Estudio Bíblico de Números 24:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 24,1-9

Él puso su rostro hacia el desierto.

El rostro volvió hacia el desierto

Evidentemente hay un cambio en este punto en el método de Balaam. Hasta ahora ha hecho de adivino. Al final se confiesa vencido, y en lugar de renovar las prácticas de su ciencia mágica, espera, con los ojos fijos en el desierto lejano y baldío, una revelación de naturaleza diferente a todas las que le han precedido. Fue un punto de inflexión en su extraña historia. No el primero, ni el más grande, pero sí real y, si así lo hubiera querido, salvador. Ha aprendido la impotencia del hombre luchando con su Hacedor. Ha aprendido la inutilidad de acercarse al Dios de la verdad con una mentira en la mano derecha. Ha aprendido que “poner el rostro hacia el desierto” es la única esperanza y sabiduría del hombre inquisitivo; apartar la mirada de los encantamientos; apartar la mirada de las cortes y las multitudes, de los placeres y los negocios; apartar la mirada de tipos y formas, y fijar la mirada ferviente en esa soledad de la tierra y del cielo que es la presencia del alma en la presencia de Dios. La crisis se perdió, lo sabemos, sobre Balaam. Los sueños de avaricia y de mundanalidad prevalecieron en él, incluso sobre la visión abierta. No podemos alterar su destino; aprendamos algo de este incidente.

1. Hay en todos nosotros una extraña renuencia a lo que aquí se describe: esta puesta del rostro hacia el desierto donde Dios está solo. Podría decirles muchas cosas del hombre ministerial, quiero decir, el hombre cuyo oficio es comunicarse con Dios para la edificación de su pueblo. Cuán a menudo, cuando este ministerio, el profetizar de la Iglesia, ha de ser ejercido, el ministro indolente, tibio, superficial, corre a sus “encantos”; a sus libros ya sus manuscritos, a sus comentarios; ¡a los viejos “asados”, propios o ajenos, que han cumplido antes su deber, y pueden ser hechos “fríamente para amueblar” otra “mesa”! Cuán a menudo, para cambiar la ilustración, el ministro más hábil, más ingenioso y más elocuente se dedica a su tarea de preparación para la predicación reuniendo sus propios dones de argumentación, retórica, patetismo y persuasión, como los encantamientos mediante los cuales traerá a Dios a estos corazones. ¿Con qué frecuencia un hombre, para usar la metáfora extraña pero expresiva del profeta, “sacrifica a su red, y quema incienso a su arrastre”; rendir el homenaje de una vanidad satisfecha a su propia actuación, contar en lugar de sopesar a sus oyentes, y atribuirse todo a su propio crédito al profetizar, de lo cual debería más bien decirse a sí mismo en la más profunda humillación: “¿Qué tienes tú que ¿No lo recibiste?”

2. Sin embargo, no piensen que los Balaams de esta era son todos profetas, o que la advertencia es solo para el maestro profesional. Me parece ver un lugar para ello en estas vidas que el ministro y la gente viven en común. Cuán a menudo, en los angustiosos interrogantes que la vida nos trae a todos -en esos dudosos giros que obligan a tomar una decisión, y que no pueden ser decididos dos veces- está poderosamente presente la tentación de buscar algún «encantamiento» de discriminación entre lo incorrecto para nosotros y el derecho! ¿Quién no ha hecho de los consejos un “encantamiento” tal? “En la multitud de consejeros hay seguridad”; pero luego los consejeros deben ser bien elegidos, deben ser buscados honestamente, deben ser informados diligentemente, deben ser seguidos fielmente.

3. Agregaría una palabra sobre la aplicación del texto no a la vida, sino al alma. Lado a lado con un escepticismo audaz que simplemente pasa por alto el evangelio en el otro lado, también hay una ansiedad, una curiosidad por escuchar, que asegura una audiencia dondequiera que haya un predicador, que estimula toda clase de medios para llevar el evangelio a casa. . En el mismo grado es más urgente la advertencia de que no confundamos, en estas materias supremas, los “encantamientos” y el “desierto”. ¿Quién no siente en sí mismo la facilidad de escuchar y la dificultad de orar? ¿Quién no es consciente de la tentación de agravar el letargo interior con el ajetreo exterior, y de hacer de la multiplicación de servicios y comuniones una apología del descuido y la vergonzosa pereza en la más cercana e íntima conversación entre el alma y su Dios? (Dean Vaughan.)

Balaam. . . el hombre cuyos ojos están abiertos.

Balaam – el ojo abierto

Un ojo abierto es una cosa rara incluso en los asuntos de la experiencia común. Son los pocos que pueden ver claramente las cosas que Dios ha puesto alrededor de ellos en sus caminos diarios. Los hombres de ciencia nos dicen que es difícil encontrarse con un observador competente incluso de los fenómenos más simples y familiares. Los abogados se quejan de que un buen testigo, que puede decir lo que sabe, y solo lo que sabe, es igualmente raro. Las personas experimentadas suponen que un hecho es simplemente la cosa más difícil de alcanzar en el mundo, por lo que pocos caminan con los ojos abiertos y se preocupan por convertirse en simples conductores de la verdad. Vemos las cosas a través de nieblas que toman los colores del prejuicio o la pasión, y no es más que un vago contorno de ellas lo que se encuentra con nuestra vista. “Señor, para que se abran nuestros ojos”, es una oración llena de significado para todos nosotros mientras nos movemos en medio de las realidades de nuestra vida diaria. En la esfera superior del ser el ojo abierto es aún más raro. Las realidades en esa región son cosas solemnes para mirar. Hay algo terrible en su grandeza, e incluso en su belleza. Un hombre necesita coraje y fe para enfrentarlos tal como son.

I. Balaam era un hombre cuyo ojo estaba abierto en su día. Era un hombre de espléndido genio natural. Nos desconcertamos sobre la definición de genio; pero tal vez sea sólo el ojo abierto, el poder de ver las cosas simplemente como son. En todas las esferas de la actividad intelectual del hombre, el hombre de genio es el vidente.

II. El de Balaam es al mismo tiempo un personaje de singular perplejidad. Tenía tanto el ojo abierto como la palma de la mano con picazón. Y esta condición está lejos de ser rara. Las dotes espléndidas a menudo van acompañadas de estrechez o debilidad moral. Con muchos de estos hombres de perspicacia, hombres con el poder del vidente, hay una falla en la minuciosidad en alguna parte. Pero entonces estos hombres, cuando su genio los posee, se elevan por encima de la esfera de su humillación; las tentaciones que los atrapan se rompen como la mimbre de Sansón; ellos ven claramente, y anuncian con la libertad y la fuerza de los profetas las cosas que les han sido mostradas por el Señor. Lord Bacon puede haber sido capaz de ambiciones muy pobres, pensamientos y acciones muy serviles; pero cuando su genio lo poseía, cuando desataba su espléndida facultad en la búsqueda de la verdad, el hecho más simple se volvía sagrado para él; no se habría atrevido a tergiversar o manipular lo que vio por nada del mundo. Así fue con Balaam. En el nivel inferior de su vida se estaba arrastrando; pero cuando Dios tomó posesión de su genio, lo entregó fácilmente, y entonces fue fiel como el acero a la visión.

III. El hombre cuyos ojos estaban abiertos vio algunas cosas con sorprendente claridad. Algunas palabras suyas resuenan como notas de trompeta en el campo de batalla de la vida; están concebidas con una viveza y expresadas con una fuerza que las hace proféticas para todos los tiempos; escuchamos de sus labios las palabras de Dios.

1. La única palabra que un hombre puede decir con poder es verdad. La palabra que Dios ha dicho también permanecerá (Núm 22:38). El consejero que conoce el plan Divino es el hombre que tiene poder. La posición de los judíos entre las naciones, y la influencia que ejercían, que popularmente se subestima mucho, descansaba enteramente en el hecho de que sabían como ninguna otra nación conocía los consejos divinos, poseían la clave del misterio de todas las cosas. estos mundos Balaam vio que el engañador y mentiroso es impotente. Laocoonte, encerrado en las coronas de serpientes, luchando locamente, pero con la agonía de la muerte en su rostro, no es más impotente que el traficante de falsedades para escapar de su destino. La ganancia está ahí, siempre está ahí; puedes tenerlo si quieres haciendo trampa y mintiendo. Balaam lo vio, y había algo dentro de él que lo anhelaba. Pero su ojo estaba abierto; no se atrevía a tocarlo. Vio la pura locura así como la vergüenza de soñar con ello, de pensar que cualquier cosa menos la verdad, la rectitud y la bendición de Dios pueden sostener a un hombre en cualquier lugar en la vida, en la muerte y en la gran corte del Cielo.

2. Con ese ojo abierto vio que el hombre que está con Dios está absolutamente fuera del alcance del daño (Núm 23:23) .

3. Hubo una tercera cosa que vio Balaam. El hombre a quien Dios bendice es bendito; el hombre a quien Dios maldice es maldito, absolutamente y para siempre. (JB Brown, B. A.)

Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob.–

La prosperidad de la Iglesia

Con gran admiración comienza a declarar la prosperidad futura de aquel pueblo, y lo hace por seis semejanzas.

1. Como se extienden los valles, o como dicen algunos los ríos, que saliendo de una cabeza se derraman en grandes y anchas aguas, así este pueblo, habiendo salido de Jacob, un patriarca, se ha esparcido en esta multitud, y sin embargo más se extenderá a muchos más.

2. “Como jardines junto al río”. Tales jardines son regados por los ríos como si el calor nunca fuera tan fuerte, pero no se queman. Así este pueblo en todas las adversidades y peligros será preservado por el poder y bendición de Dios hasta la venida del Mesías, y no será vencido por ningún asalto de Satanás y sus instrumentos.

3. “Como los árboles de áloe que plantó el Señor.”

4. “Como los cedros junto a las aguas”, que, creciendo en gran altura, muestran notablemente cómo este pueblo con su descendencia debe crecer maravillosamente con su virtud y hechos famosos, adquiriendo un gran nombre en el mundo. p>

5. “El agua cae de su cubo”; es decir, como tal agua fluye hacia afuera, así abundará este pueblo con el agua de la doctrina y sabiduría celestiales, y de ellos se extenderá abundantemente a otras naciones, según que “De Sion saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén.”

6. “Su simiente estará en muchas aguas”. Como la semilla que se echa en un campo bien regado, brota pronto y da fruto, así este pueblo. Estas son las semejanzas proféticas de este pueblo de Israel, que aún nos declaran el estado floreciente y feliz de la Iglesia de Dios, cualquiera que sea la concepción y el pensamiento de los hombres mundanos. La Iglesia es el tabernáculo de Dios, en donde Él mora, y conversa familiarmente con Sus escogidos como con Sus sirvientes y sirvientes domésticos, proveyendo las cosas necesarias tanto para esta vida como para la venidera. La Iglesia es ese pequeño río que se extiende a lo largo y ancho del mundo. La Iglesia es ese jardín bien regado, sembrado de árboles dulces que despiden el olor fragante de la vida, del conocimiento de Dios y de la virtud, de la cual Salomón en sus Cánticos: “Hermana mía, esposa mía, es un jardín cerrado, como un cerrado el manantial, y sellada la fuente.” La Iglesia es esa sombra que produce un agradable enfriamiento, en el sentido y sentimiento de la ira de Dios por el pecado. Es ese cedro plantado junto al agua, y creciendo tan alto, del cual el profeta en el Salmo: “El justo florecerá como una palmera, y crecerá como un cedro en el Líbano. Los que están plantados en la casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios. Todavía darán fruto en su edad; serán gordos y florecientes”, etc. La Iglesia es ese balde que contiene la doctrina de la vida y la arroja para el consuelo de las almas. Finalmente, esa semilla volverá a vivir en la vida venidera, y por siempre brotará y florecerá. (Bp. Babington.)

Tercera parábola de Balaam: la gloria del pueblo de Dios

I. La preparación del profeta para declarar la voluntad divina.

1. Balaam renuncia a la búsqueda de augurios.

2. Contempla el campamento de Israel.

3. Es inspirado por el Espíritu Santo.

4. Escucha palabras Divinas y ve visiones Divinas.

II. La declaración del profeta de la gloria de Israel.

1. Su hermosa apariencia.

(1) Belleza–

(a) De orden.

(b) De cultura y fertilidad.

(2) Fragancia.

( 3) Majestad.

2. Su condición próspera.

3. Su posición exaltada.

4. Su poder conquistador.

(1) Gran fuerza.

(2) Grandes conquistas. p>

(3) Gran seguridad.

(4) Gran influencia. (W. Jones.)

La tercera parábola de Balaam

Vista desde lo alto del rocas, todo en Israel es perfección. Si hubiéramos estado en el valle y los hubiéramos mirado desde un punto de vista terrenal, deberíamos haber visto suficiente deformidad. Pero de la presencia de Dios todo cambia. Pero fijaos en las figuras bajo las cuales se describe esta belleza. “Como valles se extienden”. Estos son los valles regados por el río; estos son el pueblo de Dios, embellecidos por las refrescantes corrientes de agua viva que brotan del trono de Dios. Todavía no son como “valles” regados, sino como “huertos junto al río”. Esta es una descripción aún más rica. Ellos son el jardín del Señor. Son las plantas plantadas por el Padre. Han sido sacados del mundo, trasplantados, y ahora deben “dar mucho fruto”. Las corrientes del “río de Dios” encuentran su camino hacia las raíces de su vida espiritual; y así se vuelven fructíferos. Jesús es la fuente de su vida y de su fecundidad. Y en todo esto vemos crecimiento: “como los valles se extienden; como jardines a la orilla del río.” Toda la figura implica santificación: crecimiento en la gracia. Siempre habrá tres tipos de crecimiento donde el alma realmente permanece en Jesús. Habrá el crecimiento exterior como el “lirio”—la vida delante de los hombres; el crecimiento escondido como las “raíces” del Líbano—la vida delante de Dios; y la relación hacia los hombres como las «ramas que se extienden», la influencia que proyectan. Pero la figura crece en riqueza: “como árboles de áloe que plantó el Señor”. El árbol de aloe era muy apreciado por su fragancia, y era el árbol del que se preparaba el incienso. Así, el creyente que permanece en Jesús es un “olor grato” de Cristo. La fragancia de ese bendito se difunde por todas partes a través de él. Es hermoso con la hermosura que el Señor pone sobre él. Su “olor es como el vino del Líbano”. ¿Y a qué causa se debe toda esta fragancia? A la “plantación del Señor”. Hay un paso más adelante en la vida espiritual en este versículo: “como cedros junto a las aguas”. Como el “lirio” y los “árboles del Líbano” en el pasaje, en Oseas, así aquí. El crecimiento del creyente se presenta ante nosotros bajo la majestuosidad del cedro, su exuberancia y la durabilidad de su madera. Ahora, habiendo notado lo que el pueblo de Dios es visto en Jesús, marquemos su testimonio. “Él derramará el agua de sus cubos”. El pueblo de Dios está personificado, como un hombre que lleva dos baldes rebosantes de agua. Un balde o recipiente está vacío. No puede dar nada. Solo puede recibir. Los “baldes” son los “vasos vacíos” que el Espíritu Santo debe llenar con “agua viva”. Como los dos baldes sobre el hombro de un hombre que están llenos hasta el borde, no puede dar un paso sin que el agua se desborde. Lo mismo ocurre con el creyente que permanece en Jesús. Él es el vaso vacío lleno por el Espíritu Santo. No puede dar un paso sin hacer sentir esa influencia. Habrá un rastro de agua viva en su camino, un rastro de luz en cada paso del camino. ¡Y oh, qué lugares vacíos hay dentro de nosotros y alrededor de nosotros! Dentro de nosotros: deseos, afectos, anhelos, esperanzas, objetivos, planes; sin nosotros: hogar, deberes, esfuerzos, una Iglesia que llora y un mundo que muere. ¡Oh, que estos “baldes” estuvieran llenos del “agua viva”! Entonces la alegría se escribiría como un rayo de sol en cada frente, y la luz del sol iluminaría cada corazón. “Su simiente estará en muchas aguas.” Este es el efecto del agua derramada de los baldes del alma del creyente. Él es hecho una bendición por todos lados. “Su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado”. Cristo, el Rey de los judíos, debe ser “más alto” que todos los reyes de este mundo; y el reino de Cristo “exaltado” por encima de todos los demás reinos. Toda esta gloria se remonta al primer gran acto de redención: «Dios lo sacó de Egipto». Así, la liberación de Egipto y la gloria futura están unidas. “Él tiene como si fuera la fuerza del búfalo.” Aquí está el poder de Dios morando y descansando sobre aquellos a quienes ha redimido. Luego sigue, en conexión con su redención de Egipto, ese triunfo final y gloria. “Se comerá a las naciones sus enemigas, y quebrará sus huesos, y los traspasará con sus flechas”. Esta es la destrucción predicha mencionada en el Nuevo Testamento, que espera a todos los enemigos del Señor en Su venida. Pero mientras tanto la actitud de la Iglesia de Cristo es de expectativa. Su actitud no es todavía de juicio, sino de gracia. Esto se nos presenta sorprendentemente en la siguiente cláusula; “Se echó, se echó como un león”. El “acostado” del león es siempre la actitud de expectativa, anhelando el momento en que saltará sobre su presa. “Tumbado” indica descanso. El creyente ahora descansa en Jesús y espera su regreso. Mientras tanto, la bendición es su porción: «Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga». Y notamos cómo la bendición culmina aquí. La primera fue: “¿Cómo he de maldecir, o cómo he de desafiar?” Después fue: “Él ha bendecido, y no puedo revertirlo”. Por último, es «Bienaventurado el que te bendice». Esta última forma en que se expresa Balaam nos muestra la estimación que Dios tiene de su pueblo Israel. “El que os toca, toca la niña de Su ojo”. (F. Whitfield, M. A.)

Sermón en la reapertura de una iglesia

Yo. Intentemos justificar y dilucidar esta sagrada exclamación. El lenguaje es propio.

1. Por cuenta del autor de su construcción.

2. El efecto beneficioso de su institución.

3. Lo agradable de su unidad.

4. Las alegrías de sus compañerismos.

5. Su perpetuidad, y la certeza de su aumento.

II. ¿Cuáles deberían ser los efectos producidos en nosotros por tal encuesta de las asambleas del pueblo de Dios? Deberíamos–

1. Abrigue un espíritu de gratitud por el establecimiento y aumento de estas tiendas de Dios.

2. Evita todo lo que pueda perjudicar, y mantén diligentemente todo lo que asegure la bendición.

(1) Cuídate de la tibieza, como la que desfiguraría la belleza de las ordenanzas. , y robarnos los beneficios que podamos recibir de su celebración.

(2) Ocúpate de retener la verdad en la injusticia.

(3) Tenga cuidado de no violar el verdadero espíritu del amor.

(4) Preservar el vigor de la sana y saludable disciplina; para que os sea dado el testimonio desde lo alto: “Yo conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia”, etc.

(5) Sigue todo con oración importuna. “Paz sea dentro de tus muros, &c. Oren por la paz de Jerusalén”, etc.

3. Procurad aumentar el número de los que frecuentan los tabernáculos y habitan en las tiendas de Jacob. Imitar a las tribus al deambular por el desierto. Recuerda que estás rodeado de aquellos que no tienen esperanza. Diles claramente que sois peregrinos y forasteros. Infórmales de los privilegios que gozas por el camino; del maná que cae junto a tu puerta; de los arroyos que brotan de la roca Cristo; de la luz que guía tus pies; de la nube que os protege de la tentación; de las victorias que obtienes sobre tus enemigos; de la perspectiva que tenéis de pasar el Jordán con seguridad; y de la rica tierra de promisión en la que pronto estáis a punto de entrar. Presiona sobre ellos para que no se demoren.

4. Anticipa el tiempo cuando tus tiendas serán levantadas, y todas las tribus rescatadas se reunirán en el tabernáculo de arriba. Estas tiendas de campaña de los israelitas fueron valiosas cuando atravesaron las arenas de Arabia; pero los dejaron cuando entraron en el reposo que sus profetas habían dicho, y sus poetas cantados. Y ¿cuáles son nuestros templos? Son sólo preparatorios para los disfrutes de la Canaán arriba. ¡Que tengas el privilegio de unirte a las tribus de los redimidos mientras suben a Sion con gozo eterno sobre sus cabezas! (J. Clayton, M. A.)