Estudio Bíblico de Números 11:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 11:5-6

No hay nada aparte de este maná.

El maná despreciado

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Yo. La queja de los israelitas en este caso fue muy reprobable, ya que manifestaba un estado de agravado descuido de las peculiares circunstancias en las que se les proporcionaba el despreciado maná. Su alma se había estado muriendo por falta de ella, si creyéramos su queja, y ahora su alma se estaba muriendo cuando estaba poseída. El maná parecía todo cuando lo vieron por primera vez esparcido por todo el campamento, y ahora no era nada en absoluto a sus ojos. Sin embargo, era de tal valor a los ojos de Dios, que se guardó una vasija en el arca del pacto como memorial de Su bondad al proveerla para los rebeldes. Los niños que Él alimenta pueden olvidar la señal de Su bondad, pero Él no olvida las emanaciones de Su generosidad, ni considera nada pequeño en las bendiciones que Él confiere.

II. Las quejas de los israelitas por este cuidado eran tanto más pecaminosas cuanto que el maná tan despreciado era alimento suficiente y agradable, era todo lo que necesitaban en su viaje, y más de lo que merecían.

III. La queja de los israelitas era tanto más pecaminosa cuanto que el maná que tanto despreciaban se les proporcionaba sin costo ni trabajo. Y es por la misma razón que todo menosprecio del pan de vida será considerado como la mayor transgresión, porque se ofrece gratuitamente, sin dinero y sin precio. Nadie está obligado a pagar nada por él en plata o en oro, en trabajo corporal o sufrimiento mental, o en cualquier regalo de sustancia mundana. No se le busca equivalente en ningún sacrificio cualquiera que el hombre pueda hacer.

IV. La queja de los israelitas fue más grave, ya que implicaba un desprecio muy pecaminoso de la manera milagrosa en que se les suministraba diariamente el maná para su uso. ¡Pobre de mí! las multitudes están tan ciegas al maravilloso carácter del maná espiritual o “escondido”, como lo estaban los burladores en el caso aquí registrado, como al maná provisto para ellos. Cuanto más se pasa por alto o se menosprecia el carácter milagroso de la maravillosa provisión que Dios ha hecho para la salvación del alma, más se involucran el ciego enamoramiento y el pecado. No puede ser seguro hablar con desdén de una interposición, al proveer para la vida de las almas inmortales, en las cuales, se dice, “los ángeles desean mirar”. (J. Allan.)

Hablar en contra de Dios

Estos versículos representan cosas tristemente desquiciadas y fuera de orden en Israel. Tanto el pueblo como el príncipe inquietos.

I. Aquí está el pueblo inquietándose y hablando contra Dios mismo (como se interpreta, Sal 78:19), a pesar de Sus gloriosas apariciones tanto a ellos como para ellos.

1. Observa quiénes eran los criminales.

(1) La multitud mixta comenzó: “Sintieron una lujuria” (Núm 11:4). Estas fueron las ovejas con costras que infectaron al rebaño, la levadura que fermentó toda la masa. Obsérvese que unas cuantas personas rebeldes, descontentas y de mal carácter pueden causar mucho daño en las mejores sociedades si no se tiene mucho cuidado en desalentarlas. Como éstos son una generación perversa, de la cual es nuestra sabiduría salvarnos (Hch 2:40).

(2) Hasta los hijos de Israel se infectaron, así sigue (Núm 11:4). La simiente santa se unió a la gente de estas abominaciones. Esta multitud mixta no fue contada con los hijos de Israel, sino que fue apartada como pueblo del que Dios no tuvo en cuenta. Y sin embargo los hijos de Israel, olvidando su propio carácter y distinción, se arrearon con ellos, y aprendieron su camino; como si la escoria y los marginados del campamento fueran a ser sus consejeros privados. ¡Los hijos de Israel, un pueblo cercano a Dios y muy privilegiado, pero arrastrado a una rebelión contra Él! ¡Oh, cuán poca honra tiene Dios en el mundo, cuando aun ese pueblo que Él mismo formó para manifestar Su alabanza, era tanta deshonra para Él! Por tanto, nadie piense que sus profesiones y privilegios externos serán su seguridad contra las tentaciones de Satanás para pecar, o contra los juicios de Dios por el pecado (1Co 10 :1-2; 1Co 10:12).

2. ¿Cuál fue el crimen? Codiciaron y murmuraron. Aunque fueron corregidos recientemente por este pecado, y muchos de ellos fueron derribados por él, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra, y el olor del fuego todavía estaba en sus narices, sin embargo, volvieron a él (Proverbios 27:22). No debemos complacernos en ningún deseo que no podamos en la fe convertir en oración, como no podemos, cuando pedimos comida para nuestra lujuria (Sal 78:18). Por este pecado la ira del Señor se encendió en gran manera contra ellos; que está escrito para nuestra amonestación, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron (1Co 10:10). La carne es buen alimento y se puede comer lícitamente; sin embargo, se dice que codician cosas malas. Lo que es lícito en sí mismo se vuelve malo para nosotros cuando es lo que Dios no nos da, y sin embargo lo deseamos con ansia.

II. Moisés mismo, aunque un hombre tan manso y bueno, está inquieto en esta ocasión. Moisés también estaba disgustado. Ahora–

1. Hay que confesar que la provocación fue muy grande.

2. Sin embargo, Moisés se expresó de otra manera de lo que le correspondía ante esta provocación, y no cumplió con su deber tanto con Dios como con Israel en estas protestas.

(1) Él subestima el honor que Dios había puesto sobre él al hacerlo el ilustre ministro de su poder y gracia en la liberación y conducta de ese pueblo peculiar, lo que podría haber sido suficiente para equilibrar la carga.

(2) Se queja demasiado de un agravio sensible, y pone demasiado cerca de su corazón un poco de ruido y fatiga. Si no podía soportar el trabajo del gobierno, que no era más que correr con la gente de a pie, ¿cómo soportaría los terrores de la guerra, que consistía en luchar con caballos? Fácilmente podría haberse dotado de suficientes consideraciones que le permitieran ignorar sus clamores y no hacer nada de ellos.

(3) Él magnifica sus propias actuaciones, que todas las cargas de el pueblo se echó sobre él, mientras que Dios mismo, en efecto, lo alivió de toda la carga.

(4) Él no es tan sensato como debería ser de la tenía la obligación bajo la comisión y el mandato divinos de hacer lo máximo que pudiera por este pueblo, cuando sugiere que debido a que no eran los hijos de su cuerpo engendrado, por lo tanto, no se preocupó de cuidar paternalmente de ellos, aunque Dios mismo, que podría emplearlo como quisiera, lo había designado para ser un padre para ellos.

(5) Él toma demasiado a sí mismo cuando pregunta: «¿De dónde he de tener carne para darles?» (Núm 11:13), como si fuera el ama de llaves, y no Dios. Moisés no les dio el pan (Juan 6:34). Tampoco se esperaba que les diera la carne, sino como instrumento en la mano de Dios; y nombrándole ayudantes, los cuales debían ser, como habla el apóstol (1Co 12:28), auxilios, gobiernos, i.e., ayuda en el gobierno, no para disminuir o eclipsar su honor, sino para hacerle más fácil el trabajo y para llevar la carga del pueblo con él. Y que esta disposición sea a la vez agradable y realmente útil–

(a) Moisés recibe instrucciones de nombrar a las personas (Números 11:16). La gente estaba demasiado acalorada, embriagadora y tumultuosa para que se le confiara la elección. Moisés debe agradarse a sí mismo en la elección, para no quejarse después.

(b) Dios promete calificarlos. Si no se consideraban aptos para el empleo, debían hacerlo, de lo contrario, podrían resultar más un obstáculo que una ayuda para Moisés (Núm 11:17). Aunque Moisés había hablado demasiado audazmente con Dios, sin embargo, Dios no rompe la comunión con él; Él soporta mucho con nosotros, y nosotros debemos hacerlo unos con otros. “Descenderé (dice Dios) y hablaré contigo, cuando estés más tranquilo y sereno; y tomaré del mismo espíritu de sabiduría, de piedad y de valor que está en ti, y lo pondré sobre ellos.” No es que Moisés tuviera menos espíritu por compartir con ellos, ni que por este medio fueran hechos iguales a él. Moisés todavía no era tal (Dt 34:10). Pero estaban revestidos con un espíritu de gobierno proporcional a su lugar, y con un espíritu de profecía para evidenciar su llamado Divino a ello, siendo el gobierno una teocracia.

Nota–

1. Aquellos a quienes Dios emplea en cualquier servicio, Él los califica para ello; y los que no están en alguna medida capacitados, no pueden creerse debidamente llamados.

2. Todas las buenas calificaciones son de Dios; todo don perfecto es del Padre de las luces. Incluso el humor de las personas descontentas será gratificado también, para que cada boca se cierre. Se les pide que se santifiquen (Núm 11:18), es decir, que se pongan en una postura para recibir tal prueba del poder de Dios que debería ser una señal tanto de misericordia como de juicio. “Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel” (Amó 4:12).

(1) Dios promete (¿debo decir?) Él amenaza más bien, que deben tener el vientre lleno de carne. Véase aquí–

(a) La vanidad de todos los deleites de los sentidos; empalagarán, pero no satisfarán. Los placeres espirituales son lo contrario. A medida que el mundo pasa, también pasan sus deseos (1Jn 2:17). Lo que se codiciaba con avidez, en poco tiempo llega a ser nauseabundo.

(b) Qué pecados brutales (y peores que brutales) son la gula y la embriaguez. Ponen una fuerza sobre la naturaleza, y hacen que la enfermedad del cuerpo sea su salud; son pecados que son sus propios castigos, y sin embargo no son los peores que les acompañan.

(c) Qué cosa tan justa es para Dios hacer que eso sea repugnante para los hombres que han codiciado desmesuradamente. Dios podía hacerles despreciar la carne tanto como habían despreciado el maná.

(2) Moisés objeta la improbabilidad de cumplir esta palabra (Núm 11:21-22). Es una objeción como la que hicieron los discípulos (Mar 8:4). Objeta el número del pueblo, como si Aquel que proveyó pan para todos ellos no pudiera por el mismo poder ilimitado proveer carne también. Él calcula que debe ser la carne de animales o de peces, porque de ellos son los animales más voluminosos, sin pensar que la carne de pájaros, pajaritos, debería servir para el propósito. Dios no ve como ven los hombres, pero sus pensamientos están por encima de los nuestros. Él objeta la codicia de los deseos de la gente en esa palabra para satisfacerlos. Tenga en cuenta que incluso los verdaderos y grandes creyentes a veces encuentran difícil confiar en Dios bajo el desánimo de las segundas causas, y en contra de la esperanza de creer en la esperanza. Moisés mismo apenas puede dejar de decir: «¿Puede Dios proveer una mesa en el desierto?» cuando esto se convirtió en el grito común. Sin duda, esta era su enfermedad.

(3) Dios da una respuesta breve pero suficiente a la objeción en esa pregunta: «¿Se ha acortado el cinturón del Señor?» (Núm 11:23). Si Moisés hubiera recordado los años de la diestra del Altísimo, no habría iniciado todas estas dificultades. Por lo tanto, Dios se preocupa por ellos, insinuando que esta objeción se reflejaba en el poder divino del cual él había sido tan a menudo no solo testigo, sino instrumento del cual. Cualquier cosa que nuestros corazones incrédulos puedan sugerir en sentido contrario, es cierto–

(a) Que la mano de Dios no es corta. Su poder no puede ser restringido en el ejercicio de sí mismo por nada más que Su propia voluntad; con Él nada es imposible. No es corta la mano que mide las aguas, mide los cielos (Is 40:12), y agarra los vientos (Pro 30:4).

(b) Que no se acorte. Él es tan fuerte como siempre lo fue; no desmaya, ni se cansa. Y esto es suficiente para silenciar todas nuestras desconfianzas, cuando los medios nos fallan. ¿Hay algo demasiado duro para el Señor? Dios aquí trae a Moisés a este primer principio; lo hace retroceder en su lección para aprender el antiguo nombre de Dios, el Señor Dios Todopoderoso; y puso la prueba sobre el asunto: “Verás si se cumple mi palabra o no”. Esto magnifica la palabra de Dios sobre todo Su nombre, que Sus obras nunca se quedaron cortas. Si Él habla, está hecho. (Matthew Henry, DD)

Refunfuñando por el alimento espiritual

Los antiguos judíos eran, de ninguna manera, las únicas personas que se quejaron de la provisión puesta delante de ellos. El Pan de Vida, provisto en las diversas ordenanzas del evangelio, para el fortalecimiento de nuestras almas, no siempre se recibe con agradecimiento. Cualquiera que sea el rango que elijamos asignar a la predicación, entre las otras agencias para el bien, nadie puede negar que tiene su lugar, y uno importante; y, sin embargo, cuántos de los que lo escuchan, movidos por el espíritu de queja del antiguo pueblo de Dios, exclaman presuntuosamente: “¡Nuestra alma aborrece este pan liviano!” La manera del siervo de Dios y el mensaje que entrega son puestos a prueba por la crítica más implacable. Imagínese un preso, condenado a muerte, esperando el día de su ejecución, cuando se abre la puerta de la celda y aparece el diputado del gobernador trayendo un indulto para él. El preso está muy contento por esto, pero, en lugar de valerse del permiso para partir, se detiene a criticar la forma en que el diputado ha cumplido con su deber. “¿Por qué el gobernador no envió a un hombre de mayor capacidad?” pregunta con impaciencia. “¿Cómo puede esperar que escuche un mensaje entregado en tonos tan duros y discordantes?” ¿Tiene este indultado criminal alguna apreciación justa del favor que se le ha hecho? Los hombres muy humildes, en lo que se refiere a la sabiduría mundana, a menudo logran más, al enseñar a la gente “el camino bueno y recto”, que aquellos que son instruidos en las escuelas. Alguien que había estado escuchando la predicación de tal siervo de Dios, preguntó sorprendido: “¿Cómo es que siempre tiene algo nuevo que decirnos?”. La respuesta fue: “¡Vive tan cerca de las puertas del cielo que oye muchas cosas de las que nosotros, que estamos lejos, no sabemos nada!”. No es el sonido musical de la campana lo que reúne las grandes bandadas de palomas al mediodía en la plaza del Viejo San Marcos en Venecia, sino la generosa distribución de alimentos. La queja del texto se hace más a menudo con referencia a lo que se llama «predicación de doctrina», e incluso aquellos que disfrutan de sermones de otro tipo están dispuestos a decir, cuando se trata de asuntos de este tipo: «Nuestra alma aborrece este pan ligero». .” La verdad de Dios, en las manos del Espíritu Santo (Ef 1,17), es el gran instrumento para la santificación del mundo. Es obvio, sin embargo, que esta verdad debe tomar la forma de una doctrina definida y ser expresada convirtiéndose en lenguaje, antes de que pueda lograr este propósito. La Iglesia y sus ministros os tratan con justicia; pero, ¿estáis tratando justamente con vosotros mismos? Escuchas la predicación; pero, ¿es con el sincero deseo de que podáis crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador? (JN Norton, DD)

Anhelos vehementes indebidamente satisfechos

Pero ¿no puede un buen hijo de Dios, ya sea en la enfermedad o en la salud, codiciar alguna carne más que otra sin ofender a Dios? Sí, ciertamente, porque no es la cosa sino la manera aquí lo que ofendió tanto a Dios; no la lujuria, repito, sino la forma y las circunstancias de la misma. A saber, su presunción contrariando la voluntad del Señor cuando Él les designó maná del cielo para que fuera su comida, porque lo que Él quería, no lo quisieron, y esto no era adecuado. Nuevamente, esto no lo hicieron con frialdad, sino con calor y vehemencia, dando como si diera riendas a su lujuria, que Dios piense lo que quiera. Aquí estaba la ingratitud por el cuidado misericordioso del Señor de ellos, y los discursos más desagradecidos. Aquí estaba prefiriendo cebollas y puerros y ajos, y tales carnes malas antes que la generosidad del Señor y la misericordia del cielo, alimentándolos como nunca se alimentó a la gente, con tales otras circunstancias de muy pecaminoso y mal comportamiento. Este es el que ofendió a Dios, del cual si nos valemos, haremos bien; porque ciertamente, aunque no del todo de la misma manera, pero muy de esta manera, es de temer que provoquemos al Señor. La carne que Dios nos envía, siendo mucho mejor de lo que merecemos, no la podemos comer, sino que preferimos la que es mucho peor antes que ella, no sin un freno orgulloso e ingrato a la bondadosa providencia y misericordia de Dios por nosotros y para nosotros, dándonos esa que miles compraron con la sangre de Su Hijo tan cara como nosotros, y sirviendo más que nosotros, necesitamos. Y esto no en alguna debilidad de la naturaleza reconociendo con gratitud la bondad de Dios puesta delante de nosotros, sino en el mismo desenfreno y delicadeza, sin ver ni pensar una sola vez en la generosidad de Dios al darnos lo que tenemos. Si lo hacemos, no se puede excusar, pero debe ser muy desagradable para Dios y muy peligroso para nosotros. Además de la comida, ¿cuántos en otras cosas tientan al Señor; como si Dios en misericordia y el cuidado más misericordioso de ellos para que puedan ser salvos y guardados de las infecciones de este mundo, les hubiera dado un pastor erudito y doloroso, que pasa el sábado en santos ejercicios de su ministerio, mañana y tarde, con los ancianos, con los niños y los sirvientes. ¡Cuánto disgusta esto a muchos, y cuánto codician cosas peores, prorrumpiendo en palabras perversas: Oh, que podamos tener flautas y bailes, tragos y tragos, festejos y velorios, y cosas por el estilo que tienen otras parroquias! “Estamos empalagosos con este maná, danos alegría y deja que tengan maná a los que les guste”, etc. ¿No te asustas al pensar cuál será el fin de esta murmuración y el castigo de esta lujuria? Ciertamente es aterrador, y ruego a Dios que los cristianos puedan sentirlo antes de que sea demasiado tarde. (Bp. Babington.)

Los agravios se consideran más que las misericordias

Cuando disfrutamos del bien cosas, miramos los agravios que se mezclan con el bien, y olvidamos el bien; que cuando se ha ido entonces recordamos. Los israelitas podían recordar sus cebollas y ajos y olvidar su esclavitud. Así que debido a que el maná estaba presente, despreciaron el maná, y eso en un inconveniente que tenía; era normal con ellos. (R. Sibbes.)

Murmurando una pérdida de tiempo

Oh, el precioso ¡Tiempo que está enterrado en la tumba de la murmuración! Cuando el murmurador debería estar orando, está murmurando contra el Señor; cuando debe estar oyendo, está murmurando contra las divinas providencias; cuando debería estar leyendo, murmura contra los instrumentos; y en estas y otras mil maneras los murmuradores gastan su precioso tiempo que algunos redimirían con un mundo.(T. Brooks.)