas. Por qué es necesario no lo sabemos completamente. Puede ser que la importunidad sea el único estado de ánimo seguro al que sabiamente se pueden conceder respuestas a la oración. Sin ella no se apreciaría el ansiado beneficio o la respuesta.

IV. La idoneidad y el deber de la confesión completa.

V. Moisés fue un personaje histórico, y nuestro registro de él es digno de confianza. Nehemías no hablaría con Dios acerca de una persona mítica.

VI. Ninguna profundidad de caída o distancia de deambular puede invalidar las misericordias del pacto de Dios. Aunque “arrojados hasta lo último de los cielos”, su regreso sería seguro si se volvieran a Dios y guardaran Sus mandamientos.

VII. Las misericordias pasadas y los poderosos rescates son una base lógica de confianza, de fe y denuedo de petición. ¿Cuál es la lógica probable de la apelación, “Estos son tus siervos y tu pueblo, los cuales. Has redimido por. tu gran poder, y por tu mano fuerte”? Esto, en parte: Dios había hecho una inversión de gracia en estos hijos de Su adopción; de la verdadera economía Él no desearía que se desperdiciara. Nuevamente, el amor que los buscó en un principio procedía de sus propios impulsos internos; tal amor no puede agotarse fácilmente. Siendo un motivo en sí mismo, ese motivo permanece inalterable en carácter y suficiencia. De nuevo, estos súbditos de Su gracia estaban más necesitados que nunca; cualquier ayuda basada en esa necesidad no podía faltar en ocasiones. Todo esto puede decirse de casos individuales con tanta certeza como de Israel. El reincidente individual ha sido “redimido con gran poder y con mano fuerte”. El Padre celestial comenzó la obra con pleno conocimiento de la debilidad del material y de las posibilidades de fracaso. Que la conciencia tierna, el honor sensible que se retuerce en el recuerdo de las misericordias pasadas de las que se ha abusado, se calmen y esperen en la seguridad de que la gracia redentora no depende de fechas ni de condiciones, sino de un auténtico quebrantamiento del corazón y de un retorno absoluto a la obediencia.

VIII. Podemos ir a Dios en oración, con sólo el deseo de temerle.

IX. La oración debe ser práctica en su perspectiva. La comunión con Dios bien puede tener nuestro tiempo y atención por su influencia refleja; para la vida del alma más noble ganada de ese modo; pero Nehemías contó la oración como una confianza práctica para lograr resultados comerciales. Necesitaba y codiciaba la ayuda del rey. Su ejemplo, en este sentido, bien puede ser copiado en todas nuestras empresas. Dios no es un espectador desinteresado de nuestros trabajos o planes. Podemos acudir a Él en busca de ayuda cuando cesen nuestras propias fuerzas. (SLB Speare.)

Oración de Nehemías

I . Una cualidad que hace que la oración de Nehemías sea eficaz fue su importunidad. Dos consideraciones inspiraron esto–

1. Estaba cargado con un solo gran deseo. Nuestra oración a menudo falla en este punto. Pedimos mal porque no pedimos nada, en particular. Es el momento de la devoción, o el lugar; así que nos acercamos al propiciatorio porque debemos hacerlo, y no porque tengamos una necesidad apremiante; acercándonos, a veces, de una manera tan vaga que puede que no sea fácil decir después exactamente qué pedido se ha presentado. La oración de Nehemías no tuvo tal carencia. Estaba en serios problemas.

2. Otro elemento que dio importancia a su oración fue la convicción de que este alivio sólo podía venir de Dios. “Ayúdanos en las tribulaciones, porque vana es la ayuda del hombre”. Durante la guerra civil, un caballero de Nueva Inglaterra, que viajaba por América del Sur, notó un día a un español leyendo un periódico y le preguntó las noticias. “La noticia es”, respondió el otro, “que su gobierno está siendo derrotado. Han comenzado a orar, y cuando las personas tienen que pedir ayuda a Dios, se nota, evidentemente, que están en una mala situación”. Esa es siempre la razón por la que los hombres invocan a Dios, porque no pueden ayudarse a sí mismos. Esto fue lo que hizo a Nehemías tan serio. El Dr. Bushnell comentó una vez en la reunión de ministros de Hartford: “Hermanos, lo que más debo luchar en mi oración es el espíritu de sumisión. Me doy por vencido con demasiada facilidad. Quiero aprender a suplicar más como lo hizo Jacob, con la determinación de no dejar que Dios se vaya sin la bendición”. Matizó después sus palabras, explicando la verdadera sumisión, pero insistiendo, a su manera enérgica, en la importancia de la persistencia. Así que Nehemías oró, no una vez, sino “sin cesar”. Lloró y se lamentó, y ayunó “ciertos días”, “día y noche”.

II. Una segunda cualidad que hizo que la oración de Nehemías fuera eficaz fue su espíritu de confesión. Parece haber captado, muy claramente, la verdad que la Biblia insta de muchas maneras, que los hombres deben entrar en relaciones correctas con Dios antes de que puedan pedirle algún favor.

1. Fue especial. Precisó algunos de los puntos de su culpabilidad. “Con mucha corrupción hemos obrado contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los decretos que mandaste a tu siervo Moisés.”

2. Entonces su confesión fue individual. Comenzó con un reconocimiento en nombre de los “hijos de Israel”; pero se le ocurrió traer eso más cerca de casa, por lo que agregó: «Yo y la casa de mi padre hemos pecado». Era consciente de sus propios defectos. Con todo su celo, su lealtad tan constante y tan valiente, vio que en muchos puntos había fallado, y por estas faltas pidió perdón. Cuando David ha hecho su confesión tan particular: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos”; y así individual, “reconozco mi transgresión”; “Ten piedad de mí, oh Dios.”

III. Una tercera cualidad que hizo que la oración de Nehemías fuera eficaz fue su fe. Confiando en Dios primero en su propio beneficio para recibir perdón, guía y fortaleza, podía confiar en Él en beneficio de la nación. Él oró: “Acuérdate, te ruego, de la palabra que mandas”. Parecía conocer la voluntad divina por una clara insinuación. Eso parece, al principio, disminuir el valor de su ejemplo. Decimos: “Sí, ciertamente; no es de extrañar que tuviera fe; cualquiera podría pedir una bendición maravillosa si el Señor se lo ordenara”. Pero, ¿cómo puso Dios ese propósito en el corazón de Nehemías? por una visión, una voz, alguna revelación sobrenatural? No hay indicios de ninguno de los dos. Puede haber sido simplemente por la influencia del Espíritu Santo, ya que todos somos movidos, a través de la conciencia, iluminados por la Palabra de Dios.

IV. Una cuarta cualidad en la oración de Nehemías que la hizo eficaz fue su espíritu de buenas obras. Cuando se sentó a orar no fue su intención quedarse en esa actitud. Tenía en mente un plan para conseguir permiso para ir a construir el muro. (Monday Club Sermons.)

Y oré delante del Dios de los cielos.–

La oración de Nehemías

“¡Este pobre clamó, y el Señor lo oyó, y lo salvó de todas sus angustias!” Pero si esto es cierto en el dolor por cuenta propia, cuánto más seguramente Dios oirá al peticionario que aboga por los demás. Porque el egoísmo en la oración no es más agradable que en cualquier otra parte. Este hombre era un laico. Fácilmente podría haber trasladado la responsabilidad por la condición presente de las cosas a los sacerdotes y levitas, a quienes Dios había delegado particularmente los intereses religiosos de los judíos. Pero los laicos de entonces no estaban más absueltos de tal responsabilidad que los laicos de estos días. De hecho, algunos de los asuntos de Sión les pertenecen claramente. Todavía nunca se ha dejado a Sión con seguridad solo a sus sacerdotes. Siempre hay algo que hacer para Nehemías. La oración de Nehemías en este caso se da sin duda para nuestra guía. Es un modelo de súplica en muchos sentidos. Observar–

I. Su espíritu reverente. Comienza con adoración: “¡Oh Jehová, Dios de los cielos, Dios grande y temible, que guardas el pacto y la misericordia para con los que le aman!” En nuestro afán por presentar nuestras peticiones ante el trono de la gracia celestial siempre hay peligro de precipitación. No hay que olvidar que nos acercamos al Infinito. Por eso nos conviene una humildad reverente.

II. Nehemías hace confesión de sus pecados: “Hemos pecado contra ti; tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado.” Este copero sabía que el pecado estaba en el fondo de todos los problemas de Israel. “Yo y la casa de mi padre hemos pecado”. Spurgeon dice: «Escribió ‘nosotros’ con un ‘yo'». Sus propias transgresiones y defectos asomaban ante él.

III. Su confianza en la palabra divina. Esta fue la oración de fe. Se arrojó sobre las promesas de Dios, que son para siempre Sí y Amén. Se atreve a particularizar: pone a Dios en memoria de un cierto pacto que Él se había complacido en hacer mucho antes con Moisés su siervo en favor de su pueblo. Los términos de este pacto se recopilan de varios pasajes de la Escritura antigua (Lev 36:27-45; Dt 28:45; Dt 28:67; Dt 30:1; Dt 30:10). ¡Una gloriosa palabra de promesa para una nación de exiliados de dura cerviz! Y el hecho de que por parte del pueblo mismo este pacto hubiera sido quebrantado no impide que Nehemías se lo recuerde a Dios; porque sabe que Dios es paciente y tierno en misericordia. La fe en el propiciatorio lo vence todo.

IV. La oración de Nehemías fue específica. Es parte de la sabiduría emprender todas las empresas con oración. Un general romano no marcharía a la batalla hasta que primero hubiera ofrecido un sacrificio. Una aprehensión correcta de este principio nos mantendría siempre en el espíritu de oración, porque nadie puede estimar la importancia de ningún acto. Lo mínimo que hagamos puede tener problemas trascendentales y eternos.

V. Su oración fue seguida por el uso de medios apropiados. (DJ Burrell, DD)

La oración de Nehemías

Evidentemente, Nehemías era un hombre de gran integridad, como se desprende de la posición que ocupaba, la de copero del rey. Solo una persona que fuera completamente confiable podría ocupar tal puesto, ya que las vidas de los monarcas orientales estaban en constante peligro por parte de los aspirantes a cortesanos; y como uno de los métodos más comunes para causar la muerte, en la antigüedad, era mezclar algún ingrediente venenoso con el vino que se bebía, es bastante obvio que a nadie se le confiaría el circo anterior. en la casa del rey que era probable que fuera influenciado por los sobornos de los enemigos del rey, pero, además de su estricta integridad, era un hombre de piedad sincera y ferviente. Con mucha frecuencia se entregaba a la oración, y así lo encontramos ocupado en el presente capítulo.

I. La ocasión de esta oración. Se afirma en los primeros tres versículos. “Palabras de Nehemías, hijo de Hacalías. Y aconteció”, etc. Se dice del Redentor: “En toda la angustia de ellos, Él fue afligido; y Su pueblo tiene ideas afines a las de Él en este respecto. Sienten sentimientos por los demás.

II. El ser a quien se dirige su oración. Aquellos entre quienes moraba estaban acostumbrados en su angustia a invocar la ayuda de sus deidades paganas; pero, sabiendo muy bien cuán vano era buscar alivio de tales vanidades mentirosas, invocó al Dios del cielo. Al acudir a Él se sintió seguro de que no estaba orando a un dios que no podía salvar. Había dos aspectos de su carácter glorioso en los que lo consideraba más especialmente.

1. Tan grande como terrible.

2. Como fiel y misericordioso.

III. El espíritu penitencial que respira.

IV. La poderosa súplica que se emplea. “Acuérdate, te ruego, de la palabra que mandaste a Moisés a tu siervo, diciendo: Si transgredéis, os esparciré entre las naciones; pero si os volvéis a mí”, etc. “Acordaos”, dice el salmista, “de tu palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar”. Y este fue el argumento de Nehemías; suplica que Dios cumpla lo que había declarado anteriormente (Dt 4:25-29; Dt 30:1-6.)

V. La sincera importunidad con que se presenta. “Oh Señor, te ruego que esté ahora atento tu oído”, etc. (El autor de “Los pasos de Jesús”.)

Religiosidad de espíritu

Gran parte de la grandeza de este hombre reside en la intensa religiosidad de su espíritu. Esto es lo que constituye su historia, un estudio tan valioso para el pueblo cristiano. No hay ninguna razón más allá de esta por la que deba seleccionar a Nehemías como tema de estudio de esta Iglesia, y no a Pericles, Julio César, Carlomagno, Cavour o cualquier otro gran estadista o héroe que haya elevado la posición de su país. a una primera fila entre las naciones de la tierra. Pero esta ventaja radica en el examen cuidadoso de las vidas de los grandes héroes de la Biblia y de la Iglesia. A través de su historia obtenemos una idea, no sólo de la grandeza del alma humana, su capacidad para concebir grandes planes, su energía y recursos para llevarlos a cabo con éxito y gloriosa realización, sino también en la medida en que el alma humana puede depender de la ayuda divina, en el valor de la comunión con Dios como un consuelo en la angustia, y como un estímulo para la empresa, y aún más en la certeza con la que Dios responde a tal comunión, y administra fortaleza, paciencia, dominio propio y otras virtudes que hacen al alma del hombre fuerte, valiente y triunfante sobre los obstáculos. (AJ Griffiths.)

Fe inteligente en la oración

La oración de Nehemías revela los grandes pensamientos del cual Dios fue el sujeto, y por el cual alimentó su coraje y determinación para prepararse para su gran tarea. Porque siempre debemos recordar que el resultado de nuestra oración, el consuelo, el apoyo o el estímulo que recibimos del acto de oración, depende no solo del hecho de que oremos, sino también y especialmente de la claridad y viveza. de nuestras concepciones de Dios. Debemos estar seguros de que no estamos orando a nosotros mismos, o al aire, sino al oído de un Dios que nos escuchará, ya quien podemos conmover con nuestra súplica. Fe inteligente, no fe sin inteligencia, mera fe ciega, supersticiosa, ni inteligencia sin fe, conocimiento duro y muerto, sino que ambas juntas, inteligencia y fe, constituyen el alma y la vida de la verdadera oración. (AJ Griffiths.)

Oración y espera tranquila

Algunos cuando han orado piensan que deben comenzar a actuar de inmediato, y si las puertas no están abiertas, forzarlas para que se abran por sí mismos. Corriendo antes de que sean enviados, tales personas generalmente descubren que se produce un fracaso. Nehemías, por el contrario, se quedó donde estaba, siguiendo su curso ordinario en la vida y todavía esperando en el Señor. (WP Lockhart.)

Constancia en la oración

A mujer que residía a la orilla del mar en la Isla de Wight creyó oír, durante una terrible tormenta, un grito de auxilio. Ella escuchó y el grito se repitió. No podía estar equivocada; entre las pausas de la tormenta allí estaba, el grito desgarrador de los marineros en peligro. Se vistió apresuradamente, despertó a los playeros; se botó el bote salvavidas y, con la bendición de Dios, se rescató a la tripulación azotada por la tormenta. Una y otra vez debemos suplicar en el nombre de Cristo, ante el propiciatorio, si queremos salir más que vencedores. Un breve grito no es suficiente. (JM Randall.)

Se requiere paciencia para esperar en Dios

An ministro eminente de Cristo fue apartado de su trabajo por enfermedad severa y prolongada. A veces estaba casi a punto de quejarse y desmayarse bajo su castigo. Una mañana, después de un sufrimiento inusual, cayó en un dulce sueño, y mientras dormía, creyó ver un pilar luminoso de graciosas proporciones elevarse ante él. Era tan hermoso que atrajo su mirada y fijó su atención. Entonces creyó ver letras de oro saliendo de la columna; al principio eran muy confusos y se requería no poco estudio para descifrarlos. Por fin, las letras brillaron en perfecta forma y orden, y leyó «Paciencia» inscrito en la columna. El esfuerzo de atención y la alegría del descubrimiento lo despertaron y dijo: “Paciencia; sí, Señor, seré paciente, y por gracia me entregaré a Tu disposición.” Dios a veces ejercita la fe de su pueblo con largas demoras, pero la espera paciente será recompensada. (JM Randall.)

Nehemías o las características de la oración

Nehemías espíritu de oración aparece particularmente–

I. En su simpatía y dolor por su país.

II. Es su deseo de promover el bien de su país.

III. En la realización de su objeto aunque acosado por grandes dificultades.

IV. Al repasar sus obras. (John Patteson, MA)

Un modelo de oración

Por materia, esta oración está repleta de instrucción. Observemos–

I. Cómo Nehemías se dirige a Dios. Invoca a “Jehová, el Dios de los cielos”, infinito, supremo y sempiterno. “Grande” en poder y dominio, y “terrible” en justicia y santidad. Y además como un Dios que guarda el pacto y la misericordia. Como comenta el obispo Reynolds, “Dios en la creación es Dios a nuestro alrededor; Dios en la providencia es Dios por encima de nosotros; Dios en la ley es Dios contra nosotros; pero Dios en Cristo es Dios por nosotros, Dios con nosotros, Dios en nosotros, nuestra porción suficiente para siempre.”

II. Cuán humildemente Nehemías confiesa sus propios pecados y los pecados de su país.

III. ¡Cómo suplica a Dios, qué argumentos de peso emplea! Se aferra a la palabra de Dios. Esta es una roca firme en un mar agitado (Dt 30:1-5). Acerquémonos a Dios con una promesa, y recordemos con reverencia Su propio compromiso: “Señor, haz como has dicho; acuérdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar”. Luego nos daremos cuenta del consuelo, felizmente expresado por un piadoso negro que dijo, cuando se le preguntó acerca de la paz duradera de la que disfrutaba: “Massa, yo caigo de lleno en la promesa, y yo oro hacia arriba.”

IV. Observar la petición particular que hace. “Te ruego que prosperes a tu siervo este día, y concédele misericordia a la vista de este hombre”. Su materia es muy completa: su manera muy sugestiva.

1. ¡Cuán reverente era Nehemías ante Dios! ¡Cuán justas eran sus opiniones sobre la majestad divina! ¿Se postrarán así humildemente los ángeles ante Dios? Oh, con qué “reverencia y temor piadoso” deben los pecadores venir al estrado de sus pies

2. Cuán ferviente fue su oración: “Te suplico”, “escucha la oración de Tu siervo que hago delante de Ti”. Muchos dicen sus oraciones, pero ¿oran en oración? La oración es la expresión de la necesidad: no es elocuencia, sino seriedad; no bellas palabras, sino sentimientos profundos. Para ser eficaz debe ser ferviente. La oración es incienso: pero si la fragancia ha de ascender ante el propiciatorio, debe ser encendida por el fuego sagrado del altar. La oración es una flecha, pero si ha de viajar lejos y penetrar profundamente, el arco debe estar tenso y la cuerda debe estar tensa, de lo contrario nuestra oración caerá a nuestros pies. “No te dejaré ir si no me bendices.”

3. ¡Cuán constante también fue Nehemías! “Día y noche”, suplicó. “Siempre debemos orar y no desmayar.”

4. ¡Cuán creíble fue su súplica! La fe es un elemento importante en la oración; honra a Dios, aboga por los méritos del Salvador, se basa en la promesa segura. La fe se ríe de las imposibilidades y dice que se hará.

5. ¡Qué ferviente era la caridad que dictaba esta oración! Nehemías fue un patriota en el mejor sentido de la palabra. Deseó fervientemente el bienestar de Jerusalén. No había ni una partícula de egoísmo en su oración. ¿No podemos aprender a ser caritativos y de gran corazón en nuestras oraciones, a interceder por los demás, por nuestro país y por la Iglesia de Dios, y en este respecto a copiar el ejemplo de Nehemías? (JM Randall.)

El Dios grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia para los que le aman.–

La majestad y misericordia de Dios

De esta sublime invocación recogemos- –

Yo. Que haya perfecta armonía en los atributos de la naturaleza Divina.

II. Que los atributos Divinos estén igualmente alistados en la obra de salvación humana.

III. Que la armonía de la naturaleza Divina es el único fundamento verdadero de la bondad moral.

1. La sola contemplación de la compasión divina tiende al antinomianismo.

2. Solo la contemplación de la santidad divina tiende al legalismo. De ahí brotan las obras meritorias, las penitencias, las flagelaciones autoinfligidas y otras torturas inútiles.

IV. Que la armonía de la naturaleza divina proporciona el único ideal verdadero de bondad moral.

V. Que no obstante la armonía de la naturaleza Divina, los hombres entran en contacto con diferentes aspectos de esa naturaleza de acuerdo a su condición moral. (Comentario homilético.)

Puntos de vista falsos sobre el pecado y la inmoralidad predominante

Esto Es de temer que en nuestros días el pecado a menudo se toma a la ligera, y las falsas opiniones sobre el pecado son la raíz de gran parte del mal que vemos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo. Tales puntos de vista son causados en gran medida por una comprensión imperfecta de la justicia de Dios, y esto a su vez generalmente procede de una negativa a inclinarse ante la autoridad de Su Palabra. Así, las verdades acerca de Sus juicios se dejan de lado, las declaraciones acerca de Su ira se explican y Su misericordia se magnifica a expensas de Su justicia. (WP Lockhart.)

Y confesar los pecados de los hijos de Israel.–

Confesación de los pecados de una comunidad

La confesión de los pecados es esencial para el éxito en la oración. “Si miro la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará”. Nehemías siente que Dios tiene motivos para estar disgustado con su pueblo. Han sido culpables de pecados de omisión (no han guardado) y de comisión (transgresión). Sus privilegios han agravado su culpa: han pecado contra la luz; los mandamientos, estatutos y juicios dados por Moisés dan testimonio contra ellos. Y Nehemías es consciente de que comparte su culpa. Él mismo ha pecado; y él ha pecado en sus pecados. Porque todos tenemos parte en los pecados de la comunidad. Nuestra influencia ayuda a moldear y dar forma a su vida. Es un principio en la ley china responsabilizar a los familiares de un criminal en algún grado por su crimen, de modo que toda la familia esté involucrada en la conducta de sus miembros individuales. Ese principio se basa en una concepción verdadera que se aplica en ambas direcciones. La comunidad tiene una responsabilidad por sus miembros, cada uno de los cuales comparte una responsabilidad similar por la vida de la comunidad misma. Así que necesitamos decir “nuestras transgresiones”, “nuestras deudas”, en nuestra oración diaria. (SS Times.)

Pecados olvidados recordados

YO. Nosotros todos somos responsables de las faltas.

II. Somos propensos a olvidar nuestras faltas. A través de–

1. Ignorancia de la verdadera naturaleza del pecado.

2. Amor propio.

3. La prisa de los negocios.

4. Elevación en circunstancias mundanas.

III. Varias circunstancias se adaptan para recordarnos nuestras faltas.

IV. Cuando se nos recuerdan nuestras faltas debemos estar preparados para confesarlas.

V. La confesión de faltas siempre debe ir acompañada de una enmienda real. (J. Kidd.)