Estudio Bíblico de Números 15:30-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 15,30-31
El alma que hace algo con presunción.
La definición y el peligro de los pecados presuntuosos
Yo. La definición. Tomamos, primero, el caso de un individuo que peca contra las advertencias positivas de su conciencia; y decimos que peca con presunción. Todos hemos resistido, en un momento u otro, las sugestiones más claras y decisivas de la conciencia. Todos hemos probado el poder de la inclinación, cuando ha surgido en una forma agradable, para imponer la conciencia de lo que es correcto, ya sea mediante la invención de algún ingenioso subterfugio, o mediante algunas armas de desvergonzada audacia. No podríamos dar una mejor definición de conciencia que la de que es evidentemente el vicegerente de la Deidad. ¿Y qué es entonces la presunción? ¿Dónde se encontrará, si no calificamos de presuntuosa la conducta del hombre que camina por un lado mientras la voz del monitor interno lo convoca a caminar por otro? Avancemos a otras instancias. La culpa de un pecado debe estimarse en gran medida por la fuerza de la tentación que solicita su ejecución. Pero si tomas la generalidad de los hombres, encontrarás que apenas necesitan ninguna tentación para inducirlos a pecar. Se puede decir que no le dan problemas al diablo, sino que golpean sus colores sin disparar un tiro: un soplo de aire los hará desviarse de la lealtad. Debe haber presunción, y eso también de una enormidad que no se puede medir fácilmente, en una conducta que está marcada por un lado con tal desprecio de Dios que los hombres obedecerán a sus despreciadores incluso sin un fuerte incentivo; y por otra, tal descuido del alma, que la entregan sin exigir nada a cambio. Ahora echemos un vistazo a la tercera clase de pecados presuntuosos. Si me expongo desenfrenadamente a la tentación, entonces, aunque luego luche mucho antes de ceder, pecaré con presunción. Más vale ver a los cristianos, especialmente a los jóvenes, tan desconfiados de sí mismos que podrían pasar por tímidos, que tan presumidos de sus propias fuerzas como para lanzarse al peligro. Tomemos un caso aún más general, donde un hombre sigue pecando, calculando que ya será tiempo suficiente para arrepentirse, o que Dios demostrará al final que es demasiado misericordioso para ejecutar sus amenazas, con toda certeza ese hombre peca presuntuosamente. . Si cuenta con misericordias no pactadas, ¿qué es esto sino presunción?
II. Pero, preguntará ahora, ¿dónde radica la culpa peculiar y el peligro de los pecados presuntuosos? ¿Por qué debería David orar tan fervientemente para ser apartado de ellos? ¿Por qué nuestro texto debe ser tan enfático en su condena? Simplemente tomaremos en sucesión varios casos de pecados presuntuosos y nos esforzaremos por responder la pregunta en cada uno. Si, en primer lugar, es pecar con presunción pecar contra la conciencia y la convicción, debe haber culpa especial cuando un hombre hace una cosa a pesar de las advertencias del delegado de Dios; se despoja de toda excusa de ignorancia o inadvertencia; y por lo tanto una culpa especial. Pero la conciencia también se volverá menos sensible, en la medida en que sea menos atendida. Si, de nuevo, es pecar con presunción pecar ante una tentación leve, seguramente debe haber una culpa peculiar, ya que debe haber una disposición, es más, incluso un deseo, de fallar en asuntos espirituales. En verdad es culpable quien se lanza a la lucha con un gigante, ya que Dios está listo para dar fuerza en proporción al oponente; pero ¿qué diremos del que se lanza a la lucha con un enano? Entonces, ¿no hay un peligro peculiar y una culpa peculiar en pecar ante la ligera tentación, en la medida en que un hombre crece y se confirma en los hábitos del pecado? Porque en el momento en que el pecado se vuelve habitual, el liberarse de él se vuelve milagroso. Si tomas nuestra tercera clase de pecados presuntuosos, pecados, el resultado de la tentación que nosotros mismos hemos buscado, o al menos no evitado, ¿quién no ve la culpa, quién no percibe el peligro? Cristo no se arrojaría desde el pináculo del templo, porque era ilícito tentar al Señor. Sin embargo, hacemos aquello de lo que el Mediador retrocedió con indignación, cuando entramos en escena, o nos mezclamos con compañías que sabemos que pueden incentivar las pasiones u oponer obstáculos a la piedad. Tal es la culpa: y el peligro es el de familiarizarse con el vicio después de haber sido vencido por él. Mezclado con el mundo, dejad que el mundo os seduzca una vez, y el mundo os parecerá ni la mitad de formidable que antes, ni la mitad de pernicioso. Así pecando presuntuosamente, al exponerse presuntuosamente, estarán cada vez más inclinados a continuar la exposición, y la presunción, por así decirlo, se propagará a sí misma; y vuestro peligro será el de una apatía creciente: desembocar, al fin, en la apostasía total. Una vez más, hay otra clase. Si sigo pecando con la vana esperanza de que en lo sucesivo habrá tiempo para el arrepentimiento, o porque calculo que Dios será demasiado misericordioso para castigar, incurro en una culpa especial, por cuanto juego con el Todopoderoso, o me burlo del Todopoderoso; y corro un riesgo especial cuando me ocupo de las posibilidades como si fueran certezas, o apuesto a una mínima oportunidad los resultados de un largo más allá. De modo que, examinando sucesivamente las diversas descripciones de los pecados presuntuosos, sacamos en cada caso el mismo resultado; y nos vemos obligados a pronunciar que el que peca con presunción, ya sea que la presunción consista en resistir la conciencia, o en ceder a la ligera tentación, o en buscar el peligro, o en contar con el arrepentimiento futuro o la misericordia futura, el que peca con presunción, merece , y puede esperar que se diga de él: “El alma que injurie a Jehová, será apartada de entre su pueblo”. (H. Melvill, B. D.)
Presunción
Yo. Qué incluye la presunción. Significa–
1. Audacia en el mal. Pecar sin miedo. Atrevimiento, imprudencia.
2. Arrogancia en el mal. Poniéndonos en contra de Dios. Orgullo de corazón, de espíritu y de lengua (Sal 73:6; Sal. 9:2; Hechos 2:18).
3. Irreverencia hacia Dios. Todas las blasfemias. Como en el caso de Faraón, “¿Quién es el Señor?” &c.
4. Confianza de escapar de las amenazas de Dios. No temer ni preocuparse por las consecuencias, etc.
II. Las principales causas de presunción.
1. Ignorancia espiritual. Ignorancia de uno mismo y de Dios. Es descendiente de las tinieblas.
2. Imprudencia y desconsideración.
3. Incredulidad confirmada, no dando crédito a la Palabra.
4. Dureza de corazón. Esto es tanto una causa como un resultado.
III. Los terribles resultados de la presunción.
1. Dios, desafiado, reivindicará su autoridad. No puede dejarlo pasar. Su majestad y ley interesada, etc.
2. Amenazando despreciado, terriblemente ejecutará. Ni un ápice falla. Puede haber demora, longanimidad, pero la ejecución de la venganza es cierta.
3. La misericordia despreciada implicará una terrible retribución. Escucha a Dios (Pro 1:24; Sal 2:4, etc.). Los casos de esto, cuán numerosos. El mundo antiguo, Faraón, Sodoma, etc., naciones de Canaán, Jerusalén (ver Luk 19:41-44).
Solicitud–
1. Cuán necesaria es la consideración.
2. El arrepentimiento, qué imperativo.
3. Para buscar misericordia. El evangelio lo publica en Cristo, y lo ofrece a todo pecador. (J. Burns, D. D.)
Pecados peligrosos y mortales
1. Que Dios es misericordioso. Envió a su Hijo a morir para quitar el pecado y restaurarnos a sí mismo.
2. Que hay un límite a Su misericordia. Lo que tanto le costó Él no permitirá que nadie lo desprecie. (D. Lloyd.)
Progreso de la presunción
La presunción nunca se detiene en su primera intentar. Si César llega una vez para pasar el Rubicón, seguramente avanzará más, incluso hasta que entre en las mismas entrañas de Roma y rompa el mismo Capitolio. Al que vadea hasta el punto de mojarse y ensuciarse, no le importa cuánto vadee más. (R. Sur, D. D.)
Presunción castigada
Un joven quien había heredado una propiedad de un tío fue exhortado a buscar a Cristo, y dijo que lo haría tan pronto como hubiera pagado las deudas que gravaban la propiedad. “Joven”, dijo el pastor, “cuidado: puede que nunca veas ese día: mientras estás ganando el mundo, puedes perder tu alma”. El joven heredero dijo: “Correré el riesgo”. Se adentró en el bosque y estaba ocupado en talar un árbol, cuando una rama que cayó le provocó la muerte instantánea a las pocas horas de su atrevida presunción.
I. que hay grados en el pecado. La gente a veces dice, como excusa por su pecado, que como se han equivocado, podrían sufrir tanto como por poco. ¡No! es falso. Con cada pecado el hombre empeora; aumenta la pecaminosidad. Los pecados de ignorancia por insignificancia pueden convertirse en pecados de presunción.
II. Que si bien todos los pecados son peligrosos, algunos son mortales. El texto muestra que todo pecado es peligroso por el hecho de que había que hacer expiación por los pecados de ignorancia; ninguno podría ser perdonado sin. Si bien la ignorancia puede excusar, nada puede justificar ningún pecado.