Estudio Bíblico de Nehemías 9:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Neh 9:33

Pero tú arte justo en todo lo que se nos presenta.

Las miserias de la vida; su origen y remedio

Las miserias de la vida han sido un tema fecundo para los escritores de todas las épocas. Algunos se han esforzado en involucrarnos en su contemplación para un fin sabio y bueno. Otros han aprovechado de ellos la ocasión de disputar la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios. Tales nociones, así derogatorias de la providencia de Dios, tienden, incluso en los mejores de los hombres, si no se erradican oportunamente, a debilitar aquellas impresiones de reverencia y gratitud que son necesarias para añadir calor a la devoción y vigor a la virtud. La enseñanza de las Escrituras es que Dios no debe ser acusado de ignorar Su creación. Creó al hombre para la felicidad, y esta felicidad se perdió por la violación de las condiciones a las que estaba anexa. El mal físico y el moral entraron juntos en el mundo. Para evitar la miseria debemos evitar el pecado. Considere–

I. Cuán pocos de los males de la vida pueden atribuirse justamente a Dios. Debemos distinguir cuidadosamente lo que Él realmente designa de lo que solo está permitido, o lo que es la consecuencia de algo que nos hemos hecho a nosotros mismos, y no podría evitarse sino por la interrupción de esas leyes generales que llamamos el curso de la naturaleza. o el orden establecido del universo. Si examinamos todas las aflicciones de la mente, el cuerpo y el estado según esta regla, encontraremos que Dios no es cómplice de ellas sino que no obra milagros para prevenirlas, que permite que los hombres sean dueños de sí mismos y los restringe únicamente. por coacciones aplicadas a su razón.

1. Al hacer una estimación de las miserias que surgen de los desórdenes del cuerpo, debemos considerar cuántas enfermedades proceden de nuestra propia pereza, intemperancia o negligencia; cuántos nos han transmitido los vicios o locuras de nuestros antepasados.

2. Tampoco las inquietudes de la mente son menos frecuentemente excitadas por nosotros mismos.

(1) El orgullo es la fuente general de nuestra infelicidad.

(2) Deseos inmoderados.

(3) Solicitud indebida sobre eventos futuros que da lugar a temores y ansiedades acosadores.

3. La pobreza no siempre es el efecto de la maldad, a menudo puede ser el efecto de la virtud; pero no es seguro que la pobreza sea un mal.

II. Hasta dónde una piedad general podría eximir a la comunidad de esos males. Una comunidad, en la que generalmente debe prevalecer la virtud, de la cual cada miembro debe temer a Dios con todo su corazón y amar a su prójimo como a sí mismo, donde cada hombre debe trabajar para hacerse a sí mismo «perfecto como su Padre que está en los cielos es perfecto». encontraría estos males prácticamente inexistentes.

III. Cuanto en el actual estado corrupto del mundo los hombres particulares pueden, mediante la práctica de los deberes de la religión, promover su propia felicidad. (John Taylor, LL. D.)

Dios ha hecho lo correcto

Yo. Justo en cuanto a sabiduría. Es de gran importancia para nosotros saber y sentir, especialmente cuando estamos zarandeados por las olas y envueltos en la oscuridad de alguna aflicción pesada, que Dios es infinitamente sabio, y que Su sabiduría puede y conducirá todas las circunstancias de Su pueblo. a un tema feliz. Esto es absolutamente necesario para disfrutar de algo parecido a una seguridad tranquila en medio de tales escenas. Es así en los asuntos comunes de la vida. El soldado confía en la sabiduría de su general y está tranquilo en la batalla. El marinero confía en la sabiduría de su capitán, y está tranquilo en la tempestad. El viajero tiene confianza en la sabiduría de su guía y prosigue su curso en pacífica seguridad. Y así, si los creyentes quieren disfrutar de una seguridad tranquila y alegre al pelear las batallas, desafiando las tormentas y prosiguiendo la peregrinación de su prueba presente, deben tener un reposo estable y sólido en la sabiduría infalible de Dios. Y deben buscar esto, no tanto de las deducciones de la razón humana, o de las mejores luces de su propia experiencia en relación con la providencia, como de las operaciones de la fe en las revelaciones bíblicas de Dios y su gobierno.

II. Derecho a la justicia. En medio de las aflicciones de la vida, no sólo debemos reconocer y confiar en la infinita sabiduría de Dios, sino que debemos esforzarnos, a la luz de la revelación y la experiencia, en reconciliar la justicia de Dios con las aflicciones de los justos, y así justificar los caminos de Dios a los hombres. Los hombres que solo miran la superficie de las cosas y los acontecimientos, y juzgan a partir de eso, a menudo acusan a Dios de ser riguroso, injusto e inicuo en las operaciones y cuestiones de Su providencia. Todos los sufrimientos temporales son la justa consecuencia del pecado original o actual, y con frecuencia son merecidos por los mejores de los hombres. Ninguno puede afirmar que está libre de las debilidades humanas y de los defectos pecaminosos, y por tanto no tiene derecho a quejarse del castigo de sus pecados. Nuestras aflicciones, por lo general, caen muy por debajo de la culpa que hemos contraído. Se acerca el momento en que la sabiduría y la justicia de la providencia serán convincentemente evidentes para todos.

III. Justo en cuanto a la bondad. “Tú eres bueno y haces el bien”. Tal fue el testimonio del salmista; tal es el testimonio uniforme de la revelación; y tal, a pesar de sus misterios, es el reconocimiento de la providencia universal. Y es muy necesario que estemos convencidos de esto, y vivamos bajo su perpetua y influencia creciente, en medio de las tribulaciones de la vida. Si no, ¿cómo podemos estar tranquilos, seguros y felices?

1. Esfuérzate por comprender a Dios en tus aflicciones. De la ausencia de esta visión inteligente de la providencia de Dios en la aflicción a menudo surge el mayor de los males. La ignorancia aquí, como en todas partes, va siempre acompañada de desconfianza, miedo, insatisfacción y ansiedad derrochadora; mientras que, por otro lado, la inteligencia produce confianza, serenidad, contentamiento y una paz y reposo deliciosos.

2. Aprende a evitar un espíritu de envidia y murmuración. Si Dios obra sabia, justa y misericordiosamente, permitiendo muchas veces que los impíos vivan y prosperen y que los justos caigan en grandes tribulaciones, entonces resignaos a su voluntad, contentaos con las dispensaciones de su mano, no envidies la condición de los demás. , ni murmuréis de los vuestros. Considera bien la insensatez, la vanidad y la miseria de la pecaminosa prosperidad, que más necesita tu piedad que tu envidia.

3. Aprender a ser firmes y fieles en el servicio y causa de Dios. Las aflicciones han alejado a muchos de Cristo y de Su reino. (W. Gregory.)

Los procedimientos de Dios en Su justicia a veces son inexplicables

Tome una palo recto y póngalo en el agua, entonces parecerá torcido; ¿por qué? porque lo miramos a través de dos medios, el aire y el agua. Ahí está el deceptio visus; Por eso es que no podemos discernir bien. Así nos parecen torcidos los procederes de Dios en su justicia, que en sí mismos son rectos, sin la menor oblicuidad. para que los malos prosperen, y los buenos sean afligidos; que los israelitas hicieran los ladrillos, y los egipcios habitaran en las casas; que los siervos cabalguen a caballo y los príncipes a pie, son cosas que hacen vacilar a los mejores cristianos en sus juicios. ¿Y por qué? pero debido a que ven los procedimientos de Dios a través de un doble medio de carne y espíritu, todas las cosas parecen ir mal, aunque en realidad van bastante bien. Y por eso es que los procedimientos de Dios en su justicia no se disciernen tan bien, los ojos del hombre por sí solos no son jueces competentes de ello. (J. Spencer.)