Estudio Bíblico de Números 10:35-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 10,35-36

Cuando el arca se puso en marcha. . . y cuando descansó.

La marcha:—

Yo. Esta ha sido la consigna de la iglesia de Dios en todas las épocas. El pueblo de Dios en el desierto era la imagen de la Iglesia de Dios sobre la tierra. Somos extranjeros y advenedizos sobre la tierra. Aunque no tenían otra morada que sus tiendas, es cierto que Israel en el desierto siempre tuvo una morada. ¿No os acordáis del cántico de Moisés:–“Señor, Tú has sido morada nuestra en todas las generaciones.” Dondequiera que estuviesen, Dios era su morada . Esto también es cierto para toda la Iglesia; siempre vagando, pero nunca lejos de casa; sin hogar, pero siempre en palacios; a veces indigente, afligido, atormentado y, sin embargo, siempre vestido, siempre rico, siempre festejando a plenitud; desierta, pero no sola; abandonado, pero multiplicado; dejados, pero todavía morando con Aquel que llena todo en todo. Podríamos llevar el paralelo aún más lejos, pero es suficiente señalar que, en otro punto, el pueblo de Dios en el desierto era la imagen de la Iglesia de Cristo. Dondequiera que marchaban, cuando Dios iba delante de ellos, marchaban hacia la victoria. Así ha sido con la Iglesia de Dios en todas las edades; su marcha ha sido la de quien es hermosa como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con banderas. Deja que suene su trompeta plateada, y el eco hace temblar las bóvedas del infierno. Deja que sus guerreros desenvainen su espada, y sus enemigos vuelen ante ellos como las nubes delgadas ante un vendaval de Vizcaya. Su camino es el camino de un conquistador: su marcha ha sido una procesión de triunfo. Dondequiera que haya puesto su pie, el Señor le ha dado esa tierra para que sea su herencia para siempre. Ahora, permítanme mostrar cómo este grito de guerra realmente ha sido escuchado por Dios y se ha cumplido para todo Su pueblo. Volved a este libro, este libro de las guerras del Señor. Dondequiera que Su Iglesia ha ido y Él se ha levantado, ¿no han sido dispersados Sus enemigos? Me parece que, en un sentido espiritual, cuando Lutero dobló su rodilla por primera vez, la Iglesia comenzó a cantar: “Levántese Dios y sean esparcidos sus enemigos”. Cuando Knox en Escocia defendió la gloria del nombre de Jesús, ¿no fue una vez más: “Oh Dios, levántate, deja que los que te odian huyan delante de ti”? Cuando Whitefield y Wesley, los evangelistas seráficos de Jesucristo, atravesaron esta tierra, ¿no era este el mismo cántico de Israel: “Oh Dios, levántate y sean esparcidos tus enemigos”? ¿Y no será nuestro hoy? Que Dios salga con nuestros brazos; que Él hable por medio de nuestros ministros; que habite en nuestros ancianos; que Él haga de los cuerpos de los miembros de nuestra Iglesia Sus templos, y Sus enemigos deben ser esparcidos, y deben consumirse. Bien puedo concebir que una oración como esta se ajuste bien a la lengua de un ministro que aterriza como el primer heraldo de la Cruz en alguna tierra bárbara. Esos hombres valientes que arriesgan todo por Cristo, sin estimar sus vidas queridas para ellos a fin de poder terminar su carrera con gozo–me parece cuando ellos como pioneros para Cristo llevan el arca en medio del desierto, no podían hacer una mejor oración por sí mismos, y tú y yo no podemos hacer nada mejor que elevarla por ellos ahora: “Levántate, Señor, y sean esparcidos tus enemigos; huyan delante de ti los que te aborrecen.”

II. Ahora tome el texto en su referencia a Cristo. ¡Ay! Me parece que la afligida Iglesia, cuando vio a su Señor arrastrado a juicio por hombres crueles, cuando lo oyó acusar y calumniar, cuando lo vio burlado y escupido, debió considerar la batalla como una derrota. Las lágrimas debieron brotar de sus ojos cuando vieron que Aquel que iba a ser el Libertador de Israel no podía librarse a sí mismo. ¿No fue el día del triunfo de la campana, la hora de la desesperación de la tierra, el momento de la derrota del cielo? No; era al revés de todo esto. En ese momento cuando Cristo murió, dio el golpe de muerte a todos sus enemigos. Incluso cuando el Maestro fue colocado en la tumba y tuvo que dormir allí Sus tres días como Jonás en el vientre de la ballena, si la Iglesia hubiera tenido fe, podrían haber venido temprano en el amanecer del primer día de la semana, y de pie. fuera de la tumba, podrían haber comenzado a cantar: “Levántate, Señor, y sean esparcidos tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te odian”.

III . ¿Qué mensaje tiene este texto para nosotros y cómo podemos usarlo? “¡Levántate, Señor! ¡Oh Dios Padre, levántate! ¡Que se cumplan tus propósitos! Oh Dios Hijo, levántate; ¡muestra Tus heridas, y suplica ante el rostro de Tu Padre, y deja que Tus comprados con sangre sean salvos! ¡Levántate, oh Dios Espíritu Santo, con solemne asombro, te invocamos! Deja que los que te han resistido cedan. Vengo, tú, derrite el hielo; disolver el granito; deja que el corazón diamantino ceda; ¡Corta los tendones de hierro e inclina la nuca! Levántate, Señor, Padre, Hijo y Espíritu, nada podemos hacer sin Ti; mas si te levantares, tus enemigos serán esparcidos, y los que te aborrecen huirán delante de ti.” ¿Iremos tú y yo a casa y rezaremos esta oración solos, aferrándonos fervientemente a los cuernos del altar de Dios? Te encargo que no descuides este deber privado. Oren por sus hijos, sus vecinos, sus familias y sus amigos, y que su oración sea: “Levántate, Señor; levántate, Señor.” Orad por este barrio; oren por la densa oscuridad de Southwark, Walworth y Lambeth. y ¡ay! si no puedes orar por los demás porque tus propias necesidades vienen con tanta fuerza a tu mente, recuerda, pecador, todo lo que necesitas es mirar a Cristo por fe, y entonces podrás decir: “Levántate, Señor; dispersa mis dudas; mata mi incredulidad; ahoga mis pecados en tu sangre; sean esparcidos estos tus enemigos; que los que te aborrecen huyan delante de ti.” (CH Spurgeon.)

La Iglesia en movimiento y en reposo

Yo. La iglesia en movimiento, la Iglesia militante.

1. Este campamento compuesto por Israel, se distingue de los enemigos que lo rodean. Aunque estemos en el mundo, no debemos ser del mundo; aunque estamos rodeados de anaceos y cananeos, aún debemos mantener la pureza del Israel visible de Dios, nuestro estar en marcha es una circunstancia calculada para impedir que los impíos se unan a nosotros en gran medida.

2. Es marchar a través de un desierto de aflicción a una tierra prometida. ¿Es largo su camino? ¿Es cansado su viaje? ¿Son grandes sus pruebas? ¿Son numerosos sus enemigos? ¿Se detienen a menudo y piensan que están al borde de Canaán, y que el próximo mandato de su Soberano será entrar; y ¿están desilusionados al descubrir que hay muchos otros lugares de parada y muchos viajes fatigosos entre ellos y la Canaán de su descanso? Sin embargo, se están moviendo hacia él; por fin, este individuo y la otra tribu escucharán la orden de cesar en sus andanzas y entrar en el descanso glorioso y eterno.

3. Está bajo la guía del Mediador. Ciertamente no está peor ahora que entonces. Cristo es nuestro Guía.

4. Cuando Su Iglesia avanza, Dios se levanta en su nombre. Todo movimiento progresivo de la Iglesia de Cristo, así como de los individuos que la componen, es, de hecho, dirigido y dictado por el Espíritu de Dios.

5. El movimiento de la Iglesia debe ser siempre, y en su conjunto, progresivo.

6. Este progreso será y debe ir acompañado de la derrota de los enemigos de la Iglesia. No podemos ganar terreno a menos que se lo ganemos al enemigo; no podemos avanzar un solo paso en nuestro viaje hacia adelante excepto cuando derrotamos a nuestros enemigos.

7. La marcha triunfal de la Iglesia terminará en la completa destrucción de todos los enemigos de Dios.

II. La iglesia en reposo. Lo hemos visto avanzar hacia ese descanso, y hemos notado que a veces disfruta de temporadas temporales de refrigerio en el camino, en diferentes paradas a medida que pasa por el desierto; y experimenta la protección y dirección Divina. Pero este descanso sólo se saborea aquí abajo, y el anticipo de él está diseñado para despertar el apetito del pueblo de Dios por su descanso en gloria.

1. Como una característica de ese descanso, observamos que allí se reconocerá al verdadero Israel, y se escucharán las palabras circulando a través del feliz ejército: “Vuélvete, oh Señor, a los muchos miles de Israel”. Allí, a pesar de sus multitudes, no se encontrará ningún intruso que haya entrado; allí nada entrará que destruya o aun perturbe en todo el monte santo de Dios. Por mucho que la multitud mixta nos acompañe en el camino, debe haber una separación en el Jordán de la muerte.

2. En ese período glorioso el Israel de Dios constará de miles y miles.

3. Entonces habrán triunfado gloriosamente. Los enemigos nunca más los molestarán; el sonido de la guerra será un sonido inaudito; no habrá más conflicto con la tentación, no más luchas con el pecado que mora en nosotros. ¡Oh, pensar en el descanso de Canaán sólo desde este punto de vista! Creyente, ¡qué feliz, qué celestial descanso será! (WH Cooper.)

La oración de Moisés

Moisés, la boca de la congregación , eleva una oración, tanto al retirar como al descansar el arca. Así, su salida y su entrada eran santificadas por la oración; y es un ejemplo para nosotros comenzar y terminar cada día de camino, y cada día de trabajo con la oración.

1. Esta es su oración cuando el arca se puso en marcha: «Levántate, Señor, y que tus enemigos se dispersen» (Números 10:35). Estaban ahora en un país desolado, pero marchaban hacia un país enemigo; y su dependencia era de Dios para el éxito y la victoria en sus guerras, así como para la dirección y el suministro en el desierto. David usó esta oración mucho tiempo después (Sal 68:1); porque también peleó las batallas del Señor. Nota:

(1) Hay personas en el mundo que son enemigos de Dios y que lo aborrecen. Enemigos secretos y abiertos; enemigos de Sus verdades, Sus leyes, Sus ordenanzas, Su pueblo.

(2) La dispersión y derrota de los enemigos de Dios es algo que todos deben desear fervientemente y esperar con fe por parte de todos. el pueblo del Señor. Esta oración es una profecía. Aquellos que persisten en la rebelión contra Dios se apresuran hacia su propia ruina.

(3) Para dispersar y derrotar a los enemigos de Dios, no se necesita más que el levantamiento de Dios. Cuando Dios se levantó para juzgar, pronto se hizo la obra (Sal 76:8-9). “Levántate, Señor, como sale el sol para disipar las sombras de la noche”. Cristo resucitando de entre los muertos dispersa a sus enemigos (Sal 68:18).

2. Su oración cuando el arca reposó (Núm 10:36).

(1) Que Dios haría descansar a Su pueblo. Así lo leen algunos: “Vuélvete, oh Señor, los muchos millares de Israel; vuélvelos a descansar después de esta fatiga.” Así se dice: “El Espíritu del Señor le hizo descansar” (Is 63,14). Por eso ora para que Dios le dé a Israel el éxito y la victoria en el extranjero, y paz y tranquilidad en el hogar.

(2) Que Dios mismo tome su descanso entre ellos. Así lo leemos, “Vuelvan a los millares de Israel”; los diez mil mil, así es la palabra. Nota–

1. La Iglesia de Dios es un gran cuerpo; hay muchos miles pertenecientes al Israel de Dios.

2. Debemos preocuparnos por este cuerpo en nuestras oraciones.

3. El bienestar y la felicidad del Israel de Dios consiste en que la presencia de Dios permanezca entre ellos. (Matthew Henry, DD)

Protección y paz

Aquí hay dos oraciones por diferentes ocasiones: una para la vida activa, la otra para el descanso tranquilo. En ambos casos son aptos y benditos.

I. Tenemos a Dios peleando nuestras batallas. Sus enemigos son los nuestros, y Él identificará nuestras luchas con las Suyas:

1. Hasta donde vamos en el camino de sus mandamientos.

2. En la medida en que nuestras acciones se identifiquen con Su voluntad. Si luchamos por nuestra propia voluntad, nuestra propia ambición, nuestras propias ideas, no podemos decir: “Dispersa a tus enemigos”.

II. Tenemos a Dios protegiendo nuestros periodos de descanso.

1. “No se adormece ni duerme”, y “para Él las tinieblas son como el día”.

2. Nunca se cansa ni se cansa; por lo tanto, no hay nada que obstaculice o impida Su cuidado constante. (Homilía.)

La Iglesia y sus enemigos

Yo. La iglesia de Dios ha tenido enemigos en todas las épocas. Esto se explica por–

1. Los favores que recibieron. Dios ha puesto Su corazón sobre Su pueblo. Esto crea envidia, que pronto se convierte en oposición y travesura.

2. Los principios que profesaron.

3. Las expectativas que albergaban.

II. Los enemigos de la iglesia son considerados enemigos de Dios.

III. Cuando Dios se levanta para juzgar, la destrucción de sus enemigos es fácil, terrible y completa.

IV. La constante morada de Dios con su iglesia es objeto de su supremo deseo,

1. Aprendamos de este pasaje la condescendencia y la gracia de Dios, en que Él habitará con nosotros.

2. Que cada uno de nosotros se pregunte si estamos entre los muchos miles de Israel.

3. Qué consuelo debería dar esto a la Iglesia en medio de sus muchas pruebas.

4. Este tema proporciona a los enemigos de la Iglesia un motivo para buscar la reconciliación con Dios. (G. Clayton, MA)

El verdadero convoy de soldados

Yo. Dios mismo tiene muchos enemigos.

II. Así como Dios tiene enemigos, a veces duerme ante toda su enemistad.

III. Aunque Dios duerma y ellos trabajen, habrá un tiempo en que serán esparcidos; y cuando Dios se levanta son esparcidos.

IV. Nuestras oraciones despiertan a Dios.

V. Cuando el pueblo de la tierra sale a la guerra, el pueblo de Dios debe salir a orar. (W. Budge, MA)

La oración de levantamiento y de reposo

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Yo. La oración ascendente. Aquí está la confesión, que el camino hacia adelante de Israel estaba atestado de enemigos. Es tan quieto, y así será siempre. No hay hora en que la espada y el escudo puedan colgar sin usarse. A continuación, Moisés siente que su propio poder es cero; vanos son sus consejos, impotente su brazo. Por lo tanto, a Dios huye. “Levántate, Señor”. Así que ahora, si la mano derecha de Dios no es nuestra ayuda, la marea de enemigos debe derribarnos. Pero Dios se mueve por las importunidades de la fe. “Levántate, Señor”, es un grito que atrae a todo el cielo en ayuda. Se pone la victoria segura en el ala. Observe aquí cómo la oración de fe anhela la gloria de Dios. “Que tus enemigos se dispersen”. Estos enemigos odian a Dios. Ellos impedirían el progreso de Su verdad. Extinguirían la luz de Su Palabra. Derribarían Su justo gobierno. ¿Puede la fe quedarse quieta y verlo así destronado? ¡Oh, no! Agoniza con el deseo de que Él vindicaría Su santa causa, mantendría Su honor y agregaría trofeos a Su nombre. “Levántate, Señor, y huyan de tu presencia los que te aborrecen.”

II. La oración de reposo. Los fuertes en marcha habrían sido ruina excepto que el Señor se movió al frente. El descanso no será descanso a menos que el Padre Nuestro le llame para que preceda sus pasos. La oración lo llama a permanecer alrededor de sus tetinas en reposo. Vasta era la multitud. Pero, ¿qué son los números sin Dios? Su presencia es su poder, su paz, su gozo, su gloria, su fortaleza, su fortaleza, su escudo y su reposo. Ellos lo saben, y claman: “Vuélvete, oh Señor”. (Dean Law.)

Himno de descanso de Israel

Yo. Mientras meditamos en estas palabras, generalmente recordamos los ejercicios de devoción vespertina. Conectamos esta frase con cada individuo que formó parte de esa poderosa hueste: imaginamos que escuchamos estas palabras susurradas de los labios de cada uno cuando entra en su tienda, y cuando se dobla para descansar. Y luego lo conectamos con las familias, las tribus del pueblo, los grupos de parentesco, remotos e íntimos, en esa nación singularmente constituida, que, como saben, consistía en una sola raza: todos eran hermanos de sangre. Y lo conectamos, además, con la congregación en general, la suma total de esa gran multitud que fue contada en el registro, el Libro de la Vida de Israel, como se le llamó. Y así, la oración nos lleva a pensar en la adoración vespertina de tres maneras: en el armario, en la familia, en la iglesia.

II. Somos llevados a penetrar en aquello que forma el sentido, la esencia y el espíritu de los ejercicios de alabanza y oración, al anochecer y en todo momento. La oración nos lleva inmediatamente a la presencia de Dios; entramos en contacto inmediato y comunión con Su Espíritu lleno de gracia! “Levántate, oh Señor; sean esparcidos tus enemigos.” Hay significado en esa expresión: “¡Levántate, oh Señor!” Y así hay en esta otra expresión, igualmente figurativa: “Vuélvete, oh Señor”. “¡Levántate, oh Señor!” “Regresa, oh Señor”. Ahora bien, tales expresiones se explican apropiadamente como indicando, no un hecho absoluto en los tratos de Dios, sino en la percepción y aprehensión de Dios por parte del hombre: no una dispensación Divina, sino una conciencia humana. Dios no dejó a Israel en la marcha del día, no, ni por un instante. Hablamos a veces de la salida del sol que vuelve, y hablamos a veces de la puesta del sol que vuelve: pero el hecho es que nosotros volvemos a ellos, y no ellos a nosotros. El hecho es que es la tierra la que gira, y es el sol el que permanece igual. Y como es con el sol, así es con respecto a Dios. El cambio absoluto en nosotros produce un cambio relativo en Él. Cuando dejamos de pensar en Él, aparentemente Él nos deja; cuando volvemos a Él en pensamiento, deseo y propósito, Él parece regresar a nosotros en presencia real. El proceso siempre está teniendo lugar en la historia de la conciencia espiritual. Dios y el hombre se encuentran cuando el hombre ora a Dios al terminar el día. Dios y Su pueblo comulgan mientras las sombras del atardecer se acercan a nosotros en nuestros devocionales vespertinos.

III. El texto nos sugiere el pensamiento de la paz, y la seguridad, y la alegría de aquellos a quienes dios así vuelve.

IV. Volvemos a este himno vespertino nuevamente, y observamos que es muy generoso, es completamente católico. Aquí Moisés toma en ese gran corazón suyo los intereses de todo Israel: “los muchos miles de Israel”. Con fervor debemos orar por nosotros mismos, y con igual fervor debemos identificarnos con los intereses de los demás y orar por ellos. Una conciencia individual de individualidad moral será como un árbol en crecimiento; estará enraizado en el corazón, pero crecerá hacia arriba, y las ramas brotarán en esta dirección y en aquella. El corazón será como una fuente, y siempre brotarán las aguas burbujeantes, pero fluirán, fluirán, fluirán, una y otra vez, en corrientes de riego, que llegarán a mil corazones. Así que echemos una catolicidad completa en nuestra devoción.

V. Por último, pensamos en este himno como lo que podría llamarse el himno vespertino de vida. ¡Llegará la última noche y nos acostaremos a dormir en la tumba! y ¡ay! qué hermoso entonces poder, por la fe, elevar nuestro corazón al cielo y decir: “¡Vuélvete, Señor, vuélvete a mí! ¡Volveré a Ti! ¡Al final de mi viaje de toda la vida, mi espíritu cansado encontraría descanso en Ti! Recíbeme a Ti mismo.” Y mientras ofrecemos esta oración por nosotros mismos, debemos prestar atención a todo el Israel de Dios y orar, mientras pasamos del tiempo a la eternidad, que el amor y el cuidado que hemos disfrutado tan ricamente, puede ser concedido a los que nos siguen. (J. Stoughton.)

“Vuélvete, oh Señor”, etc.

Yo. Los temas de esta oración. «Israel.» Lo que los miles de Israel no están haciendo por sí mismos, hagámoslo nosotros por ellos. Hagamos oraciones cada vez mayores ante el trono de la gracia divina, para que se quite el velo de sus corazones, para que, bajo el pacto del bendito evangelio, puedan realizar la promesa del Espíritu a las iglesias (Ap 2:17). Los miles de Israel, repasando su historia, ¿quiénes eran? En cuanto a su condición actual, ¿qué son? Y haciendo castings hacia el futuro, ¿cuáles serán?

1. ¿Quiénes eran? Eran la nación escogida de entre todas las familias de la tierra, apartada (como un día entre siete) para la manifestación peculiar de los atributos y glorias Divinos.

2. En cuanto a su condición actual, ¿cuáles son? Después de sufrir persecuciones, las más feroces y espantosas, después de ser la única maldición y silbido común de las naciones, divididas entre sí por antipatías mortales, después de sus largas y numerosas huellas de lágrimas y de sangre, por todos los países y tierras, ¿qué son? ¿ahora? Todavía despojados de sus glorias; todavía un refrán y una burla; todavía los dispersos, los errantes y los marginados.

3. Pero en nuestras proyecciones hacia el futuro, ¿cuáles serán?

II. La naturaleza de esta oración. Moisés contempló el terrible estado del pueblo, como se describe en el primer versículo del siguiente capítulo; y por eso oró al Señor. Y ahora la nube del Señor está delante de los israelitas; y ahora en medio de ellos está el arca del nuevo pacto: y sin embargo, como se describe en ese versículo, están llenos de quejas pecaminosas, y el fuego del Señor arde entre ellos y los consume; los justos juicios de Dios están sobre sus cabezas a causa de su incredulidad, y orgullo, y obstinación; y se están hundiendo bajo el furor de Su ira. En esta su condición, es el gran negocio de la Iglesia de Cristo orar por ellos, que el Señor “retorne a los muchos miles de Israel”–que por la manifestación de Su Santo Espíritu Él les muestre la oscuridad de sus mentes naturales– que por la fuerza de su Espíritu derribe su arrogancia al polvo, que por la influencia penetrante de su Espíritu abra un camino en sus corazones, para que puedan recibir a Cristo como el poder de Dios y la sabiduría de Dios para salvación . (TJJudkin.)

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