Estudio Bíblico de Nehemías 7:67 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 7:67

Y tenían doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras.

Música de iglesia

Los cautivos en el texto tenían música en ellos, y si pudieran encontrar, en medio de todas sus pruebas, doscientos cuarenta y cinco hombres y mujeres que cantan, entonces en este día de luz del sol del evangelio y libertad de toda persecución debería haber una gran multitud de hombres y mujeres dispuestas a cantar las alabanzas de Dios. Todas nuestras iglesias necesitan despertar en este tema. Los que saben cantar deben poner sus almas en el ejercicio, y los que no saben cantar deben aprender a hacerlo, y será de corazón a corazón, de voz a voz, y la música se hinchará jubilosa de acción de gracias y trémula de perdón. ¿Alguna vez has notado la construcción de la garganta humana como indicativo de lo que Dios quiere que hagamos con ella? Solo en una garganta y pulmones ordinarios hay catorce músculos directos que producen 16.888 sonidos, y treinta músculos indirectos que producen 173.741.828 sonidos, y la voz humana puede producir diecisiete billones quinientos noventa y dos billones ciento ochenta y seis millones , cuarenta y cuatro mil cuatrocientos quince sonidos diferentes. ¿Qué significa eso? ¡Significa que debes cantar! ¿Supones que Dios, que nos da un instrumento musical como ese, tiene la intención de que lo mantengamos cerrado? Supongamos que algún gran tirano se apoderara de los instrumentos musicales del mundo y encerrara el órgano de la Abadía de Westminster, el órgano de Lucerna, el órgano de Haarlem, el órgano de Friburgo y todos los demás grandes instrumentos musicales. del mundo, a un hombre así lo llamarías monstruo; y, sin embargo, sois más malvados si con la voz humana, un instrumento musical de adaptación más maravillosa que todos los instrumentos musicales que el hombre haya creado jamás, la cerráis a la alabanza de Dios.

Yo. La música parece haber nacido en el alma del mundo. La voz omnipotente con la que Dios ordenó que existiera el mundo parece persistir aún con su majestuosidad y dulzura, y se la oye en el campo de cereales, en el azote del viento entre las fortalezas de las montañas, en el trino de los canarios y en el estruendo de los truenos. , en el tintineo del arroyo y en el himno del océano. Hay cadencias suaves en la naturaleza y notas fuertes, algunas de las cuales no podemos escuchar en absoluto, y otras son tan increíbles que no podemos apreciarlas. Los animálculos tienen su música, y la espícula de heno y el glóbulo de agua resuenan tan ciertamente con la voz de Dios como los cielos más altos en los que los ejércitos de los redimidos celebran sus victorias. Cuando el aliento de la flor golpea el aire y el ala de la luciérnaga lo hende, hay sonido y hay melodía; y en cuanto a esas expresiones de la naturaleza que parecen ásperas y abrumadoras, es como cuando estás en medio de una gran orquesta, y el sonido casi te desgarra los oídos porque estás demasiado cerca para captar la mezcla de la música.</p

II. La música parece depender de las leyes de la acústica y las matemáticas y, sin embargo, donde estas leyes no se entienden en absoluto, se practica el arte. Hoy en día hay quinientas revistas musicales en China. Dos mil años antes de Cristo los egipcios practicaban este arte. Pitágoras lo aprendió. Lasus, de Hermione, escribió ensayos sobre él. Platón y Aristóteles lo introdujeron en sus escuelas; pero no tengo mucho interés en eso. Mi interés principal está en la música de la Biblia. La Biblia, como una gran arpa de innumerables cuerdas, barrida por los dedos de la inspiración, tiembla con ella. Ya en el cuarto capítulo de Génesis se encuentra el primer organista y arpista: Jubal. Tan atrás como en el capítulo treinta y uno de Génesis se encuentra el primer coro. En toda la Biblia se encuentra música sagrada: en bodas, en inauguraciones, al pisar el lagar. Los hebreos entendieron cómo hacer signos musicales sobre el texto musical. Cuando los judíos venían de sus hogares distantes a las grandes fiestas en Jerusalén, traían arpa, panderos y trompetas, y derramaban a lo largo de las grandes carreteras de Judea un río de armonía, hasta que dentro y alrededor del templo se había acumulado la riqueza del canto y la alegría de una nación. . A lo largo de los siglos se ha prestado gran atención a la música sacra. Ambrosio, Agustín, Gregorio Magno, Carlomagno, le dieron su poderosa influencia, y en nuestros días el mejor genio musical se está arrojando a los altares de Dios. Haendel, Mozart, Bach, Durante, Wolf y muchos otros hombres y mujeres han dado la mejor parte de su genio a la música eclesiástica. Una verdad en palabras no es ni la mitad de poderosa que una verdad en una canción. Los sermones de Lutero han sido olvidados, pero el “Himno del Juicio” que compuso todavía resuena en toda la cristiandad.

III. Si bien puede haber una gran variedad de opiniones con respecto a la música, me parece que el espíritu general de la palabra de Dios indica cuáles deberían ser las grandes características.

1 . Una característica destacada debería ser la capacidad de adaptación. La música que puede ser apropiada para una sala de conciertos, un teatro de ópera o un salón, puede ser impactante en la iglesia. Glees, madrigales, baladas pueden ser tan inocentes como salmos en su lugar. No hay ninguna razón por la que la música deba ser siempre música religiosa. Así que estoy a favor de las salas de conciertos tanto como de las iglesias. Pero la música de la iglesia tiene un solo diseño, y ese es la devoción, y lo que viene con el lanzamiento, el canto y la exhibición de un teatro de ópera es un obstáculo para la adoración. De tales representaciones nos vamos diciendo: “¡Qué espléndida ejecución! ¿Habías oído alguna vez a una soprano así? ¿Cuál de esos solos te gustó más? Cuando, si hubiéramos sido tratados correctamente, nos habríamos ido diciendo: “¡Oh! cómo mi alma se elevó en la presencia de Dios mientras entonaban el primer himno; Nunca tuve visiones tan entusiastas de Jesucristo como mi Salvador como cuando estaban cantando esa última doxología”. Hay una distinción eterna entre la música como arte y la música como ayuda a la devoción. Aunque la haya compuesto un Schumann, aunque la haya tocado un Mozart, aunque la haya cantado un Sontag, lejos si no mejora el corazón y honra a Cristo.

2. La corrección debe ser una característica de la música de iglesia. Dios ama la armonía, y nosotros debemos amarla. No hay devoción en un aullido o aullido.

3. Otra característica debe ser espíritu y vida. La música debe brotar de la audiencia como el agua de una roca: clara, brillante, chispeante. Si toda la otra parte del servicio de la iglesia es aburrida, que la música no sea aburrida. Con tantas cosas emocionantes sobre las que cantar, fuera con todas las tonterías y estupideces. Que nuestro canto sea como una aclamación de victoria. Tienes derecho a cantar. No renuncies a tu prerrogativa. Si, en el cumplimiento de su deber, o al intentar cumplirlo, pierde su lugar en la escala musical y está en C inferior cuando debería estar en C superior, o si llega medio compás por detrás, lo haremos. disculpe Aún así, es mejor hacer como dice Pablo, y cantar “con el espíritu y también con el entendimiento”.

4. Otra vez, remarco, la música de la iglesia debe ser congregacional. Esta oportunidad debe estar dentro del alcance de toda la audiencia. Una canción que los fieles no pueden cantar no les sirve más que un sermón en choctaw. Despertemos a este deber. Cantemos solos, cantemos en nuestras familias, cantemos en nuestras escuelas, cantemos en nuestras iglesias. Nunca olvidaré haber escuchado a un francés cantar el “Himno de la Marsellesa” en los Campos Elíseos de París, justo antes de la batalla de Sedan. Nunca vi tal entusiasmo antes o después. Como cantaba ese aire nacional, oh yo, como gritaban los franceses. ¿Alguna vez en una asamblea inglesa has escuchado a una banda tocar «God Save the Queen»? Si es así, algo sabes del entusiasmo de un aire nacional. Ahora, les digo que estos cánticos que cantamos sábado a sábado son los aires nacionales de Jesucristo y del reino de los cielos, y si no aprenden a cantarlos aquí, ¿cómo esperarán cantar el cántico de Moisés y del Cordero? (T. De Witt Talmage.)