Estudio Bíblico de Nehemías 3:1-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 3,1-32

Entonces el sumo sacerdote Eliasib se levantó con sus hermanos.

Los albañiles trabajando

La unidad en la diversidad parece ser el principio sobre el cual Dios trabaja tanto en el mundo natural como en el espiritual, una verdad que es capaz de ilustrarse casi infinitamente.

I. Lo vemos, por ejemplo, en una iglesia individual. ¡Qué variedad de constitución mental y hábitos de pensamiento; qué diferencia en el entrenamiento, en la educación y, en consecuencia, en la comprensión de las cosas espirituales, y también en el tiempo, la oportunidad y la influencia social, entre los miembros individuales. Sin embargo, donde hay aliento vivificante del Espíritu de Dios, habrá unidad en la obra mientras que hay diversidad en las operaciones. Así, un hombre es llamado a predicar, otro a hacerse cargo de las finanzas; mientras cada uno toma su parte y busca con la ayuda de Dios cumplir con su responsabilidad individual, debe haber una cuerda de simpatía entre todos los trabajadores, porque “son miembros los unos de los otros”.

II. Lo mismo es cierto de las diferentes secciones en las que la Iglesia de Cristo todavía está tristemente dividida.

III. Podemos ir más allá y aplicar esta verdad a los muchos esfuerzos que ahora se están realizando en todo el mundo. Entre las naciones de Europa hay trabajadores celosos, y debemos llevarlos ante Dios en oración de fe. Están trabajando en la misma pared, aunque en diferentes partes de ella. Y también hay trabajadores indirectos, a los que no debemos dejar de reconocer. El filántropo, el reformador de la templanza, los que se dedican a la educación, la caridad y otros movimientos que tienden a beneficiar a las masas del pueblo, también se dedican a construir el muro. Debemos ampliar nuestras simpatías y regocijarnos en cada hombre que busca hacer un trabajo honesto para Dios. No debemos olvidar, sin embargo, que mientras había unidad en la obra, había individualidad en sus diferentes partes. Siendo el trabajo grande, se subdividió, y a cada hombre se le asignó una porción especial, generalmente la que estaba más cerca de su propia vivienda. Hay trabajo allí si lo busca bajo la guía del Espíritu de Dios. Hace unos veinte años, un joven en cuyo corazón yacía el ferviente deseo de predicar a los paganos, se paró en una asamblea llena de gente escuchando a un predicador popular. “Piensas”, dijo el orador, “en un grupo de negros reunidos bajo el árbol banian que se extiende ampliamente, e imaginas cómo podrías hablarles del maravilloso amor de Cristo. Ah, yo, hermano mío, empiezo por casa; pruébalo primero en las calles de Londres. Era una palabra de temporada; el joven comenzó a edificar frente a su casa; Dios lo bendijo con la conversión de cientos de almas, y lo sigue bendiciendo. También en la obra cristiana podemos ver que se reconoce el instinto egoísta, no el egoísmo que roba a Dios y se glorifica a sí mismo, sino el que lleva al trabajador a interesarse en su propio departamento de trabajo como no puede interesarse en ningún otro. En este sentido hay un egoísmo que no es pecaminoso, y que casi podemos decir que no es egoísta. Si se mantiene en la debida subordinación a los pensamientos sobre la unidad de la obra, es encomiable y debe ser cultivada. ¡Cuán a menudo en la conversación con un hermano trabajador hemos fallado en ganar su atención cercana mientras le hablábamos de nuestro trabajo o del trabajo de otros hermanos! Pero cuando le preguntamos acerca de su congregación, su salón de misiones, o su escuela dominical o irregular, ¡qué cambio! Su lengua estaba suelta y todo su rostro resplandecía de animación mientras nos contaba cómo el Señor lo estaba ayudando y bendiciendo. Es a la vez natural y correcto que así sea. Está construyendo frente a su propia puerta, y sin ignorar a los demás, piensa en el trabajo frente a su casa como no puede pensar en ninguna otra parte de la pared. Su corazón está especialmente allí. De las porciones de trabajo asignadas a los ciudadanos individuales, podemos aprender también la importancia de la concentración en el esfuerzo cristiano. Si un hombre hubiera puesto un ladrillo aquí, y un poco de mortero allá, y colocado una viga allá, el muro habría progresado muy lentamente; pero como un hombre construía delante de su propia puerta, y otro delante de la suya, y así sucesivamente alrededor de la ciudad, la atención y la energía de cada uno se concentraron en su parte especial, y el muro se acercaba rápidamente a su finalización. Ahora bien, la concentración es un principio importante en la obra cristiana, así como en la construcción de un Muro, y si miramos hacia atrás en la historia de la Iglesia, encontraremos que los mayores resultados han sido logrados por hombres que han dedicado continuamente sus energías hacia un punto dado. Está de moda en nuestros días más bien desacreditar a los “hombres de una sola idea”. Esta moda es muy promovida por hombres sin idea, que están celosos de los hermanos más afortunados que ellos. Este principio es importante en referencia no sólo al objeto de la vida, sino a la esfera del trabajo. Es de mayor importancia hacer una cosa bien que muchas cosas indiferentemente. La difusión parece ser el objetivo de muchos trabajadores en esta era inquieta, y la amplitud más que la profundidad es característica de sus esfuerzos. (WP Lockhart.)

El reparador de la brecha

I. Los constructores. Los patriotas han expresado su propósito de construir el muro, y proceden inmediatamente a llevar a efecto esta buena resolución. No conocemos nada en toda la historia como la escena aquí retratada. Hemos leído, de hecho, de la antigua Roma, quemada por el fuego, siendo reconstruida por sus ciudadanos; pero éstos todavía eran ricos y poderosos. También hemos oído hablar de la antigua Cartago, cuando casi fue arrasada por los invasores extranjeros, siendo reparada y fortificada por los patriotas de la nación; pero éstos eran todavía numerosos y ricos. Nada sabemos, sin embargo, como esto en los anales del mundo, donde el pequeño remanente de los cautivos de Judá, con simple confianza en Dios, se dispuso a reconstruir su caída capital, siendo pocos en número, pobres en recursos, y rodeado de huestes de enemigos que fruncen el ceño ante su empresa.

1. Todos ellos eran israelitas en la tierra de Judá. En el libro de Esdras aprendemos que a los extranjeros de la comunidad de Israel no se les permitió unirse a la reconstrucción del templo, aunque ofrecieran sus servicios para fines siniestros. No podían entrar con espíritu en la empresa, y el trabajo de la mano no era aceptado si no iba acompañado del amor del corazón. Y es el Israel espiritual quien todavía puede trabajar en la promoción de la causa y la verdad de Cristo en la tierra. Solo ellos pueden promover la religión de manera eficaz si la aman y la ejemplifican. Solo ellos pueden conocer verdaderamente la verdad para hablarla y difundirla. Es una observación profunda de Pascal, “que las cosas naturales deben ser conocidas para ser amadas, pero las cosas divinas deben ser amadas para ser conocidas”. La verdad salvadora no se discierne por el mero poder de la razón natural, o por los conocimientos adquiridos por el hombre; sólo puede ser percibido a través de la iluminación del Espíritu Santo. Los creyentes de la palabra de salvación son los únicos que pueden declarar esa palabra con poder vivo. Es una cosa débil, así como una falta de corazón, que un hombre diga la verdad por la fe de los demás, que no cree en su propia alma. Es en vano esperar un esfuerzo fervoroso por la conversión de las almas de aquellos que no tienen piedad de sí mismos, y que nunca se han arrepentido de sus propios pecados.

2. Eran de estaciones y dones diversificados. Merece notarse, que los aquí mencionados no sólo dieron contribuciones en dinero, para que la obra avanzara, sino que trabajaron con esfuerzo personal en la edificación del muro. Esto es digno de grandes elogios, ya que muestra un corazón por la buena causa y sabiduría para promoverla. Sin duda, el dinero puede hacer mucho para procurar o sostener el esfuerzo en la promoción de la obra de Dios; pero hay un poder en la actividad viviente, en la cálida simpatía, en la influencia personal del creyente presente que ayuda a llevar adelante una empresa religiosa, que las donaciones de oro nunca pueden asegurar. Es, por lo tanto, para el honor de esos santos de Judá que no sólo dieron su dinero, sino que se dieron a sí mismos, en vida, en amor, para trabajar con sus manos en esta obra de Dios para construir los muros de su ciudad. En la narración de estos esfuerzos personales diversificados observamos–

(1) Los sacerdotes y levitas se unieron al trabajo. “Entonces se levantó Eliasib el sumo sacerdote con sus hermanos los sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas” (versículo 1). Y “después de él restauraron los levitas” (versículo 17). Pero el acto más bajo hecho por la causa de Dios recibe gloria de su conexión con Él; y los ministros del santuario deben ser los primeros en esforzarse por edificar la causa de la verdad en la tierra.

(2) El gobernador y los nobles trabajaron en el muro. Hay, de hecho, una notable excepción a esta obra patricia. Con respecto a los nobles de los tacoítas se dice: “Pero sus nobles no pusieron su cerviz en la obra de su Señor” (versículo 5).

(3) Las hijas de Judá compartió este honorable trabajo. “Reparó Salum, el príncipe de la mitad de Jerusalén, él y sus hijas” (versículo 12).

(4) Los jóvenes se unieron en este sagrado empleo. “Y Hanún, el sexto hijo de Zalaf, reparó otra pieza” (versículo 30). Los jóvenes a menudo se sienten tentados a pensar que la religión es algo sombrío y que abrazarla en sus primeros años sería perder todos los placeres de la vida.

3. Los constructores aquí pertenecían a diferentes partes de Tierra Santa. Estaban allí desde Jericó, Gabaón, Keila, Mizpa y Tecoa. Estos no eran hombres de Jerusalén, pero amaban los intereses públicos de la religión relacionados con la ciudad de Dios y, como verdaderos israelitas, trabajaron por su restauración. La extensión, la pureza, el renacimiento de la Iglesia en todas partes del mundo, es la causa común de todos los que invocan el nombre de Cristo. Los cristianos, entonces, nunca deben estar tan absortos en los intereses de su propio partido como para olvidar la gran causa de Su gloria y el bien del hombre. Si realmente aman al Señor Jesús, su respeto por Su honor debe ser probado por su esfuerzo activo para derrocar el reino del pecado y hacer avanzar el imperio de la justicia.

II. El progreso de la obra. En el llamado del juicio Divino para el derrocamiento de la ciudad, Dios ordenó: “Comienza por Mi santuario”; y así observamos, esta obra de restauración comienza al lado del templo, continúa hacia el norte y hacia el oeste, hasta que completa el circuito del muro. “Los sacerdotes edificaron la puerta de las Ovejas, y la santificaron, y levantaron sus puertas”. Por ella se llevaban los sacrificios al lugar santo, y los patriotas primero lo reparaban, para defender la casa de Dios de todo asalto o peligro. Ellos fueron los ministros de religión que realizaron esta parte de la obra, y así enseñan a sus hermanos que todo lo relacionado con el culto Divino debe ser guardado con religioso cuidado. De ellos también aprendemos que nuestra primera preocupación en toda reforma, así como en las actividades de la vida, debe ser la seguridad y la prosperidad de la Iglesia de Dios. Pero si la Iglesia de Cristo es querida por los corazones de sus miembros, y es próspera a través de sus obras de fe, la causa de la humanidad y de la verdad está segura en la tierra. El trabajo aquí fue llevado a cabo por los trabajadores donde cada uno de ellos estaba más profundamente interesado. Se registra de varios de los padres de familia de Jerusalén que «reparó frente a su casa» (versículo 23), y con respecto a uno que parece haber sido solo un huésped, se dice, «reparó frente a su cámara» (versículo 23). 30). El trabajo cerca de sus respectivas viviendas era más conveniente para las personas contratadas, y era necesario para su propia seguridad que no se derribara el muro allí. La religión siempre apela al instinto del amor propio ya la fuerza del afecto doméstico en el corazón humano, para animar el celo por su avance. padre cristiano! vuestros propios hijos os son queridos, y estáis designados para trabajar y orar por su salvación. Filántropo cristiano Yo tu propio país es el objeto de tu amor, y se te pide que hagas tus mayores esfuerzos por el bienestar religioso de tus hermanos, tus parientes según la carne. Este trabajo, además, fue llevado a cabo con variado celo. La empresa requería cooperación de esfuerzo; y encontramos a veces a dos personas unidas para levantar una puerta. Había necesidad, también, de diversidad de celo, porque mientras una parte solo tenía que ser reparada, otra tenía que ser completamente reconstruida; pero la diversidad de gracia exigida fue exhibida con perseverancia. Para el honor de uno leemos: “Baruc con diligencia reparó” (versículo 20), como si su diligencia fuera tal que fuera manifiesta a todos los espectadores. Para alabanza de los demás, se nos da a entender que cuando hubieron levantado una parte procedieron a restaurar otra. “Meremot” y los “tecoítas” (versículos 21, 27), después de terminar el trabajo que se les asignó primero, emprendieron una segunda parte del trabajo, como si sintieran que no habría remisión del trabajo mientras alguna parte de Jerusalén quedaron descompuestos.

III. La oposición de los enemigos. No es bueno que la vida espiritual fluya sin prueba, o que una gran obra progrese sin amonestación de su constante dependencia de Dios. Las largas temporadas de reposo o prosperidad pueden producir autocomplacencia en el corazón; Dios, por lo tanto, somete a sus siervos a reveses humillantes, y los vierte de vasija en vasija, para que no se asienten sobre sus heces. En la realización del buen trabajo es saludable el encuentro de las dificultades, y está permitido en la sabiduría profunda. El que se sienta en la silla de los escarnecedores rara vez necesita sentarse solo por mucho tiempo. Aquí observamos que el principal escarnecedor pronto se une a un humilde imitador, en la misma línea de ridículo en las obras de piedad ferviente. “Estaba junto a él Tobías el amonita, y dijo: Aun lo que ellos edifican, si sube una zorra, aun derribará su muro de piedra.” Y así ha sido en todas las épocas. Las escenas más solemnes y los personajes venerables, las acciones más grandes y las empresas más grandiosas, han encontrado la burla de los hombres malos, sentados en el asiento del escarnecedor. El principal incrédulo del continente a fines del siglo pasado desahogó sus bromas maliciosas sobre las sublimes verdades de la fe cristiana y se burló de la redención del mundo por la sangre del Hijo de Dios. Así, también, los ingenios profanos de la época se burlaron del comienzo de la gran empresa de las misiones modernas a los paganos, y se burlaron de la propuesta de convertir el mundo a la fe cristiana, mientras que sólo unas pocas libras estaban todavía en el tesoro. , y algunos artesanos analfabetos fueron consagrados los apóstoles del evangelio a la India. Todos esos burladores pasan por alto esta única cosa, que la causa de la verdad tiene a Dios por autor, y por lo tanto la fe en el esfuerzo para su avance descansa en la Omnipotencia para el éxito. Se requiere muy poco talento para hacer reír a los afectos y obras de piedad.

IV. La devoción de Judá bajo Nehemías. Al narrar el celo de los constructores, Nehemías no menciona su propio gran servicio en la causa común. Él era el alma de toda la empresa: planeándola, animándola y sosteniéndola, en cada punto; sin embargo, nunca se refiere a sí mismo entre aquellos cuyos nombres están registrados con honor. Al principio de la empresa, mientras todavía prospera, este hombre verdaderamente grande narra el progreso de la obra en tercera persona, como si no hubiera tenido parte en el honorable trabajo. Pero tan pronto como ocurren las dificultades, el estilo de la historia cambia, y él toma su lugar bajo el término “nosotros”, entre los que sufren por la causa de la verdad. Es un hermoso ejemplo de modestia y humildad para todos los siervos de Dios. Nehemías en esta hora de prueba muestra una gran tolerancia ante el mal. El desprecio orgulloso que encontró pudo haber provocado su resentimiento para infligir castigo a sus despreciables autores. Gozaba del favor del rey, y probablemente le hubiera resultado fácil obtener poder para castigar a estos adversarios de su país; pero se distingue tanto por la paciencia como por el coraje. No hay cristiano que sufra reproche por servir a Cristo, sin que el Señor lo sienta hecho a Sí mismo; ya menos que se pida misericordia para perdonar la afrenta, será visitada con la ira del Cordero para siempre.

V. El celo del pueblo por la terminación de la obra. La burla y el desánimo alejan a las multitudes del apoyo a una buena causa. Muchos han comenzado a correr bien en su curso religioso. Cuántos, también, son ahuyentados de una buena obra por las burlas y la oposición dirigida contra aquellos que son celosos en su promoción. Creen que la empresa es justa en sí misma, están persuadidos de que está llena de bendiciones para los hombres; pero no pueden soportar las bromas o bromas que implica la adhesión abierta a él. (W. Ritchie.)

Mención de honor

Era natural que el Pasha así hacer “mención de honor” a quienes llegaron al frente, y pusieron sus energías en esta labor patriótica. Sin duda, Nehemías estaba ansioso por transmitir a la posteridad los nombres de todos los líderes del movimiento; no deseaba atribuirse todo el mérito de la obra; podemos estar seguros de que escribió este registro de nombres tanto con placer como con orgullo. Encontramos que sacerdotes, gobernantes, mercaderes y comerciantes tomaron parte en esta empresa; y, en lo que se refiere a la obra del Señor, conviene que haya esta unidad de espíritu y división del trabajo. A menudo, en nuestras iglesias cristianas modernas, se deja demasiado en manos de los ministros de la religión; ya veces se espera que un hombre haga un trabajo que debe ser compartido por toda la congregación. El mercader y el comerciante a veces aducirán las demandas absorbentes de los negocios o la presión de los «malos tiempos» como una razón para mantenerse al margen de los variados esfuerzos de la benevolencia cristiana; y es de temer también que algunos de nuestros aristócratas modernos se ven impedidos por el orgullo altivo y necio del rango de dedicar sus energías e influencia a las actividades de la Iglesia cristiana. (TC Finlayson.)

Antepasados piadosos

Para nosotros Catálogo de Nehemías de los constructores ahora puede parecer poco más que un seco registro de nombres. Pero no es difícil imaginar lo interesante que pudo haber sido durante generaciones después de haber sido escrito. A medida que Jerusalén comenzaba a crecer de nuevo en poder y esplendor, los hombres repasaban con gran interés la lista de los que se habían comprometido en una obra tan valiente y abnegada. Podemos imaginarnos cómo, siglos después, el ojo de algún joven se encendía de orgullo y entusiasmo al leer aquí, en uno de los libros sagrados, el nombre de algún antepasado suyo, que había contribuido noblemente a la edificación los muros de Jerusalén. Es una gran cosa venir de un linaje patriótico o piadoso. (TC Finlayson.)

En el trabajo

Las palabras han dado lugar a los hechos.

Yo. Al revisar esta lista de trabajadores, nos sorprende el hecho de que pertenecen a todas las clases de la sociedad.

1. Los sacerdotes tuvieron un papel destacado en esta obra. “Entonces se levantó Eliasib el sumo sacerdote con sus hermanos los sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas.” Tememos que, en lo que respecta al sumo sacerdote, lo que hizo de esta manera no fue una obra de amor. Algunos años después, para gran pesar de Nehemías, este mismo Eliasib desempeñó un papel muy indigno y antipatriótico: y sospechamos que fue más por las apariencias que por un deseo real de promover el éxito de la empresa que se le encontró entre los constructores. mencionado en este capítulo. Nuevamente, era muy correcto que el sacerdote estuviera activo en esta ocasión, porque se debía en gran medida a su infidelidad, a la infidelidad, es decir, del sacerdocio antes del tiempo del cautiverio babilónico, que la ciudad quedó en ruinas. En Jeremías leemos: “Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está el Señor? y los que manejan la ley no me conocieron; también los pastores se rebelaron contra Mí, y los profetas profetizaron en Baal, y anduvieron tras cosas que no aprovechan.”

2. Los gobernantes, o príncipes de la casa de Israel, también tomaron parte principal en la reparación del muro, y, como en el caso de los sacerdotes, era apropiado que lo hicieran; porque su mala conducta, sus malas prácticas, habían contribuido en gran medida a provocar la caída de la ciudad (Miq 3:9; Miqueas 3:12). Las ventajas de la cooperación quedaron así aseguradas. Mediante esta combinación el trabajo se realizó de manera rápida, simultánea y económica. Aquí, ciertamente, hubo un espectáculo notable: todas las clases de la comunidad concentrando sus energías en un objeto común. Podrían existir diferencias de opinión y rivalidades entre ellos, pero por el momento éstas estaban hundidas en el logro de un propósito caro a todo corazón patriótico.

II. Que la obra referida fue realizada por partes de varias localidades, y no sólo por los capitalinos. Así leemos: “Y junto a él edificaron los varones de Jericó”. También se nombran los tecoítas, y los hombres de Gabaón y de Mizpa, y los habitantes de Zanoa, y los príncipes de Beth-haccerem; estos y otros de los alrededores se representan como cooperando con los residentes de la ciudad en la reparación del pared. Fue una obra de importancia nacional, y como tal fue considerada por los recién nombrados.

III. Al profundizar en este registro encontramos en él referencias incidentales que no deben pasarse por alto.

1. El primero de estos que nombraré se relaciona con la aristocracia de Tekoah, y evidentemente no pretende ser un cumplido para ellos. Los tecoítas, como pueblo, no eran atrasados, “pero sus nobles no pusieron su cerviz en la obra de su Señor”. Se deshonraron a sí mismos al mantenerse al margen como lo hicieron en esta crisis. Su conducta, es cierto, podría haber sido peor. Si no estaban activos en él, no podemos decir de ellos que estaban activos en su oposición a él. Has conocido a personas que no se contentan con una actitud pasiva hacia el bien. ¡Qué inquietos, sí, furiosos oponentes tuvo que enfrentar el cristianismo en sus primeros días!

2. En notable contraste con la indolencia de los nobles de Tecoa fue la conducta de Baruc hijo de Zabai. Nehemías dice de él que “reparó diligentemente” su sección del muro. Encomia especialmente el celo de Baruch. Lutero, Wesley, Whitfield, estos también son nombres con los que, entre otras altas cualidades, se asociará siempre un celo incansable, como lo atestigua su labor más abundante. ¿Notó la aguda mirada de Nehemías el celo de Baruc? ¿Y el ojo de Dios pasará desapercibido sobre un ferviente trabajador para Él en cualquier lugar o en cualquier momento?

3. La tercera y última referencia incidental a la que llamaré su atención nos informa que había personas involucradas en la construcción de este muro a quienes difícilmente habríamos esperado encontrar así empleados. En el versículo 12 leemos: “Y junto a él restauró Salum hijo de Halohes, el príncipe de la mitad de Jerusalén, él y sus hijas”. Todo el honor para ellos. Pensamos en otras personas de su sexo que se han esforzado dignamente, y en algunos casos heroicamente, al servicio de Cristo. Se nos ocurre el caso de la Hermana Dora del Walsall Cottage Hospital. Pensamos también en algunos que están trabajando así hoy; damas por nacimiento y educación que han consagrado sus bienes y sus vidas al Señor, por cuyo amor no rehúyen las tareas serviles, y los ministerios repulsivos, y los riesgos y peligros, para enfrentar lo cual requiere un coraje más alto que los nervios del soldado por el campo de batalla. (T. Rowson.)

Trabajos individuales

El trabajador es siempre el verdadero del mundo noble. Pagar a otros para que hagan una parte de nuestro trabajo por nosotros no nos exime del deber del trabajo personal. Todo comerciante sabe que para él pagar un administrador y una cuadrilla de oficinistas para llevar a cabo su negocio, mientras él mismo se va al campo a vivir y divertirse, significa, en nueve de cada diez casos, la disminución de sus recibos, la ruptura de su conexión comercial y, en la actualidad, la ruina de su negocio. Toda dama sabe que contratar sirvientes no es suficiente para asegurar el orden y la salubridad de sus habitaciones, la regularidad de las comidas en la casa, ni la comodidad de su esposo, ella misma y sus hijos. El amo, la señora, deben pensar, planificar y trabajar ellos mismos. En el trabajo de la Iglesia, la misma ley está en vigor hasta el último ápice y tilde. (AG Griffith.)

La albañilería de la vida

Más de una figura en las Escrituras representa la obra de la vida como edificio (1Pe 2:4-5; Mateo 16:18; 1Co 3:10-15).

Yo. Cada uno a contribuir con el trabajo de su vida a la edificación de la ciudad de Dios.

II. Cada hombre tiene su propia esfera designada y tipo de trabajo.

1. Cada uno debe encontrar su propia tarea.

2. Cada uno debe contentarse con su tarea.

III. Cada hombre contribuye con un fragmento al gran todo.

IV. Cada uno a obrar en armonía con sus compañeros de obra.

V. La obra conjunta está dirigida por el gran arquitecto.

1. Él sólo entiende la totalidad del gran plan intrincado de la vida.

2. Él está cerca de nosotros con direcciones.

3. Dejemos que el pensamiento, «Tú Dios me ves», nos anime en nuestro trabajo. (Comentario homilético.)

Un registro sugerente de la Iglesia

I. La potencia de la influencia personal. Nehemías creó un espíritu de entusiasmo que puso en marcha todo este tren de esfuerzo.

II. La fuerza del ejemplo. Los sacerdotes tomaban la delantera en el trabajo común.

III. Ventajas de la organización sistemática. Cada voluntario se hace responsable de una parte limitada del trabajo.

IV. El resultado gigantesco alcanzable por la acción individual. Como insectos de coral en el trabajo, la multitud de constructores hizo cada uno su parte del todo.

V. La diversidad de disposición revelada por la gran emergencia.

1. Trabajo entusiasta.

2. Negativa a poner el cuello al yugo.

VI. La concordancia de propósito y esfuerzo que una gran emergencia demanda y está calculada para provocar. VIII. La diversidad de dones que una gran emergencia exige. (Comentario homilético.)

Trabajo asociado

A Una sola abeja, con toda su industria, energía e innumerables viajes que tiene que realizar, no recolectará más de una cucharadita de miel en una sola temporada y, sin embargo, el peso total de miel extraído de una sola colmena es a menudo de sesenta a uno. cien libras. Una lección muy provechosa para la humanidad de lo que puede surgir del trabajo asociado. (Ilustraciones científicas, etc.)

La construcción del muro

Aprender–

Yo. Que si bien Dios otorga éxito al esfuerzo ferviente, ese mismo éxito a menudo despertará oposición.

II. La oposición al trabajo ferviente generalmente proviene de “la multitud mixta” que ronda al verdadero pueblo de Dios.

III. Lo que un hombre no se atreve a hacer solo, se anima a hacerlo en asociación con otros; ya menudo hombres de diversas opiniones y gustos se juntan para oponerse a la obra de Dios, siendo su único lazo de unión el deseo de detenerla.

IV. Tímidos y temerosos hay en cada comunidad cuyo corazón falla fácilmente, y que a menudo piensan que la buena causa está a punto de ser peor.

V. En casi todas las iglesias cristianas, el ardor de unos pocos es más o menos apagado por la apatía de la mayoría.

VI. Debemos velar tanto como orar. Un proverbio ruso dice: “En una tormenta, reza a Dios y rema hasta la orilla”.

VII. La unidad de los trabajadores, y que deben alentarse unos a otros cuando estén acosados por amigos o enemigos.

VIII. El trabajo constante y persistente habla mejor a largo plazo.

IX. Que incluso en medio de la ardua labor por el Señor, las decencias y el decoro de la vida no se pasan por alto de ninguna manera. (WP Lockhart.)

Los ministros deben ser líderes

Los ministros de Cristo no deben sólo dar buena exhortación a sus rebaños, sino también poner su propio hombro en la obra. El ejemplo es más poderoso que el precepto. Los caminos en Ban de la Roche pronto fueron allanados y puestos en orden cuando el buen pastor Oberlin dio el ejemplo de trabajo manual a sus feligreses. (J.M. Randall.)

Trabajadores comerciantes

En nuestro propio país, los nombres de Henry Thornton, Sir Thomas A muchos se les ocurrirá Fowell Buxton, Sir Francis Crossley y Samuel Budget. Nuestros mercaderes y comerciantes tienen ciertamente gloriosas oportunidades para extender el nombre del Redentor, si tuvieran la mente puesta en la obra. (JM Randall.)

Y junto a él edificaron los hombres de Jericó.
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Sistema y detalle en el trabajo

Un gran trabajo–

I . Solo puede ser planificado por una gran mente.

II. Sólo puede llevarse a cabo mediante una división del trabajo.

III. Solo se puede lograr prestando atención a los detalles. “Rejas y candados.”

IV. Realiza adaptaciones especiales.

V. Debe tener en cuenta la utilidad práctica. La puerta del pescado tan necesaria como la reparación del muro del templo.

VI. Debe estar inspirado por un propósito elevado.

VII. Debe mirar hacia el futuro. Debe contener el elemento de permanencia. (Comentario homilético.)