Estudio Bíblico de Números 10:29-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 10,29-32

Moisés le dijo a Hobab. . . Ven con nosotros.

Una propuesta generosa

Yo. Primero, entonces, ¿cuáles son las características de una verdadera iglesia como la describe Israel en el desierto? Es posible que prolonguemos la respuesta a esta pregunta con muchas características minuciosas, pero no será necesario hacer más que brindarle un esquema general simple.

1. El pueblo en el desierto era un pueblo redimido. Habían sido redimidos con sangre y redimidos con poder. Entonces, todos los verdaderos miembros de la Iglesia de Dios entienden lo que significa la sangre rociada. Han disfrutado de una pascua a través de ella. Y el Espíritu Santo ha entrado en sus corazones, y les ha hecho aborrecer sus pecados anteriores, los ha librado del poder dominante de sus corrupciones internas, los ha liberado y los ha sacado de la esclavitud del pecado. . Así también ellos han sido redimidos por el poder, y nadie tiene derecho alguno a pensarse miembro de la Iglesia de Cristo a menos que por la fe haya visto él mismo redimido por sangre, y en su experiencia también ha sido redimido por el poder del Espíritu Santo.

2. Los israelitas eran un pueblo que pasaba por una tierra en la cual no encontraron descanso ni lo desearon, porque iban a otro país, a la tierra prometida, a Canaán. Ahora, aquí hay otra descripción de la verdadera Iglesia de Dios. No son del mundo, así como Cristo no es del mundo. Este no es su descanso. Aquí no tienen ciudad continua.

3. Israel en el desierto era un pueblo que caminaba por fe en cuanto al futuro, porque si recuerdas, las palabras son: «Iban al lugar del cual el Señor dijo: Yo te lo daré». Y así es el pueblo de Dios ahora. En cuanto a los gozos venideros, no los han gustado, sino que los esperan, porque Dios se los ha prometido.

4. Estas personas, también, en cuanto a sus circunstancias presentes estaban caminando por fe. No fue simplemente la fe la que les cantó sobre Canaán, sino que fue la fe la que les habló del maná que caía día tras día, y del agua que fluía de la peña, cuya corriente los seguía en sus jornadas. Así también en este mundo el hombre cristiano tiene que vivir por fe en Dios en cuanto a las cosas presentes. En cuanto a las necesidades temporales, debe poner todo su cuidado en Aquel que cuida de nosotros, pero especialmente en cuanto a todos los suministros espirituales, el cristiano no tiene reserva de gracia.

5. Estas personas encontraron, dondequiera que iban, que estaban rodeados de enemigos. Así lo encontrarás si eres un hijo de Dios. Todos los lugares están llenos de trampas. Los acontecimientos, prósperos o adversos, te exponen a la tentación. Todas las cosas que os suceden, aunque Dios las haga obrar para bien, en sí mismas obrarían para mal. Mientras que aquí en esta tierra el mundo no es amigo de la gracia para ayudarte a llegar a Dios.

II. Es deber de la iglesia cristiana invitar a personas idóneas a unirse a ella.

1. Al leer: «Ven con nosotros, y te haremos bien», di si estos no son los términos en los que cualquier iglesia debe invitar a un pastor adecuado a unirse a ella.

2. Tome las palabras como significativas de la manera en que las iglesias deben invitar a personas idóneas a unirse a ellas como miembros privados. ¿No hay aquellos que entran y salen meramente como visitantes adorando contigo, que nunca se han dado la mano contigo en el pacto? Se reúnen con vosotros como meros oidores, bajo el mismo ministerio, pero no se han identificado con la hermandad para sentarse a comer con vosotros en la mesa del Señor. A tales personas se les puede hacer la propuesta y brindarles la bienvenida.

3. Permítanme llamar su atención sobre un cierto sentido en el que los hombres cristianos pueden dirigir esta invitación a todos los que se encuentran: «Ven con nosotros, y te haremos bien». No “vengan y únanse a nuestra Iglesia”, no “vengan y sean miembros”, no “vengan y hagan una profesión de fe”. No puedes decir eso a nadie más que a aquellos en quienes ves los frutos del Espíritu, pero puedes decir, y debes decir, a todas las personas de todas las clases y de todas partes: “Apartaos de la simiente de los malhechores, echad vuestra suerte con el pueblo de Dios; dejad el mundo, venid en peregrinación a la patria mejor; abandona la persecución de las vanidades, aférrate a la vida eterna; no malgastes todos tus pensamientos en las preocupaciones inútiles del tiempo, piensa en los asuntos trascendentales de la eternidad. ¿Por qué seréis compañeros de los que están del lado equivocado, y cuya causa es la causa del mal? ¿Por qué seguirás siendo enemigo de Dios? Nosotros, por la gracia de Dios, hemos echado nuestra suerte con Cristo y con Su causa; deseamos vivir para Su gloria. Ven y echa tu suerte con nosotros, es decir, cree; es decir, confiar en un Salvador inmolado; es decir, poner vuestra alma en la custodia de Cristo Intercesor; es decir, seguir adelante a través de una vida de santidad en la tierra hacia un hogar de felicidad en el cielo. “Ven con nosotros y te haremos bien.”

III. El argumento principal, el incentivo más poderoso que podemos usar es que la asociación con la iglesia de cristo hará bien a los que entren en ella. Estoy seguro de que así será, porque hablo por experiencia; y si tuviera que llamar a muchos cientos en esta casa, todos darían el mismo testimonio, que la unión con el pueblo de Dios les ha hecho bien.

1. La Iglesia de Dios puede decir esto, primero, porque puede ofrecer a los que se unen a su buena compañía.

2. “Ven con nosotros”, puede decir la Iglesia de Dios, “y tendrás buena instrucción”, porque es en la verdadera Iglesia de Dios donde se predican las doctrinas de la gracia, se exalta la Persona de Cristo, la obra del Espíritu es magnificada, etc.

3. “Ven con nosotros, y te haremos bien”, en el mejor sentido, pues sentirás en medio de nosotros la buena presencia de Dios.

4. “Ven con nosotros” otra vez, pues participarás en todos los buenos oficios de la Iglesia. Es decir, si echas tu suerte con nosotros, si hay oración, tendrás tu parte en ella. Oraremos por ti en tu tribulación, prueba y angustia.

5. Pero el bien que iba a conseguir Hobab no estaba solo en la carretera. El principal bien que obtuvo fue este: entró en la tierra prometida con el pueblo de Dios. Entonces, la principal bendición que obtienes al estar unido a la Iglesia invisible de Cristo, al ser parte integral del cuerpo de Cristo, está reservada para el más allá.

IV . Para que no seamos hallados meros farsantes, todos los que pertenecemos a la iglesia de Cristo procuremos hacer realidad este argumento. Hablo a muchos que se han unido por mucho tiempo a la Iglesia visible de Dios, y les hago este interrogatorio: ¿Cómo han llevado a cabo este pacto silencioso que se ha hecho con los amigos de Cristo? Has prometido hacerles bien; ¿Has cumplido tus promesas? Me temo que pocos de nosotros hemos hecho el bien a nuestros hermanos cristianos en la medida en que podríamos haberlo hecho o deberíamos haberlo hecho. Algunos profesores, me temo, se han olvidado por completo del pacto. (CH Spurgeon.)

Verdadera vida de peregrino

1. La vida de todos es una peregrinación.

(1) La vida como camino es constante. No hay pausa por un momento; ya sea que estemos dormidos o despiertos, seguimos adelante.

(2) Es irrastreable. No podemos dar un paso atrás.

(3) Es irresistible.

2. Pero aunque la vida de todos es una peregrinación, no todos toman el mismo rumbo y se dirigen al mismo destino. Moralmente hay una peregrinación verdadera y una falsa. Tomamos el texto para ilustrar la vida de un verdadero peregrino.

I. Es una vida para un destino glorioso. La verdadera Canaán de la humanidad es la perfección moral. El alma verdadera marcha por la vida no en busca de algún bien exterior, como lo hacían los israelitas de antaño, sino en busca de la santidad.

1. Es don de Dios.

2. Es motivo de esfuerzo.

II. Es una vida de benevolencia social.

1. El lenguaje de una verdadera vida es el de la invitación. “Ven con nosotros.”

2. El espíritu de una vida verdadera es el de la bondad. “Te haremos bien.”

III. Es una vida bajo la bendición del cielo. Dios ha dicho bien acerca de todo lo santo y lo verdadero; todos los que son los discípulos genuinos de Su Hijo Bendito. ¿Qué les ha dicho?

1. Que son Sus amigos.

2. Que siempre está con ellos.

3. Que Él tiene mansiones preparadas para ellos en el futuro. (Homilía.)

El viaje al cielo

Yo. El destino del cristiano. No está en casa en la tierra, sino que es un extranjero y un peregrino. Él desea algo mejor, y este deseo no debe ser defraudado. El cielo es algo prometido. La perspectiva es encantadora.

II. El camino del cristiano. El cielo no es solo un lugar que deseamos, sino uno hacia el cual avanzamos rápidamente. Viajar no significa un estado de tranquilidad y descanso; significa esfuerzo activo. Las diferentes etapas de la vida cristiana no representan simplemente el avance de la edad, sino el logro de grados más altos de carácter y perfección cristiana.

III. El deseo del cristiano: que otros lo acompañen. Más especialmente es este el caso en lo que respecta a las relaciones y amigos. Es su deber invitarlos. Es parte de su obra cristiana. Bien puede ser elocuente cuando un asunto de tan grave importancia está en juego. Busquemos compañía en nuestro viaje al cielo. Será mejor para nosotros aquí y en el más allá. (Analista del predicador.)

La jornada del creyente

Yo. El lugar de destino de todo verdadero creyente.

II. Los medios que está adoptando para llegar a él.

III. La llamada que desearía dirigir a todos sus vecinos inconversos. (A. Roberts, MA)

Moisés y Hobab

Los El historiador no cree que valga la pena decir si el intento de Moisés de asegurar la ayuda de un par de agudos ojos beduinos tuvo éxito o fracasó, pero pasa a describir de inmediato cómo “el arca del pacto del Señor iba delante que les buscaran un lugar de descanso”, y cómo “la nube estaba sobre ellos cuando salieron del campamento”. Nos enseñaría que poco importaba si Israel tenía a Hobab o no, si tenían el arca y la nube.

I. Hay momentos y estados de ánimo en los que nuestra mirada hacia el futuro trae consigo una dolorosa sensación del desierto desconocido que tenemos ante nosotros. Es un libelo sobre la bondad de Dios hablar del mundo como un desierto. Él no lo ha hecho así; y si alguien encuentra que “todo es vanidad y aflicción de espíritu”, es su propia culpa. Pero todavía un aspecto de la vida está verdaderamente representado por esa figura. Hay peligros y lugares áridos, y una gran soledad a pesar del amor y el compañerismo, y muchas marchas y enemigos al acecho, y rocas sombrías, y soles feroces, y pozos secos, y arenas sin sombra suficientes en cada vida para hacernos acobardar a menudo. y miramos serios siempre cuando pensamos en lo que puede estar delante de nosotros. ¿Quién sabe lo que veremos cuando lleguemos a la cima de la próxima colina, o cuando rodeemos el borde del acantilado que nos impide el paso? ¿Qué grito de un enemigo puede estrellarse contra el campamento durmiente; ¿O qué desfiladero sofocante de granito estéril, resplandeciente al sol y sin huellas a nuestros pies, tendremos que atravesar hoy?

II. Tenemos aquí una ilustración de la debilidad que se aferra a los guías humanos. Hay mil maneras en las que nuestros pobres y débiles corazones claman en su incredulidad limitada por los sentidos por apoyos visibles en los que apoyarse y guías que nos guíen. En la medida en que ese es un anhelo legítimo, Dios, que nunca “envía bocas, sino que envía carne para alimentarlas”, no dejará que clamemos sin ser escuchados. Pero cuidémonos de esa debilidad siempre presente que se aferra temblando a las criaturas y a los hombres en busca de ayuda y guía, y, en la medida en que es rica cuando los posee, tiembla ante la perspectiva de perderlos, y queda aplastada y desolada cuando ellos Vamos. No los pongas como barreras entre tú y Dios, ni les cedas tu propia claridad de visión, ni le digas a nadie: «Sé para nosotros en lugar de ojos», ni estés demasiado ansioso por asegurar algún Hobab para que te muestre dónde acampar o cómo marchar.

III. El contraste que se destaca por la yuxtaposición de esta sección y la que le sigue, hace enfático el pensamiento del verdadero líder de nuestra marcha. Dios siempre va delante de su pueblo. Sin duda, en todas nuestras vidas, llegan momentos en los que parece que nos han llevado a un callejón sin salida y no podemos ver por dónde salir; pero es muy raro en verdad que no veamos un paso adelante, el deber que nos espera a continuación. Y estén seguros de esto, que si nos contentamos con ver un solo paso a la vez, y lo damos, encontraremos nuestro camino claro. El río serpentea, y muchas veces parecemos en un lago sin salida. Entonces es el momento de ir a media velocidad y, sin duda, cuando avancemos un poco más, las colinas superpuestas de ambas orillas se separarán y el desfiladero se abrirá. No necesitamos verlo a una milla de distancia; bastante si lo vemos cuando estamos cerca de él. Puede ser tan angosto y sombrío, con resbaladizos acantilados negros que se elevan a ambos lados de la estrecha franja de la corriente, como los cañones de los ríos americanos, pero hará que nuestro bote flote hacia extensiones más amplias y hacia el gran mar. No intentes dejar atrás la guía de Dios, ver lo que vas a hacer dentro de un año, o actuar antes de estar seguro de cuál es Su voluntad; no permitas que tus deseos se adelanten al pilar y al arca, y serás guardado de muchos errores, y serás conducido a una región de profunda paz.

IV. Nuestro anhelo de una guía humana se ha cumplido amorosamente en el don de Cristo. Su vida es nuestro modelo. Nuestras órdenes de marcha son breves y simples: sigue a tu Líder y planta tus pies en Sus huellas. Esa es la suma de toda ética, y el vademécum para la vida práctica. (A. Maclaren, DD)

Una súplica sincera

Yo. El cristianismo es una fuerza elevadora que llena el alma de pureza y amor. En este texto se exhibe en todos los encantos de su sencillez y poder. “Ven con nosotros, y te haremos bien”. En un día frío de otoño, estaba hablando con un granjero donde se cruzaban tres caminos, y vimos sentado en el lado del seto a un hombre melancólico medio muerto de hambre, a quien le dijimos: «Te ves pálido y enfermo, amigo mío». Él respondió: “Mi esposa y mis hijos están en el asilo. He buscado trabajo arriba y abajo en Manchester y no he podido encontrarlo. Uno me ha dicho que vaya allá, otro que vaya allá; y vine aquí para ver si algún granjero podría encontrarme trabajo en sus campos. El buen hombre que estaba a mi lado le dio una palmada en el hombro al pobre hombre y le dijo: “Ven conmigo; Te daré algo de desayunar y luego te encontraré trabajo para hacer”. Esa amable invitación y promesa es una inspiración del cristianismo. No es «Ve aquí» o «ve allí»; sino “ven con nosotros, y te haremos bien”. Necesitamos una simpatía humana que nos impulse a hacer con los demás lo que nos gustaría que hicieran con nosotros. Debemos imaginar los sentimientos de los demás y tratarlos como nos gustaría que nos trataran a nosotros mismos si estuviéramos en su lugar.

II. La vida cristiana es una invitación. ¿No ES el cristiano como el sol que disipa las tinieblas? Los pétalos de las flores se cierran durante la noche, pero cuando el sol brilla sobre ellos se abren para recibir de sus rayos belleza y fragancia. Entonces el cristiano es una luz clara que brilla en la noche de la niebla del pecado. Así como Cristo fue la luz del mundo, así todo cristiano es una brillantez.

1. Ven primero con nosotros al tribunal de convicción.

2. Ven con nosotros a la puerta del arrepentimiento.

3. Ven con nosotros al trono de la misericordia.

4. Ven con nosotros, y te llevaremos a la fuente de la inmundicia.

5. Ven con nosotros a la Cruz.

6. Ven con nosotros a las bodas del Cordero con tu alma.

III. La vida cristiana es un camino de beneficencia, «Te haremos bien». El cristiano estará haciendo el bien todos los días de su vida. Que los cristianos se unan en una gran sociedad cooperativa para la beneficencia. Y, pecadores, venid con nosotros, y os haremos bien. Ven y ayúdanos a ayudarnos unos a otros. (W. Birch.)

La Canaán celestial

Yo. El gran objetivo que busca la iglesia de Dios. “Buscamos el cielo, y su felicidad perfecta esperamos finalmente realizarla.

II. La invitación presentada por la iglesia de Dios a los que están fuera. “Ven con nosotros y te haremos bien.”

III. Permítanme mostrarles cuál será el resultado de la aceptación de esta invitación. Lo más alentador es la seguridad que se les da a aquellos que van con el pueblo de Dios de una bendición positiva. «Te haremos bien», dijo Moisés a Hobab, «porque el Señor ha hablado bien acerca de Israel». Ahora estoy muy ansioso por presentarles esta verdad, que ninguna persona puede ser encontrada que ame a Dios, y que haya aceptado la invitación de asociarse con Su pueblo, sin ser un ganador por ello. (TW Aveling.)

El cristiano en camino a la tierra prometida

Yo. Tu lugar del que se habla en el texto es Canaán, un tipo del cielo, ese país lejano pero mejor que todo el Israel de Dios siempre ha considerado como el escenario de su bienaventuranza y su casa.

1. Un lugar muy deseado.

2. Un lugar prometido.

3. El don gratuito de Dios.

II. La conducta del cristiano con respecto a este lugar. Es evidente que este país celestial tiene poca o ninguna influencia sobre la humanidad en general. Profesamos creer que existe tal tierra en alguna parte del universo, pero pensamos y actuamos como si no pudiera encontrarse en ninguna parte. Si el cielo fuera borrado de la creación, o si se estableciera un abismo infranqueable entre él y la tierra, nuestras disposiciones, nuestros afectos y nuestra conducta, en demasiados casos, permanecerían iguales a como son ahora. . Pero esta tierra prometida tiene una influencia real y permanente en el pueblo de Dios. Ellos lo buscan; viajan hacia ella.

1. Estar en camino al cielo implica una entrada real en el camino que conduce a él.

2. Estar en camino al cielo implica también la perseverancia en su búsqueda.

3. Estamos autorizados a inferir que si estamos viajando al cielo, no solo nos hemos mantenido en el camino que conduce al cielo, sino que hemos progresado en él; que, en lugar de decaer, estamos creciendo en gracia; que gradualmente nos volvemos más y más aptos para ser partícipes del cielo, cuanto más nos acercamos a él.

4. También está implícito en el viaje a la Canaán celestial, una determinación fija de llegar allí. La expresión insinúa decisión de carácter; una voluntad de sacrificarlo todo, para que el alma se salve y se gane el cielo.

III. Al proseguir así su viaje al cielo, es evidente que el cristiano debe necesariamente separarse de muchos de sus hermanos, con quienes de otro modo se habría asociado con satisfacción. Pero aunque está obligado por el mandato de su Dios y la naturaleza misma de la obra en la que está ocupado, a salir de entre los impíos, no se considera ajeno a ellos, ni deja de considerarlos como hermanos.

1. Si consideramos esta invitación como el consejo del viajero cristiano a sus compañeros de pecado a su alrededor, implica que tiene un deseo sincero y ferviente de llevarlos al camino del cielo, en el que él mismo ha entrado.

2. La invitación de Moisés insinúa también que el cristiano se preocupa tiernamente por el bienestar espiritual de sus compañeros de viaje, así como por el arrepentimiento y la salvación del pecador errante.

3 . Podemos inferir, por último, de esta invitación, que si alguna vez queremos alcanzar el reino de Dios, debemos unirnos ahora al pueblo de Dios. (C. Bradley, MA)

La invitación cristiana

Yo. El pueblo de Dios viaja a la Canaán celestial.

1. El viaje–

(1) Comienza el día de la conversión.

(2) Es continuada por el alma avanzando en el conocimiento y amor de Dios.

(3) Termina con la muerte.

2. El lugar al que se dirigen. Esta es la Canaán celestial; que es–

(1) Una tierra de descanso.

(2) Una tierra de riquezas y prosperidad.

(3) Una tierra preparada y prometida para el Israel espiritual de Dios.

II. El pueblo de Dios siente que es su deber invitar a otros a viajar con ellos a la tierra prometida. Por eso dicen: “Ven con nosotros”, etc.

1. Que hay muchos que no están en el camino de esta buena tierra.

2. Que hay espacio y libertad para más en el camino al cielo.

3. Que el pueblo de Dios está ansioso de que otros se unan a ellos en su camino al cielo.

4. El pueblo de Dios usa su influencia para prevalecer con aquellos a su alrededor para acompañarlos al cielo. Prácticamente los invitan, por amabilidad de disposición, dulzura de temperamento, rectitud de vida; y así atraerlos por las excelencias que manifiestan, y obligarlos a glorificar a nuestro Padre que está en los cielos.

III. El pueblo de Dios tiene buenas razones para explicar por qué los que están a su alrededor deben ir con ellos a la buena tierra. Las razones en el texto son dos: “Te haremos bien”; y, “Jehová ha hablado bien acerca de Israel”. La primera es una razón humana, y por tanto limitada. La segunda es una razón Divina, e ilimitada.

1. Existe la promesa de ayuda benevolente.

2. Ahí está la buena declaración de Dios acerca de Israel. “Jehová ha hablado bien”. ¿Qué no ha dicho? ¿No ha dado Él las más preciosas promesas y las más graciosas garantías?

Aprende:

1. El estado actual del pueblo de Dios. Es un estado de viaje. Este es el tiempo de su trabajo y sufrimiento.

2. La felicidad del pueblo de Dios. Hijos de Dios, herederos de la vida eterna, expectantes de la gloria que ha de ser revelada.

3. La verdadera sabiduría de los que están fuera. Acompañar al pueblo de Dios en su peregrinación celestial. (J. Burns, DD)

La invitación de Moisés a Hobab

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Yo. El Israel de Dios tiene un objeto directo a la vista, así descrito, «El lugar del cual dijo el Señor, te lo daré». Por el Israel de Dios me refiero literalmente a la posteridad de Jacob, y espiritualmente a todos los cristianos genuinos, que son “verdaderamente israelitas en quienes no hay engaño”. El objeto que el antiguo Israel de Dios tenía a la vista era Canaán; esto se describe como un lugar, y en varios aspectos era muy deseable. El cielo es el objeto glorioso en el que el Israel espiritual de Dios ha fijado su atención. Canaán era muy apreciado por los judíos–

1. Como si fuera el final de su viaje. El cielo es la terminación del viaje del cristiano. Los peligros de: ese terrible desierto, a través del cual Israel pasó, eran apenas típicos de los peligros espirituales a los que están expuestos los creyentes; y si Israel se regocijó en la posesión de Canaán, ¡con qué júbilo entrarán los cristianos en su herencia celestial, cuando sus fatigas hayan terminado y sus conflictos cerrados!

2. Era un país ampliamente provisto de provisiones. Pero con todos los elogios otorgados a Canaán, ¡cuán bajo se hunde en comparación con ese «mejor país» al que estamos viajando! Esta sí que es una tierra sin escasez. Aquí no faltará de nada. Aquí todos los deseos serán gratificados, y todos los deseos serán coronados con el disfrute.

3. Fue larga y repetidamente prometida.

4. Debía otorgarse gratuitamente. Todas las bendiciones de Dios son regalos.

II. El Israel de Dios tiende hacia ese objetivo.

1. Comenzado por mandato de Dios.

2. Continuado bajo Su dirección inmediata.

3. Marcados por Su cuidado milagroso y misericordioso.

III. Que el Israel de Dios es solícito en asegurar compañeros para su viaje. “Ven con nosotros”, etc.

1. La piedad los impulsa a decir esto. Anhelan traer de vuelta a Dios Su descendencia inmortal, y recobrar al “gran Pastor de las ovejas”, las almas por las cuales Él murió; y dicen: “Ven con nosotros”, etc.

2. La benevolencia los excita a decir esto. La religión inspira el más ardiente apego a Dios, y respira la más pura benevolencia hacia los hombres.

3. El interés propio los induce a decir esto. El Israel de Dios no sólo es capaz de hacer el bien, sino también de recibir el bien de sus compañeros de viaje.

IV. El Israel de Dios disfruta del elogio divino. “Jehová ha hablado bien de Israel.”

1. Sobre el país al que se dirige Israel (Sal 87:3; Ap 21:23-26).

2. Respecto al camino por el que camina Israel. Se llama camino recto (1Sa 12:23); una buena manera (Jer 6:16); una manera perfecta (Sal 101:2); camino de santidad (Is 35,8); un camino de paz (Luk 1:79); un camino nuevo y vivo (Heb 10:20); y un camino en el que no hay muerte (Pro 12:28).

3. Sobre los socorros que les brindan en el camino. Muchas cosas son necesarias para los viajeros. Luz para ver el camino (Pro 4:18); una conciencia de estar en el camino correcto (Isa 30:21); una guía para instruirnos en el camino (Sal 32:8); provisión para el camino (Sal 132:15); fuerza para andar por el camino (Is 40,29-31); y un Amigo que nunca falla para guiarnos por el camino (Isa 42:16).

4. “Jehová ha hablado bien de Israel”–En los títulos por los que se les designa, tales como hijos de Dios, hijos de Dios, herederos de Dios, reyes y sacerdotes de Dios.

En las figuras por las cuales se comparan: labranza de Dios, edificio de Dios, heredad de Dios, ovejas del prado de Dios, sacerdocio real, casa espiritual, corona de gloria, diadema real, etc.—En las promesas a que tienen derecho; estos incluyen todas las cosas (1Co 3:21-23).

Inferir:

1. La felicidad del pueblo de Dios.

2. La obra del pueblo de Dios.

3. El honor del pueblo de Dios.

4. La seguridad del pueblo de Dios. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

La oportunidad de Hobab:

I. Lo que Dios le dijo a Israel (ver Éxodo 6:6-8).

II. Lo que Moisés le dijo a Hobab.

1. Una invitación.

2. Una promesa. “Bien.”

3. Un argumento. Señor ha hablado, no el hombre.

4. Una súplica. No nos dejes.

5. Una apelación. “Tú sabes”, etc.

6. Un incentivo. Parte igual prometida.

III. Lo que dijo Hobab a Moisés. «No voy a ir.» Seis cosas disuasorias.

1. Su propia tierra.

2. Parientes.

3. Posesiones.

4. Con extraños. raza alienígena; otros hábitos.

5. Pobres perspectivas.

6. Incertidumbre.

¿Qué sería de él si Moisés muriera, o si fracasara la invasión? Todos encuentran una expresión enfática: “No iré”. Pero Moisés suplica largamente, fervientemente, de buena gana. Rendimientos de Hobab. Casa de Ragüel. Mucho en Canaán: Jael. rehabilitación Salvado de la ruina de Madián.

IV. Lo que tengo que decirte. Mismo mensaje de Dios. Seis cosas–

1. “Israel”. Políticamente disuelto; existe espiritualmente; la simiente de Abraham; los hijos de la promesa; la Iglesia de Cristo.

2. “Bien”. Libertad del Egipto moral. Disposición divina. Vida; guía; ayuda de Dios. Herencia en Canaán de santidad y cielo.

3. “Ven”. Echa tu suerte con nosotros. Da la vuelta a Madián. está condenado. Seguid a nuestro Moisés, Jesús, Capitán de nuestra salvación.

4. “No nos dejes”. Yo también suplicaría, rogaría, persuadiría. Te queremos; tu compañía; tu ayuda. El amor de Cristo nos constriñe.

5. “Haremos”, etc. Podemos. Por la oración, la fraternidad, la ayuda mutua y alegría. De regreso a casa.

6. “Te ruego”. Esto con mi corazón en mis labios, y anhelando tu alma. ¡Venir! ¡Venir! ¡Ven!

V. QUÉ TIENES QUE DECIRME. Puede decir–

1. “No iré”. Si Madián es tu hogar, la ruina de Madián es tuya.

2. “Te seguiré poco a poco”. Poco a poco lleva a la casa de Nunca.

3. “Lo pensaré”, que significa “Lo olvidaré”.

4. “¿Eres Israel?” Ve y dile a Juan las cosas, etc.

5. “Iré con otra persona”. Sé rápido, y Dios te acompañará.

6. “Iré contigo por,” etc. premio del predicador; tu paz; La gloria de Jesús.

VI. Lo que Dios nos dirá a ambos. No puedo responder. ¡El día lo declarará! (J. Jackson Wray.)

Moisés y Hobab

El espíritu de Moisés es el de todo hombre cristiano. Sus palabras también pueden ser adoptadas. Estas palabras sugieren–

I. Condenas resueltas. “Estamos de viaje”, etc. Qué agradable esta seguridad. ¿Lo posees?

1. Recuerda el tiempo en que no tenías esta seguridad. Fue un tiempo de incertidumbre–temor.

2. Recuerda la forma en que obtuviste esta seguridad. Fue después de fuertes convicciones, de fervientes gritos, de alegrías que transportan, que llegó esta dulce seguridad.

3. Observe las grandes ventajas de esta seguridad. En camino áspero, noche oscura, etc.

II. Probables inconvenientes. Las personas que están de viaje no esperan las comodidades del hogar. Pueden tener–

1. Clima desagradable. El granizo y aguanieve de la persecución. La fría nieve de la pobreza. La niebla de la duda.

2. Transporte desagradable. Los medios de gracia son como vehículos para ayudarnos. Algunos tienen que caminar penosamente casi todo el camino, otros reciben un aventón de vez en cuando. Algunos en cómodos carruajes, buena doctrina; otros en derrumbe–manantiales rotos, So.

3. Compañeros desagradables. El mundo una posada. En la casa. Comercio. Iglesia.

4. Alojamiento desagradable. El cuerpo es el tabernáculo o casa en que mora el alma. Muchos tienen cuerpos débiles y enfermizos, y viven en mucha pobreza. No importa. Estamos en camino.

III. Progreso constante. Nosotros tampoco podemos sentar cabeza–

1. En las alegrías del hogar y de los parientes.

2. En las alegrías de la sociedad cristiana.

3. En los gozos de las ordenanzas del Evangelio. Esto debería enseñarnos–

(1) A mirar todo con ojos de viajeros.

(2) Para hacer que todo esté al servicio de nuestro viaje. El lugar de nuestra morada. Nuestro negocio. Nuestras amistades.

(3) Para regocijarnos por aquellos que han terminado su camino. Simplemente han llegado a casa antes que nosotros.

IV. Perspectivas agradables. Tenemos a la vista–

1. Una tierra de libertad.

2. Tierra de amistad.

3. Tierra de santidad.

4. Una tierra de felicidad. (El estudio.)

El viaje rentable

I. Dios ha hablado cosas grandes y buenas acerca del estado futuro de su pueblo.

II . Los creyentes están ahora en camino para tomar posesión de este país celestial; “Nos dirigimos”, dijo Moisés a Hobab, “al lugar prometido”.

III. Los viajeros a Sión deben invitar y animar a otros a que los acompañen; como dijo Moisés a Hobab: “Ven con nosotros, y te haremos bien”. Moisés estaba relacionado con Hobab; y ciertamente nuestras relaciones tienen el primer derecho a nuestros piadosos respetos (Rom 9:1-3; Rom 10,1). Y hay varios métodos en los que podemos intentar hacer esto.

1. Invitándolos a escuchar el evangelio fielmente predicado.

2. Podemos promover la salvación de los demás mediante una conversación seria y afectuosa. Conversamos fácilmente con nuestros vecinos sobre las noticias del día, ya sean buenas o malas. ¿Por qué deberíamos retrasarnos en decirles las mejores noticias que jamás hayan llegado a nuestros oídos: las buenas nuevas del evangelio, «que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores»?

3. Los jefes de familia deben esforzarse por hacer el bien a sus hogares manteniendo el culto familiar.

4. Podemos promover la salvación de la nueva generación fomentando las escuelas dominicales y otros planes para la educación religiosa de los niños. Algunos pueden ayudarlos suscribiéndose a su apoyo; ya otros con su ayuda personal.

5. La distribución de tratados religiosos es otro método en el que podemos invitar fácilmente a muchos a nuestro alrededor a venir y unirse a nosotros, para que podamos hacerles bien.

6. Pero todos estos medios deben ir acompañados de oración.

7. Sobre todo, y junto con todo, que nuestra vida santa, intachable y útil recomiende a los hombres los caminos de la religión. Mejora: ¿Qué influencia tienen sobre nosotros todas las cosas buenas que Dios ha prometido en Su evangelio? Él ha puesto delante de nosotros a Su Hijo muy amado; y en Él, perdón y paz, santidad y cielo: todo lo que podemos desear para hacernos felices en el tiempo, felices en la muerte, felices por toda la eternidad. ¿Somos atraídos por estas cuerdas de amor? ¿Somos inducidos a abandonar los pecados y las vanidades del mundo? ¿Hemos emprendido nuestro camino hacia el cielo, decididos a ser compañeros de viaje con el pueblo de Dios? ¿o dudamos? (G. Burder.)

El camino cristiano

Yo. Dirige tus meditaciones a la representación dada en el texto de todo el verdadero Israel de Dios; están en camino al lugar del cual Dios ha hablado.

1. Considerar su inicio en el viaje, y cómo se inicia este.

2. Caminar a la buena tierra de promisión implica perseverancia y progreso en la vida Divina.

3. Que nuestro camino hacia Sion implica dificultades encontradas, resistidas y superadas. Estos pueden esperarse y se experimentarán.

II. Procedemos ahora a alguna ilustración del motivo animador que anima a los viajeros celestiales a continuar su camino, cuyo motivo está contenido en la última parte del texto, “Porque Jehová ha hablado bien de Israel”. El Padre de las misericordias ha hecho con nosotros un pacto eterno, bien ordenado en todas las cosas y seguro. El Salvador de la humanidad ha comprado para nosotros un reino que no se desvanece. El Espíritu Santo es nuestro Santificador y nuestro Consolador, y en su gracia se compromete a prepararnos para el negocio y la bienaventuranza del cielo. Ni las legiones, ni todos los poderes del infierno, pueden impedir que heredemos con los santos en luz. El tiempo, la manera y todas las circunstancias de nuestra muerte están dispuestas por la sabiduría infalible y por el amor infinito. Nuevamente, todas las promesas registradas en el volumen sagrado, pertenecientes a la vida que es ahora y a la felicidad inmortal más allá de la tumba, son sí y amén en Cristo, y son nuestras por medio de Él. Todas las amenazas registradas en las mismas Escrituras son trasladadas a nuestra gloriosa Fianza, y anuladas en cuanto a nosotros. El Dios de la gloria es nuestra defensa perpetua; el Cordero en medio del trono nuestro Amigo perpetuo; los ángeles son nuestros parientes y el cielo nuestro hogar.

III. El afectuoso y saludable consejo que los viajeros a Sión dirigen a los demás: “Ven con nosotros, y te haremos bien”.

1. Esto implica una preocupación sincera por la salvación de nuestros familiares y compañeros.

2. Este afectuoso discurso implica también una plena convicción de que nunca puede estar bien con aquellos que no tienen su parte con los hijos de Dios, que no le adoran en espíritu, y que no se regocijan en Cristo Jesús.

3. Nuevamente, este lenguaje insinúa la plena persuasión de que hay lugar para los más ignorantes, distanciados y desesperanzados de sus parientes, compañeros y parientes. (A. Bonar.)

La invitación

1. Su invitación muestra el estado feliz de la fe. Es un espejo que refleja las características de la confianza tranquila. La fe plena tiene ojo de águila. Penetra todas las nieblas terrenales. Mira fijamente a la luz más alta de Sión. Sus verdaderos afectos se centran en una escena más pura. Así que diariamente avanza. Y todas las noches se da cuenta de que se da un paso hacia arriba. Estamos viajando hacia el lugar prometido. ¿Qué es este lugar? La fe mira, siempre mira con un éxtasis creciente: pero no logra describir por completo. es descanso; pureza perfecta; alegría; Por supuesto; el don de Dios.

2. Esta invitación muestra que la fe es agresiva. «Ven con nosotros». Cada planta puesta en el cielo lucha por la expansión. La verdadera gracia tiene un signo seguro: anhela y se esfuerza por comunicar su riqueza. Una visión salvadora de Cristo se mata a sí mismo, relaja toda banda helada, extiende ampliamente los brazos que lo abrazan y anhela multiplicar las delicias. Cuando el corazón arde, la vida debe trabajar. (Dean Law.)

La invitación de Moisés a Hobab:

Yo. El pueblo de Dios viaja a la Canaán celestial.

1. El lugar en sí.

(1) El lugar de descanso.

(2) El lugar de pureza.

(3) El lugar de la riqueza ilimitada.

(4) El lugar del disfrute incesante.

2. El viaje.

II. Es deber de los cristianos invitar a otros a caminar con ellos. Así actuó Moisés.

III. Las razones aducidas para el cumplimiento de esta solicitud.

1. La promesa del bien mutuo.

2. La consideración divina por la Iglesia.

IV. La forma en que se puede recibir esta invitación.

1. Algunos dan una negativa directa, como hizo Hobab al principio; «No voy a ir.» El impío por la soberbia de su rostro no buscará a Dios. Algunos, como Efraín, están unidos a los ídolos y no pueden abandonarlos. ¿Es esta tu respuesta? «No voy a ir.» Entonces debes perecer en el desierto.

2. Algunos son disuadidos por el orgullo y la vergüenza. Piensan que el pueblo de Dios está por debajo de ellos; o ¿qué dirá el mundo, sus actuales compañeros, si profesan a Cristo?

3. Algunos son disuadidos por las pruebas del camino. Dios será tu guía y te sostendrá en las pruebas más severas.

4. Algunos están convencidos de la necesidad e importancia de este viaje al cielo, pero postergan, como Félix; “Sigue tu camino”, etc.

5. Algunos están dispuestos a ir, pero no han calculado el costo. Este fue el caso de muchos de los seguidores de Cristo, que se pusieron en marcha, pero se volvieron y no caminaron más con Él (Jn 6:66) .

6. Algunos han decidido ir. Como Rut, nada los detendrá. La buena obra ha comenzado en sus almas. El pueblo está dispuesto en el día del poder de Cristo. Irán, y como Pablo, consideran todas las cosas como pérdida, &e. (Rth 1:16; Heb 11:25 -26). (Ayuda para el púlpito.)

Promesa de bien

Yo. Algunas de esas cosas buenas que Dios ha dicho. Él le dice a todo cristiano como a Jacob: «Ciertamente te haré bien».

1. Él los ha llamado a mantener relaciones de gracia hacia Él.

2. Él les asegura privilegios especiales.

3. Él despliega ante ellos perspectivas gloriosas.

4. Los capacita en la fe de todo esto para realizar nobles hazañas.

II. Algunas de las cosas buenas que Dios ha hecho por ellos. No palabras sino hechos, podría decirse sin presunción que es el lema Divino.

1. Los ha emancipado de un amargo dominio del pecado y de la muerte.

2. Los ha iluminado con sabiduría salvadora.

3. Él ha velado por ellos. La columna de nube, solo un emblema. “Los cabellos de tu cabeza”. “No temáis, más valéis vosotros que muchos pajarillos.”

4. Él consideraba a sus enemigos Suyos. egipcios, filisteos, sirios, babilonios.

Lecciones:

1. Que este tema haga querer al Salvador.

2. Que estalle la vanidad sobre todo lo que el mundo considere grande.

3. Que anime la oración y la gran expectativa.

4. Que impulse a la santidad de corazón y de vida. (Revista Homilética.)

Invitación cristiana:

YO. Se asume una posición. Moisés asumió que el pueblo de quien tenía cuidado ocupaba una posición, con respecto a Dios y con respecto a su propio bienestar, que era esencialmente favorable, y en la cual era eminentemente deseable participar. La misma verdad debe ser asumida por y con respecto a los cristianos, aquellos que viven bajo la economía de la misericordia del nuevo pacto. Y esto será reivindicado observando que los cristianos viven en el disfrute real del favor Divino, y que poseen la perspectiva de una bendición invaluable en el futuro.

II. Se presenta una invitación. Moisés ofreció la invitación a su pariente de que iría con ellos, y así sería el compañero de su carrera; como en el versículo anterior dice: “Ven con nosotros, y te haremos bien”; “No nos dejes, te lo ruego”. La invitación, repetimos, la presentan los cristianos, respondiendo en cierto modo al espíritu de su vocación, a hombres que hasta ahora han vivido apartados, como devotos del pecado y del mundo.

1. En nombre de los cristianos decimos, te invitamos a creer en sus principios. Esos principios se relacionan no meramente con las verdades elementales acerca del ser, el gobierno y los atributos de Dios, sino que se relacionan con el carácter divino y la misión de Aquel cuyo nombre llevamos, Cristo Jesús, el Hijo de Dios; se relacionan con el sacrificio expiatorio que Él ha ofrecido por el pecado humano, al expirar en la Cruz; se refieren a la imputación del mérito y la justicia encarnados en ese sacrificio, por la fe, como única causa eficaz de justificación y aceptación ante el Padre; se relacionan con la agencia del Espíritu Santo, en su gracia renovadora, como requisito para aplicar la obra de mediación al alma humana; y se relacionan con el deber de obediencia y santidad, como única prueba satisfactoria del interés en la obra de la redención y de la esperanza que esa redención debe inspirar y asegurar. Ahora bien, estos diversos principios deben ser creídos sincera y cordialmente; su presencia o ausencia decide el carácter y las perspectivas de los hombres para siempre.

2. Si bien te invitamos, en nombre de los cristianos, a abrazar sus principios, también te invitamos a asociarte con sus comunidades.

3. Os invitamos también en nombre de los cristianos, a que os dediquéis a sus empleos.

III. Se promete una garantía. El énfasis de las expresiones que tenemos ante nosotros resultará singularmente poderoso e interesante. “Acontecerá, si vas con nosotros, sí, acontecerá que todo el bien que el Señor haga con nosotros, lo mismo haremos contigo”. Y esta seguridad puede tomarse en dos departamentos. Hay una seguridad de los cristianos, y hay una seguridad de los cristianos, por su Dios.

1. Los cristianos prometen para sí mismos la seguridad de que prestarán toda la ayuda que esté a su alcance a quienes vayan con ellos. “Cuanto bien haga el Señor con nosotros, lo mismo haremos nosotros contigo”. “Nos esforzaremos por hacerlos partícipes de todos nuestros apoyos y disfrutes; para que os halléis enteramente como nosotros, tanto en las posesiones del presente como en las perspectivas del futuro.”

2. Los cristianos prometen la seguridad de Dios. Creemos que el momento en que se produzca vuestra decisión será el momento de vuestra amplia y sin reservas introducción a todas las inmunidades de la vida cristiana. No hay proceso de disciplina o juicio preparatorio, no hay vacilación y no hay demora; el momento en que vuestra fe esté puesta en el gran Mesías, y cuando se tome la resolución de vuestro corazón bajo la gracia Divina, de dedicaros a Su honor, en ese momento todo lo que el cristianismo os puede garantizar es, de la Fuente del cristianismo, tu propio. (J. Parsons.)

Ven con nosotros

¿Adónde? Israel iba bastante a través del desierto hacia Canaán, la tierra prometida. El Israel del espíritu va por la tierra y el tiempo hacia el cielo. Cuando la Iglesia dice “Ven con nosotros” a cualquiera que esté vacilante e indeciso, su rostro está hacia el cielo, su movimiento es de esa manera; ella sostiene en su mano el rollo de la promesa, el mapa de “la mejor patria, incluso la celestial”, y ve su propio título de posesión escrito allí como con el dedo de Dios. A ese país se dirigen todos sus pasos; en ese país está moviendo sus filas, tan regularmente como amanece, tan silenciosamente como oscurece la noche. Con el correr de los años, con la numeración de las semanas, e incluso con el sonar de las horas, arroja a sus cansados viajeros al eterno descanso y seguridad. Vemos la parte de la compañía que es brillante, fuerte y activa, pero siempre hay una parte más ilustre de ella, que no vemos, un poco lejos en la distancia ante nosotros, y pasando en silencio, a través de la enfermedad, y por los oscuros caminos de la muerte, a la buena tierra de vida inmortal y gloria. Y no hay tiempo para propósitos divididos, para demoras prolongadas, “Ven con nosotros”, ven pronto, para que no llegues al río oscuro mucho antes de lo que piensas; no sea que tu hogar eterno, el lugar al que te diriges, resplandezca sobre ti, y no sea que sea, para tu sorpresa y dolor, un hogar muy diferente del que ociosamente esperas alcanzar. (A. Raleigh, DD)

Es bueno estar con los buenos

“Ven con nosotros y te haremos bien”. Es bueno estar con los buenos. Mil dones sin nombre y preciosas influencias son recíprocos, dados, regalados y mejorados, a medida que circulan entre los fieles. “Te haremos bien” no es una jactancia vana; es la experiencia cotidiana de los santos de Dios en comunión, de los soldados de Dios en el conflicto, de los hijos de Dios en el camino a través del desierto hacia su hogar. Estar con una persona en espíritu de amistad es obtener, en cierta medida, lo que tiene para dar, sea bueno o malo, gloria o desgracia. Debes ser cambiado en un grado a la misma imagen, cualquiera que sea esa imagen. El efluvio de su vida fluirá hacia la tuya, y la tuya hacia la de él. La acción más sublime de este principio es cuando el discípulo está con el Maestro, sin dar nada, pero recibiendo todo, y entonces los hombres toman conocimiento de que ha estado con Jesús. Pero es realmente la acción sustancialmente, del mismo principio cuando la compañía de Sus seguidores, manteniéndose bien unidos en su compañerismo, y avanzando paso a paso en su marcha, pueden prometer así a todos los que inviten: “Haremos estás bien. Es bueno estar con los buenos. Es bueno apuntar a la bondad. La recompensa cristiana comienza tan pronto como comienza el esfuerzo cristiano. (A. Raileigh, DD)

En buena compañía

Yo Creo que es justo notar que hubo un poco en las circunstancias de la época para ayudar a Hobab a decir «No». Porque Moisés tuvo que decir: «Estamos viajando». No se veían en su mejor momento; todo estaba en confusión; El pueblo de Dios aquí abajo nunca luce lo mejor posible. Sabes lo molesto que te sientes si algún amigo en particular viene y te llama cuando estás en todo el alboroto y la confusión de una mudanza. Dirías: “¡Oh, Dios mío! Espero que esto no tenga un efecto dañino; Espero que no se extraigan inferencias de este desordenado estado de cosas. Y creo que Moisés lo sintió. Lo siento como el vocero de Israel hoy, suplicando a cualquiera que aún no haya venido que se una a Israel, que no haya venido al campamento, a la casa de la fe. Anticipo su objeción. Usted bien puede decir como Hobab tal vez pensó más. “Bueno”, podría pensar, “sé un poco acerca de estos israelitas, y sé más de lo que es bueno acerca de ellos. Por lo que he podido ver durante el año pasado, son un grupo mixto”. Y así fueron. Y tengo que hacer la misma admisión con respecto a los cristianos. No quiero estropear mi caso con ningún tipo de «entre-dos-opiniones», haciendo lo que solían hacer los sargentos de reclutamiento en los viejos tiempos, a saber, decir mentiras, porque ese es el lenguaje sencillo. No hablaré el lenguaje de la exageración. Nos encuentras fallas desde el exterior, y lo admito. Usted dice: «¿Por qué debo venir?» Hay, puede ser, puntos de carácter en los que los mundanos, en la medida en que los hayas conocido, son superiores a los cristianos que has conocido. Más es la lástima; pero lo admito A menudo somos un grupo lamentable, una multitud miserable con nuestras disputas, peleas y celos. No agradamos a Dios, y somos contrarios a todos los hombres; pero-pero-pero tómanos en nuestro peor momento, hay un lado de nosotros que nunca puede ser exagerado. Hay un lado de nosotros, y una cosa en nosotros, por el cual aconsejaría a nuestro crítico más agudo que se frotara los ojos y mirara de nuevo antes de que nos abandone. Y recuerda, además, que si elijo, puedo darle la vuelta a tu argumento. Es fácil para ti volverte hacia nosotros; es fácil para Hobab volverse hacia mí y decir: «Qué cristianos somos», y que nos ha encontrado un montón de estúpidos, y así sucesivamente. Pero no puedo decir, ¿estás mucho mejor? Ven y muéstranos un ejemplo. Realmente no es justo pararse afuera y criticar, dar una vuelta por el camino con nosotros por una milla o dos. Muchos hombres han tenido grandes objeciones para ser cristianos, y han descubierto muchas faltas en los israelitas mientras fueron madianitas. Pero cuando cruzó de Madián a Israel, y trató de mantener sus propios ojos en la columna de nube, y trató de gobernar su propia conducta de acuerdo con la ley y los sacrificios, su cabeza se inclinó un poco más y tenía menos que hacer. decir de sus vecinos. Tuvo vislumbres en su interior que nunca habría tenido de otra manera; de grandes barrancos y abismos de imperfección; tremendas posibilidades de maldad que le blanquean la cara reveladas en sí mismo que lo han hecho cantar con una melodía más graciosa, si no lo han hecho cantar completamente mudo. Así que vuelvo: “Ven con nosotros”. Me siento como si fuera una madre querida que vi, creo, en King’s Cross, no hace mucho tiempo. Estaba de pie con un pie sobre la plataforma del carruaje y el otro pie sobre la plataforma, y evidentemente estaba discutiendo con su hijo descarriado. “Vuelve, ven; estarás mejor en casa; todos están esperando por ti.” Pero él tarareaba y resoplaba, giraba de un lado a otro, miraba a todos los lados excepto a la cara de su madre, y estaba muy incómodo e intranquilo. Y lamento añadir que lo último que vi fue al conductor que venía corriendo; hubo un beso y un abrazo entre madre e hijo, y luego se separaron, ella para subir al tren, y él para irse de regreso, mientras él respondía: “No voy a ir”. Muy parecido a donde estuvo Moisés con Hobab, y donde estoy yo con algunos de ustedes. Quiero que vengas, anhelo que vengas. Sé que puedes plantear muchas dificultades y objeciones. Como ese muchacho, te gusta la libertad; como Hobab, te gusta la vida en el desierto. Pero incluso aunque deberías decir, «No», todavía miraré para verte cambiar de opinión, como Hobab. Porque, más adelante en la Escritura, tenemos evidencias de que después se arrepintió y se fue. Déjame continuar con mi texto. “Te haremos bien, porque Jehová ha hablado bien de Israel.” ¿Eso servirá? Sólo estamos de viaje, no hemos llegado; pero tenemos las promesas de Dios. Sí; y tenemos algo que mostrar, tenemos nuestra propia historia que contar. Somos redimidos, en todo caso; somos un lote rescatado; y cuando estés juntando todos los adjetivos despectivos que puedas juntar para describirnos, no te olvides de los demás. Hay una mirada rescatada a nuestro alrededor, a menos que llenemos completamente las cosas más profundas y verdaderas en nosotros. Ya no somos esclavos. Es cierto que no somos lo que deberíamos ser, pero somos pecadores salvos. Tenemos eso para empezar, y “estamos de viaje” para todo lo demás. Estamos tomando la palabra de Dios, y hasta ahora, el más tonto de nosotros, si lo presiona con fuerza, se ve obligado a decir que el Señor ha sido, al menos, tan bueno como Su palabra. Ahora, ¿vendrás? “Y él dijo: No iré; pero me iré a mi propia tierra, y a mi propia parentela.” ¡Pobre Hobab! Muchos han sido retenidos de esa manera: «mi propia tierra, mi propia familia». Ahora, ¿qué les parecería si esta noche llevara el argumento a un punto diciendo que discuto la palabra «mío» usted no tiene tierra, no tiene parientes? Hobab, estás usando palabras que no tienes derecho a usar en ningún sentido absoluto de posesión: “Mi propia tierra, mi propia familia”. Esa es una palabra que este mundo no permitirá, por no hablar de la Palabra de Dios. Pero, Hobab, si quieres verdaderas posesiones, si quieres verdadera riqueza, una porción real, que ni siquiera la muerte destruirá (la muerte solo te conducirá a un sentido más abundante de posesión de ella), entonces ven con nosotros. No mires atrás a Madián; no mires atrás a Sodoma; no eches miradas anhelantes y persistentes hacia atrás. Esperar. Mira lo que Cristo te ofrece y ven. No pierdes nada que sea para tu bien: “Ningún bien quitará Dios a los que andan en integridad.” Y si tienes que perder; si, desde un punto de vista mundano, desde el punto de vista del egoísmo, de la obstinación y de tus propias ambiciones impías, si tienes que dejar cosas en el altar, entonces eres un hombre bendito, ese es el camino de vida, y no de muerte. “El que ama su vida, la perderá; el que aborrece su vida (el que parece desecharla) la hallará para vida eterna.” Y Moisés le rogó más, y dijo: «No nos dejes, te lo ruego», etc. Perdóname si soy urgente contigo; déjame suplicarte. Puedes sernos de utilidad. ¿Eso atraerá a algunos de ustedes? Te queremos, franca y libremente. ¿Eres imaginativo, musical, poético, literario? ¿Eres un buen financiero? ¿Tienes ciertas cualidades que te distinguen especialmente como padre, como madre, como esposa o como amigo? Ven con nosotros; te necesitamos, nos serás de utilidad. Es una de las cosas dulces de Israel que Dios quiere todo tipo de persona. Entonces ven. Estamos viajando, somos una empresa en marcha, avanzamos, avanzamos y ascendemos; sin parar, sin quedarse. Nada puede resistir nuestro progreso; de la noche a la mañana, de la mañana a la noche, lo único que se mueve en el universo de Dios es Su Israel; y cada paso es un paso hacia arriba, y cada caída es una caída hacia adelante. Estamos del lado ganador, todo lo perdurable está con nosotros. ¡Ven, ay, ven! (John McNeill.)

El estado mental de Moisés que motivó esta invitación

Estas palabras nos permiten más de un vistazo al estado de ánimo de Moisés. Ya habían transcurrido más de cuarenta años desde que «rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los deleites del pecado». ¿Qué le permitió tomar esta difícil elección? El apóstol nos dice, “fe”. Pero la fe es una gracia que no está sola. Pronto se convierte en el padre de otras gracias. Dios nos ha dicho lo que Él es; y es la característica de la fe descansar en Él como un Dios presente, disfrutarlo como una porción presente y totalmente suficiente. Pero Dios ha hablado sobre el futuro de Su pueblo, les ha dicho no sólo lo que Él es, sino también lo que Él será para ellos. Él ha hablado «bien acerca de Israel». Estas promesas encienden y sostienen la “esperanza”. El corazón se ensancha con la gozosa anticipación de las cosas por venir. La invitación de Moisés a Hobab muestra que la “esperanza” era una, quizás la predominante, característica de su estado de ánimo en ese momento. Había algo, también, en sus circunstancias externas que podría impulsar este sentimiento expansivo. Hasta ahora habían estado marchando casi lejos de la tierra prometida; ahora sus pasos se habían desviado y estaban a punto de avanzar en línea recta hacia él. Esto no tuvo ningún efecto en la mente del Israel carnal y descontento; los inconvenientes y las pruebas presentes apartaron por completo todas las promesas de sus mentes. Pero Moisés meditó la promesa; anticipó el “bien que Dios había dicho acerca de Israel”. La esperanza creció en lo alto de su corazón expectante, haciendo más llevadera la pesada carga que tenía que llevar: un pueblo desobediente y contradictorio. ¿Por qué nuestro corazón no abunda más en esperanza? ¿No es que no están lo suficientemente ocupados con las promesas de Dios? ¿Que no se dan cuenta, como Moisés, del bien que Dios ha dicho acerca de Israel? Vivimos demasiado en el presente o en el pasado, y no lo suficiente en el futuro. La esperanza, entonces, era una característica del espíritu de Moisés. Pero otro es muy evidente en esta invitación a Hobab: su santa benevolencia. Estaba ansioso de que alguien relacionado con él, aunque no de Israel, participara del “bien” prometido a Israel. Y esto es tanto más hermoso cuando tenemos en cuenta que el Israel de la antigüedad no fue llamado a impartir a otros las verdades que les habían enseñado. La Iglesia del Antiguo Testamento no era en ningún sentido, para usar una expresión común, una “Iglesia misionera”. Su deber era guardar los oráculos de Dios, y vivir en completa separación de todas las demás naciones de la tierra: de modo que Moisés fue más allá del espíritu y los requisitos de la ley cuando dio expresión al deseo benévolo de su corazón, “ Ven con nosotros, y te haremos bien, porque Dios ha hablado bien de Israel.” Pero nosotros, que vivimos en los últimos tiempos, cuando la plenitud del amor divino haya atravesado las barreras que por un tiempo lo encerraron, cuando se haya dado el mandato misericordioso: «Predicad el evangelio a toda criatura», debemos decir, por la santidad de nuestra vida, por la simpatía de nuestro corazón, por las palabras de nuestros labios, a los que nos rodean: “Ven con nosotros, y te haremos bien”. Vemos este amor compasivo en Pablo (Rom 10:1; 1Th 2:8). Lo vemos en el amado Juan (3Jn 1,4). Pero, sobre todo, lo vemos en Jesús, la fuente de toda gracia: “Porque cuando se acercó, miró la ciudad y lloró sobre ella, diciendo: Si tú también la conocieras, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están escondidos de tus ojos.” Y cuán llenas de amor están Sus repetidas invitaciones: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados”. “Al que a mí viene, no le echo fuera”. Oh, deberíamos ser más afines a Jesús; y si nos diéramos cuenta más del bien que Dios ha dicho acerca de Israel, seguramente desearíamos que parientes y amigos pudieran “venir con nosotros”; para que el bien que el Señor haga con nosotros, lo mismo haga con ellos. (G. Wagner.)

La religión de la promesa

Si somos honestos y genuinas en nuestra creencia cristiana, estas palabras son tan verdaderas para ti y para mí como lo fueron para Moisés y su Israel. Nosotros también estamos en un viaje. Para nosotros hoy, tan realmente como para ellos en la antigüedad, el estímulo sigue siendo simplemente esto: una promesa. El cielo no se puede demostrar. Simplemente tomamos la palabra de Dios para ello. La religión cristiana es enfáticamente la religión de la promesa. En la religión pagana, la amenaza predomina sobre la promesa. Pero en la fe alegre que se jacta del nombre de evangelio, la promesa predomina sobre la amenaza. Los cristianos son hombres con una esperanza, hombres que han sido llamados a heredar una bendición. La queja de que el progreso del conocimiento humano ha hecho difícil pensar y hablar del cielo como los hombres creyentes solían pensar y hablar de él, es una queja a la que debemos referirnos brevemente. Permítanme observar, entonces, que si bien hay una cierta pizca de sensatez en este argumento a favor del silencio con respecto al cielo y las cosas del cielo, de ninguna manera hay tanto peso que atribuirle como muchas personas parecen suponer. Porque después de todo, cuando pensamos en ello, esta concepción cambiada de cómo puede ser el cielo no se debe tanto a ninguna revolución maravillosa que haya ocurrido en todo el carácter del pensamiento humano desde que tú y yo éramos niños, sino a a los cambios que han tenido lugar en nuestras propias mentes, y que necesariamente tienen lugar en cada mente en su progreso desde la infancia hasta la madurez. Pero permítanme tratar de llegar más cerca de casa y enfrentar la dificultad de una manera más directa y útil. Lo hago preguntando si no deberíamos sentirnos avergonzados de nosotros mismos, así hablar y gritar haber sido despojados de la promesa simplemente porque el Padre del cielo nos ha estado mostrando, tan rápido como nuestras pobres mentes podían soportar la tensión, cómo inconmensurable un área que se extiende la Paternidad. La realidad y la confiabilidad de la promesa no se ven afectadas en lo más mínimo por esta revelación de la inmensidad de los recursos que están a disposición de quien hace la promesa. En lugar de lamentarnos porque no podemos empequeñecer el universo de Dios para que se ajuste perfectamente a la pequeñez de nuestras nociones, dirijamos todas nuestras energías a buscar aumentar la capacidad de nuestra fe, para que pueda contener más. Puede resultar, ¿quién puede decirlo? que el cielo está más cerca de nosotros de lo que incluso en nuestra niñez nos aventuramos a suponer; que no sólo está más cerca que el cielo, sino más cerca que las nubes. Sea como fuere, la razonabilidad de que creamos en la promesa de Cristo, de que en el mundo adonde fue Él prepararía un lugar para nosotros, no es impugnada de ninguna manera por nada que el ingenio ocupado del hombre haya descubierto o pueda descubrir. descubrir. Esa creencia se basa en sí misma y, lejos de prohibir, nos alienta a dejar que nuestras ideas sobre la plenitud, la extensión de la bendición prometida, se expandan cada vez más. No debemos temer que, mientras estemos en la carne y en la tierra, nuestro conocimiento de las realidades del cielo supere la capacidad del lenguaje bíblico sobre el cielo para expresar lo que hayamos descubierto. Por el contrario, hagamos más y más de estas grandes y preciosas promesas de Dios. Decidámonos a pensar más a menudo en el lugar que el Señor ha dicho que nos lo daría. No hay período de la vida del que podamos permitirnos prescindir de la presencia de esta esperanza celestial. Lo necesitamos en la juventud, para dar sentido, propósito y dirección a la vida recién iniciada. Sería una respuesta extraña dar desde un barco que acaba de salir de la boca del puerto, en respuesta a la pregunta: «¿Hacia dónde va?» – «A ninguna parte». Pero no sólo en la juventud es una bendición para nosotros creer en esta antigua promesa de Dios. Lo necesitamos en la mediana edad. Lo necesitamos para ayudarnos a cubrir con paciencia ese largo trecho que separa a la juventud de la vejez: el tiempo del desvanecimiento de las ilusiones en la luz seca de la experiencia; el momento en que descubrimos la extensión de nuestro alcance personal y el estrecho límite de nuestro posible logro. Lo necesitamos entonces, para que podamos reemplazar las esperanzas fallidas por otras más frescas, y no vacilar ni hundirnos bajo la carga y el calor del día. Sobre todo, encontraremos tal esperanza el bastón de la vejez, si la peregrinación dura tanto. (WR Huntington, DD)

La vida cristiana un viaje

Yo. Debemos ver al cristiano dejando el mundo atrás. No queremos decir con esto que va a salir del mundo. Puede permanecer en él, y realizar con diligencia todos los deberes de su puesto, pero debe abandonar el espíritu, los gustos, los hábitos del mundo; debe usar el mundo sin abusar de él, y “considerar todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús su Señor”.

II. Debemos ver al cristiano con la cruz a la espalda. Puede parecer imprudente colocar una cruz sobre un hombre que está de viaje, porque aparentemente es una carga; pero hay esta diferencia entre un camino temporal y uno espiritual: la cruz no debilita, sólo nos hace sensibles a la debilidad que existe. De hecho, en este viaje se encuentra generalmente que aquel cuya cruz es más pesada hace el mayor progreso. Con la cruz a la espalda, el cristiano está menos expuesto a desviarse. Lo mantiene firme en el camino correcto. Es cierto que “ningún castigo en el presente es gozoso, sino doloroso; sin embargo, después da frutos apacibles de justicia a los que en ella son ejercitados.” La cruz que lleva el cristiano no es elegida por él mismo, sino designada por Dios. A veces es aflicción exterior; a veces tentaciones internas, según convenga mejor al carácter y las circunstancias del individuo.

III. El cristiano camina con la biblia en la mano. Cuando un hombre emprende un viaje, se procura un libro o mapa del camino y dirige su curso en consecuencia. No es suficiente que intente o desee ir bien, debe ser regulado por su guía. Si estuvieras viajando a través de un país extraño, y no conocieras los varios giros y vueltas del camino, cuán ansiosamente mirarías tu mapa, para ver si estás en lo correcto; particularmente si había ciertas marcas por las cuales usted podría saber si estaba en la pista señalada. Las máximas del mundo pueden engañarte; los razonamientos de vuestra propia mente pueden dejaros perplejos; incluso la experiencia de los cristianos profesos, al no ser bíblica o inadecuada, puede engañarlos; pero “la ley del Señor es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Señor es fiel, que hace sabio al sencillo.”

IV. En el camino espiritual el cristiano tiene a Cristo a su lado. En todo el camino, toda la fuerza que se recibe es de Su plenitud. “Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”. Cristo sostiene continuamente el alma del creyente. Hay momentos con el cristiano más eminente en que se apaga el brillo y se multiplican los peligros; “cuando el alma está muy desanimada por el camino”. En tales temporadas, nada más que una vista de Cristo puede alegrar el alma. Nadie viajó jamás por este camino sin sentir una humillante sensación de su propia debilidad en el conflicto espiritual. Ha caído a veces, pero la mirada a Cristo, aunque caído, mientras humilla, anima.

V. El peregrino cristiano tiene el cielo a la vista. Tanto los dolores como los placeres del camino agitan su corazón al pensar en ello. Se apresura, independientemente de las acomodaciones en el camino, para poder llegar al fin a su hogar. Con él la idea no es la de la mera liberación del sufrimiento, sino la de ser llevado al disfrute permanente de ese Salvador con quien ha caminado por la fe. En esto su mente está inclinada, y no estará completamente satisfecho hasta que llegue ese bendito tiempo. Aplicación:

1. A ti que vas por otro camino. ¿Qué esperas al final de la misma? Esperas ser salvado al fin. ¿En qué se basan sus expectativas?

2. Invito a los jóvenes a emprender este camino. Es cierto que el mundo tiene sus placeres, y se te presentan desde un punto de vista seductor; pero son engañosos. La religión tiene sus placeres, y estos son sólidos y duraderos.

3. Una palabra de aliento para los que están en el camino. Agradece que mientras tantos están viajando por el camino ancho, tú, por la gracia, has sido llevado a caminar en este sendero celestial. Ciñe los lomos de tu mente, toma tu cruz con alegría y sigue a Cristo. (JG Breay, BA)

Persuasivos y promesas a los peregrinos

I. Una imagen de la peregrinación cristiana. Esa peregrinación por el desierto, tan profundamente marcada con las marcas de la intervención divina, tan resplandeciente con las pruebas de un Dios presente, que iba delante de ellos, partiendo el mar y el diluvio para ellos, sometiendo a sus enemigos en derredor, es un tipo variado de la Iglesia en el mundo.

1. La primera lección que está sobre la superficie es la que se relaciona con dar testimonio de Cristo. No debe haber dudas sobre un cristiano, como si tuviera miedo de decir que está en el camino al cielo. Su discurso o silencio; su actividad o tranquila sumisión a la voluntad divina; su obra y su culto, debe declarar con valentía “de quién es ya quién sirve”.

2. Una segunda lección que nos enseñan aquí es la de la tolerancia mutua. Aunque todos los cristianos están viajando al mismo lugar, hay una amplia diversidad de experiencias, capacidades y logros. No hay dos rostros humanos iguales; y se puede afirmar con seguridad que no hay dos conversiones que sean iguales en todos los aspectos, y que no hay dos cristianos, por muy cercanos que sean sus afectos y simpatías, “crecen en la gracia” al mismo ritmo, o dependiendo de los mismos suministros.</p

II. Una súplica poderosa a los demás para que se unan al peregrino en su progreso. Hay un tono verdadero en estas palabras. Moisés sabía en quién había creído y confiaba plenamente en su Padre celestial.

1. Su invitación se basa en el precepto divino: “El Señor ha dicho que te lo daré”. Después de todo, era una pobre vida nómada -las tribus vivían en el desierto- si no hubiera habido una meta a la que tenderan sus aspiraciones y sus movimientos. Pero la palabra del Señor era una palabra segura en la cual esperar. Con el liderazgo Divino, pionero y proveedor, defensor y protector, y una herencia gloriosa al final de la peregrinación, hubo todo para vivificar, estimular y fortalecer. Nuestra condición es muy parecida a la de ellos, pues aún no hemos llegado “al reposo ya la herencia que Dios nos ha de dar”, pero vamos en camino.

2. Se basa en una rica promesa: “Jehová dijo que te la daré”, y “Jehová ha hablado bien de Israel”. Así como Dios prometió Canaán a las tribus, así «abrió el reino de los cielos a todos los creyentes» por Jesucristo. Que aunque una fatigosa peregrinación se interponga entre nosotros y el descanso celestial, aunque peligros, enemigos, temores múltiples se interpongan en el camino, en nada nos avergonzaremos. Se promete todo bien y no mal, lo que es bueno para el cuerpo y el alma, el bien sólido y duradero, “la parte buena que no será quitada”, incluso cuando la vida se va. Canaán fue la máxima encarnación de ese bien para el antiguo Israel, como lo son para nosotros el cielo y la felicidad eterna con Cristo. Pero aquellos de entre ellos que fueran verdaderos santos y peregrinos tendrían un anticipo de Canaán de antemano, como también nosotros tenemos del cielo en la tierra. Lo que fue bueno para Hobab en el desierto no puede ser malo para nosotros aquí, con el cielo en reversión.

3. La invitación contiene un ferviente mensaje persuasivo: «Ven con nosotros». La verdadera religión busca propagarse comunicando su bondad a los demás. La persuasión y la compulsión son los opuestos naturales entre sí. El uno atrae, seduce, aflige, con dulce atención e influencia magnética: el otro impulsa con fuerza mecánica. La persuasión es ese espíritu del evangelio tal como salió de los labios vivos de Jesús cuando dijo: “Venid a mí, y yo os haré descansar”, ese amor que muchas aguas no pudieron apagar, ni muchas inundaciones ahogar. ¿Quién no ha oído la fábula del sol y el viento luchando por cuál de los dos obligaría a un viajero a quitarse el manto, siendo el sol el vencedor? Los hombres serán conducidos cuando se nieguen a ser conducidos. Es el amor que ejerce persuasión, fortalecido por incentivos y embellecido por promesas del summum bonum, el bien supremo que se obtiene cruzando la línea y saliendo de el mundo, que vence. (J. Blair.)

El comienzo del Sinaí

Yo. La propuesta de Moisés Durante su estancia en el Sinaí, es probable que delegaciones de tribus vecinas visitaran al pueblo, y entre ellas se encontraba este jefe de una tribu estrechamente relacionada con Moisés por matrimonio. Hobab, se nos dice, era hijo de Reuel, el madianita, suegro de Moisés. Por supuesto, él conocía bien el país, cada pie de él, donde estaban los manantiales, y los pastos, y las rutas más seguras y cortas, y entonces Moisés se le acercó con la petición de que fuera con ellos, para darles el beneficio. de su conocimiento práctico. “No nos dejes, te ruego, ya que sabes cómo hemos de acampar en el desierto, y tú serás para nosotros en lugar de ojos”. Esta petición fue, por supuesto, de lo más natural. Moisés era un hombre muy solitario, y era agradable tener uno, unido a él por una afinidad de sangre, para descargarse en cualquier crisis especial. Al mismo tiempo, estaba en desacuerdo con la costumbre general, que incluso entonces debe haber comenzado a afirmarse con fuerza, de exclusividad israelita. Debe haber habido una razón poderosa que motivó esta invitación. ¿Y no lo encontraremos en ese instintivo encogimiento del corazón humano del camino extraño y desconocido? ¡Qué bien tener un Hobab que conoce el terreno! Buscamos a nuestros Hobabs en el consejo de consejeros sabios y canosos; en la formación de comités fuertes, inteligentes y ricos; en una cuidadosa observancia del precedente. Cualquier cosa parece mejor que una simple confianza en una guía invisible. Ahora, en un sentido, no hay daño en esto. No tenemos derecho ni necesidad de separarnos de los demás, que han tenido una experiencia especial en algún terreno nuevo en el que nos estamos aventurando. Dios nos habla a menudo a través de nuestros semejantes; ellos son Sus ministros para nosotros para bien. Pero también existe un gran peligro de que pongamos al hombre antes que a Dios; y que debemos aferrarnos tanto a Hobab, como para volvernos indiferentes al verdadero Guía y Conductor de las almas. Con qué frecuencia Dios se ve obligado a aislarnos de las voces humanas.

II. El fracaso de Hobab y el sustituto divino. El cacique del desierto no estaba para nada enamorado de la propuesta de su gran pariente. Varias consideraciones pueden haberle pesado. Hacía sólo un mes que Aarón y sus hijos habían sido apartados para su obra sagrada, y el fuego de Dios había caído sobre sus sacrificios dedicatorios. Por alguna violación del ritual sagrado, por mala conducta personal mientras estaban ocupados en su ministerio, los dos jóvenes sacerdotes habían sido heridos de muerte, y Aarón prohibió llorar. Esto debe haber causado un miedo terrible en el campamento. Poco después de esto ocurrió otro incidente. El hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, había blasfemado el santo nombre de Dios y maldecido en medio de un conflicto con un hombre de Israel. El blasfemo había sido apedreado. El resultado de todo fue que, en respuesta a la petición de Moisés, dijo sin rodeos: “No iré, sino que me iré a mi propia tierra y a mi parentela”. Moisés le rogó aún más, pero es dudoso que lo consiguiera o no, aunque hay algunas razones para pensar que prevaleció la segunda petición, porque los descendientes de los ceneos se cuentan entre el pueblo elegido. Pero parecería como si su ayuda se hubiera vuelto innecesaria por la provisión de orientación inmediatamente prometida. Hasta este momento, la posición del Arca había estado en medio del ejército frente a Efraín, Benjamín y Manasés, pero de ahí en adelante caminó tres días frente al pueblo, “para buscar un lugar de reposo. lugar para ellos.” El Señor mismo se había convertido en Director y Guía, y todo lo que Israel tenía que hacer era mantenerse a una distancia lo suficientemente amplia como para permitirles obtener el máximo beneficio de su vanguardia. Así Dios mismo reemplazó la propuesta de Moisés por un recurso que satisfizo con creces sus necesidades. ¡Qué consuelo hay para cada uno de nosotros al darnos cuenta de la verdad espiritual que subyace a este hecho histórico! Tenemos que pasar a lo no probado y lo desconocido, y no sabemos el camino que debemos tomar. Algunos tienen que ir solos. Algunos con el recuerdo de compañeros que alguna vez fueron a su lado, pero a los que no volverán a ver en esta vida. Pero en medio de todo Jesús está con ellos, y va delante de ellos, sea para la guerra o para descansar. Él nunca los desamparará ni los dejará. El Señor Jesús es la verdadera Arca de la Alianza, que nos ha precedido por el mundo y la muerte, por el sepulcro y la última reunión de las huestes de las tinieblas hacia la gloria. Sólo tenemos que seguirlo. (FB Meyer, BA)

¿Adónde vas? –

Cuando los amigos y vecinos se encuentran en las calles o caminos, la pregunta más común es ¿A dónde vas? Se devuelven todo tipo de respuestas; uno va a un recado de negocios, otro de placer; uno va a la riqueza y al éxito, otro, con fortunas rotas y esperanzas arruinadas, va a la tumba, que guarda todo lo que era más querido para él en la tierra. «¿A dónde vas?» ¡Qué maravillosas respuestas obtendríamos si hiciéramos esa pregunta solo a las primeras cincuenta personas que conocimos! Pero por muy diferentes que fueran esas respuestas, el pueblo de Dios debería poder dar una y la misma respuesta: “Nos dirigimos al lugar del cual dijo el Señor: Os lo daré”. No sabemos a través de qué peligros, dificultades y pruebas; no sabemos cuánto tiempo será nuestro viaje; no sabemos lo que nos acontecerá en el camino, pero hemos puesto nuestro rostro firme para ir a la tierra prometida, a Jerusalén, que está arriba, al Paraíso de Dios, “el lugar del cual dijo el Señor: Te daré eres tú.” (HJ Wilmot-Buxton, MA)

Invitaciones del evangelio

A hermosa foto esta! llena de cuestionamiento moderno—un patrón muy de indagación e invitación en un sentido evangélico. ¿Podemos honestamente invitar a los hombres a unirse a nosotros en la marcha de nuestra vida? Medita bien la pregunta. No involucres a otros en responsabilidades dolorosas y tristes. No supliques a los hombres que dejen lo que para ellos es al menos una bendición parcial, a menos que estés seguro de que puedes reemplazar ese disfrute por una alegría más pura y más grande. ¿Podemos honestamente, con el pleno consentimiento del juicio, la conciencia y la experiencia, invitar a los hombres a unirse a nosotros en el camino que hemos determinado tomar? Si no, no agreguemos el asesinato de almas a nuestros otros crímenes. No permitamos que, sólo por el bien de la compañía, arruinemos a hombres inocentes. ¿Cuál es nuestra marcha vital? ¿Hacia a qué lugar nos dirigimos? ¿Quién puso sus cimientos? ¿Quién encendió sus lámparas? ¿Quién esparce su fiesta? ¿Cual es su nombre? Tenga cuidado con la forma en que le pide a la gente que lo acompañe. Primero establezca una base de sana sabiduría. “Nos dirigimos al lugar del cual dijo el Señor: Yo os la daré”. Si esa es la primera oración, o parte de ella, la oración puede terminar en la invitación más audaz jamás emitida por el amor al banquete de la gracia y la sabiduría. Pero no tengamos aventuras, ni especulaciones tontas o frívolas en la vida; hablemos desde la ciudadela de la convicción y desde el santuario de la segura confianza religiosa. ¿Tenemos tal visión del fin que nos haga independientes de las pruebas inmediatas? Cuando invitamos a los hombres a unirse a nosotros en la peregrinación cristiana, debe ser con el claro entendimiento de que estamos gobernando el presente por el futuro. Esta es precisamente la lógica de Moisés: “Nos dirigimos al lugar”. El fin estaba señalado, la meta, el destino de la marcha; y eso era tan brillante, tan seductor, tan resplandeciente con todo color hospitalario, que Moisés no vio que mañana habría una batalla, o al verla, ya pasó por el campo de guerra como un vencedor. Debemos impulsarnos a nosotros mismos aferrándonos firmemente al fin; en otras palabras, debemos tener tal concepción del destino de la vida que vigorizará todos los motivos nobles, despertará todas las pasiones sagradas y nos hará más que vencedores en toda guerra y conflicto. Este fue el razonamiento de Moisés, este fue el razonamiento de Pablo, esta fue la práctica de Cristo; y aún no estamos lo suficientemente avanzados en la verdadera sabiduría para modificar los términos o reajustar y redistribuir las condiciones. Moisés no invitó a Hobab a unirse simplemente por estar en la compañía; esperaba el servicio de Hobab, hijo de Ragüel el madianita. Él dijo: Tú conoces tan bien el terreno que tu presencia nos será útil; la experiencia ayudará a la devoción; estamos dispuestos a marchar; nada sabemos de los procesos del camino; entiendes todo el país; ven con nosotros y sé como nuestros ojos. Moisés mostró liderazgo incluso allí; era la invitación de un soldado y un legislador y un hombre sabio. Los ojos tienen un valor inexpresable en toda la conducta de la vida; ser capaz de ver, tomar nota de, reconocer: el hombre que puede hacer esto está prestando servicio a toda la Iglesia. Así que invitamos a los hombres a venir con nosotros para que presten servicio según su oportunidad y capacidad. (J. Parker, DD)

Una invitación al compañerismo cristiano

Yo. Como un cierto deber bíblico. Toda persona razonable, consciente de su responsabilidad ante Dios, preguntará seriamente: ¿Cuál es el deber que me impone mi Creador, mi Redentor y mi Juez? A la Biblia apelamos, por lo tanto, al considerar el tema de la comunión con los seguidores de Cristo.

1. Es evidente que es nuestro deber unirnos plenamente con los cristianos a partir de las representaciones bíblicas de los seguidores de Cristo. Entre las representaciones instructivas que implican claramente su unión está la de una casa o edificio (1Co 3:9; 1 Corintios 3:11). En un edificio, los cimientos y las demás diversas partes necesarias se unen para formar un edificio útil: y los cristianos están edificados sobre Cristo, y unidos entre sí, “como piedras vivas, edificados como casa espiritual” (1Pe 2:5). Los seguidores de Cristo son presentados luego como un hogar, una familia unida. Son designados “la casa de la fe” (Gal 6:10), “la casa de Dios” (Efesios 2:19), y “la casa de Dios”, en la que Pablo enseñó a Timoteo “cómo comportarse” (1Ti 3:15). Los cristianos también son representados como “un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros” (Rom 12:5). Ellos “’son el cuerpo de Cristo, y miembros en particular” (1Co 12:27).

2. La historia bíblica de los seguidores de Cristo enseña claramente el deber cierto de la unión plena con los cristianos. Es evidente a partir de este registro que cuando las personas recibieron a Cristo como su Salvador, abrazaron a Su pueblo como su pueblo. Se entregaron primero a Él y luego a Sus seguidores según Su voluntad (2Co 8:5). Cuando Saulo de Tarso se convirtió, parece haber pensado en unirse a los cristianos unidos como ciertamente su deber, como confiar en Cristo su Salvador. “No sólo predicó con denuedo en Damasco en el nombre de Jesús”, sino que al llegar a Jerusalén, donde había una Sociedad Cristiana, en seguida “trató de unirse a los discípulos”, que tenían miedo de recibirlo, hasta que Bernabé testificó que se había hecho cristiano. Esta conducta narrada de hombres inspirados enseña claramente que el compañerismo cristiano debe ser buscado y manifestado por todos los cristianos profesantes.

3. Las obligaciones bíblicas de los seguidores de Cristo ciertamente implican la unión pública de aquellos que llevan su nombre.

(1) Nuestra solemne obligación de confesar a Cristo ante los hombres no puede ser plenamente despedidos a menos que nos identifiquemos públicamente con Sus discípulos, y así compartamos Su oprobio y Su honor, Su dolor y Su placer.

(2) Las obligaciones que nos debemos a nosotros mismos no pueden cumplirse sin la unión con los seguidores de Cristo. Las bendiciones de la salvación se ofrecen gratuitamente en el evangelio; pero la experiencia y la observación nos aseguran que no pueden obtenerse por completo, ni retenerse por mucho tiempo, sin la comunión con aquellos que nos ayudarán a asegurar su disfrute. E incluso donde se ha manifestado un estado de gracia muy prometedor, si las personas han «abandonado el congregarse» en comunión cristiana, la obra que florece ha sido arruinada, la prole celestial ha sido destruida y las esperanzas de la Iglesia han sido destruidas. dolorosamente decepcionado. Numerosos hechos, sin duda, hicieron que el Sr. Whitefield comentara: “Mi hermano Wesley actuó sabiamente. A las almas que fueron despertadas bajo su ministerio las unió en clase, y así preservó los frutos de su trabajo. Esto descuidé, y mi pueblo es un cordón de arena.”

(3) Las obligaciones que los cristianos se deben unos a otros no pueden ser observadas sin “la comunión de la que hablamos . los discípulos de Cristo deben tener el mismo cuidado unos por otros (1Co 12:25); alegrarse con los que se gozan y llorar con los que lloran (Rom 12,15-16); llevar las cargas los unos de los otros (Gal 6:2); caminar en el amor como Cristo los ha amado (Efesios 5:2); tener ideas afines (Filipenses 2:2); enseñarnos y exhortarnos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales (Col 3:16). ¿Cómo es posible, sin una comunión pública, íntima y frecuente, cumplir con estos deberes mutuos impuestos?

(4) Las obligaciones que los cristianos tienen con el mundo no pueden cumplirse sin nuestra unión pública. ¿Cómo pueden ser suscitados, llamados y enviados verdaderos ministros cristianos por medio de iglesias cristianas, a menos que se formen tales iglesias? Si los cristianos realmente se presentan como los testigos escogidos de Cristo y avanzan como sus siervos para reclamar y salvar al mundo, deben unirse para lograr estos objetivos.

II. Altamente ventajoso.

1. Esta unión nos eleva a la comunión con lo mejor de la sociedad.

2. La unión pública con los seguidores de Cristo demostraría ser un poderoso preservativo del pecado.

3. La unión de la que hablamos les proporcionaría una esfera de utilidad muy deseable. Este poderoso motivo se le presentó a Hobab cuando Moisés le mostró la ayuda individual que él podía brindar para el bien general (Núm 10:31). Toda persona bien dispuesta no vivirá para complacerse o servirse a sí misma meramente; pero, buscando el honor de Dios, y usando su influencia para el beneficio de su generación, saludarán con alegría las facilidades para mayor utilidad que puedan presentarse en conexión con los seguidores activos de Cristo.

4. La unión cristiana le daría derecho a interesarse en las oraciones especiales de Cristo y sus seguidores.

5. La comunión con los cristianos estará acompañada de una participación en la más graciosa consideración de Cristo. No decimos que esta unión cristiana asegurará el cielo; pero sí afirmamos que si verdaderamente confían en Cristo, y están unidos en Su nombre, tendrán tal interés en Su consideración que ningún individuo que descuide profesarlo de esta manera puede reclamar bíblicamente. Cristo no solo está alrededor de Sus Iglesias unidas, sino la gloria en medio de ellas (Zac 2:6; Sal 46:5; Is 12:6). Ellos son, y siempre serán, favorecidos con Su más graciosa presencia.

III. Sinceramente lo invito a una plena comunión con los seguidores de Cristo. “Ven con nosotros y te haremos bien.”

1. Abandona la comunión prohibida con los pecadores. Estos pronto perecerán en sus pecados. Apártate, pues, de ellos, para no perecer en su compañía (Núm 16,26).

2. Que todo pecado, así como la compañía de los pecadores, sean abandonados. No seas un Acán en el campamento, ni un Simón en una sociedad cristiana; pero sean limpias vuestras manos, y recto vuestro corazón delante de Dios. Por lo tanto, cuídate de sustituir una profesión religiosa por la santidad interior y exterior.

3. Como siervos indignos de Dios, y confiando en Su gracia prometida, nos comprometemos a hacerte bien. ¿Cuántos en esa multitud gloriosa han recibido el bien en nuestra conexión?

4. Se da esta invitación y se hace esta promesa personalmente. “Ven con nosotros, y te haremos bien”. Invitamos, sí, a quienes son más eruditos que la mayoría de las personas, habiendo disfrutado de ventajas superiores. Sé para otros lo que Hobab fue para Israel, “en lugar de ojos”. Ustedes, que no son tan eruditos como los demás, pero cuyos logros son dolorosamente limitados, no los despreciamos. No se avergüencen con orgullo porque no están tan bien informados y son tan capaces de hablar, como muchos con quienes estás invitado a unirte. A vosotros que sois ricos y aumentados en bienes terrenales, os decimos: Venid con nosotros, y os haremos bien. Tal vez esté tentado a mirar a los pobres en nuestras sociedades, y luego a su alrededor en el círculo de personas mundanas respetables que son sus iguales, y su corazón natural puede sugerir: «No puedo asociarme y ser uno con esas personas pobres, y así hundirse en la estimación pública y sacrificar las oportunidades de seguir ascendiendo en la sociedad”. Antes de ceder a tales sugerencias, acordaos de Aquel que estaba rodeado de los más altos habitantes del cielo y recibía sus alabanzas más sonoras; pero Él se inclinó, y por vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2Co 8:9). No nos alejamos de los pobres de este mundo, sino que te ofrecemos la diestra de la comunión. No tienes lugar entre los hijos de los ricos, pero puedes tener un lugar entre los hijos de Dios. A los ancianos, afligidos por el pasado y temerosos del futuro, les decimos respetuosamente: “Ven con nosotros, y te haremos bien”. ¡Oh, si hubieras venido antes, para que pudieras haber hecho el bien y haber recibido el bien! Pero ven ahora. Termina tus días en el redil cristiano. Terminar la vida con cristianos y como cristiano. De común acuerdo, nuestro lenguaje es: “Nos dirigimos al lugar del cual dijo el Señor: Os lo daré”. La herencia es suficiente para todos. Se ofrece a todos. Parte de nuestra compañía ha entrado en ese mejor país y ahora está ante el trono. Con este propósito fijo de “viajar al monte de Dios” nosotros mismos, y con la perspectiva de reunirnos allí con la asamblea general y la Iglesia de los primogénitos, ¿a quiénes pasaremos y dejaremos atrás para que perezcan? (Wright Shovelton.)

La bondad de Dios para con Su pueblo

A German, convertido en una de las estaciones militares de América, parecía abrumado por la sorpresa y la alegría al contemplar la bondad de Dios hacia él. Se le escuchó orar un día: «Oh Señor Jesús, no sabía que eras tan bueno».

La solicitud de los piadosos

I He visto pájaros sentados en las ramas y observando mientras otros pájaros se alimentaban debajo. Saltaban de ramita en ramita y las miraban con nostalgia; luego, reuniendo coraje, saltaban de su percha y volvían, y viendo que no les dolía, finalmente se unían al círculo exterior y se alimentaban con los demás. Cuántas caras he visto en estas galerías, con una mirada melancólica mientras nos miraban mientras celebrábamos esta ordenanza de comunión. ¡Que Dios les dé a todos esas alas, para que puedan volar y estar entre Su pueblo, y participar con ellos del alimento celestial! (HW Beecher.)

El comienzo del viaje celestial

Algunos que ven hombres corriendo mediodía hacia las diversas reuniones de oración, diga: «Es una fiebre que debe salirse con la suya, y luego se calmará». Ven a un joven que va a la reunión y piensan que no es nada que suscite interés. No saben que ese joven había llegado a un punto en el que, si nada hubiera ocurrido para salvarlo, habría estado destinado a la destrucción en el siguiente paso. No ven, en alguna aldea lejana, a la madre oa la hermana orando y llorando por él, no se oye el sonido del gemido de un padre, ninguna de estas cosas; las peticiones que durante años han asaltado los cielos, tanto de día como de noche, no se aferran al joven mientras camina por la calle; pero Dios hizo esa reunión de oración para responder al deseo de los padres, y para traer la salvación al hijo. Y la eternidad demostrará que el caminar del joven hacia ese lugar de oración fue el comienzo de su marcha al cielo. (HW Beecher.)

Preparación para el viaje

A </ Un pobre herrero, encorvado por la edad y la debilidad, pasaba por un pueblo rural: se detuvo en la casa de una buena mujer y se apoyó en la barandilla ante la puerta. La piadosa dama salió y el cansado viajero comentó que su tiempo aquí sería corto; siempre estaba enfermo: añadía: “¡Ah, Nanny! ¡Creo que no estaré mucho tiempo en este mundo! Ella pensó en sus palabras y respondió: "Bueno, John, entonces espero que te prepares para tu viaje". El herrero pasó, y Nanny pronto olvidó su llamada; pero esa simple frase fue impresa en su memoria por el Espíritu de Dios, para nunca ser borrada. Lo meditó mientras caminaba a casa, y pronto el consumo lo puso en una cama de dolor. Una y otra vez pensó en “el viaje” y en estar “preparado” para él. Empezó a rezar, y todos a su alrededor escuchaban continuamente los consejos de la anciana. No había amigos piadosos cerca para conversar con él, pero se cree con confianza que el anciano pecador fue guiado a mirar al Salvador a través del simple incidente relatado anteriormente. Casi su último aliento lo gastó en agradecer a Dios que la buena anciana lo hubiera advertido alguna vez. (Miscelánea Cristiana.)

Gozo en las promesas

Yo fue a ver a una querida anciana cristiana que es miembro de la Iglesia de la cual soy el pastor. Ella yacía físicamente indefensa, pero nadie había llamado para encender el fuego ese día; la rejilla negra con la ceniza gris blanquecina del fuego del día anterior todavía dentro hacía que la habitación pareciera desolada y fría. Volviéndome hacia la cama, vi que el hijo amado de Dios lloraba, y pensé que era de hambre y soledad; pero me equivoqué, porque ella había pasado la mañana leyendo las preciosas promesas de Dios, olvidando así todas las consideraciones terrenales al mirar hacia el brillante más allá. “Petróleo”, dijo a su manera escocesa, “puedo empaparlo (barrer) (las promesas) como si fueran diamantes”. (J. Munro.)