Estudio Bíblico de Nehemías 6:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 6:6-7

Gashmu lo dice.

Detracción

I. ¿Qué es la detracción?

1. En general es una violación injusta de la reputación ajena o de la buena reputación que se le debe.

(1) Es un pecado contra Dios. p>

(2) Es un mal para el hombre.

(3) Las causas de las que procede son–

(a) Malicia y mala voluntad.

(b) Credulidad poco caritativa, por la cual los hombres creen fácilmente un informe falso, y así propagarla y transmitirla a otros.

(c) Temeridad y rebeldía de lengua.

(d) Celo carnal, que no es otra cosa que pasión por nuestros diferentes intereses y opiniones.

2. En particular.

(1) Murmurar, que es una difamación privada de nuestro hermano, para desacreditarlo y faltarle el respeto a aquellos que antes tenían una mejor opinión de él. él.

(2) Calumniar, que es un mal más de hablar en público de nuestro hermano, en detrimento de su crédito.

II. LA ATERRANZA DEL PECADO. (T. Manton.)

Gashmu

I . MARQUE EL CARÁCTER DE GASHMU. Su historia no sabemos nada. Parentesco, entrenamiento, jefatura, ya sea heredado o ganado, los eventos de la vida, el final, todo es secreto para nosotros. Pero no es un secreto que era amigo de los enemigos de Nehemías, Sanbalat y Tobías. Estos tres eran uno en su deseo de mantener débil a Jerusalén. Independientemente de lo que Gashmu pensara de Sanbalat, podemos ver que Sanbalat pensaba mucho en él. «Gashmu lo dice». Eso debe, piensa Sanbalat, llevar convicción de peligro incluso a Nehemías y ponerlo de pie.

1. Gashmu evidentemente era un hombre con una gran reputación. Su palabra tenía peso. Era la palabra de una persona superior, de alguien que tal vez hablaba poco, pero que cuando hablaba se cuidaba de poner un aguijón en lo que decía. Tuvo cuidado de no comprometerse apresuradamente. No sólo pensó antes de hablar, sino que escogió las palabras con las que expresar de manera más llamativa el pensamiento. La suya era una opinión citada. Hizo largos viajes. “¡Una palabra sabia esa! ¡Un buen comentario ese! ¿Cuyo?» «¡Gashmu lo dice!» Los hombres miraron a Gashmu. Desde alturas silenciosas les habló. Despreciaba a la mayoría de ellos, como pertenecientes a una raza más elevada, y, sin embargo, amaba extrañamente su atención reverencial, sus prontas alabanzas y su homenaje a su sabiduría al citar: por todas partes su opinión. Era genial en la crítica. Si había una falla en alguien, él podía detectarla. Ninguna cantidad de excelencias, por brillantes que sean, podrían cegarlo ante esa falta. No solo podía verlo, sino que podía superar a todos los demás al hablar desagradablemente al respecto. ¿Quién podría esperar que una persona tan superior se apiadara de las enfermedades humanas? No es difícil para un hombre construir hoy en día una reputación como la de Gashmu. Que sea ciego a todo lo que es bueno en los demás. Que oscurezca y exagere las faltas que ve, y cuando no las pueda ver, que las imagine. Que escoja las palabras más agudas y venenosas. Nunca felicites a nadie. Que tenga una lengua hábil, con un corazón malo, y será un gran hombre entre las almas pigmeas. Que los hombres y mujeres cristianos estén en guardia. En el esfuerzo por vivir con pureza y servir a Dios sirviendo a su generación, se encontrarán con Gashmu. No dejéis que tales cosas os impidan la vida y el trabajo cristianos. No respondáis a esta barandilla con barandilla; respóndele sólo con una piedad más devota, y un mayor servicio cristiano.

2. Gashmu era un hombre sin simpatía por la bondad. Nehemías era un patriota. Por amor a su patria ya su Dios había renunciado a un honorable y lucrativo cargo en la corte persa. Si Nehemías depende de la simpatía externa para el enjuiciamiento y la finalización de su obra, ¡más vale que reúna su séquito de inmediato y regrese a Babilonia! ¡Ninguna simpatía por él del inteligente y citado Gashmu! Bienvenido a toda la inspiración de la simpatía. El ojo bondadoso, la mano cálida que agarra, la apreciación que enciende el amor, ¡qué bienvenida! El deber difícil se vuelve más fácil, la vida agobiada se aligera de su carga. Pero no vivas de esto; no busques esto Vive una vida que viva por encima de ella. Vive en Dios. Entonces no dejes que su opinión te desanime. ¿Lo dice Gashmu? ¿Quién es Gashmu? Un hombre que, cualquiera que sea su astucia y reputación mundana, está en la hiel de la amargura y en las cadenas de la iniquidad. ¿Qué juez puede ser de la calidad del trabajo cristiano, de la belleza de una vida santa y cristiana?

3. Gashmu odiaba profundamente el entusiasmo religioso. La religión de Nehemías era la raíz de su patriotismo. No perdió tiempo en llevar a cabo la reconstrucción del muro en ruinas. No permitió que flaqueara el celo acelerado y receptivo del pueblo. Estaba tan dispuesto a luchar como a construir. Ninguna pretensión engañosa podría sacarlo del trabajo. Así continuó, hasta que terminó. Esto fue hiel y ajenjo para Gashmu. Si Nehemías solo hubiera hablado, aunque en voz alta, de sus intenciones, no hubiera importado. Gashmu no podía tolerar el entusiasmo. Todavía está vivo, aunque con atuendo inglés. El cristiano ferviente seguramente se encontrará con él. Odia la seriedad y el entusiasmo que no puede dejar.

4. Gashmu era un hombre hábil para leer motivos. O eso creía él mismo. No solo podía mirar los muros que se elevaban de la ciudad, sino también a través de ellos. No solo pudo ver a Nehemías en la pared animando a los albañiles armados; pero pudo ver en el corazón de Nehemías. Conocía el significado secreto de todo este trabajo rápido. «¿Qué piensas, Gashmu, al respecto?» Él sabía, y pronto el informe está volando entre los paganos circundantes, que los judíos tienen la intención de rebelarse contra el poder persa, y que Nehemías pretende ser su rey, el rey Nehemías. Así que el rumor mentiroso sigue su viaje, y «Gashmu lo dice» le da alas. ¡Ni un átomo de verdad en él! Pero Gashmu sonrió y asintió, y con calma susurró a oídos atentos la mentira que ninguna cantidad de confianza, presunción e inteligencia podría convertir en realidad. Pero su mentira está escrita aquí. «¡Gashmu lo dice!» Y por esa mentira, Gashmu es recordado hoy. Vive para Dios: haz cualquier valiente obra para Él, y algún Gashmu actual sabrá todo acerca de tu motivo para hacerlo. Él sabrá más de ti de lo que tú sabes de ti mismo. Participe en el trabajo para Cristo, y Gashmu dirá: “Sé que el orgullo está en el fondo de esto; quiere mostrar cuánto mejor es él que cualquier otra persona. Quiere que se hable de él. Cualquier cosa para avanzar. Cualquier cosa para construir negocios. Sabe que el domingo ayudará al lunes”. ¡Gashmu difamatorio! ¿No está vivo hoy?

II. Imitar el trato de Nehemías a Gashmu. Él no sería impedido. Se mantuvo en oración. Siguió trabajando. Él no bajaría. ¿Está buscando edificar su carácter en la verdad, la pureza, la santidad? Esta es la obra de Dios. No te detengas en ello. No te desvíes de él. ¿Está usted tratando de construir algún otro carácter, algún personaje descuidado, quebrantado y arruinado? Haz el trabajo, termínalo. (GT Coster.)

Gashmu

I. Quién era Gashmu. Personalmente no conocemos a Gashmu de los diez mil hombres de su época. Era Gashmu el árabe, y eso es todo. Pero su verdadera identidad no se centra en el año de su nacimiento, ni en quién fue su padre, ni en cuánto valía. Cuando comienza nuestra vida, nuestro nombre lo es casi todo; pero cuando nuestra vida se acaba, ha estado muy cargada de bien o de mal, y son las cosas a las que da identidad personal. Lo que sí sabemos sobre Gashmu es que se enfrentó a un hombre que estaba decidido a hacer el bien, y lo estaba haciendo con seriedad, y trató de derribarlo.

II . Lo que trató de hacer. Un buen hombre estaba haciendo un buen trabajo y los malos trataron de detenerlo. Intentaron lastimar su persona. Gashmu estaba por encima de eso, pero se sentará allí y alimentará su aversión, y se alegrará de escuchar las historias insignificantes que flotan como cardos en el vecindario contra el hombre inocente. Una historia en particular obtiene credibilidad. Este hombre quiere ser rey. Gashmu escucha el absurdo flotante. Sobre cualquier otro tema, pronunciaría algo tan vacío como esto como una tontería; pero cuando este hombre es el sujeto del rumor, prefiere creerlo que no hacerlo. Va y ve por sí mismo, y cuando regresa, oídos atentos escuchan, y se pronuncia la palabra fatal: “Ese hombre, ciertamente quiere ser rey”. Antes de la noche se repite por veinte lenguas: “Se propone rebelarse; Gashmu lo dice. Gashmu ha permitido que sus prejuicios se conviertan en una mentira. Es el hombre representante de los chismosos sin principios y los fanáticos estrechos.

1. Hay Gashmus en la Iglesia, y «Gashmu lo dijo» está en el fondo de las nueve décimas partes de todas las diferencias en la cristiandad.

2. Hay Gashmus en la vida social. Tu Gashmu social tiene buenas intenciones en su propia estimación de las cosas. Tal vez sea en general un buen hombre, vive una vida que se gana el respeto; de todo un pueblo; dice la verdad tan constantemente que su palabra es tan buena como el oro. Pero algún hombre no entrena con él, no le gusta ese hombre en absoluto; no lo entiende; y así cultiva un pequeño sentimiento de disgusto, hasta que se convierte en una receptividad de rumores vanos, que serían como meras pajas si se hablara de un hombre al que ama. Sin embargo, los cuidará y cuidará, y en algún momento su aversión llegará a un punto crítico y dirá: “No tengo ninguna duda de que es verdad”. Luego, «Gashmu lo dijo» recorta el margen de ese hombre en el banco, saca la luz del sol de la mitad de los rostros que encuentra en la calle y lo coloca en una posición que, puede ser, trae las mismas tendencias por las que Gashmu lo ha visto. . Cuántos hombres y mujeres adultos lamentan amargamente hoy algún error de juicio sobre otro, la palabra apresurada de un solo momento, que nunca podríamos recordar y nunca expiar, por el cual la vida del hombre o mujer de quien dijimos que ha sido oscurecida y herida más allá de la redención! Era un asunto menor en sí mismo, pero Gashmu lo dijo, y eso fue como sembrar la cosa en una pradera negra, asegurándonos una cosecha de amargos arrepentimientos, y a nuestra víctima una cosecha de amargos recuerdos.

3. Hay Gashmus en la nación y en la vida pública.

III. Qué salió de eso. No llegó a nada. Era un rumor común, y Gashmu por un lado, y Dios y la derecha por el otro; y ¡ay de Gashmu cuando se le encuentre peleando contra Dios!

Conclusión: A todo hombre y mujer serios le diría:

1 . Sé fiel a tu tarea, sea cual sea, y no te preocupes por Gashmu.

2. Cuando llegue Gashmu y empiece a decir esto y aquello para molestarte, no bajes a hablar con él.

3. Si te encuentras con Gashmu en la Iglesia, en la sociedad o en: cualquier forma, aléjate de su camino tanto como puedas– no tener nada que decirle.

4. Cuidémonos de no ser Gashmus.

5. Debemos compadecernos de Gashmu. (R. Collyer.)

Una antigua escuela para el escándalo

Eso Algunas personas dirán cosas de sus vecinos es un gran mal. Que unas personas repitan lo que otras han dicho es un mal mayor. Que algunas personas se inquieten por lo que otras personas informan que otras personas han dicho acerca de ellas o de sus amigos, y se dejan desviar del servicio útil, amargándose en sus sentimientos personales por tales informes, esto es lo más grande. mal de todos. Escuchamos mucho sobre fanatismo, intolerancia y persecución. Estas cosas siempre han resistido la marcha hacia adelante de la verdad y la justicia. Pero ninguna ráfaga más feroz de persecución, ninguna forma de antagonismo abierto, jamás ha dañado a la Iglesia o ha impedido su trabajo en tal grado como el funcionamiento secreto y no registrado del chisme y la calumnia. El poder de estos males radica en su misma incertidumbre y elusividad. Quien quisiera luchar contra ellos se encuentra golpeando el aire. Quien intenta sujetarlos cierra los dedos sobre una sombra. ¿Quieres saber todo sobre el espíritu del chisme y el método de su funcionamiento? Luego lea el sexto capítulo de Nehemías. Es anterior a la «Escuela del escándalo» de Sheridan en más de veinte siglos, y la supera en calidad incluso más que en antigüedad. Es un drama de la vida real. Para cada caso de calumnias o chismes pueden sostenerse cuatro relaciones. En la realización de la cadena pueden estar involucradas cuatro personas. Estas relaciones y personas están representadas por Sanbalat, Gashmu, Semaías y Nehemías. Primero es Sanbalat. Él no es el originador de la calumnia, pero es el originador de la travesura, porque informa lo que ha oído, o profesa haber oído, de otro. Aquí está el típico traficante de escándalos. ¿Quién de nosotros es tan afortunado que no conoce Sanbalat, sí, muchos Sanbalats? La tribu de Sanbalat es numerosa. Son las personas que te dicen tanto, no por su propia responsabilidad, sino por la autoridad de otros. Son comerciantes de testimonios desechados, comerciantes de segunda mano biográfica. No guardan bienes nuevos, pero son maestros en pulir lo viejo y darle un nuevo brillo. Ellos son los verdaderos creadores de travesuras, digo, porque es principalmente por este proceso de pulido y renovación que las historias o declaraciones se vuelven dañinas y adquieren una desagradable agudeza de veneno. La expresión más inocente y bien intencionada cae en manos de uno de estos repetidores y rápidamente se transforma en un dardo venenoso. Alguna pequeña modificación de énfasis o inflexión, una palabra añadida u omitida, y se convierte en una fuente de ardor y amargura y dolor, una cuña que puede romper los lazos más fuertes de afecto y amistad. Estamos acostumbrados a denunciar con la mayor severidad al orador negligente, a echar toda la culpa de los chismes y calumnias sobre la cabeza de quienes dicen cosas sobre sus semejantes. Y lejos esté de mí excusar o justificar un discurso desagradable, incluso de primera mano, o minimizar la pecaminosidad de las «palabras ociosas». Pero insisto en que es mayor pecador el que repite lo que otros dicen, sobre todo si en la repetición le da el menor cambio de forma o énfasis. Es el Sanbalat quien viene a ti con alguna historia y te dice que “Gashmu lo dice” quien merece la reprensión más severa. Es la verdadera peste de la sociedad, el enemigo de todo bien. Casi podemos decir, con Carlyle, que él “está entre los malhechores más indudables omitidos o insertados en el calendario criminal”. Pero, ¿qué hay de Gashmu, el creador de la historia? ¿Quién fue Gashmu? Una pregunta muy importante, y que nunca ha sido respondida satisfactoriamente. El nombre no aparece en ningún otro lugar excepto en este versículo. La narración anterior habla de «Geshem el árabe», y todos los comentaristas asumen que Gashmu es Geshem. Cada lector asume que los dos son uno. De hecho, nadie lo duda. Pero es digno de notar que los nombres no son idénticos. Sanbalat no dice: “Gesem lo dice”, sino “Gashmu lo dice”. ¿Por qué? Quiere que Nehemías comprenda la fuente de su información, pero no se propone dejarse atrapar por una declaración exacta. Nehemías podría pensar en rastrear la calumnia, y eso sería extremadamente incómodo para Sanbalat. ¿No es fiel a la vida? ¿No es Gashmu lo más cercano que el comerciante moderno de chismes se acerca a Geshem? ¿Cuántas veces te ha venido alguien con alguna historia injuriosa y dejado en tu mente una impresión muy clara en cuanto a su fuente sin decírtelo exactamente? Cuántas noticias personales picantes se colocan sobre los hombros del público en general con las palabras «Ellos dicen». Poco importa que creas que conoces a Gashmu. Intenta identificarlo y convertirlo en un autor responsable de historias, y siempre te eludirá. Ve a Geshem con las historias que se atribuyen a Gashmu, y él no sabrá nada de ellas. Él estará completamente sorprendido de que pudieras haberlo imaginado como su autor. Probablemente estará muy indignado de que alguien haya tenido la valentía de inventar tales cuentos. Ahora bien, este Gashmu, por irreal que sea, es un eslabón absolutamente esencial en toda cadena de chismes. Gossip no podría vivir sin él. Sería más fácil prescindir del príncipe de Dinamarca de la obra de Hamlet que omitir a Gashmu de la verdadera Escuela del escándalo. Es decir, debe haber algún punto en el camino recorrido por el chisme donde se pierde el rastro. La autoridad debe desaparecer en la impersonalidad. Intentas seguir cualquier chisme o calumnia que escuches, y si tarde o temprano no vienes a Gashmu, tu experiencia será única, por no decir maravillosa. La tercera persona en este drama es Semaías. Semaías es el hombre que tiene miedo de los chismes y huye para esconderse, apartándose del buen trabajo y dejando el deber por defecto. Su invitación a reunirse en la casa de Dios tiene un sonido muy piadoso, pero, después de todo, es sólo la expresión de la cobardía. No por adoración, sino por seguridad, desea entrar en el santuario. Ahora bien, esto, afirmo, es un mal mayor que el chisme: esta preocupación por el chisme. Dices que la gente hablará de ti. Bueno, ¿y si lo hacen? ¿Hablar alguna vez mató a alguien todavía? ¿Alguna vez lastimó gravemente a alguien cuando estaba trabajando duro ocupándose de sus propios asuntos y los del Señor? Mantenga la conciencia tranquila, entonces, y no tendrá que temer a los chismes, por venenosos que sean. Ahora escucha a Nehemías, el último de este cuarteto: “Y dije: ¿Debe huir un hombre como yo? y ¿quién hay que, siendo como yo, vaya al templo para salvar su vida? Ese es el secreto de todo. Absérvanse tanto en el trabajo para Dios y el hombre que el trabajo parecerá grandioso, y no les importarán los chismes y las calumnias más de lo que les importa el zumbido de las moscas fuera de la pantalla. El chisme puede estar a flote, pero no estamos obligados a escucharlo, y mucho menos a huir de él, o prestarle una atención respetuosa. Nuestra audiencia es en su mayor parte una cuestión de elección, así como nuestro hablar. Somos tan verdaderamente responsables del uso correcto de nuestros oídos como del uso correcto de nuestra lengua, aunque rara vez vemos el asunto bajo esa luz. “Mirad lo que oís”. (GH Hubbard, DD)

Serena indiferencia ante la calumnia

A Los ojos del joven empleado relampaguearon mientras leía un artículo en los periódicos de la mañana. Fue un ataque escandaloso contra el caballero a la cabeza de su departamento por un curso de acción que se presentó como vil y cobarde. Toda la correspondencia relativa al asunto había pasado por manos del joven, por lo que sabía que las declaraciones publicadas eran falsas y sumamente dañinas para la reputación de su amado jefe. Llevando el papel al caballero agredido, le preguntó si podía escribir una respuesta. El anciano leyó los párrafos con calma, sonrió y sacudió la cabeza. «¿Qué vas a hacer?» preguntó el empleado. “Vívelo”, fue la respuesta, “como he hecho tantas otras calumnias. Contestar es el esfuerzo más inútil e indigno del mundo. Si logras cortar una falsedad, cada parte comenzará a retorcerse en tu contra. Déjalo en paz y morirá de hambre. Federico el Grande miraba con serena indiferencia todo lo que sus enemigos pudieran decir de él. Un día, mientras cabalgaba por Berlín, vio a una multitud de personas mirando algo en la pared y, al enviar a su mozo de cuadra a preguntar qué era, descubrió que era una caricatura de sí mismo. La pancarta se colocó tan alta que era difícil leerla, por lo que Federico ordenó que se colocara más abajo para que la gente no tuviera que estirar el cuello. Apenas pronunciadas las palabras, con un grito de júbilo, la pancarta fue arrancada y rota en mil pedazos, mientras una ovación sincera seguía al rey mientras se alejaba cabalgando.(Edad Cristiana.)