Estudio Bíblico de Nehemías 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 2:5

Por favor el rey, y si tu siervo ha hallado gracia.

El hombre de negocios

Tal hombre fue Nehemías. Su fuerte sagacidad práctica se manifiesta a lo largo de todo el registro de su obra en Jerusalén. Y en su caso esta habilidad empresarial se mezclaba con el entusiasmo. Son hombres así, hombres que combinan la sagacidad práctica con un impulso noble, que se realiza el mejor trabajo del mundo. A veces encontramos hombres de celo entusiasta o de verdadera piedad que tienen poca o ninguna facultad para los negocios, que carecen de capacidad de observación y gestión, que carecen de la energía dura de la perseverancia, que quizás desdeñan el tacto y la prudencia, y que tienen poca capacidad de adaptación. medios a fines. Tales hombres tienden a volverse cascarrabias o fanáticos; pierden tiempo y fuerza en esquemas impracticables; pueden tener objetivos nobles, pero tratan de llevarlos a cabo por métodos imprudentes; ellos dañan la causa que tienen en el corazón por su propia torpeza; se aíslan de aquellos con quienes deben trabajar y alienan a aquellos con quienes deben conciliar; se impacientan con sus imperfectos instrumentos y agentes; y, al no poder realizar lo mejor concebible, se vuelven descuidados en cuanto a realizar lo mejor practicable. Y, por otro lado, encontramos hombres de sagacidad sagaz y habilidad comercial, de aguda observación y tacto listo, que carecen de toda la inspiración superior del impulso noble y generoso; que son deficientes en imaginación, afecto y piedad; que no tienen verdadero entusiasmo ni siquiera en sus negocios; y que llevan a cabo su trabajo práctico con la exitosa persistencia de un egoísmo frío, inteligente y calculador. Un hombre de este tipo podría haber ido a reconstruir los muros de Jerusalén si hubiera sido bien pagado por el trabajo, y si hubiera recibido dinero para contratar el trabajo de los constructores; pero nunca habría ido, como Nehemías, movido por los fervores de un patriotismo piadoso, ni podría haber suscitado al pueblo, como lo hizo Nehemías, al esfuerzo y sacrificio voluntario. La facultad práctica de negocios es un regalo sin importancia; pero, como todos los demás dones, debe dedicarse al servicio de Dios. Si un hombre posee energía, persistencia, tacto, rapidez para pronosticar necesidades y resultados, habilidad para adaptar los medios a los fines, no debe considerar estos poderes como meros instrumentos para la promoción de sus propios objetivos egoístas. Estas facultades son parte de sí mismo, y él mismo está llamado a vivir como siervo de Dios. Entonces, de nuevo, el desarrollo exclusivo de la mera facultad de negocios corre el mayor peligro. Es, en verdad, una facultad por la cual bien podemos agradecer a Dios; pero hay otras facultades de nuestra naturaleza, algunas de ellas superiores e importantes, que también deben ser ejercitadas. Todo el lado espiritual de nuestro ser, mirando hacia Dios, la justicia y la eternidad, requiere cultivo. Tampoco debemos descuidar los afectos y emociones del corazón. Incluso la cultura de la imaginación no debe ser despreciada; proporciona un contrapeso saludable donde la facultad práctica es aguda y fuerte. Si no hay ejercicio de la imaginación, ni profundización de los afectos, ni avivamiento de la conciencia y de la naturaleza espiritual, entonces la sagacidad práctica de un hombre sólo tenderá a convertirlo en un mundano obstinado y de corazón duro. Su tacto degenerará constantemente en mera maniobra, delicadeza y engaño. Su poder de dirigir a los hombres lo llevará a tratar con ellos como herramientas. Él puede así “progresar” en el mundo, como algunas personas creen que progresa; tal vez pueda reunir riquezas y dejárselas a sus herederos. Pero su propia naturaleza se deteriorará; se volverá estrecho, atrofiado y empobrecido, y nunca hará ninguna de las mejores obras del mundo, ni para Dios ni para la humanidad. Que el hombre cultive por todos los medios la sagacidad práctica; pero que tenga cuidado de consagrarlo a Dios, y de hacerlo siervo de fines que sean dignos de su naturaleza espiritual. No queremos fanáticos ni mundanos, ni soñadores poco prácticos ni meros estrategas egoístas; queremos hombres que, como Nehemías, estén abiertos a los impulsos del impulso generoso y del puro entusiasmo, y al mismo tiempo puedan llevar a cabo sus proyectos con sabia previsión, paciente energía y prudente dominio propio. (TC Finlayson.)

La misión de Nehemías

El texto armoniza con el histórico verdad que para cada gran obra debe haber un líder inspirado. Todo gran avivamiento ha dependido de las obras de algún hombre. El éxito de Nehemías dependía de tres rasgos, que deben ser característicos de todo gran líder en los asuntos humanos. La falta de cualquiera de los tres haría fracasar su empresa.

I. Su fe. No hay nada en este mundo más sublime que el hombre de fe, y no hay nadie más verdaderamente ridiculizado. La fe, insatisfecha con el presente, mira hacia el futuro. Las multitudes están contentas con los logros de hoy. Nehemías reflexionó sobre la Jerusalén que debería ser. Los planes, al principio, eran confusos. Parecía un imposible. Suyas fueron palabras de fe y no de vista: “El Dios de los cielos nos prosperará; por tanto, nosotros Sus siervos nos levantaremos y edificaremos.”

II. Su sagacidad. La fe incita a la más pura sabiduría. El intelecto del hombre está hecho para ser el servidor de su fe. Su fe era razonable; sin embargo, después de haber llegado a ser más perfecta, para alcanzar su objetivo se vio obligado a razonar cada paso del camino. Así es como muchos hombres resuelven sus oraciones. Artajerjes había elegido a un hombre sagaz como su copero, y Jehová dijo que Artajerjes había elegido sabiamente. Jehová necesitaba no solo un hombre de fe, sino también un hombre sagaz, para restaurar a Jerusalén a su antigua grandeza.

III. Su coraje. Concédele haber sido un hombre de la fe más fuerte y de la mente más astuta para razonar los pasos sucesivos, pero sin valor para dar cada paso, había fracasado después de todo. (Sermones del club de los lunes.)

Nehemías ante Artajerjes

Y ahora fue que el hombre de piedad apareció en el hombre de patriotismo; y Nehemías se destaca admirablemente como un ejemplo para aquellos que profesan tener en el corazón el bien de su país y ser golpeados por sus calamidades. No convocó inmediatamente una reunión de los judíos para consultar qué se podía hacer por sus afligidos compatriotas. No reunió a su alrededor a un grupo de políticos para discutir planes y pedir ayuda. Pero Nehemías “se sentó y lloró”. Pero Nehemías no consideró cumplida su parte cuando, con toda humildad, confesó los pecados de su nación y suplicó la intervención de Dios. No era de los que sustituyen el esfuerzo por la oración, aunque no haría un esfuerzo hasta que se hubiera preparado mediante la oración. Fortalecido a través de la humillación y la súplica, ahora trató de aprovechar su posición con el rey y, como era un verdadero patriota, hacer que esa posición fuera útil para sus compatriotas. Nehemías tuvo mucho miedo cuando Artajerjes, impresionado por el dolor representado en su rostro, preguntó imperiosamente la causa del dolor demasiado evidente. Era el momento por el que había deseado, sí, por el que había orado, pero ahora que había llegado, sentía tan profundamente las consecuencias que se derivaban de una palabra, que estaba casi sin recursos y apenas podía aventurarse a descargar su energía. corazón. Los hechos son estos: el primero, que fue como la ciudad de los sepulcros de sus padres que Jerusalén excitó la solicitud de Nehemías el segundo, que Nehemías encontró un momento antes de responder al rey para ofrecer petición a los Todopoderoso. Ahora bien, Jerusalén aún no había recibido su más ilustre distinción, por cuanto no había llegado “el cumplimiento de los tiempos”, y por tanto aún no se habían transado dentro de sus circuitos las maravillosas escenas de la redención del mundo. . Sin embargo, para todo hombre, especialmente para un judío devoto, ya había muchas razones por las que el pensamiento debería volverse hacia Jerusalén y centrarse allí como en un lugar de peculiar santidad e interés. Allí se había levantado un templo, “magnífico” más allá de lo que la tierra había visto antes, rico en mármol y oro, pero más rico en las muestras visibles de la presencia del Señor universal. Continuamente se habían ofrecido sacrificios, cuya eficacia era manifiesta incluso para aquellos que no discernían su importancia típica, ya que a veces prevalecían para detener las visitas temporales, y la pestilencia se dispersaba por el humo de la oblación. Allí habían reinado monarcas de singular y muy difundido renombre. Por lo tanto, podría haberse explicado fácilmente por qué Nehemías debería haber mirado con gran interés a Jerusalén. Pero lo que se observa es que Nehemías no se fija en ninguna de estas razones obvias cuando explicaría o daría cuenta de su interés en Jerusalén. Antes de ofrecer su oración silenciosa a Dios, y después, cuando se suponía que había recibido nueva sabiduría de lo alto, habló de la ciudad meramente como el lugar de los sepulcros de sus padres, como si no se pudiera dar una razón más fuerte por la cual debe desear reconstruirlo; ninguno, al menos, cuya fuerza fuera más sentida por él mismo, o más probable que fuera confesada por el rey. El lenguaje de Nehemías es demasiado expreso y demasiado personal para permitirnos suponer que lo adoptó simplemente pensando que prevalecería con Artajerjes. Si podemos argumentar a partir de las expresiones de Nehemías, entonces, es un espectáculo melancólico: el de un pueblo en ruinas, una marina destrozada o un país devastado por el hambre y la guerra; pero hay un espectáculo más melancólico también, el de un cementerio, donde duerme el polvo de nuestros parientes, profanado y destruido, ya sea por la violencia o por el abandono. Hay algo tan poco generoso en el olvido o el desprecio de los muertos: no pueden hablar por sí mismos; parecen así, al morir, legar su polvo a los sobrevivientes, como si quisieran dar al afecto algo que atesorar y algún oficio bondadoso aún por realizar. Sin embargo, no suponemos que las fuertes muestras de respeto por los muertos, que aparecen con tanta frecuencia en la Biblia, deban ser plenamente explicadas por la acción de los sentimientos y afectos humanos. Debemos recurrir a la gran doctrina de la resurrección del cuerpo si queremos comprender plenamente por qué el moribundo José «dio mandamiento acerca de sus huesos», y Nehemías no ofreció ninguna descripción de Jerusalén, sino que era el lugar de los sepulcros de sus padres La doctrina de la resurrección arroja, como todos deben admitir, una santidad en torno a los restos de los muertos, porque prueba que, aunque hemos entregado el cuerpo al suelo, «cenizas a las cenizas, polvo al polvo», ese cuerpo está reservado para asignaciones nobles, destinado a reaparecer en una escena más elevada y desempeñar funciones más gloriosas. Luego, el bien cuidado cementerio, con sus varios monumentos, cada uno inscrito con líneas no más laudatorias del pasado que esperanzadoras del futuro, ¿qué es sino el testimonio público, de todo lo que es precioso en el cristianismo, en la medida en que es el público? testimonio de que los muertos volverán a vivir? Ahora debemos separar nuestras mentes de las súplicas de Nehemías por los sepulcros de sus padres, y fijarlas en Nehemías dirigiéndose a sí mismo a Dios en oración jaculatoria. Bajo qué punto de vista práctico y reconfortante coloca esto la verdad de la omnipresencia de Dios. Sin embargo, con todo su misterio, no se trata de una mera especulación sublime sino estéril, ningún tema para ejercitar la mente en lugar de beneficiar al corazón. Debería ministrar maravillosamente a nuestro consuelo saber que, ya sea que podamos explicarlo o no, siempre estamos, por así decirlo, en contacto con Dios; de modo que en la multitud y en la soledad, en el retiro del armario, el bullicio de los negocios y las intimidades del hogar, de día y de noche, Él está igualmente cerca, lo suficientemente cerca para cada susurro y lo suficientemente abundante. para cada deseo. No sucede lo mismo con un patrón o amigo humano, quien, cualquiera que sea su poder y su deseo de usarlo en nuestro nombre, no puede estar siempre con nosotros, para observar cada necesidad y señalar cada provisión. No es indispensable que haya postración exterior y súplica firme. El corazón no tiene más que exhalar su deseo, y Dios se familiariza con él tan pronto como se forma, y puede concederlo, si Él quiere, antes de que la lengua pueda expresarlo. El hombre de negocios no necesita emprender una sola empresa sin orar; el marinero, no necesita desplegar una vela sin orar; el viajero, no necesita enfrentar un peligro sin oración; el estadista, no necesita entablar un debate sin oración; el inválido, no necesita probar un remedio sin oración; el acusado, no necesita encontrarse con un acusador sin orar. Podemos santificar e iluminar todo mediante la oración, aunque parezcamos, y estemos, ocupados de la mañana a la noche en asuntos seculares, y atestados de adherentes ansiosos. No podemos estar en una dificultad para la que no tenemos tiempo de pedir orientación, en un peligro tan repentino que no podemos encontrar un guardián, en un lugar tan remoto que no podemos poblarlo con partidarios. (H. Melvill, BD)

A la ciudad de los sepulcros de mis padres.

El lugar de los sepulcros de mis padres

Cualquier referencia a la historia de la la fama y el poder de la ciudad de Dios podrían haber inflamado los celos del rey persa y fijado su resolución de dejarla en su ruina actual. Pero el corazón humano naturalmente se ablanda en ternura en las tumbas de los muertos. De ahí la consumada habilidad y delicadeza con que Nehemías enmarca su súplica de dolor. (W. Ritchie.)

Reflexiones sabias

Hombres les encanta pensar en el honor de los títulos de sus padres, o en la grandeza de las habitaciones de sus padres. Es sabio en nosotros meditar algunas veces sobre el lugar de los sepulcros de nuestros padres. Las tumbas donde yacen son recuerdos a donde debemos seguirlos, y desde su tumba nos llaman a prepararnos para entrar en la casa estrecha designada para todos los vivos. (W. Ritchie.)

Dios siempre ayuda a sus testigos fieles

En estas conmovedoras y poderosas palabras destacamos la ayuda todopoderosa que Dios brinda a sus siervos para interceder y dar testimonio de su causa. Le da a Nehemías boca y sabiduría en esta hora de prueba. Así ha sido con todos los testigos fieles de Dios en todas las épocas. Así fue con Lutero en la Dieta de Worms. (W. Ritchie.)