Estudio Bíblico de Números 23:5-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 23,5-12
¿Cómo maldeciré al que Dios no maldijo?
Primera parábola de Balaam; o, la bienaventuranza del pueblo de Dios
La declaración de Balaam sobre la felicidad de Israel establece la bienaventuranza del pueblo de Dios.
Yo. Se coloca más allá del poder de sus enemigos.
II. Consiste en su separación de los impíos. Los israelitas estaban separados de otras naciones en tres aspectos.
1. Políticamente eran independientes de ellos.
2. Moralmente estaban separados de ellos.
3. Por la posesión de privilegios peculiares estaban separados de ellos.
III. Consiste también en su gran número.
1. Ilimitado en cuanto a tiempo.
2. Ilimitado en cuanto a lugar.
3. Ilimitado en cuanto a raza o clase.
IV. Consiste también en la rectitud de carácter.
V. En algunos aspectos es deseado incluso por los impíos. (W. Jones.)
Elogio de Balaam sobre Israel
1. Él los declara seguros, y fuera del alcance de sus dardos envenenados.
(1) Él reconoce que el diseño era maldecirlos (versículo 7 ).
(2) Es dueño del diseño derrotado y de su propia incapacidad para lograrlo. Ni siquiera pudo darles una mala palabra o un mal deseo (Núm 23:8).
(a) La debilidad e impotencia de su habilidad mágica, por la cual otros lo valoraban tanto, y sin duda él mismo no se valoraba menos. Era el hombre más célebre de esa profesión y, sin embargo, se reconoce desconcertado. Dios había advertido a los israelitas que no usaran la adivinación (Lev 19:31), y esta providencia les dio una razón para esa ley mostrándoles la debilidad y locura de ella. Como habían visto engañados a los magos de Egipto, así aquí el gran prestidigitador de Oriente (Isa 47:12-14) .
(b) Es una confesión de la soberanía y dominio del poder Divino. Reconoce que no podía hacer más de lo que Dios le permitiría hacer; porque Dios podía anular todos sus propósitos y desviar sus consejos.
(c) Es una confesión de la seguridad inviolable del pueblo de Dios.
Nota–
1. El Israel de Dios es propiedad y bendición de Él. No los ha maldecido, porque están librados de la maldición de la ley; No los ha abandonado, aunque sea mezquino y vil.
2. Los que tienen la buena voluntad del cielo, tienen la mala voluntad del infierno; la serpiente y su simiente les tienen enemistad.
3. Aunque los enemigos del pueblo de Dios puedan prevalecer contra ellos, no pueden maldecirlos: es decir, no pueden hacerles ningún mal real, mucho menos un mal ruinoso, porque no pueden separarlos del amor de Dios ( Rom 8:39).
2. Él los declara felices–en tres cosas.
(1) Felices en su peculiaridad, y distinción del resto de las naciones (Núm 23:9). Es deber y honor de los que se dedican a Dios separarse del mundo, y no andar conforme a la corriente de él. Aquellos que toman conciencia de deberes peculiares pueden consolarse con privilegios peculiares, a los que es probable que Balaam tenga en cuenta aquí; El Israel de Dios no estará al nivel de otras naciones, sino que se dignificará sobre todas ellas, como un pueblo cercano a Dios y apartado para Él.
(2) Feliz en sus números; no tan pocos y despreciables como se le presentaban, sino una multitud innumerable que los hacía tanto honorables como formidables (Núm 23,10). Balac le haría ver la mayor parte de la gente (Num 22:41), esperando que cuanto más los viera, más sería exasperado contra ellos, y lanzar sus maldiciones con más agudeza y rabia; pero resultó todo lo contrario; en lugar de estar enojado por su número, los admiraba. Cuanto mejor conozcamos al pueblo de Dios, mejor opinión tendremos de él. Toma nota del número–
(a) Del polvo de Jacob, es decir, el pueblo de Jacob, de quien se predijo que sean como el polvo para el número (Gén 28:14). Así reconoce el cumplimiento de la promesa hecha a los padres, y espera que se cumpla aún más.
(b) De la cuarta parte de Israel; aludiendo a la forma de su campamento, que se dividió en cuatro escuadrones bajo cuatro estandartes. Note, el Israel de Dios es un cuerpo muy grande; Así es su Israel espiritual, y así aparecerán, cuando todos sean reunidos con él en el gran día (Ap 7:9).
(3) Felices en su último final. Muera yo la muerte de los israelitas justos, que están en pacto con Dios, y que mi último fin, o estado futuro, sea como el de ellos, o mi recompensa, a saber, en el otro mundo. Aquí–
(a) Se da por sentado que la muerte es el fin de todos los hombres; los justos mismos deben morir; y es bueno para cada uno de nosotros pensar en esto con aplicación, como lo hace el mismo Balaam aquí, hablando de su propia muerte.
(b) Él va sobre la suposición de la inmortalidad del alma, y un estado diferente en el otro lado de la muerte, de lo cual esto es un noble testimonio, y una evidencia de que se conocía y se creía antiguamente. Porque, ¿cómo podría ser más deseable la muerte de los justos que la muerte de los impíos por cualquier otra causa, sino la de una felicidad en otro mundo, ya que en la manera y circunstancias de morir vemos que todas las cosas llegan a todos por igual?
(c) Declara verdaderamente bienaventurados a los justos, no sólo mientras viven, sino también cuando mueren; lo que hace su muerte no sólo más deseable que la muerte de los demás, sino incluso más deseable que la vida misma; pues en ese sentido puede tomarse su deseo. No sólo cuando muera, déjame morir la muerte de los justos; pero incluso ahora podría estar dispuesto a morir, con la condición de que pueda morir la muerte de los justos y tomar mi fin en este momento, siempre que sea como el suyo. (Matthew Henry, D. D.)
El carácter distintivo del pueblo de Dios
1. “¿Cómo he de maldecir a quien Dios no ha maldecido?” Esto supone que Dios había bendecido a Israel. Ser bendecido por el Señor es todo lo que un hombre puede desear. Pero, ¿quiénes son los benditos de Dios?
(1) Aquellos en quienes Dios ha puesto Su amor; porque nada en ellos merecía ese amor.
(2) Cuando se contrajo ese compromiso solemne, se escribió el Libro de la Vida Eterna, y los nombres de los ordenados para está escrito en él.
2. “¿Cómo desafiaré yo a quien el Señor no ha desafiado?” La idea se refiere a la guerra (1Sa 17:45). El Israel espiritual de Dios, cuyos nombres están en el Libro de la Vida, son aquéllos a quienes Dios no ha desafiado, es decir, los ha hecho más que vencedores por medio de Aquel que los amó. Y, para poder ver esto, debemos considerarlos como estando en Cristo, su Cabeza del Pacto, desde toda la eternidad. De modo que, así como Él salió más que vencedor sobre todos Sus enemigos espirituales, así también ellos.
1. “Porque desde lo alto de las peñas lo veo”. Podemos considerar que Dios dice esto de su pueblo, escogido en Cristo.
(1) Allí está la roca del pacto eterno. Él no los ve como pecadores. No ve perversidad en ellos, sino que los ve aceptos en el Amado, y hechos completos en Él.
(2) Allí está la roca de la gracia soberana.</p
(3) Ahí está la roca de la fidelidad de Dios.
2. Desde los montes lo contemplo.
(1) La eternidad de Dios.
(2) La inmutabilidad de Dios .
El pueblo habitará solo.—
Israel viviendo solo
1. Los viajeros han relatado que las profundas aguas rojas del Ródano, que desembocan en el lago de Ginebra, pueden rastrearse después por millas y millas; la corriente oscura y turbia del río todavía se niega a mezclarse con las claras aguas del lago. Y así es, y siempre ha sido, con los judíos. Como ese río, en todas las épocas han continuado siendo un pueblo distinto, y esto también en medio de circunstancias que, se podría haber pensado, inevitablemente debieron romper toda pared intermedia de separación entre ellos y los demás.
2. Y aún hay otra consideración. No tiene paralelo en la historia del mundo. En todos los casos en que incluso los elementos más discordantes se han juntado, se han mezclado imperceptiblemente en el transcurso de las eras.
1. Se debe hacer un uso nacional de esta predicción de Balaam. Lo que es literalmente cierto de Israel es espiritualmente cierto de Inglaterra. Se puede decir que nosotros, como pueblo, estamos “viviendo solos”. En cuanto a nuestras misericordias, nuestros privilegios y nuestras bendiciones, ¡cuánto hemos recibido más que todos los demás pueblos bajo el cielo! No se tolera la esclavitud entre nosotros, la ley para los más pobres, la protección para los más débiles y los hogares de Inglaterra brillantes y felices, como no se encuentran en ningún otro lugar. Y sobre todo lo demás, la grandeza de nuestros privilegios religiosos.
2. Pero, de lo nacional, pasemos a la aplicación individual de la profecía. Permítanos advertirle que hay un sentido importante en el que todo cristiano debe “morar solo”. No puedes seguir a Cristo y, sin embargo, ser como los demás hombres. (H. Hutton, MA)
El verdadero Israel habitando solo, y no contado entre las naciones</p
Este texto es una profecía, y tiene más pasos hacia su cumplimiento que uno. Aquí se pretende la prosperidad y distinción de una familia mucho más ilustre que la casa de Israel: mientras que, por lo tanto, el Israel literal es el tipo, la profecía debe aplicarse a los santos de Dios en cada época como el antitipo.
1. Porque fueron ordenados a esta distinción en el propósito de elección.
2. Porque fueron consagrados a esta singularidad por la sangre del Fiador.
3. Porque están dispuestos por la gracia de Dios a elegir por sí mismos esta distinción.
4. Porque los hombres naturales no tienen inclinación a someterse a sus restricciones. Al repasar todo lo que se ha dicho, ¿no percibes–
(1) Que la regeneración, o el nuevo nacimiento, produce un cambio inmenso de inmediato en la naturaleza, el estado, el temperamento y los modales de los hombres? Se mantienen «sin mancha del mundo», «andando en el temor del Señor».
(2) Vea la realidad, así como la importancia, de la distinción entre la Iglesia y el mundo. (W. Taylor.)
Un llamamiento en nombre de la Sociedad para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos</p
¡Qué terrible es el contraste en esta historia entre la mente de Dios y los designios y deseos del hombre! Y estoy dispuesto a pensar que tal referencia nos llevará a la conclusión de que la conducta de los hombres en todas las épocas se ha parecido a la del rey de Moab en este caso particular; y que el pueblo a quien Dios ha distinguido y bendecido especialmente ha sido singularmente objeto del desprecio o crueldad del hombre.
1. Y aquí apenas es necesario observar que la persecución de los judíos en su viaje a la tierra prometida no se limitó al caso registrado en el texto. La persecución egipcia, por ejemplo, apenas tiene paralelo en la historia.
2. Pero pasemos a otro período. Complació a Dios, de la manera más singular, despertar la mente de Ciro para reconstruir el templo de Jerusalén. Pero tan pronto como se desarrolló el diseño misericordioso, la hostilidad del hombre se descubrió. Los libros en los que se registra la historia de la reedificación del templo, describen una sucesión de las más criminales tramas para resistir su avance.
3. Así, también, en un tercer período. Ninguna época se distingue más por los designios misericordiosos de Dios a favor de los judíos que el tiempo de la aparición de nuestro Señor sobre la tierra. Una de las más altas evidencias del favor de Dios, es el don o aumento de los medios de instrucción religiosa. Consideremos, entonces, los peculiares privilegios de los judíos a la venida de Cristo. Pero, ¿cómo eran considerados por los habitantes del mundo? Fueron abandonados y oprimidos. Fueron esclavizados por los romanos, y se les infligió todo tipo de indignidad.
4. Pero pasemos ahora a un cuarto período, a saber, a nuestros propios días. Y aquí es necesario observar que, a pesar de la continua incredulidad de los judíos, las intenciones misericordiosas de Dios hacia su pueblo postrado son tan evidentes ahora como en cualquier otro período de su historia. Ciertamente han caído, pero ¿se ha agotado la paciencia de Dios para con ellos? ¿No tiene reservada misericordia para ellos? ¿Piensa dejarlos en el polvo? Tal es el designio de Dios con respecto al pueblo de Israel, que se nos revela a nosotros mismos. Y ahora vamos a contrastarlo con la conducta de la humanidad. Consideremos, entonces, el desprecio en el que se tiene casi universalmente a los judíos. ¿No es la palabra judío un nombre casi de execración entre muchos? Pero, ¿se puede hacer que tal sentimiento armonice con los designios de Dios? ¿Puede la voz del insulto tener alguna concordancia con los cantos elevados y triunfantes y los triunfos de la profecía?
1. Algunas personas intentan reivindicar su abandono de los judíos mediante una referencia a los crímenes de este pueblo en la etapa anterior de su historia. Pero entonces, ¿seremos los administradores de la venganza divina? ¿Debemos, por una especie de retribución póstuma, visitar los crímenes de otras épocas sobre la gente de esta?
2. Una segunda razón para este descuido de los judíos se basa en los defectos de su carácter actual. ¿Puede un pueblo como éste merecer alguna consideración pública? ¿No están marcados con todos los rasgos más ofensivos para Dios y para los hombres buenos? Estos también son hechos que no deben ser discutidos. Su rechazo a Cristo ha traído consigo una serie de las más tremendas maldiciones: Su “sangre” ha sido y es “sobre ellos y sobre sus hijos”. Sus defectos morales brotan de sus defectos religiosos. Quieren honestidad, porque son ignorantes de Cristo. Quieren pureza, porque nunca han sido conducidos a la fuente que “limpia de todo pecado”. Dales, bajo Dios, un conocimiento de su Salvador, y verás las gracias del cristianismo brotar sobre la tierra estéril, el agua brotar de la roca y el desierto florecer como la rosa.
3. Una vez más, una tercera clase de objetores dice: “¿Por qué no dejar a los judíos como los encontró? Es inhumano perturbar su reposo e introducir facciones entre ellos”. A esto respondo: Si la conducta de los amigos de esta sociedad es intolerante, es la intolerancia del Cielo: es la intolerancia del “buen Pastor que dio su vida por las ovejas”.
4. 5 . Nuevamente, algunos han dicho: «No encontramos ningún estímulo particular para emprender la conversión de los judíos en el momento presente, ya sea en las circunstancias de nuestro propio país o en las del mundo en general». A esto respondo que descubro tal estímulo. Lo descubro en la dislocación del poder mahometano, que siempre ha sido la gran barrera política para la restauración judía. Lo descubro en el hecho de que muchos de los mismos judíos mantienen la misma opinión. Lo descubro en la notable circunstancia, que parece estar bien autenticada, de que muchos judíos han manifestado últimamente una singular disposición a emigrar a su propia tierra. Vuelvo a oír la voz de Aquel que condescendió a nacer de una madre judía y morar en su tierra favorecida, llamándonos a enseñar a todas las naciones, “comenzando por Jerusalén”. “La era de la caballería se ha ido”. Y alabado sea Dios que lo sea, si con ese término se designan las combinaciones antinaturales de celo piadoso y ambición ardiente, por las cuales se caracterizaba a los cruzados. Pero, gracias a Dios, la era del celo cristiano no se ha ido. Y para ese celo ahora presentaría un objeto adecuado, sublime, muy interesante. Es ante los hombres inflamados por esta santa ambición que levantaría el estandarte de la Cruz. Oh, recuerda que incluso ahora “las puertas de la hija de Sion se lamentan y se lamentan, y ella, desolada, se sienta en tierra”. (JW Cunningham, M. A.)
Visión y oración de Balaam
> 1. Vio la agradable vida de tienda del pueblo. Descansando en paz sobre el brazo fuerte del Señor. La vida de todo hombre verdaderamente bueno es una ilustración.
2. Vio la sombra de la inminente victoria de Israel.
3. Vio al enemigo más salvaje de Israel, Balac, encadenado a su guarida.
1. Creía en la muerte, sí, en dos clases de muerte; contrapone la muerte de los justos a la muerte de los impíos, aunque no hace mención de estos últimos.
2. Él creía que la muerte de los justos siempre era deseable. (WV Young.)
La visión desde las rocas
Así que desde estas tierras desérticas , y estas colinas desérticas, contemplamos a la Iglesia en su camino a Canaán, a punto de establecerse en la tierra bendita y ciudad santa. Y cuando miramos, ¿qué vemos?
Yo. La doble pregunta propuesta.
II. Observa lo conspicuo que es Israel a los ojos de Dios.
III. La distinción de Israel del mundo. “He aquí, el pueblo habitará solo”, etc. El pueblo regenerado de Dios comprado con sangre, como hecho espiritual, vive solo. Es cierto que están en el mundo, cumplen sus deberes y son contados entre las naciones, pero no son del mundo (Juan 15:19). Tan pronto como Dios los llama en su gracia, pone su Espíritu en ellos y los hace nuevas criaturas en Cristo Jesús, desde ese momento se puede decir que viven solos. Porque, si una persona regenerada vive en la misma casa en la que hay un número de personas no regeneradas, sus propios parientes, vive solo, porque tiene deseos y sentimientos y simpatías espirituales diferentes a las de ellos. Su morada está en lo alto; camina con Dios a la luz de los vivos; el Espíritu de Dios atrae sus afectos hacia arriba, de modo que se puede decir que vive solo, en lo que respecta a la sociedad exterior. Sin embargo, no está solo, porque tiene la presencia de Dios con él. (JJ Eastmead.)
Yo. El cumplimiento exacto de esta antigua predicción, en cada época diferente, constituye una de las características más asombrosas de la historia judía.
II. Algunas de las reflexiones enriquecedoras que se puede pretender que extraigamos de la profecía.
I. Especifique algunas circunstancias en la historia de Israel, fuertemente típicas del pueblo de Dios en todas las épocas. Desde este punto de vista, la historia de Israel se convierte en un emblema instructivo del estado original, la liberación, la peregrinación y el feliz descanso de los rescatados del Señor.
II. Especifique algunas de las peculiaridades que los distinguen del resto del mundo. Mi texto los representa como una sociedad incorporada distinta. Son un pueblo, un pueblo que habita, un pueblo que habita solo, y un pueblo que no será contado entre las naciones. Son un pueblo distinto, en cuanto a su extracción, en cuanto a su idioma, en cuanto a sus privilegios, en cuanto a sus objetos de búsqueda, en cuanto a sus modales, en cuanto a sus aliados, en cuanto a sus penas y en cuanto a sus alegrías.
III. Señale de dónde es que los redimidos del Señor son un pueblo tan singular. “No serán contados entre las naciones”. Literalmente se ha cumplido esta predicción en la historia de la posteridad de Jacob. Entendiendo la predicción en relación con el pueblo redimido de Dios, tengo estos cuatro detalles para aducir, al explicar esta singularidad. No se cuentan entre las naciones.
I. En primer lugar, debemos examinar el contraste en diferentes épocas entre los designios de Dios y la conducta del hombre hacia el pueblo de Israel.
II. Procedo a examinar algunas de las razones por las cuales se justifica esta oposición a la voluntad de Dios.
Yo. Su espléndida visión.
II. Su hermosa oración.
I. La aspereza de la tierra de nuestra estancia actual. Es la región tanto de la hostilidad como de la esterilidad. Este no es nuestro descanso. Estas montañas oscuras no son nuestro hogar.
II. La tierra gloriosa. Lejos justo ahora, pero todavía visible, todavía hermoso. Es el paraíso de Dios; es la nueva Jerusalén; la ciudad que tiene cimientos; los cielos nuevos y la tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
III. Un pueblo librado del presente mundo malo. Una vez en cautiverio, ahora libre; una vez gimiendo bajo la opresión, ahora al servicio de un Amo celestial, y herederos del mundo venidero; el Mar Rojo cruzó, y ahora entre ellos y sus perseguidores un muro de hierro. perdonado y redimido; con la espalda hacia Egipto, y el rostro hacia Jerusalén.
IV. Un pueblo sustentado por Jehová mismo. De ellos es el maná escondido, el agua de la roca herida. Jehová los alimenta; Jehová les da el agua viva. No es el hombre sino Dios quien cuida de ellos.
V. Una banda de peregrinos. Forasteros son sobre la tierra; este no es su hogar; aquí no es su ciudad. Sus lomos están ceñidos, y su bastón está en su mano, y se apresuran hacia adelante. No sentarse; no relajarse; sin cruce de manos. ¡Adelante, siempre adelante, es su lema!
VI. Un pueblo comprado por precio. Su rescate ha sido sangre; y no son suyos. Otra vida se ha ido por la suya.
VII. Un pueblo amado con un amor infinito. El estandarte que está sobre ellos es el amor. El cántico que cantan es amor: “Al que nos amó”. Es un amor que sobrepasa todo conocimiento; un amor sin límite ni fin; un amor eterno y Divino.
VIII. Un pueblo preparándose para pasar a la buena tierra. (H. Bonar, D. D.)