Estudio Bíblico de Números 20:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 20:1
La morada del pueblo en Kadesh.
La nueva salida
El cuadragésimo año está ahora en su curso. El tiempo de la maldición casi ha expirado. Y ahora pueden comenzar los preparativos para entrar por segunda vez en la marcha a Canaán, donde una nueva generación debe reivindicar el reclamo de Israel de ser verdaderamente «las huestes del Señor», al tomar posesión de la tierra prometida. Fue en Kadesh donde se pronunció la sentencia que condenó a sus padres a estos tristes años de vagabundeo. Es en Kadesh nuevamente donde se reorganiza el campamento. Parece probable que durante el intervalo no había un objetivo u objetivo definido ante la gente, de modo que se movían según convenía a su conveniencia o necesidades, de manera muy parecida a como lo hacen todavía las tribus errantes del desierto. Esto conduciría a una relajación de la disciplina y el orden en el campamento, y más o menos a la dispersión de la gente. De hecho, su unidad se mantuvo hasta cierto punto, y sus órdenes de marcha se dieron como antaño, probablemente a largos intervalos. Así al menos inferiríamos del itinerario del cap. 33.; pero debió haber no poca desorganización y dispersión, haciendo necesario que se reunieran las fuerzas. Para ello ningún lugar podría ser mejor ni más adecuado que Cades, no sólo porque debió ser tan familiar para todos, sino también porque, al convertirlo en su punto de partida, retomaron el hilo que habían sido quebrantados por la incredulidad de sus padres. La pérdida total del largo intervalo de tiempo, además, está más claramente marcada por la reunión de la gente en el antiguo lugar de parada. Hay un contraste sorprendente entre la nueva partida y la antigua. La primera comenzaba con la numeración y el alistamiento de los hombres armados, y todo el bullicio, la actividad y la energía de una hueste juvenil que se dirigía a la victoria. El segundo parece tener un comienzo mucho menos esperanzador. El vigésimo de Números es uno de los capítulos más tristes del libro. Comienza con la muerte de la que había sido la líder del canto de victoria a orillas del Mar Rojo. Termina con la muerte de quien había sido durante tanto tiempo el representante de honor de Israel en el Lugar Santo y Santísimo. Y, entre los dos, tenemos la vieja historia de la murmuración de parte del pueblo, y la misericordia de parte de Dios, pero con esta triste añadidura, que Moisés mismo tiene una caída, una caída tan grave que lleva a su propia exclusión, así como la de Aarón, de la tierra prometida. De hecho, parece un comienzo sin esperanza. Pero ¿no había algo de esperanza en su misma desesperanza? Recuerde esa escena de lucha en Peniel, cuando el patriarca Jacob obtuvo el nuevo nombre de Israel. ¿Cómo lo ganó? ¿Por su propia fuerza? No. Fue a través de la debilidad que se hizo fuerte. Fue cuando su poder se rompió por completo que comenzó su esperanza de victoria. Esto ilustrará lo que queremos decir cuando decimos que hay algo de esperanza en la misma desesperanza de este capítulo. Y esto prepara el camino para la gran lección del próximo capítulo, que puede expresarse en las mismas palabras que siguen al pasaje recién citado del Salmo 146: “Feliz el que tiene por ayuda al Dios de Jacob, cuya esperanza es en el Señor su Dios.” (JM Gibson, D. D.)
Miriam murió allí.
La muerte de Miriam
Yo. La muerte pone fin a la vida más prolongada. Miriam debía tener unos 130 años cuando murió.
II. La muerte pone fin a la vida más azarosa.
1. La niña que vela por la vida de su hermano pequeño (Éxodo 3:4-8).</p
2. La mujer experimentada compartiendo el interés y la acción de los conmovedores acontecimientos que condujeron a la gran emancipación de Egipto.
3. La profetisa al frente de los cantos y danzas exultantes de un pueblo triunfante (Éxodo 15:20-21).
4. La mujer envidiosa que aspira a la igualdad y habla en contra de su hermano mayor (Núm 12:1-2) .
5. La mujer culpable herida de lepra a causa del pecado (Núm 12,9-10).</p
6. La leprosa sanó en respuesta a la oración del hermano contra quien había hablado (Núm 12,13-15 a>). La vida más agitada y azarosa se cierra con la muerte, así como la tranquila y monótona.
1. Miriam se distinguió por sus dones. Se le atribuyen dones proféticos. “Miriam, la profetisa”, es su título reconocido (Éxodo 15:20).
2. Miriam se distinguió por su cargo.
III. La muerte pone fin a la vida más distinguida.
IV. La muerte, a causa del pecado, a veces acaba con la vida antes de lo que hubiera hecho.
V. la muerte a veces termina la vida con sugerencias de una vida más allá. Así fue en el caso de Miriam. ¿Podemos pensar que los dones con los que estaba tan ricamente dotada, y los tesoros de experiencia que había acumulado en su larga y azarosa vida, se perdieron todos con la muerte? Esto estaría en completa oposición a la analogía de los arreglos Divinos en el universo. (W. Jones.)