Estudio Bíblico de Números 16:41-50 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 16,41-50
Al día siguiente toda la congregación. . . murmuró.
Transgresión e intercesión
I. Al día siguiente se levantó una nueva rebelión contra Moisés y Aarón. Asombraos, oh cielos, de esto, y maravillaos, oh tierra! ¿Hubo alguna vez tal ejemplo de la incurable corrupción de los pecadores? (Núm 16:41). A la mañana siguiente se amotinó el cuerpo del pueblo–
1. Aunque recién estaban aterrorizados al ver el castigo de los rebeldes. Advertencias menospreciadas.
2. Aunque recién habían sido salvados de compartir el mismo castigo, y los sobrevivientes eran como tizones arrancados del fuego, sin embargo, vuelan en la cara de Moisés y Aarón, a cuya intercesión debían su preservación. p>
1. Ambos se postraron sobre sus rostros, humildemente para interceder ante Dios por misericordia, sabiendo cuán grande era su provocación. Esto lo habían hecho varias veces antes en la misma ocasión; y aunque el pueblo les había pagado vilmente por ello, habiéndolos aceptado Dios en su gracia, aún recurren al mismo método. Esto es orar siempre.
2. Moisés, al darse cuenta de que la plaga había comenzado en la congregación de los rebeldes, es decir., ese cuerpo de ellos que se había reunido contra Moisés, envía a Aarón por un acto de su oficio sacerdotal para hacer expiación por ellos (Núm 16:46). Y Aarón fue de buena gana, quemó incienso entre los vivos y los muertos, no para purificar el aire infectado, sino para apaciguar a un Dios ofendido, y así detuvo el progreso del juicio (Núm 16:47).
1. La justicia de Dios fue glorificada en la muerte de algunos. Gran ejecución hizo la espada del Señor en muy poco tiempo. Aunque Aarón se dio toda la prisa que pudo, sin embargo, antes de que pudiera llegar a su puesto de servicio, había catorce mil setecientos hombres muertos en el lugar (Num 16: 49). Note, aquellos que pelean con juicios menores preparan mayores para sí mismos; porque cuando Dios juzgue, vencerá.
2. Su misericordia fue glorificada en la preservación de los demás. Dios les mostró lo que Él podía hacer con Su poder, y lo que Él podía hacer en justicia, pero luego les mostró lo que Él podía hacer en Su amor y piedad. Él los preservaría como un pueblo para sí mismo por todo esto, en y por un Mediador. La nube del incienso de Aarón que salía de su mano detuvo la plaga. Nótese que es para la gloria de la bondad de Dios que muchas veces, incluso en la ira, Él se acuerde de la misericordia; e incluso cuando los juicios han comenzado, la oración los ha detenido, tan pronto está Él para perdonar, y tan poco se complace en la muerte de los pecadores. (Matthew Henry, D. D.)
La rebelión agravada del pueblo, la intercesión eficaz de los buenos, y la justicia y misericordia de Dios
1. Terrible desprecio de las advertencias Divinas.
2. Baja ingratitud hacia Moisés y Aarón.
3. Caracterización profana de los impíos como pueblo de Dios.
1. La manifestación de Su gloria.
2. La declaración del desierto de los rebeldes.
1. La bondad de Moisés y Aarón. Su conducta nos recuerda a Aquel que oró: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.
2. El coraje de Aarón. No temía ni a la gente alborotada que estaba amargada contra él, ni a la pestilencia que azotaba al pueblo por miles, sino que “corría en medio de la congregación”, etc.
3. El celo de Aarón. Ahora era un anciano, pero «corrió por en medio», etc. Un ejemplo para los ministros cristianos.
4. El éxito de Aaron. “La plaga se detuvo”. ¡Cuán grande es el poder de la oración!
1. Aquí hay una muestra impresionante de la justicia Divina. Muchos asesinados.
2. Aquí hay una manifestación alentadora de la misericordia divina. Algunos se salvaron.
Conclusión: Aprenda–
1. La atrocidad del pecado.
2. El gran valor de un ministerio fiel.
3. La disponibilidad de Dios para perdonar el pecado. (W. Jones.)
Haz expiación por ellos.
El pecado del hombre y la salvación de Dios
1. Puesto que atenta directamente contra la autoridad y la gracia de Dios, cualquiera que sea la forma que asuma.
2. Como suele cometerse ante frecuentes y terribles advertencias.
3. A medida que se intensifica por la experiencia de la misericordia de Dios que preserva y sostiene.
1. Que nuestro único escape de la ira amenazada es a través de la mediación y la defensa de nuestro Sumo Sacerdote.
2. Que el plan de salvación por la fe es tan eficaz en la realidad como sencillo en su modo de aplicación.
3. Que su aplicación inmediata es nuestra única protección contra la ruina segura. «Ve rápido.» (S. Thodey.)
Un espectáculo horrible y un remedio sorprendente
1. ¡Qué infinita solemnidad acompaña a todos los oficios de la religión! La muerte y la vida están involucradas. Los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron incienso perecieron: su espíritu era malo. ¡Y si traemos fuego extraño! La ofrenda de Aarón salva vidas. Si es horrible predicar, también lo es escuchar.
2. ¡Qué terrible si la plaga está en el corazón, y nosotros, inconscientes del peligro, descuidamos el remedio! “Examinaos a vosotros mismos.”
3. ¡Qué necesidad tienen los ministros de las oraciones y simpatías de su pueblo!
4. Regocijaos en la absoluta suficiencia de la salvación aplicada por el Espíritu. (S. Thodey.)
Aaron deteniendo la plaga
1. Independientemente de la plaga.
2. A pesar de la enemistad del pueblo.
1. Temblamos ante la ira de un Dios ofendido.
2. Regocijémonos en la intercesión de nuestro Gran Sumo Sacerdote. (JD Lane, M. A.)
La plaga se quedó
1. Divino.
2. Por la peste.
(1) Mortal.
(2) Rápidamente.</p
(3) Invariablemente así.
1. En sí mismo, aparentemente no adaptado.
2. Conectado con la piadosa intercesión.
3. Intercesión basada en el sacrificio.
4. Eficiente.
(1) Totalmente.
(2) Inmediatamente.
Aprender:
1. El mal extremo del pecado.
2. Las riquezas de la gracia de Dios.
3. El deber inmediato del pecador: invocar fervientemente al Señor. (J. Burns, D. D.)
La misericordia se regocija contra el juicio
1. El pecado de los israelitas fue la rebelión contra Dios.
2. La terrible visitación.
1. Un acto significativo.
(1) Aarón un tipo del Señor Jesús.
(2) Se puso entre los muertos y los vivos.
(3) Jesús ha hecho más que Aarón.
2. La totalidad de Su expiación.
1. El fiel ministro de la Palabra de Dios no se atreve a negar la instrucción que se deriva de ella acerca de los terribles juicios que los hombres impíos traen sobre sí mismos al continuar en el pecado contra un Dios justo y santo.
2. Si el juicio contra el pecado es tan terrible de contemplar, ¡cuánta necesidad tenemos de aceptar el propio camino de liberación de Dios! (E. Auriol, M. A .)
Estaba entre los muertos y los vivos.
El sumo sacerdote estaba entre los muertos y los la vida
Toda la escena es típica de Cristo; y Aarón, tal como aparece ante nosotros en cada carácter, es una imagen magnífica del Señor Jesús.
La plaga en el desierto
1. Esta ofensa implicaba en ella un descuido de la providencia de Dios; en todo caso, un negarse a reconocerlo. Dios no permitirá que digamos para siempre: “El accidente me trajo este mal, la casualidad esta enfermedad, la casualidad esta aflicción, la injusticia o la traición de mi prójimo esta pérdida y pobreza”. Ya sea por Su Espíritu, o por Su providencia, o por ambos, Dios expulsará este ateísmo de nosotros. Él nos obligará a decir: “Es el Señor. Él está en este lugar, y yo no lo sabía. En verdad hay un Dios que juzga en la tierra.”
2. La murmuración de estos pecadores incluía también una atrevida censura de los caminos de Dios. Todo lo que Dios hace lleva la impronta de Dios. De una forma u otra manifiesta Sus perfecciones, y en consecuencia está calculada para traer honor a Su nombre. Ahora bien, una mente en un estado correcto lo alaba por cada obra de sus manos; y lo hace a causa de las huellas de su gloria que descubre en esa obra, o, aunque oculta, cree estar allí. En efecto, este es el gran designio de Dios en todas sus obras, sacar la alabanza de sus criaturas revelándoles sus excelencias, y así rodearse de un universo encantado y adorador. Se sigue, entonces, que censurar cualquiera de los caminos de Dios es, hasta donde está en nosotros, frustrar el objeto al que Dios apunta en esos caminos; robarle Su honor, y peor que esto: difamar Su carácter y vindicar a Sus enemigos. Y de este delito fueron culpables estos israelitas.
3. Había aún un tercer mal comprendido en la murmuración de estos israelitas; y esto fue un desprecio de las advertencias de Dios. Millones de nuestra raza ya han perecido; el ángel destructor se apresura a talar millones más. El mundo que algunos de nosotros consideramos tan justo y feliz no es nada mejor que el campamento de Israel: un escenario de misericordia, es cierto, pero sin embargo un escenario de miseria, terror y muerte. ¡Cuán ansiosos, entonces, deberíamos estar para buscar un libertador! Bendito sea Dios, hay Uno cerca. Esta historia habla de Él.
1. Fue realizado por alguien que se suponía que era menos probable que interfiriera para tal propósito. ¿Podemos dejar de descubrir aquí al gran Sumo Sacerdote de la iglesia culpable de Dios, el despreciado y rechazado Jesús? Aarón era un tipo de Él.
2. El cese de esta plaga estuvo acompañado de una muestra del más abnegado y ardiente amor.
3. El cese de esta plaga se logró por medios que parecían del todo inadecuados, que parecían, de hecho, no tener relación alguna con el fin propuesto. (C. Bradley, M. A.)
Detener la plaga
1. El origen del juicio del que aquí se habla. Los hombres olvidan rápidamente al Todopoderoso.
2. Los medios adoptados para detener su avance devastador. Mediación.
3. Los sentimientos de gratitud que debió inspirar la eliminación de la peste. (WC Le Breton, M. A.)
Entre los muertos y los vivos
En esta, como en todas las demás ocasiones similares, percibimos la presencia del Hijo Eterno, preparando el camino para ese perfecto esquema de redención que había de desarrollarse en la plenitud de los tiempos. Jesús en verdad se interpuso entre los muertos y los vivos; porque Aarón era Su delegado y siervo: y yo aplicaría los detalles de la presente transacción a nuestro propio caso y circunstancias. La plaga, entonces, a la que ahora podemos referirnos es la plaga del pecado, y la muerte amenazada es la muerte del alma. Verdaderamente la peste ha comenzado. Comenzó en el paraíso, y ha estado furioso desde entonces; y tan pronto como estalló, el Señor apareció para interceder y expiar. No podemos albergar ninguna duda de la existencia del mal; no podemos mirar muy lejos en el mundo, no muy lejos en el mundo cristiano, sin contemplar pruebas lamentables de sus estragos: la intemperancia, el libertinaje e incluso la blasfemia, nos encuentran en todas partes; la pestilencia moral está rugiendo positivamente alrededor y dentro del campo cristiano. Tampoco necesitamos buscar en el extranjero pruebas de este terrible hecho; tenemos cada uno de nosotros una evidencia en nuestro propio seno. Pero no fue meramente la existencia de la plaga en sí misma lo que debe haber obrado sobre los israelitas, y haberlos hecho aceptar el remedio ofrecido; fue también que tantos yacían muertos ante ellos; tales multitudes de sus vecinos y amigos habían sido barridas ante sus ojos. ¿Y no tenemos, sobre este terreno, también muchos alicientes poderosos? ¿No se nos ha presentado en la página de la historia, sí, en el informe diario, un número terrible de la raza humana, aparentemente muriendo de la plaga, muriendo en sus transgresiones y pecados? Nuevamente, así como los israelitas vieron a muchos destruidos, también vieron a muchos recuperados y salvados; y eso les animaría a echar mano de los medios ordenados. También tenemos estímulos similares bajo el evangelio. No es del todo una escena de desolación, de descuido y ruina; ha habido muchos espléndidos trofeos de la gracia divina, muchos pecadores descuidados despertados y rescatados de la tumba de la destrucción. (J. Slade, M. A.)
Los vivos y los muertos
Todo ministro de Jesucristo, cuando se para en el púlpito, se encuentra en la misma relación responsable que Aarón. Me paro y miro a los vivos por un lado, y por el otro veo a los muertos. La Biblia, arriba y abajo, declara que un alma que no ha sido perdonada está muerta en sus delitos y pecados. ¿Qué mató el alma? La plaga. ¿Qué clase de plaga, la plaga asiática? No; la plaga del pecado. La peste asiática fue una epidemia. Golpeó a uno, golpeó a muchos; y esta plaga del pecado es una epidemia. Ha tocado a todas las naciones. Va de corazón en corazón y de casa en casa; y somos más propensos a copiar los defectos que las virtudes del carácter. Toda la raza está atravesada por una terrible enfermedad. Los exploradores han ido en barco, en trineo tirado por renos ya pie, y han descubierto nuevas tribus y aldeas; pero aún no han descubierto una población sin pecado. En cada frente la marca de la peste, en cada vena la fiebre. A ambos lados del ecuador, en todas las zonas, desde el ártico hasta el antártico, la peste. Sí, es contagioso. Lo contagiamos de nuestros padres. Nuestros hijos nos lo contagian. En lugar de catorce mil setecientos, hay más de mil millones de muertos. Cuando miro a los espiritualmente muertos, veo que la escena es repugnante. Ahora bien, a veces has visto un cuerpo después de la muerte más hermoso que en vida. El anciano parecía joven de nuevo. Pero cuando un hombre moría con la peste asiática se volvía repulsivo. Había algo en la frente, en el cuello, en el labio, en el ojo, que era repulsivo. Y cuando un hombre está muerto en pecado, es repulsivo para Dios. Somos comidos de esa cosa abominable que Dios odia, ya menos que seamos resucitados de esa condición, debemos irnos fuera de Su vista. Pero observo de nuevo, que miro a los muertos de esta plaga, y veo que la escena es de terrible destrucción. La gota ataca el pie, la oftalmía el ojo, la neuralgia los nervios; y hay enfermedades que sólo toman, por así decirlo, los puestos avanzados del castillo físico; pero la peste asiática derriba toda la fortaleza. Y así con esta plaga del pecado. Envuelve el alma entera, es destrucción completa, completamente deshecha, completamente extraviada, completamente muerta. Cuando miro a los que mueren con esta plaga, veo que están más allá de cualquier resurrección humana. Las facultades de medicina han recetado para esta plaga asiática, pero nunca han curado un caso. Y por eso tengo que decirles que ninguna resurrección terrenal puede resucitar un alma después de que está muerta en pecado. Puedes galvanizarlo y hacer que se mueva de un modo muy extraño; pero el galvanismo y la vida están infinitamente separados. Nadie sino el Dios omnipotente puede resucitarlo. Voy más allá y digo que todo ministro del evangelio, cuando se pone de pie para predicar, se interpone entre los vivos y los muertos del gran futuro. Dos mundos, uno a cada lado de nosotros: uno luminoso, el otro oscuro; el uno una residencia principesca y lujosa, el otro un encarcelamiento. De pie entre los vivos que han entrado en su estado eterno, y los muertos que tardarán en su muerte eterna, soy este momento. Oh, los vivos, los vivos, pienso en ellos esta noche. Vuestros muertos cristianos no se han convertido en finas nubes y se han ido flotando hacia las inmensidades. Viviendo, saltando, actuando, te están esperando. ¡Vivir! Nunca morir. (T. De Witt Talmage.)
El Intercesor que prevalece
Tal era nuestro Alto Sacerdote que percibió que, a causa de la transgresión del hombre, la ira había salido de la presencia del Señor, y que la plaga había comenzado entre el pueblo. Y vio que no había hombre, y se maravilló de que no hubiera intercesor. Por lo tanto, se vistió con las santas vestiduras de gloria y hermosura; Se vistió con una coraza de justicia, y con un manto de santidad inviolable, y se vistió, sobre todo, con celo como un manto. Fue ungido con óleo de alegría, con el Espíritu Santo, y con poder; y sobre Su cabeza una corona de salvación y gloria. Así adornado y preparado para la obra, se revistió como incienso de los méritos de sus padecimientos. Corrió en medio del pueblo de Dios como Mediador, interponiéndose entre las partes en desacuerdo, para reconciliarlas. Enfrentó la ira ardiente y la apartó de todos los creyentes. Y así se detuvo la peste. Se pone fin al progreso de la destrucción eterna. “Ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”. ¿Y puede algo, entonces, impedir que aceptemos esta expiación y recibamos con gratitud los beneficios de esta intercesión? Nada puede, sino una total ignorancia de nuestro pecado y de nuestro peligro. ¿Cree usted que se podría haber persuadido a un israelita moribundo para que rechazara la expiación y la intercesión de Aarón? No, seguramente. Solo vean cómo la esperanza revive en sus semblantes y el gozo brilla en sus ojos, todos vueltos y fijos en él en la ejecución de su oficio sacerdotal. ¿Y por qué? Porque eran conscientes de su estado miserable y peligroso. No necesitaban que se les dijera que estaban muriendo por la pestilencia. Oh, ¿por qué no somos así? ¿Por qué oímos hablar de la expiación e intercesión del Santo Jesús con tanta fría indiferencia? Por qué, sino porque no vemos, no sabemos, no sentimos la necesidad de ellos. Y sin embargo, ¿qué hay, dentro de nosotros o fuera de nosotros, que no nos lo enseñe y nos lo muestre? Decirles que el mundo está lleno de tristeza, no es noticia; decirte que el mundo está lleno de pecado, supongo, no es ninguna novedad. ¿Y de qué querrías ser librado, sino del pecado y del dolor? ¿Qué era, en cuanto a miseria, el campamento de Israel con la pestilencia en medio de él, si se compara con un mundo como éste? Ve, tú que estás tentado a rechazar o a descuidar la satisfacción de Cristo, ve al lecho de la enfermedad, pregúntale al que yace atormentado por el dolor y temblando ante los pensamientos de la ira venidera, cuál es su opinión acerca de la doctrina de expiación; y observe cómo el nombre de un Salvador e Intercesor pone consuelo y alegría en su alma atemorizada, en un momento en que los tesoros y las coronas de los reyes orientales serían completamente despreciados, como igualmente vanos, inútiles e inútiles, con el polvo de la tierra. (Bp.Horne.)
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II. La pronta aparición de Dios contra los rebeldes. Cuando se reunieron contra Moisés y Aarón, tal vez con el propósito de deponerlos o asesinarlos, miraron hacia el tabernáculo, como si sus conciencias temerosas esperaran algún ceño fruncido de allí; y he aquí la gloria del Señor apareció (Núm 16:42) para amparo de sus siervos, y confusión de los suyos y de los acusadores de ellos. Entonces Moisés y Aarón llegaron ante el tabernáculo, en parte por su propia seguridad; allí se refugiaron de la contienda de lenguas (Sal 37:5; Sal 31,20), y en parte como consejo, para saber cuál era el pensamiento de Dios en esta ocasión (Núm 16,43). Acto seguido, la justicia declara: Merecen ser consumidos en un momento (Núm 16:45). ¿Por qué deberían vivir otro día los que odian ser reformados, y cuyas rebeliones son sus prácticas diarias? Que la venganza justa tenga lugar y haga su trabajo, y el problema con ellos pronto terminará; solo Moisés y Aarón deben ser asegurados primero.
III. La intercesión que Moisés y Aarón hicieron por ellos. Aunque tenían tanta razón, uno pensaría, como la tuvo Elías, para interceder contra Israel (Rom 11:7), pero perdonan y olvidan las indignidades que les ofrecen, y son los mejores amigos que tienen sus enemigos.
IV. El resultado y el resultado de todo el asunto.
Yo. La rebelión agravada del pueblo.
II. La pronta interposición de Jehová.
III. La intercesión eficaz de Moisés y Aarón.
IV. El ejercicio de la justicia y misericordia de Dios.
Yo. Hay una terrible controversia entre un Dios santo y un mundo rebelde. Nuestro pecado se parece al de ellos en muchos aspectos, y tiene los mismos agravantes.
II. Hay a la mano un remedio prescrito y divinamente aprobado.
Yo. Un espectáculo horrible exhibido. Cuando la oración privada es una tarea, y las moralidades menores de la vida comienzan a ser desatendidas, hay síntomas temibles de decadencia y decadencia. “La plaga ha comenzado.”
II. El sorprendente remedio encontrado. “Toma un incensario”, etc. ¿Dónde está el médico que hubiera recomendado esto como cura para la peste? ¿Quién hubiera pensado que la aparición de un solo sacerdote entre los moribundos y los muertos habría detenido el avance de la pestilencia? Sin embargo, el incienso, el fuego y la ofrenda logran para Israel lo que toda la sabiduría de los egipcios nunca podría haber logrado. ¿Quién no se rebela, de la misma manera, contra el método de perdón designado por Dios? o cuestionar la virtud misteriosa de la sangre expiatoria de Cristo y dudar de la eficacia de la fe, el arrepentimiento y la oración?
III. Exigía una aplicación práctica.
Yo. La voluntad de Aarón de interceder.
II. La naturaleza de la intercesión de Aarón.
III. El éxito de la intercesión de Aarón. Conclusión:
Yo. El mal.
II. El castigo.
III. El remedio.
I. El pecado y sus consecuencias.
II. La expiación y su éxito.
II. Las lecciones especiales que se derivan de ahí.
I. Primero, mira a Aarón como el amante del pueblo. Ved en Aarón el amante de Israel; en Jesús el amante de su pueblo. Aarón merece ser muy elogiado por su cariño patriótico a un pueblo que fue el más rebelde que jamás haya afligido el corazón de un buen hombre. Debe recordar que en este caso él era la parte agraviada. ¿No es esta la imagen misma de nuestro Señor Jesús? ¿No lo había deshonrado el pecado? ¿No era Él el Dios Eterno, y por lo tanto el pecado no conspiró contra Él así como contra el Padre Eterno y el Espíritu Santo? ¿No fue Él, digo, aquel contra quien se levantaron las naciones de la tierra y dijeron: “Rompamos sus ataduras, y echemos de nosotros sus cuerdas”? Sin embargo, Él, nuestro Jesús, dejando a un lado todo pensamiento de vengarse, se convierte en el Salvador de Su pueblo. Bueno, observe de nuevo que Aarón, al presentarse así como el libertador y amante de su pueblo, debe haber recordado que este mismo pueblo lo aborrecía. Estaban buscando su sangre; deseaban darles muerte a él ya Moisés y, sin embargo, sin pensar en el peligro, arrebata su incensario y corre hacia ellos con un entusiasmo divino en su corazón. Pudo haber dado un paso atrás y haber dicho: “No, me matarán si entro en sus filas; furiosos como están, me cargarán esta nueva muerte y me abatirán”. Pero él nunca lo considera. En medio de la multitud salta audazmente. Bendito Jesús, no sólo podrías pensar así, sino que ciertamente lo sentirías como verdad. Estuviste dispuesto a morir como mártir, para que pudieras ser hecho un sacrificio por aquellos por quienes Tu sangre fue derramada. Verás el amor y la bondad de Aaron si vuelves a mirar; Aarón podría haber dicho: “Pero ciertamente el Señor me destruirá a mí también con el pueblo; si voy donde vuelan los dardos de la muerte, me alcanzarán”. Nunca piensa en ello; expone su propia persona en la misma vanguardia del destructor. Oh, Tú, glorioso Sumo Sacerdote de nuestra profesión, no solo podrías haber temido lo que Aarón podría haber temido, sino que realmente soportaste la plaga de Dios; porque cuando viniste entre los pueblos para salvarlos de la ira de Jehová, la ira de Jehová cayó sobre ti. La oveja escapó, pero con “su vida y su sangre paga el pastor, en rescate por el rebaño”. ¡Oh, Tú, amante de tu Iglesia, honores inmortales sean para Ti! Aarón merece ser amado por las tribus de Israel, porque se paró en la brecha y se expuso por sus pecados; pero Tú, poderoso Salvador, tendrás cánticos eternos, porque, olvidándote de Ti mismo, te desangraste y moriste para que el hombre se salvara. Nuevamente quisiera llamar su atención sobre ese otro pensamiento de que Aarón como amante del pueblo de Israel merece mucho elogio, por el hecho de que se dice expresamente que se topó con la hueste. Ese pequeño hecho de su carrera es muy significativo, porque muestra la grandeza y rapidez del impulso Divino de amor que estaba dentro. ¡Ay! ¿Y no fue así con Cristo? ¿No hilvanó Él para ser nuestro Salvador? ¿No fueron sus delicias con los hijos de los hombres? ¿No dijo a menudo: “De un bautismo tengo que ser bautizado, y cómo me angustio hasta que se cumpla”? Su muerte por nosotros no fue algo que Él temiera. “Con deseo he deseado comer esta pascua.”
II. Ahora vea a Aarón como el gran propiciador. La ira había salido de Dios contra el pueblo a causa de su pecado, y es la ley de Dios que Su ira nunca se detendrá a menos que se ofrezca una propiciación. El incienso que Aarón llevaba en su mano era la propiciación ante Dios, por el hecho de que Dios vio en ese perfume el tipo de esa ofrenda más rica que nuestro Gran Sumo Sacerdote está ofreciendo este mismo día delante del trono. Aarón, como propiciador, se debe considerar primero como si llevara en su incensario lo que era necesario para la propiciación. No vino con las manos vacías. Aunque es sumo sacerdote de Dios, debe tomar el incensario; debe llenarlo con el incienso ordenado, hecho con los materiales ordenados; y luego debe encenderlo con el fuego sagrado del altar, y solo con eso. He aquí, pues, a Cristo Jesús como el propiciador por su pueblo. Se encuentra este día ante Dios con Su incensario humeando hacia el cielo. ¡He aquí el Gran Sumo Sacerdote! Míralo hoy con Sus manos traspasadas y Su cabeza que una vez fue coronada de espinas. Observa cómo el humo maravilloso de sus méritos sube por los siglos de los siglos ante el trono eterno. Es Él, es Él solo, quien quita los pecados de Su pueblo. Su incienso, como sabemos, consiste ante todo en su obediencia positiva a la ley divina. Él guardó los mandamientos de Su Padre; Hizo todo lo que el hombre debería haber hecho; Guardó en plenitud toda la ley de Dios, y la hizo honorable. Luego mezclada con esto está Su sangre, un ingrediente igualmente rico y precioso. La sangre de su mismo corazón, mezclada con sus méritos, constituyen el incienso, un incienso incomparable, un incienso que supera a todos los demás. Además de eso, no era suficiente para Aarón tener el incienso apropiado. Coré podría tener eso también, y también podría tener el incensario. Eso no sería suficiente: debe ser el sacerdote ordenado; pues nota, doscientos cincuenta hombres cayeron haciendo lo que hizo Aarón. El acto de Aaron salvó a otros; su acto los destruyó a ellos mismos. Así que Jesús, el propiciador, debe ser considerado como el ordenado, llamado por Dios como lo fue Aarón. Pero notemos una vez más al considerar a Aarón como el gran propiciador, que debemos verlo como si estuviera listo para su obra. Estaba listo con su incienso, y corrió a la obra en el momento en que estalló la plaga. La gente estaba lista para perecer y él estaba listo para salvar. Jesucristo está listo para salvarte ahora; no hay necesidad de preparación; Él ha matado a la víctima; Él ha ofrecido el sacrificio; Ha llenado el incensario; Le ha puesto carbones encendidos. Su coraza está sobre Su pecho; Su mitra está sobre Su cabeza; Él está listo para salvarte ahora. Confía en Él, y no encontrarás necesidad de demora,
III. Ahora vea a Aaron como el interpuesto. Déjame explicarte lo que quiero decir. Como dicen las antiguas Anotaciones de Westminster sobre este pasaje: “La plaga se movía entre la gente como el fuego se mueve a lo largo de un campo de maíz”. Ahí vino; comenzó en la extremidad; los rostros de los hombres palidecieron, y rápidamente siguió, siguió, y en grandes montones cayeron, hasta que unos catorce mil habían sido destruidos, Aarón sabiamente se coloca justo en el camino de la plaga. Avanzó, derribando todo a su paso, y allí estaba Aarón, el interpuesto, con los brazos extendidos y el incensario balanceándose hacia el cielo, interponiéndose entre los dardos de la muerte y la gente. Así fue con Cristo. La ira había salido contra nosotros. La ley estaba a punto de herirnos; toda la raza humana debe ser destruida. Cristo está al frente de la batalla. “¡Las rayas deben caer sobre Mí!” El llora; “las flechas encontrarán un blanco en Mi pecho. Sobre mí, oh Jehová, caiga tu venganza.” Y Él recibe esa venganza, y luego, saliendo de la tumba, agita el incensario lleno del mérito de Su sangre, y ordena que esta ira y furor retrocedan.
IV. Ahora vea a Aarón como el salvador. Fue Aarón, el incensario de Aarón, quien salvó la vida de esa gran multitud. Si no hubiera orado, la plaga no se habría detenido, y el Señor habría consumido a toda la compañía en un momento. Tal como fue, percibes que hubo unos catorce mil setecientos que murieron ante el Señor. La plaga había comenzado su terrible obra y solo Aarón podía detenerla. Y ahora quiero que noten con respecto a Aarón, que Aarón, y especialmente el Señor Jesús, deben ser considerados como un Salvador misericordioso. No fue nada más que amor lo que movió a Aaron a agitar su incensario. El pueblo no podía exigírselo. ¿No habían presentado una acusación falsa contra él? Y, sin embargo, los salva. Debe haber sido amor y nada más que amor. Dime, ¿había algo en las voces de esa multitud enfurecida que podría haber movido a Aarón a detener la plaga ante ellos? ¡Nada! nada en su carácter! nada en sus miradas! nada en su trato del Sumo Sacerdote de Dios! ¡y, sin embargo, él misericordiosamente se para en la brecha, y los salva del juicio devorador de Dios! Si Cristo nos ha salvado, ciertamente es un Salvador misericordioso. Y luego, nuevamente, Aaron fue un salvador sin ayuda. ¡Está solo, solo, solo! y en esto fue un gran tipo de Cristo que pudo decir: “He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo.” No penséis, pues, que cuando Cristo prevalece con Dios, es por alguna de vuestras oraciones, o lágrimas, o por vuestras buenas obras. Él nunca pone tus lágrimas y oraciones en Su incensario. Estropearían el incienso. No hay nada más que Sus propias oraciones, y Sus propias lágrimas, y Sus propios méritos allí. “No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” ni necesita ayuda; “Él no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento”. “Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”. Él fue, entonces, como veréis, un Salvador misericordioso y sin ayuda; y, una vez más, Aarón como salvador era todo suficiente. Confía tu alma a Cristo, y tus pecados serán perdonados de inmediato, borrados de inmediato.
V. Aarón como el divisor: la imagen de Cristo. Aarón el ungido está aquí; de ese lado está la muerte, de este lado la vida; el límite entre la vida y la muerte es ese hombre. Donde su incienso fuma, el aire se purifica, donde no fuma, la peste reina con furia sin paliativos. Hay dos tipos de personas aquí esta mañana, y estos son los vivos y los muertos, los perdonados, los no perdonados, los salvos y los perdidos. Un hombre en Cristo es cristiano; un hombre fuera de Cristo está muerto en delitos y pecados. “El que cree en el Señor Jesucristo se salva, el que no cree se pierde.” Cristo es el único divisor entre Su pueblo y el mundo. Entonces, ¿de qué lado estás hoy? (CH Spurgeon.)
Yo. Decir que este mal tuvo su origen en el pecado, sería no decir nada. Todo mal procede del pecado: no hay angustia o dolor en el universo que no tenga esto como su fuente. Pero entonces el sufrimiento debe su existencia al pecado de varias maneras. A veces se envía en misericordia para prevenir el pecado; por lo tanto, Pablo tenía un aguijón en la carne “para que no sea exaltado”. Otras veces viene a descubrir el pecado y someterlo en el corazón del cristiano. “Antes de ser afligido”, dice David, “estaba descarriado, pero ahora he guardado tu palabra”. Sin embargo, con más frecuencia, su diseño es responder a los propósitos del gobierno moral de Dios; castigar el pecado: manifestar el aborrecimiento que el gran Gobernante del universo tiene sobre él, y así disuadir a Sus criaturas de cometerlo. Y tal era su objeto aquí. Los israelitas habían pecado contra el Señor; esta plaga fue el castigo por su pecado.
II. Considera ahora el cese de la pestilencia.