Estudio Bíblico de Números 28:1-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 28,1-31

Así ofreceréis cada día.

De los sacrificios diarios

Todos estas leyes fueron manejadas antes mientras el pueblo moraba en el Monte Sinaí. Si alguno hace la pregunta, ¿por qué entonces se repiten aquí? Respondo, primero, porque ahora venían a entrar en la tierra, estando de alguna manera en sus límites (Núm 27:12) . Dios, por lo tanto, les recordaría que, cuando poseyeran la tierra, debían tener en cuenta Su culto y su propio deber. En segundo lugar, porque pocos quedaban vivos en este tiempo que habían oído, o si habían oído, podían recordar estas leyes que luego se publicaron. En tercer lugar, el culto ceremonial se había interrumpido en el desierto durante muchos años, como la circuncisión (Jos 5:1-15.) y muchas otras ordenanzas semejantes a causa de sus continuos viajes, o por lo menos continua expectativa de ellos. Por último, Dios por la presente consuela y confirma a Su pueblo después de sus múltiples provocaciones y murmuraciones, testificando con ello que como Padre misericordioso Él está reconciliado con ellos, y el recuerdo de sus pecados enterrados, y que Él ha determinado hacerles bien todos los días. de su vida Ahora bien, lo primero que se ha de considerar es el sacrificio diario, en el cual se había de ofrecer, por la mañana y por la tarde, un cordero, flor de harina, vino y aceite; estos debían ser ofrecidos continuamente como holocausto sobre el altar, cuya ley no debía tener lugar hasta que entraran en la tierra, como escuchamos antes en el caso similar (Num 15:2), porque en el desierto querían muchas cosas necesarias (Dt 12:8) que era una dispensa suficiente para omitirlos; porque cuando Dios requiere algo, da los medios para realizarlo, y nunca se lo imputó como un pecado cuando una necesidad inevitable se lo impidió, y el deseo de obedecer no es menos aceptado que la obediencia misma. De este sacrificio diario con los ritos del mismo a realizar cada mañana y cada tarde leemos ampliamente (Éxodo 29:38), deben hacerlo día a día continuamente. Entonces, 1Re 18:1-46., cuando Elías convenció a los sacerdotes de Baal, se hace mención de su elección, vestimenta y ofreciendo un becerro en la mañana (versículo 26), y de hacer lo mismo “a la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde” (versículo 36). Asimismo, “Pedro y Juan subieron juntos al templo a la hora de la oración, que era la hora novena” (Hch 3,1). Esta era la hora, siendo las tres de la tarde, en que se solía ofrecer el sacrificio de la tarde, al que también se solía unir la oración. Vemos su práctica lo que era diariamente; ahora pasemos a los usos hacia nosotros mismos.

1. Primero, vea desde aquí por consideración de esta ofrenda diaria–“un cordero cada mañana y un cordero cada tarde”–una gran diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

2. En segundo lugar, debemos entender de aquí que, como todos los sacrificios bajo la ley, por así decirlo, nos llevaron a Cristo, «quien es el fin de la ley de justicia para todo aquel que cree» (Rom 10:4); así lo hizo este sacrificio diario de «los dos corderos ofrecidos por la mañana y por la tarde» más claramente. Él es tanto el Altar como el Sacrificio (Heb 13:10).

3. Finalmente, este sacrificio diario importa el sacrificio diario de oración que debemos ofrecer a Dios como nuestro servicio diario debido a Él (1Re 18:36 ). Y así hablan los doctores hebreos: “El continuo sacrificio de la mañana hacía expiación por las iniquidades que se hacían en la noche, y el sacrificio de la tarde hacía expiación por las iniquidades que se hacían durante el día”. Por lo tanto, se requiere de nosotros que oremos a Dios, no una vez al mes, o una vez a la semana, ni solo en el día de reposo, o públicamente en las asambleas de los fieles, sino que debemos recordar diariamente a Aquel que se acuerda de nosotros cada hora. (W. Attersoll.)

En los comienzos de tus meses.—

La fiesta de la luna nueva

La luna no es un emblema inapropiado de la Iglesia, brillando con un esplendor prestado y derivando todo su luz, incluso cuando es más clara y plena, del sol, cuya gloria refleja mientras viaja a través de la noche. Y ella representa muy adecuadamente la economía de la ley, en sus más altos logros sólo una leve semejanza de la gloria venidera, y de la cual en realidad todo su propio esplendor se derivó, a veces sólo, pero en parte, brillando sobre la Iglesia, y a menudo oscurecido y oscuro. El comienzo de cada mes anunciaba renovación y aumento. Llenando su cuerno noche tras noche, y haciéndose más y más grande, aumenta su brillo hasta alcanzar la belleza total. A medida que aumentaba la luna, aumentaban los sacrificios de la economía de la que era un emblema. Las divisiones naturales del tiempo, los días multiplicándose en semanas, las semanas en meses y los meses en años, se convirtieron en signos reguladores de obligación y esperanza. Pero el progreso, como la luz aumentando más y más, denotaba imperfección, y la repetición de cada luna nueva, denotando ineficiencia, esperaba algo por venir. “No era posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quitara el pecado.” Si las ofrendas de los tiempos santos hubieran aumentado a tal número, y el ganado sobre mil colinas hubiera sido sacrificado, todo lo que podrían haber afectado habría sido infinitamente inferior a los resultados atribuibles únicamente a la muerte de Cristo. Los ríos de vino y aceite no podían ser una libación; tampoco era suficiente “Líbano para quemar, ni sus animales suficientes para un holocausto”. Para redimir un alma, para limpiar de culpa y salvar de la muerte, más que todo el mundo se requiere, excelencia infinita, amor Todopoderoso. (W. Seaton.)

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