Estudio Bíblico de Números 20:14-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 20,14-21
Edom se negó a permitir que Israel pasara por su frontera.
Una petición razonable y una negativa poco generosa:—
Yo. Una solicitud razonable.
1. Razonable en sí mismo.
2. Impulsados por razones de fuerza.
(1) La relación existente entre ellos, “Tu hermano Israel.”
(2 ) Los sufrimientos que los israelitas habían soportado.
(3) Las misericordias que Dios había mostrado a Israel. Las bendiciones que Dios les había otorgado deberían haber sido vistas–
(a) Como una indicación de que era Su voluntad que otros los ayudaran.
(b) Como un ejemplo para alentar a otros a ayudarlos.
(c) Como una indicación de Su favor hacia ellos, lo cual sugirió que a los demás les interesaba ayudarlos. Es peligroso resistir a aquellos a quienes Dios defiende; es prudente promover sus designios, etc.
(4) Porque Israel garantizaría a Edom contra cualquier pérdida.
II. Una negativa poco generosa. Esta negativa de los edomitas probablemente surgió de–
1. Temor de que si cumplían con el pedido de los israelitas el resultado podría ser perjudicial para ellos.
2. Envidia por el creciente poder de Israel.
3. Recuerdo del antiguo daño infligido por Jacob a Esaú.
(1) Aprende que ninguna alienación es tan amplia y amarga como la que existe entre hermanos u otros parientes cercanos.
(2) Donde exista tal alienación, procuremos lograr la reconciliación: una reparación completa de la brecha.
(3 ) Cultivar la bondad fraternal.
(4) Respetar los derechos de los demás aun cuando la afirmación de esos derechos se lleve al extremo. “Así rehusó Edom dar paso a Israel por su frontera; por lo cual Israel se apartó de él.” (W. Jones.)
Retribución consumada
¿Quién alega? Israel. ¿A quién se dirige el alegato? a un hermano ¿Cómo entró la palabra “hermano” en la narración? Llegó históricamente. Tenemos aquí a Jacob y Esaú. Edom es el nombre con el que se conocía a Esaú. Dondequiera que encontremos el término Edom, nuestras mentes pueden asociarlo instantáneamente con la historia de Esaú, y una acción de la soberanía Divina en relación con esa historia. Jacob suplantó a Esaú, se escapó en la noche, se encontró con su hermano tiempo después, los hermanos se echaron al cuello, se besaron y parecieron hundir el ultraje infinito en un olvido agradecido y perpetuo. Nada de eso. La vida no se puede manejar así; las cosas no son sólo entre hombre y hombre. Aquí está la diferencia entre crimen y pecado. Así Jacob y Esaú se encuentran cara a cara a lo largo de los siglos. El suplantador no puede esponjar su miserable astucia y engaño egoísta e imperdonable fraude. Jacob el individuo muere, Esaú el individuo muere: pero Jacob y Esaú, como representando una gran controversia, nunca pueden morir: hasta el final del capítulo Edom se encontrará con Israel con animosidad profunda y duradera. Así que Esaú tuvo su turno. Nos compadecimos del hombre peludo mientras se lo llevaban sin porción, sin una bendición, sin duda su gran corazón lleno de pecado, temblando de agonía, para el cual no había expresión adecuada en palabras; pero en la medida en que ha sido agraviado, verá satisfacción y él mismo estará satisfecho. La familia suplantada tenía una tierra cuando los descendientes del suplantador sólo tenían un desierto. Esta es la ley de la Providencia. Los eventos no se miden dentro de los límites del pequeño día. El hombre astuto o el hombre fuerte, el opresor o el malhechor, puede tener su victoria hoy, y puede sonreírle, mirarla con complacencia y recibir el incienso de la adulación de personas que solo ven entre el amanecer. strong> y la puesta del sol. Pero los cielos están contra él; tiene que enfrentarse a las eternidades, mucho tiempo después su victoria se marchitará, y en su descendencia se consumará su humillación. (J. Parker, D.D.)