Estudio Bíblico de Números 11:31-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 11,31-35

Recogieron las codornices.

Las codornices

I. La queja de Israel.

1. Su objeto era la comida.

2. Su naturaleza era intensa. “Sintió lujuria.”

3. Era general.

4. Se acompañó con lágrimas. Un pueblo débil, cansado, desilusionado. Lágrimas, principalmente, de descontento.

5. Se asoció con las retrospecciones de la memoria. “Recordamos”, etc. (Núm 11:5). También deberían haber recordado algunas otras cosas de ese pasado. Su servidumbre, etc.

6. Hizo desagradables las cosas presentes. “No hay nada en absoluto”. Hubo un tiempo en que al maná no lo llamaban nada. Anhelar lo que no se tiene tiende a menospreciar lo que se posee.

II. La perplejidad de Moisés. Los grandes líderes populares a menudo se han quedado perplejos ante los irrazonables clamores de sus seguidores. A menudo se les ha instado más allá de lo que su mayor prudencia y sabiduría habrían querido. Las personas a menudo han dañado su propia causa con demandas exorbitantes.

1. Moisés disgustado por la posición en la que se encontraba. “Mis miserias” (Núm 11,15). Su fe vaciló (Núm 11:11-12). Especialmente disgustado con la gente (Núm 11:10).

2. En su perplejidad clamó al Señor. Un buen ejemplo. Dios “el pronto auxilio en las tribulaciones.”

3. Reconoce su propia debilidad (Núm 11,21-22). No podía alimentar a la gente. Sería suicida matar los rebaños y las manadas, aunque fueran suficientes. Necesario para el sacrificio; y el bienestar religioso de las personas de mayor importancia.

4. Él recibe consuelo y dirección (Núm 11:23).

III. La providencia de Dios. La naturaleza es Su almacén, en el cual Él ha acumulado alimento para hombres y animales. Hizo todos los seres vivos. Los dotó de hábitos e instintos. Hicimos las codornices. Ordenó sus hábitos migratorios. Hizo y gobernó los vientos. Cuando llegaron las codornices, el viento estaba listo. Cumplió la palabra de Dios. El maravilloso vuelo de los pájaros. La escena en el campamento. Lo que se envió tan abundantemente parece haber sido recibido sin agradecimiento. La ira divina se fue con el regalo. Muchas de las personas murieron. Aprender–

1. Orar por la bendición del contentamiento.

2. Buscar la moderación de nuestros deseos.

3. Orar por corazones agradecidos.

4. Reconocer la mano de Dios en la provisión de nuestras necesidades.

5. Estar principalmente ansioso por la provisión de la necesidad espiritual. (JC Gray.)

Las tumbas de la lujuria

Yo. Hay resurrecciones perpetuas de pecados que acosan fácilmente.

1. El lado de donde les vino la tentación (Núm 11:4-6). Esta multitud mixta corresponde precisamente a la tropa de pasiones y apetitos desordenados con los que nos dejamos marchar por el desierto de la vida. Pasiones, deseos, siempre locos por la indulgencia, y temerarios, desdeñosos de la ley Divina.

2. La temporada especial cuando el pecado que acosaba fácilmente se levantó y nuevamente los hizo sus esclavos. Es un hecho que todos los estudiosos cercanos del carácter humano deben haber observado, que hay un remanso de tentación, por así decirlo, que es más mortífero que sus ataques directos. Puedes luchar duro contra una tentación y luchar victoriosamente. Puedes vencerlo, y luego, cuando, cansado del conflicto, sufras que la tensión de la vigilancia se relaja, entrará furtivamente y dominará fácilmente la ciudadela, que últimamente gastó todas sus fuerzas en vano para ganar. Cuidado con tus mejores momentos, así como con los peores; o más bien los momentos que mejor suceden. Son los más peligrosos de todos.

II. Llega un punto en la historia de la indulgencia de los pecados que nos acosan, cuando dios deja de pelear con nosotros y por nosotros contra ellos, y los deja. Salirse con la suya.

1. Dios tiene mucha paciencia con las debilidades y los pecados de la carne. Pero es un terrible error suponer que, por lo tanto, Él piensa con ligereza de ellos. Él los considera como pecados que deben ser vencidos y, sin importar la severa disciplina, extirpados y asesinados. Sabe que, si se toleran, se convierten en el más mortífero de los males espirituales, y pudren cuerpo y espíritu juntos en el infierno.

2. De ahí toda la disciplina más severa con la que el Señor busca purificarlos, los diversos agentes con los que lucha con nosotros y por nosotros contra su poder tiránico. ¿Qué es la vida sino una larga disciplina de Dios para la limpieza de la carne? ¿No se encuentran entre sus principales aguijones y espinas los dolores posteriores a los placeres sensuales difuntos?

3. Dejado solo por Dios. Dios no nos maldice; Él nos deja a nosotros mismos; ya es bastante maldición, y de esa maldición ¡qué brazo nos puede salvar! Lo tendremos, y lo tendremos. Saltamos a través de todas las barreras que Él ha levantado a nuestro alrededor para limitarnos, sí, aunque sean anillos de fuego ardiente, los atravesaremos y complaceremos nuestra lujuria; y en un momento Él los barre a todos fuera de nuestro camino, tal vez las rosas brotan para seducir, donde las llamas tan recientemente ardían para advertir.

III. El final de ese camino es, inevitable y rápidamente, una tumba. La tumba de la lujuria es una de las más terribles de las inscripciones en las lápidas del gran cementerio, el mundo. En cuántos buscamos ahora en vano frutos cuyas flores brotaron allí; por emociones generosas, respuestas rápidas a los llamados del dolor, ministerios desinteresados e integridad severa? Cuántos han aprendido ahora a reírse de emociones que alguna vez tuvieron una santa belleza a la vista; esgrimir hábilmente con apelaciones que alguna vez habrían estremecido hasta lo más profundo de sus corazones; ¡aferrarse a las ventajas que antes habrían pasado con un anatema despectivo, y agarrarse al oro que una vez fue el alegre instrumento de difundir los beneficios! ¡Sí! hay suficientes tumbas a nuestro alrededor: tumbas de pasión, tumbas de obstinación, tumbas de lujuria. Cuidado, jóvenes; Mujeres jóvenes, ¡cuidado! ¡Tener cuidado! porque los muertos enterrados en estas tumbas no descansarán quietos; se agitan y sobresaltan, y de vez en cuando aparecen en sus espantosos sudarios y te asustan en tus banquetes. No hay fantasmas tan seguros de rondar sus tumbas como los fantasmas de las facultades inmoladas y los votos violados. Los recuerdos que acechan en el lecho de impotencia o lujuria del desgastado mundano son los verdaderos vengadores del Cielo. El cerebro pierde el poder de repelerlos, pero retiene el poder de moldearlos. Una vez pudo ahuyentar pensamientos y recuerdos; ahora sólo puede retenerlos y fijarlos en una horrible sesión permanente en sus tronos. (JB Brown, BA)

El pecado y el castigo de los israelitas

Yo. Su pecado muchos lo consideran una bagatela. Ciertamente no era de ese carácter que el juicio infligido sobre ellos nos llevaría a anticipar. No leemos aquí de ninguna transgresión enorme, o violación audaz de la ley de Dios. De lo único que eran culpables era de un fuerte deseo por algo que Dios no les había dado. “Algo malo”, dirás quizás, pero no tanto; era una de las cosas más inofensivas que podrían haber deseado. El Señor les había provisto maná para su sustento; estaban cansados del maná y querían carne. “Los hijos de Israel”, leemos, “volvieron a llorar y dijeron: ¿Quién nos dará carne para comer?”

1. Ves, entonces, la naturaleza del pecado que tenemos ante nosotros. Es un pecado del corazón: codiciar, desear; y eso no levemente, sino con mucho entusiasmo, con toda la inclinación de la mente. No es idolatría espiritual, aunque es parecido. Eso es exagerar lo que tenemos; esto es exagerar lo que queremos.

2. Mira la causa o fuente del pecado de Israel. Su deseo por la carne era un deseo que brotaba en medio de la abundancia. Tuvo su origen, no en sus necesidades, sino en sus viles afectos, sus propias mentes carnales y no subyugadas.

3. Observe a continuación la ocasión del pecado de Israel. Oh, pavor a la multitud mezclada. Tened miedo de los que profesan el evangelio de Cristo con mentalidad mundana. Te enseñarán a codiciar las cosas que ahora desprecias. Expulsarán, si no el miedo, sí la paz de Dios de vuestros corazones, y lo único que os darán a cambio será un alma ansiosa y adolorida, una parte de su propia inquietud y descontento.

4. Marque el efecto de su pecado, su efecto inmediato, quiero decir, en sus propias mentes. Los hizo completamente miserables. La verdad es que la mente del hombre no puede soportar por mucho tiempo un deseo fuerte y desenfrenado. Debe ser gratificado o tener una perspectiva de ser gratificado, o consume el alma. Tal vez podamos decir que este es un ingrediente principal en la miseria del infierno: un anhelo, un anhelo y un anhelo por algo que nunca se puede tener.

5. Observe una cosa más en este anhelo de los israelitas: su pecaminosidad o culpabilidad. Entonces, ¿en qué residía su pecaminosidad? En el versículo veinte, Dios nos dice. Lo declara un desprecio de sí mismo. Se le ordena a Moisés que vaya al pueblo que llora y les diga: “Habéis despreciado al Señor que está entre vosotros”. ¿Y en qué lo habían despreciado?

En tres aspectos.

1. Tenían bajos pensamientos acerca de Su poder. “¿Quién”, preguntaron, “nos dará carne para comer?” ¿Quién puede darlo?

2. Y su conducta implicaba en ello una burla de Su bondad. Evidentemente habían perdido de vista en este momento todo lo que Él había hecho por ellos, o si no, menospreciaron lo que Él había hecho.

3. Y también hubo aquí un desprecio de la autoridad de Dios.

II. Mira la conducta de los que insultaron a Dios hacia ellos a consecuencia de su pecado.

1. Concedió su deseo. Se nos dice una y otra vez que le desagradó, que Su ira se encendió grandemente contra el pueblo a causa de ello; pero ¿cómo muestra su desagrado? Comienza dándoles exactamente lo que desean; Él obra un milagro para dárselo; Él se los da en la mayor medida de sus deseos, y más allá de ellos. Pero, ¿qué estaba haciendo realmente Dios todo este tiempo? Sólo estaba vindicando su honor difuso.

2. El Señor se vengó de estos israelitas, y esto de una manera terrible y en un momento muy notable. A menudo es la voluntad de Dios hacer de nuestro pecado nuestro castigo. Anhelamos ansiosamente algo; Él nos da lo que anhelamos, y cuando lo tenemos, o bien nos quita todo nuestro deleite en ello, y nos decepciona amargamente, o bien hace que resulte para nosotros una fuente de miseria. (C. Bradley, MA)

Los juicios de Dios a veces llegan muy repentinamente

En medio de sus lujurias y placeres, he aquí cómo vienen sobre ellos los juicios de Dios. Habían comido mucho tiempo y se habían saciado de su carne; ahora su carne dulce tenía salsa agria. La doctrina que surge de aquí es esta, que los juicios de Dios a menudo caen sobre hombres y mujeres muy repentinamente antes de que se den cuenta, cuando menos piensan o imaginan el día de la ira (Job 20:5-7; Job 21:17; Sal 73:19; Is 30:13; Ex 12:29; Dan 5:30; Lucas 12:20). La destrucción de los impíos vendrá como un torbellino (Amó 1:14).

1. Esto es claro, porque por la longanimidad de Dios han aumentado el número, el peso y la medida de sus pecados, y así obligan al Señor a traer Sus juicios repentinamente sobre ellos.

2. Dios respeta en esto el beneficio de otros con quienes Él no ha tenido todavía tanta paciencia, a fin de que ellos, viendo a otros caer en destrucción repentina, aprendan por ello a no abusar de Su paciencia, no sea que ellos también sean repentinamente destruido (Dan 5:22).

Los usos son los siguientes.

1 . Mira desde aquí el feliz estado de todos los que piensan en el día de su ajuste de cuentas antes de tiempo, y prepara sus vestidos para que no sean tomados desnudos. Los tales están fuera de peligro, y no tienen por qué temer la ira y el juicio.

2. Sirve para enseñarnos que no debemos envidiar la paz y la prosperidad de los impíos, ni inquietarnos por el estado floreciente de los impíos que viven en sus pecados, porque cualquiera que sea su tolerancia por un tiempo, sin embargo, están más endurecidos en sus pecados, hasta que venga sobre ellos un juicio mucho mayor. Por lo tanto, no los envidies aunque crezcan, porque de repente los juicios de Dios se apoderarán de ellos y los arrestarán como culpables de muerte, y entonces perecerán rápidamente; para que no haya motivo de aflicción o rencor por su prosperidad.

3. De aquí nace el consuelo para los fieles.

4. Es nuestro deber velar y asistir con todo cuidado al tiempo del juicio. (W. Attersoll.)

Las tumbas de la lujuria

Yo. Es la tendencia de la lujuria acortar la vida y llevar a los hombres a una tumba prematura. Nuestros deseos animales son buenos servidores; pero, cuando obtienen el dominio, son temibles tiranos, cargando la conciencia de culpa y el cuerpo de enfermedad, arruinando la vida y haciendo de la eternidad un infierno. Se dice que los romanos celebraban sus funerales en la Puerta de Venus para enseñar que la lujuria acorta la vida. Los placeres del pecado son caros.

II. Registremos algunos de nuestros sentimientos al contemplar “las tumbas de la lujuria”.

1. La una es de intensa piedad, que el hombre fuera tan necio como para vivir en pecado cuando sabía cómo terminaría; que la vida debe ser tan desperdiciada, y las oportunidades perdidas, etc.

2. La otra es de terrible solemnidad. Se ha ido; pero donde? Ha entregado el espíritu; pero ¿dónde está?

Vamos todos–

1. Averiguar si vamos o no camino a esta tumba.

2. Decide con la ayuda de Dios que no estaremos allí. Busca a Jesucristo. Él, y sólo Él, puede rescatarnos del poder, la maldición y las consecuencias del pecado. (David Lloyd.)

Deseos desmesurados

Lo que deseamos desmesuradamente, si lo obtenemos ello, tenemos motivos para temer que de una forma u otra será una pena y una cruz para nosotros. Dios los bastó primero, y luego los castigó.

1. Para salvar la reputación de Su propio poder, para que no se dijera: Él los había cortado porque no podía bastarles. Y–

2. Para mostrarnos el significado de la prosperidad de los pecadores; es su preparación para la ruina. Son alimentados como un buey para el matadero. (Matthew Hearty, DD)

Tumbas del deseo

Las lo último que la mayoría de la gente desearía es una tumba y, sin embargo, ¡cuán a menudo el deseo conduce a la muerte! Notaremos varias manifestaciones del deseo irregular y destructivo y, en conclusión, mostraremos cómo el deseo puede ser dirigido y disciplinado.

I. Hay un deseo fuera de temporada. El deseo de la gente por la carne no era antinatural, no era ilegal en sí mismo, pero era intempestivo. Esta es una falta común nuestra, desear cosas legítimas en tiempos y lugares que no convienen.

1. Está la impaciencia de la juventud. El curso de la vida de muchos en estos tiempos nos recuerda los días en que éramos muchachos, y cuando en la madrugada íbamos un trecho a la escuela, llevando la cena con nosotros; entonces el apetito estaba vivo, y no era raro devorar nuestra cena camino a la escuela, hambrientos por el resto del día. Es así con miles de enamorados un poco más adelante; en la codicia de su corazón devoran y desperdician su porción en la mañana de la vida, y luego mueren de hambre durante el largo y tedioso día, o bien descienden a una tumba prematura. Les digo a mis jóvenes hermanos, esperen, controlen sus deseos, muévanse lentamente, y cada alegría de la vida será suya a su vez. “La prisa es del diablo”, es un dicho popularmente atribuido en Oriente al propio Mahoma. Podemos aceptar el dicho en el asunto que tenemos ante nosotros; que la juventud sea moderada, deliberada, evitando toda fiebre, aprovechando lentamente los recursos de la vida.

2. Está el afán, de la virilidad. Deberíamos hacer poco en la vida sin intensidad, pero hay momentos en los que podemos tomar la vela con ventaja y darnos tiempo para descansar y reflexionar. Ciertamente no es oportuno llevar nuestra vida comercial de cualquier forma al Día del Señor. También es inoportuno permitir que las preocupaciones y ambiciones mundanas invadan esos espacios que son tan necesarios para nuestra vida doméstica e intelectual. Dios nos concede espacios de descanso y reflexión en el hogar, en la recámara; y es exhaustivo, de hecho, cuando nuestra arrogante mundanalidad excluye las posibilidades de la vida solitaria y social. Algunos hombres llenan sus vacaciones anuales con ansiedades hasta que ya no son vacaciones. Y hay días de aflicción personal, de penas domésticas, de calamidad nacional, cuando es nuestro deber solemne hacer una pausa en la carrera por las riquezas y pensar en el significado más amplio de la vida.

3. Existe la codicia de la edad. Los ancianos a menudo llegan a la tumba antes de lo que necesitan porque no dejan que el mundo se vaya. Se aferran a la ambición, aunque desperdicie su fuerza y paz; se aferran a los negocios, están empujando, agarrando, acaparando como siempre, aunque tal aplicación agota rápidamente una vida que ya se tambalea; se aferran al placer, seguirán luciendo la corona de rosas en sus cabellos blancos, aunque para ellos sea la corona más fatal de todas.

II. Hay un deseo desmedido. Podemos perseguir un objeto correcto con un apetito desmesurado. Los israelitas no estaban contentos con el alimento simple, nacarado y saludable que Dios les dio; querían algo más picante. Consiguieron lo que querían… y una tumba. En todas las generaciones, ¿cuántas caen de la misma manera?

1. Está la desmesura de nuestra literatura. Debemos deleitarnos con lo romántico, lo sensacional, lo morboso, lo exagerado. De este exceso de literatura imaginativa surgen grandes males. El público lector vive en un mundo de fantasía, sentimiento, pasión; y esta irrealidad febril en las horas de retiro da origen a gran parte de esa desmesura práctica que es la maldición de nuestra era. No digo abandonar esta literatura de romance; pero sí digo que refrene y castigue su imaginación, porque este hábito de soñar salvajemente está en la raíz de gran parte de esa intemperancia general de la vida que lleva a muchos a la tumba.

2. Está la desmesura de nuestro estilo de vida. Un escritor estaba criticando el otro día el estilo actual de jardinería. Se quejó de que hemos arrancado de raíz las flores viejas y fragantes: lavanda, rosas, caléndulas, reseda, y hemos optado por toscas manchas rojas, azules y amarillas; que hemos barrido hermosos arbustos y pedazos de césped en aras de las cenefas de cintas violetas y las alfombras vulgares. ¿Pero nuestra jardinería italiana no refleja en gran medida nuestra vida social? ¿No se nos encuentra a menudo renunciando a formas dulces y sencillas de vivir por un estilo vistoso y ostentoso que trae consigo poca alegría?

3. Está la inmoderación de nuestro apetito. Miles están cavando su tumba con los dientes y sacándola con su vaso.

4. Está la desmesura de los negocios. La falta de moderación en otras direcciones a menudo lleva a los hombres a un entusiasmo antinatural en los negocios. En la prisa por enriquecerse, se traspasan con muchos dolores.

(1) ¡Cuán fatal es para la salud toda esta desmesura! Nos preocupamos por el dinero, bebiendo sangre de una vasija de oro; estamos ansiosos de ser grandes, y el camino de la gloria conduce a la tumba; estamos locos por apoderarnos de las flores del placer, y encontrar las flores del cementerio.

(2) ¡Qué fatal es toda esta desmesura para la felicidad! Hay miles de comerciantes exitosos quienes después de un inmenso trabajo y sacrificio han asegurado riqueza y posición, y ahora están angustiados al descubrir que no tienen poder para comer lo que costó tanto reunir. Tienen todo lo que su alma desea, pero no pueden saborear ninguna dulzura en ello. La moderación es el secreto de toda vida. Nuestra salud, nuestra felicidad, nuestro carácter, nuestro destino, están ligados al autocontrol. Vive con circunspección, vive despacio, vive por línea y por cuadrado, y realizarás la mejor vida aquí, y luego la vida eterna.

III. Hay deseo ilegal. Fijar la mirada en las cosas prohibidas y codiciarlas. ¡Qué hermosos parecen, qué deseables! y sin embargo comen como gangrena. Conducen a una tumba prematura. “Los impíos no viven la mitad de sus días”. Conducen a una tumba deshonrada (Ecl 8:10). Conducen a una tumba sin esperanza. Tales despiertan a la vergüenza y al desprecio eterno. No ocultéis de vosotros mismos ni por una hora que la muerte es el precio de tocar cosas prohibidas. ¿Estás tentado por el placer ilegal? ver el esqueleto detrás de las flores. ¿Por ganancia ilícita? ver el campo de sangre detrás de las piezas de plata. ¿Por la grandeza ilegítima? ver la mortaja envuelta en la púrpura. ¿Por indulgencia ilícita? mira que en el banquete del diablo el sacristán es el jefe de camareros. La lujuria, cuando ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado, una vez consumado, os habrá acabado. Este es el lúgubre orden eterno; y ningún secreto, ninguna fuerza, ninguna habilidad de su parte puede perturbar el programa o evitar la sanción. ¿En qué radica entonces nuestra seguridad? ¿En reducir todo deseo a un mínimo? Algunos de nuestros escritores escépticos aconsejan esto, pero no es la filosofía del cristianismo. La infinitud del deseo es una gran característica de nuestra naturaleza que no es parte de nuestro deber destruir. El cristianismo deja intacto nuestro deseo sin límites, mientras nos enseña la moderación en todas las cosas mundanas. Lo hace fijando nuestra atención en nuestra vida interior. Nos asegura que la satisfacción final y profunda no está en nuestros sentidos, sino en nuestro espíritu; que encontremos el pleno y supremo deleite de la vida a medida que nuestro yo interior crece en la bondad y el amor verdaderos anales. Lo hace fijando nuestra esperanza en la vida celestial. No es probable que el peregrino esté demasiado absorto en las cortinas de la tienda, las estacas de la tienda, las cuerdas de la tienda. Piensa mucho en esa vida mayor, y no pensarás demasiado en las cosas que perecen con el uso. (WL Watkinson.)

El verdadero padre lactante

Fueron solo tres días ‘ marcharon desde el Sinaí, y el pueblo acampó en un sitio que fue siempre memorable en su historia, como una de las escenas más graves y tristes de las experiencias del viaje por el desierto. Sin embargo, ahora solo nos preocupa el incidente en la medida en que afecta el carácter de Moisés.

I. La prueba bajo la cual Moisés se derrumbó, pero en el caso de Moisés seguramente hubo un estallido de impaciencia difícilmente justificable. Amaba a la gente, pero su amor no era lo suficientemente fuerte para soportar la terrible prueba a la que estaba expuesto. Se compadeció de ellos, pero bajo el sol abrasador de sus repetidas provocaciones esa piedad se secó como las aguas que se absorben en el calor del desierto.

II. El paralelo en la experiencia cristiana.

1. También tenemos que tener cuidado con la influencia de “la multitud mezclada”. Si no hubiera sido por estos, Israel habría caminado con Dios y estaría satisfecho con Su provisión a favor de ellos. De ellos procedía el descontento. Hay muchos cristianos profesantes que tienen la apariencia de la piedad, pero niegan su poder, y que entran y salen libremente entre los hijos de Dios. Es entre estos que podemos esperar escuchar quejas de que la religión es seca y fastidiosa, o descripciones entusiastas de la comida de Egipto, o súplicas especiales de que debería haber una mezcla de las delicias del mundo egipcio, que deberían haberse dejado atrás. para siempre, con el maná que Dios pone sobre el rocío del suelo del desierto. Su influencia es tanto más fuerte cuanto que apelan a las tendencias dentro de nosotros, que son tan susceptibles a su llamado.

2. Hay que distinguir entre el apetito y la lujuria. Los apetitos han sido implantados dentro de nosotros para mantener la maquinaria de la vida. Si no fuera por su acción, descuidaríamos la comida, el descanso, el ejercicio y muchas otras cosas necesarias para nuestro bienestar. Pero en nosotros todo apetito tiende a convertirse en lujuria. En otras palabras, buscamos satisfacción, no por el necesario suministro de nuestras necesidades físicas, sino por el placer momentáneo que acompaña a la gratificación del apetito mismo. Nuestro motivo no es la obtención de algún fin lícito y necesario, sino la excitación del gusto y del sentido. El apetito, por lo tanto, debe ser reprimido con mano fuerte, para que no se convierta en una pasión desmesurada, por el momento en que nos complacemos en la indulgencia del apetito por sí mismo, y aparte del fin legítimo para el cual fue destinado por el Todopoderoso, comenzamos a hollar un camino que conduce rápidamente al abismo.

3. Cuidémonos de la resurrección de los pecados que nos asedian fácilmente. Nos decimos a nosotros mismos que ciertas formas de pecado han muerto dentro de nosotros, anal nunca más nos molestará. Hemos crecido fuera de ellos. Pero en ese mismo momento, la forma espantosa de esa tentación está a la mano, para afirmar tal vez incluso más que su antigua fuerza. Nunca puedes estar seguro de ti mismo. La sugerencia de que cierta forma de tentación ya no puede tener más poder sobre ti es del diablo, y debería impulsarte a una mayor vigilancia. El deseo desmesurado, la murmuración y la desconfianza, están ligados en la más estrecha asociación. Cuando uno de estos entra por la ventana del corazón, da la vuelta para abrir la puerta a los otros dos. ¡Oh, cuántas veces hemos afligido a nuestro Padre celestial! ¿No hemos tenido días de provocación y tentación en el desierto?

III. El contraste entre el siervo y el padre. Moisés repudió el oficio de padre lactante. No podía sostener sus responsabilidades. Pero su fracaso sólo sirve para poner de relieve un concepto conmovedor de la Paternidad de Dios. Cuarenta años después, cuando el anciano legislador, al pie del Pisga, resumía los resultados de su experiencia, dijo: “Has visto cómo el Señor tu Dios te dio a luz, como el hombre da a luz a su hijo, en todo anduvisteis, hasta que llegasteis a este lugar” (Dt 1:31; Isa 63:9; Hch 13:18, RV marg.). La paciencia de Moisés se acabó en doce meses, la de Dios duró hasta que terminó Su obra, y el pueblo fue depositado a salvo en la tierra prometida. Si sólo se escribiera la verdadera historia de nuestras vidas, sería el registro más asombroso del amor misericordioso y compasivo de Dios. Verdaderamente, “no nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha recompensado conforme a nuestras iniquidades”. Pero tengamos cuidado: llega un momento en la historia del pecado que acosa cuando Dios deja de luchar contra él. Les dio las codornices que le pidieron, carne en plenitud. Puedes estar loco por el oro, y el oro puede derramarse; loco por el placer, y las barcazas doradas esperan para llevarte en la creciente corriente; Loco por los aplausos, y es tuyo hasta que te sacies. Dios no te maldice, te deja solo, y eso es suficiente maldición. Lo mejor es dejar que nuestro Padre elija. Su elección en cuanto a la ruta, el maná y la duración del viaje diario debe ser la mejor. Y cuando nuestros anhelos se opongan a Su sabia provisión, apaguémoslos y rindamos nuestra voluntad sobre ellos. (FB Meyer, BA)

Deseos descontrolados

De qué manera solemne hace esto ¡Enséñanos el peligro de los deseos descontrolados! A menudo hemos pensado qué hermosa oración es: “Concédete conforme a tu corazón, y cumple todo tu consejo” (Sal 20:4), cuando se ofrece por alguien cuyo corazón está sometido y cuyos deseos están concentrados en el cumplimiento de las promesas de Dios. Pero, ¿no sería una oración terrible para alguien cuyo corazón está lleno de deseos impíos, que anhela, como el Israel de antaño, solo cosas terrenales? Oh, debemos prestar atención a lo que deseamos y por lo que oramos. Puedes pedir algún regalo terrenal, puede ser la prosperidad mundana, puede ser la riqueza, o puede ser algún otro regalo, algún regalo mucho más elevado, pero aún terrenal, y debido a que estás muy interesado en ello, Dios puede dártelo: y entonces el cumplimiento de ese deseo puede convertirse en una trampa terrible para ti. El regalo, cualquiera que sea, puede convertirse en vuestro ídolo, puede defraudar vuestros afectos a tierra; y así, aunque tus oraciones han sido concedidas, Dios ha enviado flaqueza a tu alma. Oh, es misericordia exaltada, que Dios no conceda todos nuestros deseos, que Él tan a menudo deje de lado algunos deseos, y decepcione grandemente a otros. Somos propensos a preocuparnos por esto, pero es parte de un plan misericordioso, por el cual Él nos llevaría a descansar en Sí mismo. Oh, entonces, por la gracia, me alejaré de la tierra, con todos sus tesoros, y de la criatura, cualquiera que sea su atractivo. Me volveré a Jesús. En Él no puedo ser defraudado. Su amor es totalmente puro, totalmente satisfactorio. (G. Wagner.)

El castigo de un deseo satisfecho

Entre los pasajeros en el expreso de St. Louis iba una mujer demasiado vestida, acompañada por una niñera de aspecto brillante y un niño tiránico y obstinado de unos tres años. El niño despertó la indignación de los pasajeros por sus continuos chillidos y patadas y gritos, y su saña hacia la paciente enfermera. Le rasgó el sombrero, le arañó las manos y finalmente le escupió en la cara, sin una palabra de protesta por parte de la madre. Cada vez que la enfermera manifestaba alguna firmeza, la madre la reprendía bruscamente. En ese momento, la madre se compuso para una siesta; y cuando el niño había abofeteado a la enfermera por quincuagésima vez, una avispa entró volando y voló sobre la ventana del asiento de la enfermera. El niño inmediatamente trató de atraparlo. La enfermera le cogió la mano y dijo en tono persuasivo: “Harry no debe tocar. La avispa morderá a Harry. Harry gritó salvajemente y comenzó a patear y golpear a la enfermera. La madre, sin abrir los ojos ni levantar la cabeza, gritó agudamente: “¿Por qué molestas tanto a ese niño, María? Que tenga lo que quiere de una vez. «Pero, señora, es un–» «Déjelo tenerlo, digo». Animado así, Harry agarró a la avispa y la atrapó. El grito que siguió trajo lágrimas de alegría a los ojos de los pasajeros. La madre despertó de nuevo. “Mary”, exclamó, “¡que se lo quede!”. Mary se giró en su asiento y dijo confundida: «¡Lo tiene, señora!» (SSTimes.)

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