Estudio Bíblico de Números 11:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 11:1-3

El pueblo se quejaba.

Contra la murmuración

I. Un espíritu insatisfecho disgusta al Señor.

1. Esto lo podemos inferir de nuestros propios sentimientos, cuando los dependientes, los niños, los sirvientes o los que reciben limosnas siempre se quejan. Nos cansamos de ellos y nos enfadamos con ellos.

2. En el caso de los hombres para con Dios es mucho peor que murmuren, ya que no merecen ningún bien de sus manos, sino al revés (Lam 3:29; Sal 103:10).

3. En ese caso también es un reflejo de la bondad, sabiduría, verdad y poder del Señor.

4. La mala lujuria que acompaña a la queja prueba su carácter dañino. Estamos listos para todo cuando peleamos con Dios (1Co 10:5-12).

5. Dios piensa tan mal de esto que Su ira arde, y el castigo no se detiene por mucho tiempo. Darle un valor imaginario a lo que no tenemos–

(1) Es tonto, infantil, mezquino.

(2) Es perjudicial para nosotros mismos, porque nos impide disfrutar de lo que ya tenemos.

(3) Es calumnioso para con Dios, y desagradecido con Él.

(4) Conduce a la rebelión, la falsedad, la envidia y toda clase de pecados.

II. Un espíritu insatisfecho no encuentra placer para sí mismo aun cuando su deseo se haya cumplido. Los israelitas tenían carne en sobreabundancia en respuesta a sus oraciones necias, pero–

1. Se acompañó con flaqueza de alma (Sal 106:15).

2. Trajo saciedad (Núm 11:20).

3. Causó la muerte (Sal 78:31).

4. Condujo así al duelo por todos lados.

III. Un espíritu insatisfecho siente que la mente necesita regularse. La gracia pondría nuestros deseos en orden, y mantendría nuestros pensamientos y afectos en sus lugares apropiados, así–

1. Contento con las cosas que tenemos (Hebreos 13:5).

2. Hacia otras cosas moderado en deseo (Pro 30:8).

3. En cuanto a las cosas terrenales que puedan faltar, resignarse totalmente (Mat 26:39).

4. Primero, y más ansiosamente, desear a Dios (Sal 42:2).

5 . Luego codiciar fervientemente los mejores dones (1Co 12:31)

6. Siguiendo siempre en amor el camino más excelente (1Co 12:31). (CH Spurgeon.)

Murmuraciones

1. Aquellos que son meramente parásitos de una Iglesia son generalmente los principiantes de las travesuras entre sus miembros. Así que en la comunidad, los hombres que no tienen ningún interés en su bienestar son siempre el elemento más peligroso de la población. En cualquier caso, no tienen nada que perder, y es posible que, en la confusión, ganen un poco. Por lo tanto, siempre están listos para disturbios o emeute. La “multitud mixta” en nuestras ciudades representa lo que otros llaman las clases peligrosas; y en la medida en que su existencia sea ignorada por la parte respetable del pueblo, y nada se haga por su educación o elevación, se agrava el peligro.

2. La murmuración es invariablemente unilateral. Estos egipcios e israelitas descontentos no hicieron más que mirar atrás a Egipto; e incluso cuando hicieron eso, solo vieron las luces, y no las sombras. Una vez más, en su depreciación de su suerte actual, fueron igualmente unilaterales. No podían ver en él nada más que el único hecho de que no tenían carne para comer. No hicieron caso del maná, salvo para despreciarlo; nada dijeron del agua que Dios les había provisto; nunca hablaron del milagro diario de que sus vestidos no envejecieran; no hicieron referencia a la guía constante y la presencia de Jehová con ellos. Ahora bien, esto era flagrantemente injusto; y, sin embargo, al condenar eso es de temer que nos estemos juzgando a nosotros mismos, porque si tuviéramos que contar completamente ambos lados de la cuenta, ¿habría alguna vez alguna murmuración entre nosotros?

3. Dios siempre es considerado con sus siervos fieles. Vea cuán tierno fue Él con Moisés aquí. Vio que necesitaba la simpatía y el apoyo humanos, además del divino, y por lo tanto se apresuró a proporcionarle un cordón de espíritus afines, que pudieran actuar como un rompeolas y evitar que las olas de problemas y descontento que se levantaban en el campamento. lanzándose sobre él. No se puede leer esto sin quedar impresionado por la ternura de Dios; y es un hecho sugerente que en casi todas las ocasiones en que se nos dice que Su juicio cae sobre los pecadores, tenemos en las cercanías alguna manifestación de mansedumbre para con Sus amigos.

4. El hombre verdaderamente grande nunca tiene envidia de los demás. Aquí hay una lección para todos, y especialmente para los ministros del evangelio. ¡Cuán difícil es regocijarse en la excelencia de otro, especialmente si está en la misma línea que nosotros! Y, sin embargo, el menosprecio de los dones de otro es realmente una indicación de nuestra conciencia de la debilidad de los nuestros. El acantilado más alto y más difícil de escalar en la montaña de la santidad es la humildad.

5. No podemos poner límites a los recursos de Dios (Núm 11:23).

6. No es bueno que obtengamos todo lo que deseamos (Sal 105:15). Las oraciones que brotan de la murmuración son siempre peligrosas. (WM Taylor, DD)

Pecado y oración

Yo. Un un pecado lamentablemente común. Murmullo. El descontento es el espíritu de este mundo malvado.

II. Un hecho terriblemente solemne. Dios reconoce y retribuye el pecado.

III. Una tendencia social general. Los malvados siempre buscan el bien en su terror y angustia.

IV. Un resultado sorprendente de la oración. El soplo de la oración de Moisés apagó la llama. (Homilía.)

Quejarse de la providencia castigado

El pueblo se quejó–y el ¡Señor, prende fuego a ellos! Eso parece un juicio tosco, porque ¿cuál es el discurso del hombre en comparación con el fuego Divino? ¿Quién puede defender el procedimiento? ¿Quién puede subordinar tanto su razón y su sentido del derecho como para encomiar la justicia de este tremendo castigo? Así podrían decir quienes comienzan su lectura de la Biblia en el capítulo once de Números. Lea el Libro del Éxodo, especialmente los capítulos catorce y siguientes hasta el momento de la promulgación de la ley, y encontrará queja tras queja; y ¿cuál fue la respuesta divina en esa sucesión de reproches? ¿Hubo fuego? ¿Agitó el Señor las nubes sobre el pueblo y los abrumó por completo con señales de indignación? No. El Señor está lleno de ternura y compasión; sí, infinito en piedad y amor es Él; pero hay un punto en que Su Espíritu ya no puede contender con nosotros, y en que debe desplazar las persuasiones del amor por la ira y el juicio de fuego. Pero este no es todo el caso. La gente no se quejaba solamente. La palabra queja puede interpretarse de tal manera que se le quite todo excepto la más débil protesta y la más débil expresión de algún deseo personal. Pero este no es el significado histórico de la palabra queja tal como se encuentra aquí. ¿Qué sucedió entre los casos que hemos citado y el caso que está inmediatamente ante nosotros? Hasta que esa pregunta no sea respondida, el caso completo no está ante la mente para opinar o criticar. ¿Qué, entonces, había ocurrido? El más trascendental de todos los incidentes. Dios había dicho a través de Moisés al pueblo de Israel: ¿Obedeceréis la ley? Y se pusieron de pie, por así decirlo, y respondieron con una sola voz: Lo haremos. Así que el pueblo se desposó con su Señor en ese gran altar de la montaña: se intercambiaron palabras de lealtad, parentesco y divinidad, y ahora este pueblo que a menudo se había quejado y luego había prometido obediencia, y luego había jurado que no tendría otros dioses. junto a Jehová, se quejaron—volvieron a sus malos caminos; y el Señor, que saca Su espada en último lugar y sólo invoca Su fuego en la extremidad, los hirió, los quemó. Y esto nos hará Él si nos burlamos de nuestros juramentos, si practicamos mala fe hacia el altar, si somos culpables de malversación en el mismo santuario de Dios. ¿Estaba la gente contenta con quejarse? Pasaron de quejarse a lujuria, diciendo: “¿Quién nos dará a comer carne? Nos acordamos del pescado que comimos en Egipto”, etc. Aquí hay una filosofía. No puedes quedarte corto con la queja. La maldad nunca juega un juego negativo. El hombre que primero se queja erigirá luego su apetito como una fuerza hostil contra la voluntad de Dios. Una cosa maravillosa es esto, recordar nuestras vidas por medio de nuestros apetitos, hacer que los viejos gustos vuelvan a la boca, tener el paladar estimulado por las sensaciones recordadas. El diablo tiene muchas formas de entrar en el alma. El recuerdo del mal puede suscitar el deseo de su repetición. (J. Parker, DD)

El pecado de Israel

1. Israel tuvo muchos impedimentos en su marcha hacia la Tierra Prometida, no solo desde afuera (Faraón persiguiendo, Amalec interceptando, etc.), sino también desde adentro, entre ellos por sus múltiples murmuraciones (1Pe 4:18).

2. Dios escribe nuestro pecado sobre nuestro castigo. Estos murmuradores aquí pecaron contra la “ley de fuego” (Dt 33:2); por lo tanto, fueron castigados con fuego de la columna de fuego desde donde la ley de fuego fue dada y publicada. Su perdición es nuestra cautela (1Co 10:5; 1Co 10: 11).

3. La mala compañía es contagiosa y pegajosa como la peste (1Co 15:33).

4. Dondequiera que haya pecado de nuevo por parte del hombre, habrá castigo de nuevo por parte de Dios (Juan 5:14). Aquí Israel volvió a pecar con un doble pecado–

(1) Al desear la carne que querían;

(2) En despreciar el maná que disfrutaban. La vehemencia de su concupiscencia se inflamaba más al recordar su antigua dieta egipcia, pero olvidando al mismo tiempo su monotonía egipcia.

5. La blasfemia del pueblo deplorando su penuria (cuando tenían pocos motivos para hacerlo, mientras se alimentaban con el alimento de los ángeles) no solo enoja a Dios con ellos (Num 11:10), pero también pone al manso Moisés en una punzada de pasión e impaciencia (Num 11:11 -15).

6. El Divino remedio a toda esta enfermedad humana; tanto en cuanto a la impaciencia de Moisés como a la intemperancia de Israel.

(1) Moisés no debe llevar la carga solo, sino que será asistido con el Sanedrín, o gran consejo de los judíos, que constaba de setenta ancianos (responsables de las setenta almas que descendieron con Jacob a Egipto) del cual Moisés se sentó presidente, todos dotados con los dones del espíritu de Moisés, quien era como una vela que enciende otros, pero no tiene menos calor ni luz que antes (Num 11:16-17; Números 11:24-25; Números 11:30).

(2) En cuanto a la intemperancia del pueblo, como Dios prometió e hizo abundancia de carne a aquella multitud carnal, así castigó su impiedad con una terrible plaga al final de la misma (Núm 11:18-20; Números 11:31-34). (C. Ness.)

El pecado de quejarse

Observa que no decir que la gente “murmuraba”, pero “se quejaba”, o, como está en el margen, “eran como quejicas”; con lo cual evidentemente se quiere decir que había en sus mentes un sentimiento de insatisfacción apenas expresada. No hubo un estallido repentino de murmullos, sino susurros y miradas de descontento. No hay mención especial de ninguna razón en particular para ello. No dice que les faltó el maná, o que algún ejército hostil se desplegó contra ellos. Sin duda, el viaje era siempre fatigoso, y en sus fatigas permitieron que sus mentes se detuvieran, olvidando todas las mercedes que les habían sido concedidas, y “quejándose”. Ahora, todos debemos sentir que la murmuración directa es muy pecaminosa, y en sus peores formas, la mayoría de los cristianos la superan; pero no tanto, porque a muchos les parece que esto no es malo, y a menudo crece en ellos tan gradualmente que rara vez son conscientes de ello. Las causas de queja son múltiples. Pequeñas dificultades en nuestras circunstancias, pequeños actos de egoísmo en nuestros prójimos; pero la queja es sobre todo un peligro con las personas que tienen salud débil, porque la debilidad del cuerpo a menudo produce depresión de los espíritus, y este es el suelo en el que un espíritu quejoso echa raíces más profundas. Entonces, también, a menudo se convierte en un hábito; un tinte de descontento se asienta en el semblante, y la voz asume un tono de queja. Y aunque esto, como la mayoría de los hábitos, pronto se vuelve inconsciente, no por eso es menos dañino. Es perjudicial para nuestras propias almas, porque amortigua la obra del Espíritu de Dios en nuestros corazones y debilita la vida espiritual. Es dañino en sus efectos sobre los demás; porque cuando los cristianos se quejan, dan al mundo impresiones completamente equivocadas de la fuerza y el consuelo que brinda el amor de Cristo, y frecuentemente genera el mismo espíritu; uno se queja, y otro, teniendo las mismas u otras causas de queja, no ve razón para no quejarse también. Y esta fue probablemente su historia en Israel. Es poco probable que todos empezaran a quejarse al mismo tiempo. Sin duda hubo algunos que dieron el triste ejemplo, y luego estando predispuestos los corazones de todos, se propagó como una epidemia. Debemos asentar bien en nuestro corazón que la queja, no menos que la murmuración, es fruto de la carne. David se quejó en Sal 77:3, “Me quejé, y mi espíritu se angustió”; pero pronto sintió que la raíz del mal estaba en él mismo. “Esta”, agrega (versículo 10), “es mi enfermedad”. Pero ninguna parte de las Escrituras demuestra de manera más sorprendente que los eventos en Taberah, cuán desagradable para Dios y cuán peligrosos son sus resultados, es un espíritu quejumbroso. El castigo que siguió, y que dio el nombre al lugar, prueba el primer punto. Aunque Dios fue paciente y longánimo con Israel, se nos dice (Núm 11:1) que “Se encendió su ira; y fuego de Jehová ardió en ellos, y consumió a los que estaban en los confines del campamento.” La severidad del castigo muestra que este no era un pecado pequeño, rodeados como estaban con misericordia, y guiados por Jehová mismo a través del desierto. No fue menos peligroso en su resultado, porque la historia subsiguiente muestra cómo “quejarse” maduró en “murmullo”, y el murmurar fue finalmente la causa de la caída final de Israel. Esforcémonos, entonces, por velar contra un “espíritu quejumbroso”. En aflicciones pesadas y abrumadoras, glorificamos a Dios cuando, como Aarón, somos capaces de “mantener nuestra paz”. Como David, podemos decir: “Yo estaba mudo, y no abrí mi boca, porque tú lo hiciste”; o, como en Sal 131:2. Más aún si podemos, por la gracia, elevarnos a la altura del afligido Job, y decir: “Jehová dio y Jehová quitó; bendito sea el nombre del Señor”; o, en todo caso, a la elevación aún mayor del apóstol Pablo (Flp 4,11-13). En las pruebas menores y más ordinarias de la vida diaria, sus dificultades y sus deberes, lo glorificamos con la Alegría Cristiana; y ¿cómo podemos mantener este espíritu sino trazando la mano de un Padre en todos ellos, llevándolos a todos a Dios en la oración y, sobre todo, mirando por encima de las cosas presentes al “pacto eterno ordenado en todas las cosas y seguro”? ? Porque las cosas que se ven, nuestras dificultades y nuestras pruebas, son temporales; pero las cosas que no se ven, nuestra fortaleza y nuestra corona, son eternas. (G. Wagner.)

Ingrato descontento

Nosotros pensaría aquel mendigo intolerablemente impúdico, que viniendo a nuestras puertas a pedir una limosna, y cuando le hemos dado algún pan y carne de helecho, sin embargo (como esos impúdicos de los que habla el salmista, que se quejan y se quejan si no son satisfecho, si no tienen su propia voluntad, y su propio hartazgo) no debe sentirse satisfecho, a menos que pueda tener uno de nuestros mejores platos de la mesa. Pero este es el caso de muchos entre nosotros. Venimos todos como mendigos al propiciatorio de Dios, y Dios nos da abundancia de muchas cosas buenas, como vida, libertad, salud del cuerpo, etc., pero no podemos estar quietos, ni pensarnos bien, a menos que estemos vestidos. en púrpura, y comérselo todos los días deliciosamente como lo hacen tales y tales, sin considerar mientras tanto a muchos que están debajo de nosotros, y también arriba de nosotros, queriendo esas cosas que disfrutamos cómodamente. (J. Spencer.)

Criticando los favores

Hay muchas personas que reciben favores y criticarlos. Lo convierten en motivo y motivo de crítica; como en el caso del hombre que encontró una moneda española que valía dieciocho centavos y tres cuartos, y le dio la vuelta en la mano y dijo: “Bueno, esa es mi suerte. Si hubiera sido alguien más quien lo hubiera encontrado, habría sido una moneda de veinticinco centavos”. No tenía gracias por lo que era, pero se quejó porque no era más. Así es con muchos hombres en el mundo. Están perpetuamente analizando y criticando las bondades que se les hacen. No son correctos en medida, tipo o método; no tienen razón de alguna manera; y apagan el sentido de la obligación y se niegan a ser agradecidos. (HW Beecher.)

Murmurar contra Dios

Murmurar es pelear con Dios, y vituperándolo (Núm 21:5). El murmurador dice interpretativamente que Dios no lo ha tratado bien y que se ha merecido algo mejor de él. El murmurador acusa a Dios de locura. Este es el lenguaje, o más bien la blasfemia, de un espíritu murmurador: Dios podría haber sido un Dios más sabio y mejor. El murmurador es un amotinado. Los israelitas son llamados en el mismo texto “murmullos” y “rebeldes” (Num 17:10); ¿Y no es la rebelión como pecado de brujería? (1Sa 15:23). Tú que eres murmurador eres en la cuenta de Dios como hechicero, como hechicero, como quien trata con el diablo. Este es un pecado de primera magnitud. La murmuración a menudo termina en maldición: la madre de Micaía comenzó a maldecir cuando le quitaron los talentos de plata (Jueces 17:2). Lo mismo hace el murmurador cuando se le quita una parte de su patrimonio. Nuestra murmuración es la música del diablo; este es el pecado que Dios no puede llevar (cap. 14:27). Es un pecado que afila la espada contra un pueblo; es un pecado que destruye la tierra (1Co 10:10). (T. Watson.)

Encontrar fallas en Dios

Dios tiene mucho que ver con a nosotros. O nos falta salud, o tranquilidad, o hijos, o riqueza, o compañía, o nos falta a nosotros mismos en todo esto. Es un milagro que los israelitas no encontraran falta en la falta de salsa de sus codornices, o en sus ropas viejas, o en su manera solitaria. La naturaleza es moderada en sus deseos; pero la presunción es insaciable. (Bp. Hall.)

Perder los estribos con Dios

Perder los estribos con Dios es una cosa más común en la vida espiritual de lo que muchos suponen. (FW Faber.)

La murmuración no hiere a Dios, pero nos hiere a nosotros

I He leído de César, que habiendo preparado un gran banquete para sus nobles y amigos, resultó que el día señalado era tan extremadamente inmundo que nada se podía hacer en honor de su encuentro; por lo cual estaba tan disgustado y enojado que ordenó a todos los que tenían arcos que dispararan sus flechas a Júpiter, su dios principal, como en desafío a él por ese tiempo lluvioso; y cuando lo hicieron, sus flechas no llegaron al cielo, y cayeron sobre sus propias cabezas, de modo que muchos de ellos quedaron gravemente heridos. Así todos nuestros murmullos y murmuraciones, que son otras tantas flechas disparadas contra Dios mismo, volverán sobre nuestras propias cabezas, o corazones; no lo alcanzan, pero nos golpearán; no lo hieren a Él, pero nos herirán a nosotros; por eso es mejor estar mudo que murmurar; es peligroso contender con uno que es fuego consumidor (Heb 12:29). (Thomas Brooks.)

El fuego del Señor ardió entre ellos.

El peor incendio

Nada más que misericordia había venido detrás de sus quejas antes. Habían tenido agua, y habían tenido pan; pero ahora el Señor les enviaría fuego. Debe ser el fuego del Señor, fuego santo; pero no como el que, descendiendo del cielo sobre el altar, ardía continuamente delante del Señor en su templo, aceptable en sacrificio; sino un fuego consumidor; el ardor de su ira. Es malo ser “salvados como por fuego”, que todo sea consumido, excepto nosotros mismos, ser quemados fuera de casa y hogar; sin embargo, mucho peor es ser quemado fuera del mundo. Aun así, este podría ser el camino al cielo para algunos, llevados allí como en un carro de fuego. Sabemos que era el camino, el camino común por el que iban los mártires. El fuego fue encendido por sus enemigos; pero no fue como el incendio de Taberah; no había ningún ingrediente de la ira del Todopoderoso en la llama: pero estaba allí “uno semejante al Hijo del Hombre”, para convertirlo en la vestidura más pura del alma, el elemento envolvente del amor. Oh, hay un fuego peor que todos los demás, el ardor del Señor, un fuego que desciende al abismo, y cuyo humo se ha visto. He aquí que se enciende en el campamento de Israel. Tenía indignación en ello; era un fuego consumidor, encendido en el desagrado justo del cielo, su combustible los cuerpos de los mismos transgresores. “La gente de Tile se quejó”. ¿Entonces que? “Desagradó al Señor; y se encendió su ira; y el fuego del Señor ardió entre ellos, y los consumió hasta los confines del campamento.” No había forma de volar, era una ciudad en llamas desde sus extremos más lejanos. ¿Quién puede huir de la presencia del Señor? ¿Cómo afecta esto? Puede concebirse, encendido por el relámpago de la nube que los había guiado, lanzándose en forma enojada, y con la voz del Todopoderoso, en truenos impacientes por irse. ¿Quién puede estar de pie ante la indignación del Señor? ¿Quién puede soportar Su ira cuando se desata la tormenta que se avecina de Su desagrado? Su favor, ¿qué hombre que se preocupa por su vida no suplicaría? Su ira, ¿qué hombre que teme Su poder no despreciaría? Él es para nosotros lo que nosotros somos para Él: pecadores o santos. Este juicio tenía en sí todo lo terrible: cortados de toda participación en las promesas, asesinados por el poder que los había mantenido con vida, y dejado montones de ira en el mismo camino hacia la vida. (W. Seaton.)