Estudio Bíblico de Números 32:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 32,1-6

Los hijos de Gad y los hijos de Rubén vinieron y hablaron con Moisés.

La petición egoísta de los rubenitas y gaditas

Yo. Mal egoísmo. En las competencias de los negocios y de la vida profesional y social, a menudo hay mucho de mezquino egoísmo, y eso incluso entre personas que son declaradamente cristianas. Pero el egoísmo es totalmente opuesto al espíritu de Jesucristo.

II. Mundanalidad predominante. En este día hay muchos que se consideran cristianos, que se asemejan a los rubenitas y gaditas, muchos que están influenciados principalmente por consideraciones temporales y mundanas en-

1. La selección y conducción de sus negocios.

2. La formación de alianzas matrimoniales; y

3. La determinación de su residencia.

La ganancia temporal, el entorno social, la salubridad de la atmósfera y cosas similares a menudo se consideran profundamente, mientras que las cosas sagradas y espirituales casi se pasan por alto.

III. Desprecio de los intereses y derechos de sus hermanos.

IV. Desprecio de su vocación y destino divinos. ¡Qué gran número prácticamente desprecia su exaltado llamado espiritual en el Evangelio por las cosas pasajeras y perecederas de este mundo!

V. Falta de fe en la promesa divina. No es improbable que tuvieran dudas en cuanto a tomar la buena tierra más allá del Jordán, y por lo tanto trataron de asegurarse lo que la nación ya había conquistado. Tal incredulidad es una grave deshonra para Dios. Conclusión: Marca la locura de esta petición de los rubenitas y gaditas. El país que deseaban tenía desventajas muy graves. Una política egoísta es generalmente una política contraproducente. (W. Jones.)

Reuben y Gad

Esta es con demasiada frecuencia la oración de hombres prósperos. Encuentran en la tierra lo que consideran suficiente cielo. Si pudieran duplicar sus ingresos, no suspirarían por un cielo más azul; si pudieran tener salud sin aumentar los ingresos, simplemente aumentar la energía física, no desearían un paraíso mejor que el que pueden encontrar en la tierra. ¿A quién le gusta cruzar el Jordán que está delante de todo hombre? Hay un punto en el que se vuelve muy difícil decirle a Dios: “Todavía estamos listos para continuar; cualquier cosa que venga a continuación, un gran desierto o un río frío, o una alta montaña pedregosa, todavía estamos listos para continuar; Hágase tu voluntad, y cúmplase tu camino hasta el último centímetro”. Sin embargo, hasta que alcancemos la resignación que se convierte en triunfo y el triunfo que se expresa, no en un sentimiento ruidoso sino en una obediencia silenciosa y profunda, no hemos comenzado a darnos cuenta del significado del reino de los cielos. ¿Cuál fue la respuesta de Moisés? “¿Irán vuestros hermanos a la guerra, y vosotros os sentaréis aquí?” (Núm 32:6). ¡Qué sugerencia hay en el color de cada tono! ¡Qué sublime burla! ¡Qué pizca de cobardía! ¡Qué imposición de juicio sobre la mezquindad! A veces, la única forma en que podemos poner una reprensión racional es en forma de pregunta. Pero había más que considerar. “¿Y por qué desanimáis el corazón de los hijos de Israel para que no se pasen a la tierra que el Señor les ha dado?” (Núm 32:7). Toma la palabra “desanimar” en cualquier sentido, y está llena de significado. Quizá se podría haber insertado una palabra más fuerte aquí, una palabra equivalente a aversión y desagrado total a la idea de seguir adelante. Nuestras acciones tienen efectos sociales. No hay individualidades literales ahora; no somos pilares separados e independientes; somos partes de una suma total; somos miembros los unos de los otros. Entonces Moisés utilizó la historia (Núm 32:8-13). El pasado habla en el presente. Nuestros padres surgen en una especie de resurrección en nuestro propio pensamiento y nuestras propias proposiciones. La mezquindad del alma se transmite; la desobediencia no es sepultada en la tumba con el hombre que desobedeció. Esta es una ley amplia; si se entendiera y aplicara correctamente, se explicaría la conducta de muchos hombres que hoy parece bastante inexplicable. Los apetitos descienden de generación en generación; las enfermedades pueden dormir durante una generación y surgir en la siguiente con violencia agravada. Los hombres deben cuidar lo que hacen. Entonces Rubén y Gad dijeron que pelearían; edificarían majadas para su ganado, y ciudades para sus niños; pero ellos mismos irían armados delante de los hijos de Israel, hasta que los hubieren llevado a su lugar, y entonces sus niños habitarían en el ciudades cercadas a causa de los habitantes de la tierra. Moisés dijo, en efecto, “Así sea: si completan la batalla, se ubicarán aquí; pero debes completar la batalla, y cuando hayas ganado la conquista, puedes regresar y disfrutar lo que puedas aquí de las cosas verdes y el agua que fluye; pero, déjame decirte, ‘si no lo hacéis así, he aquí, habéis pecado contra el Señor’; este no es un pacto entre tú y yo, entre hombre y hombre; pero vuestro pecado será contra el Señor, ‘y estad seguros de que vuestro pecado os alcanzará’”. El asunto no fue fácil de arreglar; Se invocó al cielo, se emplearon tonos de juicio, se hizo un pacto que llevaba el sello eterno. Esa ley aún continúa. Suponiendo que no haya Biblia, ni altar, ni tribunal invisible, ni trono blanco, como ha sido concebido por la poesía sagrada, todavía está, de alguna manera, en funcionamiento, en este misterioso esquema de cosas, una ley de un especie de policía que arresta al malhechor, que enferma al glotón, que debilita al voluptuoso, que aguijonea al conspirador en el tiempo mismo que había previsto para su especial gozo. Hay, explíquese como podamos, una fantasmalidad que nos mira a través de la nube, de modo que sentimos que la sangre retrocede de la cara, o la sentimos regresar en violentos torrentes, enrojeciendo la cara de vergüenza. Pero existe la ley, le demos el nombre que le demos, barajamos las definiciones religiosas como queramos: el malhechor reposa su cabeza sobre una almohada dura; el hombre malo guarda su propiedad en lugares inseguros. (J. Parker, D.D.)