Estudio Bíblico de Números 32:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 32:23
Asegúrate de que tu el pecado te encontrará.
El gran pecado de no hacer nada
Yo. ¿Cuál fue este pecado? Un erudito teólogo ha dado un sermón sobre el pecado del asesinato de este texto, otro sobre el robo, otro sobre la falsedad. Si tomas el texto tal como está, no hay nada sobre asesinato, robo o cualquier cosa por el estilo. De hecho, no se trata de lo que hacen los hombres, sino de lo que no hacen. La iniquidad de no hacer nada es un pecado del que no se habla tan a menudo como debería. Un pecado de omisión está claramente apuntado en esta advertencia: “Si no lo hacéis, ten por seguro que vuestro pecado os alcanzará”.
1. Fue el pecado de la ociosidad y de la autoindulgencia. “Tenemos ganado: aquí hay una tierra que da muchos pastos: tengamos esto para nuestro ganado, y edifiquemos majadas para nuestras ovejas con las muchas piedras que están alrededor, y repararemos estas ciudades de los amorreos, y habitará en ellos. Están casi listos para nosotros, y allí morarán cómodamente nuestros pequeños. No nos importa pelear: ya hemos visto suficiente en las guerras con Sehón y Og. Rubén preferiría quedarse en los rediles. Gad se complace más en el balido de las ovejas y en el plegado de los corderos en su seno, que en salir a la batalla. ¡Ay, la tribu de Rubén no ha muerto, y la tribu de Gad no ha pasado! Muchos que son de la familia de la fe están igualmente indispuestos al esfuerzo, igualmente aficionados a la comodidad.
2. Este pecado puede verse bajo otro aspecto, como egoísmo y falta de fraternidad. Gad y Rubén piden tener su heredad de una vez, y acomodarse en Basán, de este lado del Jordán. ¿Qué hay de Judá, Leví, Simeón, Benjamín y todas las demás tribus? ¿Cómo van a recibir su herencia? No les importa, pero es evidente que Basán es adecuado para ellos con su multitud de ganado. Algunos de ellos responden: «Ves, deben mirarse a sí mismos, como dice el proverbio: ‘Cada uno por sí mismo, y Dios por todos nosotros'». ¿No escuché a alguien en la compañía decir: «¿Soy yo mi ¿El guardián de tu hermano? El asesinato del alma puede forjarse sin un acto o incluso una voluntad; se logra constantemente por negligencia. Allá, paganos que perecen, ¿no pregunta el Señor: “¿Quién mató a todos estos?” Los millones de esta ciudad sin evangelizar, ¿quién es culpable de su sangre? ¿No están los cristianos ociosos matando de hambre a la multitud al negarse a repartir el pan de vida? ¿No es esto un pecado grave? “Pero, oh”, dice otro, “ellos pueden conquistar la tierra por sí mismos. Dios está con ellos, y Él puede hacer Su propia obra, y por lo tanto no veo que deba preocuparme por otras personas”. Eso es egoísmo; y el egoísmo nunca es peor que cuando se viste de religión.
3. Pero con esto se mezclaba una ingratitud de un orden muy oscuro. Estos hijos de Gad y Rubén se apropiarían de las tierras por las que todos los israelitas habían trabajado. Dios los había llevado a la batalla, y habían conquistado a Sehón y Og, y ahora estos hombres tomarían posesión de lo que otros han luchado, pero no deben luchar contra ellos mismos. Esta es una vil ingratitud; y me temo que es común entre nosotros en este mismo día. ¿Cómo llegamos a ser cristianos en absoluto? Instrumentalmente, es a través de esos santos misioneros que ganaron a nuestros padres de la cruel adoración de los Druidas, y luego del feroz dominio de Woden y Thor. ¿Debemos recibir todo y luego no dar nada en absoluto? ¿Seremos como velas encendidas bajo fanegas? ¿Vamos a desperdiciar nuestra vida recibiendo mucho y distribuyendo poco? Esto nunca funcionará. Esto no será vida, sino muerte. Acordaos del Mar Muerto, y temblad no sea que seáis como él, un estanque maldito y de maldición a vuestro alrededor. El texto, cuando se interpreta espiritualmente, dice acerca de nuestro servicio personal en la conquista del mundo para Cristo: “si no así que, he aquí, habéis pecado contra el Señor; y estad seguros de que vuestro pecado os alcanzará.”
4. Nuevamente, podemos ver esto desde otro punto de vista. Es el pecado de la falsedad. Estas personas se juraron a sí mismas que saldrían con las otras tribus y que no volverían a sus propios hogares hasta que terminara toda la campaña. Ahora bien, si después de eso no fueron a la guerra y no lucharon hasta el final, entonces serían culpables de una mentira descarada. Es una cosa miserable que un hombre rompa el pacto. Es un sacrilegio que cualquier hombre mienta, no sólo a los hombres, sino a Dios. Hablaría con mucha ternura, pero si alguno se ha convertido del error de sus caminos, por esa misma conversión está obligado a servir al Señor. Ahora bien, si vive sólo para hacer dinero y atesorarlo, y no hace nada por la Iglesia de Dios y por los pobres pecadores, ¿no es mentira su bautismo? Una vez más, y habré terminado con este doloroso tema. ¿Cuál sería su pecado?
5. Según Moisés, sería un daño grave para los demás. ¿No notan cómo se lo planteó? “Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: ¿Vuestros hermanos irán a la guerra y vosotros os sentaréis aquí?” ¡Qué ejemplo para dar! Si un hombre cristiano tiene razón al no unirse nunca a una iglesia cristiana, entonces todos los demás hombres cristianos tendrían razón al no hacerlo, y no habría una iglesia cristiana visible. ¿No ven, creyentes no profesantes, que su ejemplo es destructivo para toda la vida de la Iglesia?
6. Moisés continúa comentando que si este pueblo no saliera a la guerra, desalentarían a todos los demás. “¿Por qué desalientan el corazón de los hijos de Israel para que no se pasen a la tierra que el Señor les ha dado? “No es un pecado leve desalentar el celo santo y la perseverancia en los demás. ¡Que nunca seamos culpables de matar los santos deseos incluso en los niños! ¡Cuán a menudo un deseo ardiente en el corazón de un muchacho ha sido apagado por su propio padre, quien lo ha considerado demasiado impulsivo o demasiado ardiente! ¡Cuán frecuentemente la conversación de un amigo así llamado ha secado las fuentes del santo deseo en la persona con quien ha conversado! Que no sea así. Sin embargo, sin palabras frías, nuestros fríos descuidos pueden congelarse. No podemos descuidar nuestros propios jardines sin perjudicar a nuestros vecinos. Un mecánico que llega tarde entre un grupo de trabajadores puede dejar fuera de servicio a toda la compañía durante el día. Un vagón de ferrocarril fuera de los rieles puede bloquear todo el sistema. Tenga la seguridad de que si no estamos sirviendo al Señor nuestro Dios, estamos cometiendo el pecado de desanimar a nuestros semejantes. Es más probable que imiten nuestro letargo que nuestra energía. ¿Por qué deberíamos desear impedir que otros sean serios? ¿Cómo nos atrevemos a robarle a Dios los servicios de otros por nuestra propia negligencia?
II. Observa cuál fue el pecado principal en este pecado. Por supuesto, si los rubenitas no guardaban su acuerdo solemne de cruzar el Jordán y ayudar a sus hermanos, pecarían contra sus hermanos; pero esta no es la ofensa que surge primero en la mente de Moisés. Moisés pasa por alto lo menor, porque sabe que está comprendido en lo mayor; y dice: “He aquí, habéis pecado contra el Señor.”
1. Es desobediencia contra el Señor no estar predicando Su verdad si somos capaces de hacerlo. El oyente del evangelio está destinado a ser un repetidor del evangelio.
2. Ciertamente somos culpables de ingratitud, si, como ya he dicho, debemos tanto a otros hombres, y sin embargo no buscamos bendecir a la humanidad; pero principalmente debemos todo a la gracia de Dios, y, si Dios nos ha dado gracia en nuestro propio corazón, y nos ha salvado con la sangre preciosa del Unigénito, ¿cómo podemos quedarnos quietos, y permitir que otros perezcan?
3. Habría pecado contra Dios en la conducta de este pueblo, si no ayudaran en la conquista de Canaán, porque estarían dividiendo al Israel de Dios. ¿Se partirá en dos la herencia del Señor? Dios quiso que todos se mantuvieran juntos. ¿Será que alguno de nosotros está dividiendo la Iglesia de Dios; es decir, ¿dividirla en zánganos y trabajadores? Esta sería una división terrible: y me temo que ya existe. Es evidente para aquellos que son capaces de observar; y es lamentado por los que están celosos del Dios de Israel. La mitad de los cismas en las Iglesias surgen de la división real que existe entre ociosos y trabajadores. Cuidado con esto. No seáis sembradores de división siendo entrometidos, sin trabajar en nada.
III. Hemos llegado ya al último punto, y el punto más grave: ¿qué resultará de este pecado de no hacer nada? ¿Qué saldrá de eso? “Asegúrate de que tu pecado te alcanzará.”
1. Los encontraría así: estarían inquietos. Un día de estos su pecado saltaría sobre sus conciencias como un león sobre su presa.
2. Cuando se despertara así la conciencia, ellos también se sentirían mezquinos y despreciables. Su hombría sería menospreciada por las otras tribus.
3. Se verían debilitados por su propia inacción. ¡Cuánta educación sagrada perdemos cuando nos alejamos del servicio de Dios!
4. Su pecado también los habría encontrado a ellos, si hubieran caído en él, porque habrían sido separados del resto del Israel de Dios. Los que no son trabajadores pierden mucho al no seguir el paso de los que corren la carrera celestial. Los activos son felices: la alegría de los diligentes enriquece en un sentido espiritual. Hay quien retiene más de lo que corresponde, y tiende a la pobreza: estoy seguro que es así en un sentido espiritual.
5. Para volver más prácticamente a casa, si tú y yo no estamos sirviendo al Señor, nuestro pecado nos encontrará.
(1) Quizás nos descubrirá De este modo. Habrá muchos añadidos a la Iglesia, y Dios la prosperará, y oiremos de ella: pero no sentiremos gozo en ello. No hemos tenido el dedo en el trabajo, y no encontraremos consuelo en el resultado.
(2) Puede ser que empieces a perder toda la dulzura de los servicios públicos. . Al no hacer nada pierdes el apetito.
(3) He conocido este pecado que la gente descubre en sus familias. Hay un hombre cristiano: lo honramos y lo amamos, pero tiene un hijo que es borracho. ¿Tuvo su buen padre alguna protesta contra las bebidas fuertes en toda su vida? Todo hombre debe esforzarse por precepto y ejemplo para acabar con la intemperancia, y el que no lo hace puede estar seguro de que su pecado lo alcanzará. Aquí está otro. Sus hijos han crecido todos irreflexivos, descuidados, vertiginosos. Los llevó a su lugar de adoración y ahora pregunta: “¿Por qué no se convierten?”. ¿Alguna vez los tomó uno por uno y oró con ellos? Si no cuidamos de los hijos de Dios, puede ser que Él no cuide de los nuestros. “No,” dice Dios, “había hijos de otras personas en las calles, y tú no te preocupabas por ellos, ¿por qué a tus hijos les iba a ir mejor?” “Asegúrate de que tu pecado te encontrará”. (CH Spurgeon.)
El pecado saldrá a la luz
Yo. Dios ciertamente muestra su propósito de castigar el pecado por la forma en que causa aflicción sobre algunos pecadores aquí. El borracho, el glotón y el estafador, el mentiroso y el lascivo, no son los únicos ejemplos. La mayoría de los fraudes están expuestos. Casi todos los asesinatos son sacados a la luz. Los hombres pueden tramar muy secretamente y pensar que sus crímenes están ocultos. Pero la Providencia llama a piedras y vigas de madera, a huellas y papeles, a ser testigos del crimen. Entonces toda esa clase de pecados que no son punibles por las leyes humanas, Dios los castiga a menudo con una pérdida de respeto, estima o confianza.
II. Los hombres pueden estar seguros de que su pecado los encontrará por medio de los juicios dolorosos que Dios a veces envía sobre los hombres por sus pecados. En este asunto debemos ejercer franqueza, cautela y caridad, y no llamar a eso un juicio airado que no es más que una oscura obra de amor. Todavía hay en la tierra juicios dolorosos y marcados. Mire la historia de Acán, de Coré, etc. De treinta emperadores romanos, procónsules y altos funcionarios, que se distinguieron por su celo y furia contra los primeros cristianos, se registra que uno quedó rápidamente trastornado después de un acto de gran crueldad; uno fue asesinado por su propio hijo; uno quedó ciego; los ojos de uno se le salieron de la cabeza; uno se ahogó; uno fue estrangulado; uno murió en un miserable cautiverio; uno cayó muerto de una manera que no soportará ser contada; uno murió de una enfermedad tan repugnante que varios de sus médicos fueron ejecutados, porque no podían soportar el hedor que llenaba su habitación; dos se suicidaron; un tercero lo intentó, pero tuvo que pedir ayuda para terminar el sangriento trabajo; cinco fueron asesinados por sus propios sirvientes o gente; otros cinco sufrieron las muertes más horribles, teniendo muchas y extrañas enfermedades; y ocho murieron en batalla o después de ser hechos prisioneros. Los hombres tienen más que ver con el pecado que para cometerlo.
III. Uno puede escapar a la detección y juicios extraños, y aun así sus pecados pueden descubrirlo en los temores, clamores y remordimientos de la conciencia. El remordimiento es despiadado. Como el fuego, arde a su alrededor. Ningún hombre puede protegerse a sí mismo contra sus pecados que le destellan en la cara en cualquier momento. La Biblia, la predicación, el canto, la oración, un matrimonio, un juicio en la corte, la vista del hombre al que ha herido, o uno que se parece a él, o cualquier cosa puede despertar su conciencia en el momento más inoportuno.</p
1. Algunos piensan que sus pecados no los descubrirán porque Dios aún no los ha llamado a rendir cuentas (Ecl 8:11). Tales hombres olvidan que para el Señor un día es “como mil años”, etc. (2Pe 3:8-10).
2. En este mundo, los pecadores a menudo olvidan sus pecados y piensan que Dios también los ha olvidado (Sal 10:11). Pero Dios no olvida nada.
3. Algunos piensan que su pecado no los alcanzará porque dudan de que Dios sea santo y justo, y que tenga en cuenta las acciones humanas (Sal 94:5-7). Pero eso es ateísmo práctico (Pro 15:3; Ecc 12: 14).
4. Algunos piensan que su pecado no los descubrirá porque Dios es misericordioso. Pero la misericordia rechazada no puede salvar a nadie. Todas las fuentes refrescantes no le pueden hacer ningún bien a quien no bebe de ellas. Oh, pecador, “está seguro de que tu pecado te alcanzará”. Ahora puedes vivir en la comodidad y en el error. Ahora puedes endurecer tu corazón en el orgullo. Pero debes encontrar tus pecados en el tribunal de Dios. Recuérdalo. ¡Vaya! sé sabio—sé sabio para la salvación. (WS Plumer, D. D.)
Evitar las travesuras de las malas acciones
1. Como se nos asegura en el texto que nuestro pecado ciertamente nos encontrará, es parte de la sabiduría estar de antemano con él y descubrirlo primero. El pecado nunca puede encontrarnos sino con una gran desventaja, cuando es fuerte y nosotros débiles; cuando se han formado hábitos de maldad, y hemos sufrido algún daño de ellos; o cuando nuestro ánimo está bajo y sentimos que el mundo se hunde debajo de nosotros. Pero, por otro lado, si tomamos la parte activa y nos esforzamos por descubrir primero el pecado, evitamos este mal efecto. Es en este caso como en otros del mismo tipo. Si estamos endeudados, nuestras deudas, es decir, nuestros acreedores, nos descubrirán. Pero cuando lo hacemos de antemano, y descubrimos nuestras deudas nosotros mismos, y tomamos métodos para pagarlas, evitamos todas las malas consecuencias en las que de otro modo incurriríamos. El que puede contar algunas cifras puede contar sus deudas. Son, o pueden ser, claros ante él. Pero el engaño y la traición del corazón yacen profundamente; ya menudo es un asunto difícil llegar a nuestros pecados. El caso es este: no sólo dejamos que nuestras pasiones y apetitos nos lleven al pecado, sino que usamos nuestra razón, que Dios nos ha dado para mejores propósitos, para excusar nuestra maldad. El arrepentimiento es la gran condición del evangelio; y el primer acto de arrepentimiento es descubrir nuestros pecados. Cuando pensamos en Zaqueo, recordemos los felices frutos de descubrir nuestro pecado. Cuando pensamos en Judas Iscariote, temblamos ante las terribles consecuencias de sufrirlo para descubrirnos.
2. Convencidos así de la necesidad de descubrir nuestro pecado, el siguiente gran paso a dar es esforzarse por obtener el perdón por él. Cualquiera que sea la dificultad que pueda haber en medio de las muchas corrupciones y duplicaciones de nuestros corazones para descubrir nuestros pecados, el método para obtener el perdón está claro ante nosotros.
3. Puesto que Dios Todopoderoso ha puesto así los medios de nuestra salvación, de una manera, en nuestro propio poder, dejándonos a opción si aceptamos o no los términos que Él ha dispuesto Ofrecido; no estemos tan perdidos en nosotros mismos como para seguir en cualquier curso pecaminoso hasta que finalmente nuestro pecado nos descubra, pero esforcémonos varonilmente por descubrirlo primero. La infidelidad, cuando se han descuidado los medios adecuados para obtener pruebas, es sin duda un delito grave. (W. Gilpin, M. A.)
El pecador detectado
1. Esto es abundantemente evidente en innumerables pasajes de las Escrituras.
2. De la observación de la conducta de la humanidad, es evidente que han pecado contra el Señor.
3. De las muchas y terribles amenazas que están escritas en la Palabra de Dios.
4. Esto es evidente por todos los juicios que Dios ha traído sobre los hijos de los hombres desde el principio del mundo hasta ahora.
5. Por el consentimiento de todas las naciones, es evidente que hemos pecado contra el Señor.
1. Tu pecado te encontrará en el tribunal de conciencia, bajo la dispensación del evangelio de la gracia de nuestro Señor Jesucristo.
2. Bajo dispensaciones aflictivas de la Divina Providencia.
3. Al acercarse el rey de los terrores.
4. Tus pecados, si mueres impenitente, te encontrarán en el tribunal de Cristo, en el juicio del gran día.
5. Los pecados de los impenitentes los hallarán en el infierno, por todos los siglos de la eternidad.
1. Es absolutamente cierto que los pecados de los hombres los descubrirán, porque la naturaleza y las perfecciones de Dios así lo exigen.
2. La Palabra de Dios lo afirma.
3. La conciencia lo presagia.
4. El gobierno moral de Dios lo atestigua.
5. Los que han ido antes, en cada época pasada del mundo y época de la Iglesia, en su experiencia la han encontrado.
Conclusión.
1 . Asegúrese de descubrir el pecado.
2. Descubra su pecado, para obtener una visión humillante y desgarradora de él.
3. Esfuérzate por descubrir tus pecados de tal manera que te influencie a hacer una libre confesión de ellos al Señor.
4. Emociónate tanto al conocer tus pecados como para implorar el perdón de Dios por el mérito y la intercesión de su Hijo Jesucristo.
5. Anímate a lavarte en la sangre de nuestro Señor Jesucristo.
6. Esfuérzate por descubrir tu pecado, y ser tan afectado al verlo como para abandonarlo y huir de él en el futuro. (John Jardine.)
Inutilidad
Lo que el texto enseña no es simplemente que el daño hecho a otros repercutirá en la cabeza del malhechor, pero la ayuda retenida hará lo mismo. Asume que nuestros hermanos tienen derecho a una asistencia positiva en nuestras manos. Y nos advierte solemnemente que si les negamos esa ayuda, nuestro pecado nos alcanzará.
Nuestros pecados al descubrirnos
1. Primero, nuestros pecados nos descubren cuando hay una conexión directa de causa y efecto entre el pecado y el castigo, y en el sentido más literal de la palabra, comemos el fruto de nuestras propias acciones. . El delirium tremens que se apodera del borracho, la decrepitud prematura o la vejez desolada del que ha devastado su juventud con excesos sensuales, los harapos con que se viste el perezoso, la caída vergonzosa que tantas veces sufre el el orgullo se prepara, ¿qué son todos estos sino los pecados de los hombres al descubrirlos, habiendo sido el pecado desde siempre grande con el castigo, y a su debido tiempo presentándolo—según nuestro propio proverbio, “ Viejo pecado, nueva vergüenza”, viejo y nuevo ser unidos entre sí por lazos indisolubles, y tarde o temprano haciendo aparecer esta relación entre ellos?
2. Pero no sólo así los descubren los pecados de los hombres. A menudo no existe tal conexión de causa y efecto; pero existe esa conformidad entre el pecado y el castigo, esa inconfundible semejanza entre ellos, que es imposible atribuir a la ciega casualidad. Las Escrituras, y no sólo las Escrituras, están llenas de ejemplos en este kite. Se mide a los hombres exactamente como ellos han medido a otros; la misma copa que han acercado a los labios de los demás está siendo poco a poco sostenida por los suyos. El engañador es engañado; el violador de las santidades del hogar de otro hombre contempla el suyo propio pisoteado y violado a su vez. El rey malvado, que mató a los profetas y dejó sus cuerpos sin sepultar, es él mismo asesinado y llevado al este con el entierro de un asno. Tan maravillosa es la conformidad entre el pecado y el sufrimiento, que se arranca al que sufre, a veces a oídos de todo el mundo, pero ¡oh! cuánto más a menudo en el secreto de su alma, una confesión de lo mismo: “Como he hecho, así me ha pagado Dios” (Jueces 1:7; Apoc 16:6). Otros pueden perder la conexión, puede que ni siquiera adivinen que hay una; pero sabe muy bien de quién fue la mano que lo hirió; de qué ala ha salido la flecha que le atravesó.
3. Entonces, también, los pecados de los hombres a menudo los descubren, aunque ninguna señal o señal visible puede revelar este hecho al mundo. Todo puede parecer justo exteriormente; puede que no haya ruptura en la prosperidad mundana, es más, ésta puede ser más amplia, más firmemente establecida que nunca; mientras todavía puede haber algo dentro que prohíba regocijarse, que quite todo el gozo y la alegría de la vida: el recuerdo de ese antiguo pecado que era como nada cuando se cometió, pero que ahora lo oscurece todo, la flecha mortal que envenena los manantiales. de la vida, que no caerá por el costado, que ninguna fuerza, ningún artificio del hombre puede retirar. ¿No hay aquí uno cuyo pecado lo ha descubierto? Tampoco supongamos que son sólo los impíos cuyos pecados vuelven a ellos. Dios es fiel, y no permitirá que sus propios hijos escapen del todo, como tampoco los hijos de este mundo presente. La copa del sufrimiento puede estar más llena para unos que para otros; pero a su tiempo llegará a todos.
4. ¿Qué diremos a todo esto? Si antes o después, primero o último, nuestros pecados nos alcanzan con tanta frecuencia incluso aquí, ¿no deberíamos alejar de nosotros algo tan malo y que tiene un poder tan fatal de volverse así sobre el que lo forjó? Puede ser que sea demasiado tarde para esto; pero todavía hay algo que podemos hacer. Podemos, por así decirlo, tomar la iniciativa; volvamos la mesa a nuestros pecados, y en vez de esperar que ellos nos descubran, nosotros, buscando fervientemente, con la ayuda de esa vela que el Señor ha encendido en nosotros, podamos encontrarlos; y luego tenemos la palabra segura de la promesa de que, si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados por el Señor. (Archbp. Trinchera.)
El pecado tiene su propio castigo
Las consecuencias de la el pecado son a menudo, y por un período de tiempo, sentidos por otros en lugar de por sí mismo. El marido ansioso tiene que soportar la carga que le impone la esposa despilfarradora; la madre viuda la que se impone por la extravagancia del hijo desconsiderado. El pecado, por así decirlo, nacido en la vida, deja a su propio padre, viaja a veces muy lejos, encuentra a los inocentes y los aflige; pero sin embargo, a su debido tiempo, llegará al pecador mismo.
El detective infalible
El pecador y su pecado cambian de lugar después de haberlo cometido. Antes de su comisión persigue el pecado; después de su perpetración, el pecado lo persigue y seguramente lo encontrará.
I. ¿Por qué?
1. Por la absoluta perfección de la ley de Dios, que cubre cada detalle de la vida de un ser humano, y amenaza con un castigo por cada abandono.
2. Por la perfecta aplicación de esa ley, que señala cada ofensa y asegura el castigo de cada ofensor.
II. ¿Cuándo?
1. Algunas veces en esta vida, por derecho civil, por censura general, y por reproches de conciencia.
2. A veces en la muerte, cuando se quita la alucinación del mundo, y la conciencia afirma su autoridad.
3. Siempre en el juicio, cuando Satanás ya no puede engañar, cuando se aplica la norma del deber y se revela el historial del pecador. En el Hades de los perdidos, donde el pecador cosechará en especie, en grado y en cantidad lo que ha sembrado. (Hom. Mensual.)
La certeza del pecado al encontrarnos
1. Por la expresión “Nuestro pecado”, podemos entender en primer lugar cualquier pecado particular del que hayamos sido culpables; cualquier acto simple y grave de injusticia, blasfemia, libertinaje, falsedad o similar, que en cualquier momento hayamos cometido. Pero no debemos limitar la expresión a este significado; porque significa más propiamente todo el pecado colectivo del que hemos sido culpables; el pecado, por así decirlo, de toda nuestra vida.
2. Ahora bien, ¿en qué sentido se dice que este nuestro pecado nos alcanzará? Para comprender la fuerza de esta expresión, debemos recordar que el pecado trae necesariamente ciertas malas consecuencias. Los implica en el pecador. Ahora estas consecuencias son tres: miedo, vergüenza y muerte. El pecado necesariamente trae consigo estos males en su estela. “El mal persigue a los pecadores”; y sin importar lo que piensen o sientan, su pecado los alcanzará un día.
1. En primer lugar, las perfecciones de Dios prohíben absolutamente que el pecado quede impune. Omnipresente: Omnisciente: Santo: Justo. Verdadero y fiel a Su palabra.
2. En segundo lugar, los muchos casos notables de pecado detectado y castigado en este mundo, confirman fuertemente la verdad bajo consideración. Acán: Giezi: Ananías y Safira. ¿No ha sucedido alguna vez que un hombre se ha convertido incluso en su propio acusador? Incapaz de soportar los clamores y aguijones de la conciencia, ha confesado su propia culpa y se ha entregado al castigo. Ahora bien, ¿qué prueban estas cosas, sino que Dios ciertamente sacará a luz lo oculto de las tinieblas? Vemos cuán fácilmente Él puede hacerlo. Así dirige el pecado para encontrar algunos pecadores aquí, para convencernos de que encontrará a todos los pecadores en el futuro.
3. Pero, en tercer lugar, si aún quedara una duda en nuestras mentes, la designación de un día de retribución final puede y debe eliminarla por completo. (E. Cooper, MA)
Retribución
1. ¿No nos dice el sentido común que si Dios hizo este mundo y lo gobierna con leyes justas y divinas, este debe ser un mundo en el que las malas acciones no pueden prosperar? ¡Dios hizo el mundo mejor que eso, sin duda! Sería un mal legislador quien hiciera tales leyes, que era mejor quebrantarlas que guardarlas. El mundo funciona según las leyes de Dios, y se inclina hacia el bien y no hacia el mal; y el que peca, aun en lo más mínimo, actúa en contra de la regla y constitución del mundo, y seguramente encontrará que las leyes de Dios seguirán adelante a pesar de él, y lo triturarán hasta convertirlo en polvo. Dios no tiene necesidad de salirse de Su camino para castigar nuestras malas acciones. Déjalos en paz, y se castigarán a sí mismos. ¿No es así en todo? Si un comerciante comercia mal, o un granjero cultiva mal, no hay necesidad de que los abogados lo castiguen; se castigará a sí mismo.
2. Luego, hablar de las Escrituras. Podría citar innumerables textos para probar que lo que digo también lo dice la Escritura.
3. Sabes que tus pecados te alcanzarán. Miren audaz y honestamente en sus propios corazones. Miren la historia de sus vidas pasadas y confiesen a Dios, por lo menos, que la mayor parte de sus dolores han sido por su propia culpa; que apenas hay un día de miseria que hayas soportado en tu vida del que no puedas decir: “Si hubiera escuchado la voz de Dios en mi conciencia, si hubiera considerado seriamente cuál era mi deber, si hubiera recé a Dios para determinar mi juicio correcto, ¡debería haberme ahorrado este dolor ahora!” ¿No tengo razón? Piense de nuevo en sus vidas pasadas, y responda a los ojos de Dios, ¿cuántas cosas malas ha hecho alguna vez que han tenido éxito? ¿Tiempo? Es posible que hayan tenido éxito exteriormente; la mezquindad tendrá éxito así que… mentiras… opresión… robo… impiedad… todos son bastante agradables mientras duran, supongo: y un hombre puede obtener lo que él llama beneficios sustanciales de ellos en dinero y cosas por el estilo, y mantenlo lo suficientemente seguro; pero ha tenido éxito su pecado? ¿No lo ha descubierto? lo descubrió para no perderlo nunca más? ¿Es más feliz por ello?
4. Y por último, vosotros que, sin incurrir en pecados especiales, como los que el mundo llama pecados, vivís todavía sin cuidado de la religión, sin lealtad a Cristo el Señor, sin ningún intento honesto, ni siquiera deseo, de servir a la Dios por encima de ti, o regocijarte al recordar que eres Sus hijos, trabajando para Él y bajo Él, asegúrate de que tu pecado te alcance. Cuando venga la aflicción, la enfermedad o la desilusión, como vendrán si Dios no te ha desechado; cuando amanezca el día oscuro, y el paraíso de la prosperidad mundana de tus necios sea cortado bajo tus pies, entonces descubrirás tu necedad; encontrarás que has insultado al único amigo que puede sacarte de la aflicción. Entonces, digo, el pecado de vuestra impiedad os alcanzará; si no tiene la intención de caer, amargado y asqueado simplemente por los castigos de Dios, ya sea en una desesperación estúpida o en un descontento irritable, tendrá que volver a Dios y clamar: «Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y no soy más digno de ser llamado tu hijo.” Vuelve de inmediato, antes de que sea demasiado tarde. Descubran sus pecados y enmiendenlos, antes de que ellos los descubran y les rompan el corazón. (C. Kingsley, M. A.)
La advertencia contra el pecado
Uno Algo que tiene mucho que ver con llevar a la gente a cometer pecado, es el pensamiento de que pueden hacerlo en secreto y no ser descubiertos. Muchos niños se ven tentados a hacer novillos, en lugar de ir a la escuela, porque piensan que su padre y su madre nunca sabrán nada al respecto. Muchos ladrones irrumpen en una casa de noche, y roban lo que quieren, porque piensan que nadie lo ve, y por eso su pecado nunca será descubierto. Pero aquí en nuestro texto, tenemos una advertencia contra el pecado porque es seguro que será descubierto.
El asesinato saldrá a la luz
La vinculación del mal
1. Por la misma constitución del ser del hombre, el pecado del individuo que comete un mal reaparece en su propia mente y carácter. No sólo cada acto, sino cada pensamiento, propósito o deseo que pasa por la mente, da un matiz a la mente misma. En la actitud y el carácter de la mente misma, los pecados individuales de cada hombre, incluso los más secretos, lo descubrirán.
2. Puede haber algunos que estarán más influenciados por otra consideración, y es que sus pecados secretos crecerán y se acumularán, hasta que de una forma u otra se descubran en acto, y lo descubran. (A. Watson, D. D.)
El pecador descubierto por su pecado
Tanto los inconversos que no resisten al mal, como los conversos que lo resisten pero imperfectamente, sin aspirar a la renovación total de su naturaleza, ofrecen un caso de culpa paralelo al de los israelitas incrédulos. Y ahora vamos a examinar cómo aparece la advertencia del texto para cada clase: “¡Estad seguros de que vuestro pecado os alcanzará!”. Ahora bien, supongamos que el engaño que principalmente endurece al pecador en la comisión de los crímenes que tan audazmente perpetra, es la esperanza de que pueda cometerlos en secreto y con impunidad. No puede haber duda de que la detección siguió inmediatamente a la comisión del crimen: la noche no arrojaba un manto de oscuridad alrededor del culpable, y los cómplices eran incapaces de protegerlo del escarnio público, esas formas monstruosas de maldad. no aparecerían tan a menudo los que desfiguran los anales de nuestra raza. Pero una retribución tan rápida iría en contra de todo el tono y la textura del plan de salvación revelado. Los pecados castigados tan pronto como se cometen no pueden ser objeto de arrepentimiento y, por lo tanto, no pueden ser perdonados. Si, pues, se ha de mostrar longanimidad, si se ha de proclamar la remisión de la culpa humana por interposición de un Mediador,. el juicio no debe seguir tan rápidamente al crimen. Y es esta demora, hecha necesaria para la manifestación de la misericordia, la que los hombres interpretan como si significara indiferencia. Debemos, por lo tanto, abrir de par en par los portales misteriosos que encierran el mundo futuro, y revelar a la mirada del pecador los destinos de los perdidos, antes de que podamos esperar instarlo con éxito a comenzar el gran negocio. de religión ¿Quién de vosotros se engaña con la esperanza del secreto o de la impunidad? “¡Asegúrate de que tu pecado te encontrará!” ¡Os persigue el pecado que vosotros mismos habéis cometido! Eso que antes no tenía ser, ha recibido una existencia individual, personal por tu propio acto, y después está misteriosamente conectado contigo, siguiendo tus pasos y siguiéndote en todos tus viajes. Es más, se puede decir que cada pecado que cometéis aumenta el número de la multitud de perseguidores que están detrás, haciéndoos menos posible escapar. Silenciosamente te siguen. Y vosotros mismos habéis sido testigos de algunos de los resultados que siguen cuando el pecador es sorprendido por sus pecados. Porque ¿qué es sino el pecado descubrir al sensualista, cuando se hunde bajo los estragos de la decadencia prematura, un suicidio virtual? ¿Qué es sino el pecado de descubrir al jugador, cuando con la razón tambaleante y la fortuna rota encuentra una tumba deshonrosa, legando nada más que un nombre indigno a quienes una vez lo llamaron esposo y padre? ¿Y qué es sino pecado descubrir al comerciante deshonesto cuando, aunque alguna vez tuvo una alta estima pública, se prueba que su reputación y sus ganancias fueron igualmente ganadas injustamente, y se le envía al exilio de las escenas donde una vez movió a un rey? ? Feliz para él si estas calamidades temporales, que no son más que heraldos de otras más temibles, lo empujaran a refugiarse bajo la Cruz del Salvador, mientras que el vengador no se ha fijado todavía en su alma. Si el pecador pasa por la vida con sus futuros atormentadores siempre sobre su pista, ¿cómo puede él, si se encuentra entre los impenitentes, esperar escapar? Pero el texto contiene avisos indirectos de la vida futura que necesitan un examen más completo. Supongo que habrá una adaptación exacta entre el crimen y su castigo, no siendo el castigo otra cosa que el crimen mismo reapareciendo en otro estado de ser para vengarse de quien lo cometió.
II. Pero ahora debemos pasar al segundo punto que nos propusimos examinar, cómo se puede aplicar el texto al caso de alguien que es verdaderamente un hijo de Dios. El creyente que comparece ante el tribunal de Dios, habiendo corregido su conducta cuando estuvo en la tierra, de acuerdo con el mandamiento de Dios, por causa de Cristo, no vendrá bajo ninguna medida de condenación. Si es declarado justo entonces, su justificación será completa. Pero, ¿no le impiden nunca en su derrotero cristiano los hábitos que había formado mientras vivía “sin Dios en el mundo”? Esos hábitos están siendo superados gradualmente por la morada del Espíritu Santo. Las raíces de ese pecado, aún no erradicadas, arrojan su fruto amargo, incluso cuando el pecado mismo hace tiempo que ha desaparecido. Y así su pecado anterior, aunque perdonado, descubre al creyente. Esto no es todo. El pecado marcará todo el curso del creyente, y aparecerán mayores debilidades en uno que en otro. Puede haber indolencia espiritual, un deseo de pasar por alto alguna enfermedad, como si no hiciera gran violencia a la ley de Dios, una fijación del corazón en algo que inmediatamente se convierte en un ídolo, excluyendo a Jehová del lugar que le corresponde. Y entonces este pecado descubre al creyente. El hijo, o el marido, o el amigo, que fue demasiado amado, es arrebatado, para que nada obstaculice la entrega total del alma a Dios. O la prosperidad ininterrumpida que provocó el olvido de que “todas las cosas provienen de Dios”, llega repentinamente a su fin, y la tormenta barre la corriente de vida que antes fluía tranquilamente, para que se oiga la voz de Dios ordenando que la tempestad amaine. ¡Vaya! el creyente nunca debe sentir la vara, sin buscar el pecado que trae el castigo. Estoy seguro de que Dios lleva un cómputo más estricto, en este mundo, con los justos que con los impíos. (JP Waldo, M. A.)
Nuestro pecado al descubrirnos
Audley era un viejo usurero inglés, que solía prestar dinero a los jóvenes desconsiderados de su tiempo, a tasas de interés ruinosas. Contó las libras para ellos, con muchas y bien fingidas amonestación por su extravagancia, pero su piedad nunca lo llevó tan lejos como para hacerle olvidar sus valores. Mientras sabía que una deuda estaba a salvo, era bastante indiferente a la demora en el pago, y muchas víctimas desprevenidas se arrullaron en una falsa seguridad por la aparente indiferencia del viejo usurero; y sólo fueron despertados, en un día oscuro y desafortunado, por el terrible descubrimiento de que el interés y el principal se habían tragado todas sus propiedades. Tal es el ruinoso porcentaje que miles serán llamados a pagar al gran Enemigo de las Almas, por lo que comúnmente se llama “los placeres del pecado”. Hay una presunción por parte de los que desobedecen voluntariamente a Dios, que, tarde o temprano, recibirá su debida recompensa. La cualidad más peligrosa y mortal del pecado es su engaño: tan engañoso, de hecho, que puede esconderse incluso de la conciencia. Pero nada se puede esconder de Dios. Cientos de hechos bien autenticados han ocurrido en todas las épocas, haciendo cumplir la declaración de que el pecado seguramente descubrirá al culpable. Incluso si el pecado no se descubre en esta vida, la designación del gran día de la retribución, al final, pone el asunto de la exposición final más allá de toda posibilidad de duda. (JN Norton, D. D.)
Detección y castigo del pecado
Ocultamiento del pecado no hay seguridad para el pecador
1. Que ningún hombre es inducido a pecar, considerado en sí mismo como cosa absoluta o meramente mala, sino en cuanto que tiene alguna semejanza o apariencia de bien en las aprensiones de quien lo comete.
2. La otra afirmación que debe establecerse es que Dios ha anexado dos grandes males a cada pecado, en oposición al placer y provecho de él; a saber, vergüenza y dolor. Él, por un decreto eterno y muy justo, hizo de estos dos efectos y consecuencias inseparables del pecado. Son los salarios que le asignan las leyes del Cielo; de modo que cualquiera que lo cometa, debe tener por legítima herencia la vergüenza y la pena.
1. Los hombres consideran el éxito que realmente han tenido en la comisión de muchos pecados; y esto prueba un argumento alentador para ellos para comprometerse lo mismo para el futuro; como sugiriendo naturalmente esto a sus pensamientos, que lo que han hecho tantas veces, sin descubrimiento ni castigo, puede ser hecho por ellos nuevamente.
2. Un segundo motivo, sobre el cual los hombres tienden a persuadirse a sí mismos de que escaparán del golpe de la justicia divina por sus pecados, es su observación de la condición grande y floreciente de algunos de los pecadores principales del mundo. p>
3. Como hemos mostrado, los hombres santos y poderosos son alentados por sus pecados, por los ejemplos exitosos de otros como ellos mismos o quizás peores; así que la siguiente razón por la cual los tales suelen prometerse seguridad, tanto del descubrimiento como del castigo de sus pecados, es la opinión que tienen de su propio arte singular y astucia para ocultarlos del conocimiento, o, al menos, de su poder para rescatarlos de la jurisdicción de cualquier juez terrenal.
4. La cuarta y última razón que mencionaré de que los hombres se prometan a sí mismos seguridad del castigo de sus pecados, es una fuerte presunción de que podrán arrepentirse y hacer las paces con Dios cuando les plazca; y esto, creen plenamente, los mantendrá a salvo, y efectivamente cerrará la puerta contra sus mayores temores, como si fuera un alcance más allá de todos ellos.
1. Por este mundo; hay varias maneras por las cuales llega a ser defraudado aquí: como
(1) La confianza misma del secreto es una causa directa y natural del descubrimiento del pecador. Porque la confianza en tales casos provoca una repetición frecuente de la misma acción; y si un hombre hace algo con frecuencia, lo más probable es que en algún momento lo descubran; porque por esto se somete a tantos más accidentes; cada uno de los cuales puede posiblemente traicionarlo. El que ha escapado en muchas batallas, aún ha sido muerto en la salida; y jugando con demasiada frecuencia en la boca de la muerte ha sido finalmente quebrado por ella. Añádase a esto que la confianza hace audaz al hombre, y la audacia lo arroja al camino elevado del peligro y a las armas mismas de la destrucción. Porque mientras un hombre se aventura, bien cierra los ojos de su razón. Y el que cierra sus propios ojos está tanto más abierto a los de otros hombres.
(2) A veces hay una extraña y providencial concurrencia de accidentes inusuales e improbables, por el descubrimiento de grandes pecados; una villanía cometida tal vez sólo una vez en la era, llega a veces a ser descubierta también por un accidente como el que rara vez ocurre más de una vez en la era.
(3) Dios a veces hace un pecado el medio de descubrir a otro; a menudo pelea con dos vicios, como con dos ladrones o bribones; de los cuales es difícil decir cuál es peor y, sin embargo, uno de ellos puede servir lo suficiente como para traicionar y descubrir al otro. ¿Cuántos por su embriaguez han revelado sus robos, sus lujurias y asesinatos, que podrían haber sido enterrados en perpetuo silencio, si los estúpidos que los cometieron no hubieran enterrado su razón en sus copas? Pues la lengua se libera entonces de su obediencia a la razón, y es dominada en todas sus aventuras por los humos de un cerebro destemplado y una imaginación errante; y así en el momento derrama cualquier cosa que le sugieran, a veces desechando la vida, la fortuna, la reputación y todo en un suspiro.
(4) Dios a veces se encapricha y hiere a los pecador con frenesí, y tal distracción, que lo lleva a revelar toda su bajeza oculta, y a balbucear tales verdades que seguramente serán vengadas de quien las habla. En una palabra, Dios arremete y le quita el entendimiento, por haberlo usado tanto para deshonra de Aquel que lo dio; y lo entrega a una especie de locura, demasiado negra y criminal para que se le permita ningún refugio en Bedlam.
(5) Dios a veces suelta la conciencia del pecador sobre él, llenando con tal horror por el pecado, que lo vuelve completamente incapaz de soportar la carga bajo la cual trabaja, sin publicarlo, o más bien proclamarlo al mundo.
(6) , Dios a veces toma la obra de la venganza sobre sí mismo, e inmediatamente, con su propio brazo, paga al pecador con algún juicio notable del cielo; a veces, tal vez, lo mata repentinamente; ya veces lo hiere con alguna enfermedad repugnante (que difícilmente se considerará gota, como quiera que se llame); y a veces, de nuevo, lo golpea extrañamente en su nombre, familia o estado, de modo que todos a su alrededor se quedan asombrados por el golpe: pero Dios y el pecador mismo conocen bien la razón y el significado. de eso también. La justicia, lo sabemos, solía pintarse ciega, y por eso descubre al pecador, no con sus ojos, sino con sus manos; no viendo, sino golpeando; y es el honor del gran atributo de la justicia de Dios, que Él considera tan importante, dar alguna prenda o muestra de sí misma a los audaces pecadores de este mundo; y así asegurarles un pago completo en lo sucesivo, pagándoles algo a modo de arras aquí. (R. South, D. D.)
Las consecuencias del pecado
La El texto nos lleva a considerar las consecuencias de un solo pecado, como el incumplimiento de su compromiso habría sido para los rubenitas y los gaditas.
Los pecados de los pecadores descubriéndolos
1. Excusarán y justificarán sus pecados como si no hubiera maldad en ellos.
2. Llevarán el asunto tan en secreto que se ocultará a los ojos del mundo, mientras que mientras tanto el ojo vigilante de Dios todavía está sobre ellos, aunque no lo tomen en cuenta.
3. Lo negarán cuando se les acuse, y así cubrirán un pecado con otro. “Se limpian la boca y dicen que no hemos hecho nada malo”. ¡Oh, cuántos dolores toman muchos para arruinar sus propias almas! El crédito ante el mundo se compra a tasas prodigiosas de alma, y conciencias, mentiras y perjurio.
4. Se mantendrán fuera del camino, donde es más probable que su pecado los encuentre. Viven extraños a sí mismos, no se atreven a examinarse imparcialmente.
1. Descubriendo y sacando a la luz sus obras de oscuridad.
2. Presentando el pecado en sus colores nativos a sus conciencias despiertas.
3. Dándoles la debida recompensa de sus obras.
1. Que nadie puede pecar sin testigos, quienes seguramente al final descubrirán el pecado. Elijan los pecadores el lugar más secreto para sus obras de oscuridad, siempre tienen dos testigos presentes con ellos.
(1) La conciencia dentro de su propio pecho es como mil testigos, cuyo testimonio uno no puede ser negado.
(2) El Dios omnisciente, cuyo ojo está siempre sobre el pecador.
2. Dios lo ha dicho.
3. Hay un ojo vigilante de la Providencia sobre el mundo que nunca se cierra, sino que se fija en las acciones de todos los hombres en todo tiempo y en todo lugar. Utilice
1. De información. Esto nos permite ver–
(1) Que una mala conciencia es una triste compañera, y que la culpa que yace dentro del pecho de la que no se ha arrepentido estallará tristemente al final, para el pecador. confusión. Muchos golpes secretos le da al pecador, que el mundo no conoce.
(2) Dios es un Dios justo, y no será burlado, ni podrá ser cegado. . Utilice
2. De amonestación,
(1) Para tener cuidado cuando pienses que estás firme, para que no caigas. El camino del pecado es cuesta abajo, es fácil ir hacia abajo, pero puede haber huesos rotos antes de que te levantes de nuevo.
(2) Por favor, no vosotros mismos en eso cubres tus pecados y los escondes de los ojos de los hombres. Porque aunque puedas prosperar por un tiempo en ese camino, tus pies pueden resbalar al final.
(3) Trabajemos todos para descubrir nuestros pecados, para que ellos no nos encuentren. afuera. Indagar más particularmente de lo que hemos hecho hasta ahora acerca de cómo el Señor hizo pecado, descubrir al pecador. Esta es una de estas cosas en las que la providencia de Dios brilla más ilustremente; sobre lo cual los espectadores imparciales deben decir: “Este es el dedo de Dios, y ciertamente hay un Dios para juzgar sobre la tierra”. Considere aquí,
1. Los pecados que los hombres no reconocerán como pecados, los hace el Señor para descubrir al pecador. Crucifixión de Cristo.
2. Pecados secretos de los que nadie es testigo, el Señor les hace descubrir al pecador.
1. Dios puede hacer que el pecado descubra al pecador a veces, donde puede tener menos apoyo bajo el terrible encuentro con su pecado. los hermanos de José.
2. Donde pueden tener menos ayuda para cambiar, sus pecados al descubrirlos. Los compañeros de pecado a menudo son los más buscados cuando más se necesita su ayuda, y en algún momento demostrarán que son médicos sin valor.
3. Donde más confundirá al pecador y perforará su corazón con mayor intensidad. Dios hace que los pecados ocultos, que ojo no ha visto cometidos, descubra al pecador públicamente ante muchos testigos, y en la faz del sol.
1. Por el producto natural del pecado, por el cual el pecado se hace descubrir a sí mismo.
2. Por algún acto de indiscreción e insensatez en el mismo pecador.
3. Por algún accidente imprevisto que el pecador por su propia diligencia extrema no pudo evitar. La capacidad del hombre es estrecha, hay muchas cosas que no puede prever. Cuando se aparta del camino de Dios, puede, antes de darse cuenta, ser atrapado rápidamente en una trampa tal que lo retendrá hasta que su pecado lo descubra.
1. Muchas veces el pecado encuentra al pecador de forma inesperada y sorpresiva cuando no lo está buscando.
2. A menudo, el camino que toman los pecadores para ocultar su pecado demuestra el camino para descubrirlos.
3. El pecado siempre encuentra al pecador con seguridad, que no hay escapatoria, nadie que lo supere, sino que el pecador está cercado por todos lados.
4. Dios escribe el pecado sobre el castigo, de modo que el pecador se verá obligado a decir: «Como he hecho, así me ha pagado Dios». Así Dios hace los pecados de los hombres para descubrirlos, de modo que no puedan dejar de ver que Él recuerda tal pecado contra ellos. A veces el castigo es del mismo tipo que el pecado: como en el caso de Adoni-bezek. A veces hay una semejanza visible entre el pecado y el castigo. Los sodomitas ardían en lujuria, y Dios envió fuego y azufre sobre ellos para convertirlos en cenizas. A veces hay cierta relación entre el pecado y el castigo. La mano de Jeroboam se marchita, el vientre de la adúltera se hincha y su muslo se pudre. Finalmente, a veces hay una contradicción directa entre el pecado y el castigo. Así amenazó Dios a los israelitas: “Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con alegría y con gozo de corazón, por la abundancia de todas las cosas; servirás, pues, a tus enemigos que enviare Jehová contra ti, con hambre y con sed y con desnudez y con falta de todas las cosas; y lazo pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.” Adán sería como Dios, y se volvió como la bestia que perece. Ahora confirmaré la doctrina.
Aquí considere–
1. Que nadie puede pecar sin testigos. Esto ya se ha ilustrado bajo el tercer encabezado.
2. Considere que Dios puede y hará que el pecado descubra al pecador. ¿Cómo, pues, puede escapar el pecador? Muchas veces se escapan crímenes atroces entre los hombres, porque los que quieren no pueden descubrirlos, y los que pueden no quieren hacerlo. Pero Dios no puede ni quiere en este caso.
(1) Dios puede hacerlo. Porque Él tiene todo lo necesario para calificarlo para descubrir al culpable. Él está al tanto de la maldad más secreta.
(2) Dios lo hará. Porque Él lo ha dicho, Su verdad está comprometida para ello.
(3) Depende del honor de Dios hacer que el pecado encuentre al pecador.
(4) La historia y la observación brindan abundante testimonio de esta gran verdad, en los acontecimientos que han aparecido y aparecen en el mundo en todas las épocas. Muchos comentarios prácticos ha escrito la Providencia sobre nuestro texto en la vergüenza y ruina de muchos hombres y mujeres; aunque la parte más brillante de ella está reservada para ser escrita en el último día, cuando se llenen miles de espacios en blanco que hay en ella. (T. Boston, D. D.)
El pecado encuentra al pecador</p
1. El pecado es a veces hecho para sorprender repentinamente y descubrir al pecador por un golpe inesperado de la Providencia. Una circunstancia a menudo trae a la memoria otra, o descubre eventos con los que está relacionada, que involucran crímenes y culpas que han estado ocultas durante mucho tiempo y que han escapado a la detección durante mucho tiempo. ¡Qué singular y llamativo el caso de los hermanos de José!
2. El pecado descubre a los hombres en el momento de la conversión.
3. Que el pecado no deja de descubrir al pecador, si no antes, al menos en el día de la adversidad, la enfermedad y la muerte. (J. Jacques, B. A.)
Los castigos de los malvados
La experiencia demuestra que los castigos que se imponen a una iniquidad son a menudo mayores que las ventajas o los placeres que esa iniquidad podría haber obtenido. Un hombre gana 50 libras falsificando y toda su vida se convierte en un completo desastre. Un joven se regocija por un momento en la complacencia de sus apetitos, y se le imponen consecuencias de por vida. A veces, también, los castigos se retrasan hasta mucho después de que se olvidan las acciones que los ocasionaron. Este no es el caso con poca frecuencia. Pasan los años, y el transgresor se asienta tranquila y respetablemente en la vida. Las tranquilas alegrías del hogar, el paso del tiempo, el afán de nuevas búsquedas, han borrado de su memoria el recuerdo del pecado lejano, cuando de repente surge, del fondo oscuro y abismo del pasado, el sombrío espectro de una retribución inevitable. Una vez, un médico le preguntó a un hombre que se estaba muriendo de cáncer si recordaba haber hecho alguna vez una lesión en el seno en el que se había formado el cáncer. «Sí», respondió; “Hace unos treinta años tuve una fuerte caída, que me lastimó gravemente el pecho”. “Esa caída de hace treinta años”, dijo el médico, “es la causa ocasional de su cáncer ahora”. Lo mismo ocurre con las consecuencias cancerosas causadas por el pecado. Reposan en silencio durante muchos años, y luego, mucho después de que se olvida la iniquidad que los ocasionó, estallan en una malignidad fatal, calamitosa e incontenible. Terribles, lentos, sutiles, muy diferidos, son los castigos concedidos al pecado en esta vida presente; y ningún transgresor puede estar completamente seguro de que la iniquidad remota, tal vez olvidada, de hace mucho tiempo no será, antes de que termine la vida, castigada con exposición, vergüenza y ruina. Y estos castigos largamente demorados a menudo vienen, no gradualmente y después de muchas advertencias, sino repentinamente y con violencia. En el meridiano del día más brillante del verano, las avalanchas caen irresistiblemente, abrumadoramente. Además, no son solo las fechorías activas y atroces cuyos pasos son perseguidos por el perseguidor Némesis. La extravagancia, la imprudencia, la insensatez, la negligencia, la procrastinación, a menudo tienen consecuencias terribles. La mayoría de las personas tienen su oportunidad en la vida, y cada hombre su día. Pero si el día no se usa, no se puede recuperar. Y la experiencia diaria enseña que hay un cierto límite y límite a la imprudencia y la mala conducta y la negligencia que, siendo transgredido, no queda lugar para el arrepentimiento en el curso natural de las cosas. Cada vida, como cada año, tiene su ciclo de estaciones, y cuando la estación pasa, se ha ido para siempre y de manera irrecuperable. Además (y la consideración es de gran importancia), el castigo por desaprovechar la oportunidad o por cometer iniquidad es definitivo. Consideradas en su duración temporal, las penas impuestas sobre el vicio y la negligencia son eternas. Tampoco importa en lo más mínimo el hecho y la certeza de estas consecuencias si creemos en ellas o no. Los hombres pueden ignorar las consecuencias, pero las consecuencias vienen de todos modos. Consideraciones como éstas parecen arrojar algo de luz sobre la controvertida cuestión de los castigos después de la muerte. Reflexionando cuidadosamente sobre el método de los tratos de Dios aquí y ahora, los hombres pueden conjeturar cuál será el método de los tratos de Dios con ellos en el futuro, viendo que el mismo Dios inmutable preside los destinos tanto del hombre encarnado como del desencarnado. Y, en este mundo presente, encontramos que la mera locura, la obstinación, la debilidad de la voluntad, la falta de esfuerzo, conllevan consecuencias casi tan perniciosas como las que acompañan a la transgresión real. Encontramos, además, que la alegación de ignorancia o inexperiencia no evita las retribuciones que esperan al transgresor. Así, al menos en esta medida, las malas acciones y las negligencias del estado mortal del hombre pueden ser castigadas eternamente, en la medida en que la eternidad puede resultar demasiado corta para la completa destrucción de los estragos infligidos en el alma, por los errores cometidos o los deberes omitidos, durante la vida. período temporal de su habitación en el cuerpo. Y si esto es así, si los mismos principios que impregnan los castigos naturales en este mundo se extienden a los castigos del mundo venidero, entonces no sólo se sigue que el no creer o ignorar estos castigos no los moderará ni evitará, sino que pero también que los hábitos de incredulidad pueden inducir al descuido práctico de las leyes, resultando en una fuerte retribución. El dolor y el sufrimiento son hechos que los escépticos pueden discutir o condenar, pero no pueden prevenir ni desviar. La creencia en castigos futuros tiene una tendencia evidente y directa a disminuir esos castigos, e incluso a conducir a escapar de ellos por completo, en la medida en que ayuda a persuadir a los hombres a evitar las causas del mal sobre el cual sigue la huella del castigo; mientras que la duda o la incredulidad en el castigo futuro tiende hacia una temeridad de vida calculada para hacer un infierno en la vida aquí, incluso si en el futuro no hubiera vida en el infierno. (JW Diggle, M. A.)
El pecado nunca se olvida
Deje que un hombre trata de olvidar cualquier cosa terrible de la que odia el recuerdo, y cuanto más trata de olvidarla, con más seguridad la recuerda, más la expresa, y cada golpe que le da hace que brille de nuevo, revela un nuevo horror en él. Sin duda, esta peculiaridad de nuestra constitución mental está destinada a desempeñar un papel terrible en el castigo de los pecados de los hombres en la eternidad; porque no puede haber nada tan terrible como el recuerdo del pecado, y nada que los hombres se esfuercen con más intenso fervor por esconder y olvidar, que el recuerdo de sus pecados; y, sin embargo, cada esfuerzo que hacen por tal olvido sólo les da a tales pecados una realidad más terrible, y los hace resplandecer con una luz más espeluznante en la conciencia. ¡Oh, si pudieran ser olvidados! Pero cuanto más intensa es la seriedad de este deseo, más imposible se vuelve el olvido, más terriblemente se destaca el mal temido. Hay casos, incluso en esta vida, en que los hombres darían diez mil mundos, si los poseyeran, si pudieran olvidar; pero ¡cuánto más en la eternidad! El hombre que ha cometido un asesinato secreto a medianoche, ¿con qué frecuencia, aunque tal vez ningún ser humano lo sospeche, entregaría las riquezas del universo material, si las tuviera a su disposición, si pudiera olvidar ese crimen de un momento? ! Pero está ligado a su misma constitución; y cada vez que trata de cortar la cadena, no hace sino traquetear y sacar al crimen de su tumba a una nueva existencia. (GB Cheever, D. D.)
Errores de la vida
Dormimos, pero el telar de la vida nunca se detiene; y el patrón que se tejía cuando el sol se puso se teje cuando sale mañana. El que no cumple con el deber actual rompe un hilo en el telar y encontrará el defecto cuando puede haber olvidado su causa. (HWBeecher.)
IV. Pero aunque uno escape de todas estas cosas, si muere sin perdón, sus pecados lo encontrarán en el otro mundo (Lc 12:2; 1Ti 5:24; Ecl 10:20). ¿Por qué los hombres no admiten la fuerza de estas verdades y actúan en consecuencia? Las razones son muy claras.
Yo. Nuestro pecado ciertamente nos alcanzará. Algunos hombres en verdad están tan endurecidos en la maldad, tan totalmente perdidos para la conciencia y la reflexión, que por mucho tiempo pueden esconderse, por así decirlo, del pecado. Tales personas pueden vivir mucho antes de que su pecado los descubra. Debe esperar las oportunidades: un tiempo de enfermedad o un tiempo de angustia, cuando la iniquidad de un hombre ha atraído alguna calamidad pesada sobre él. Entonces su pecado seguramente lo descubrirá. Levantará un espejo espantoso ante él, y le mostrará que él mismo ha sido la causa de todo lo que sufre.
II. Siendo así representado el pecado como un acreedor despiadado, de temperamento implacable, que exige deudas con el mayor rigor, veamos cómo podemos evitar mejor el mal que amenaza.
Yo. Que has pecado contra el Señor.
II. Cómo te descubrirá tu pecado. Te encontrará para tu convicción y conversión, o para tu condenación y destrucción.
III. La certeza absoluta de que tarde o temprano tus pecados te alcanzarán.
I. Tomemos el caso de un padre que descuida la crianza cristiana de sus hijos. Les permite, supongamos, crecer sin educación, enviándolos a trabajar cuando deberían estar en la escuela, y prefiriendo las mezquinas ganancias que le aportan a su bienestar mental y moral. O les permite relacionarse con compañeros peligrosos, sin hacer ningún esfuerzo por contenerlos. O, aunque no descuida su comodidad física y su cultura intelectual, se niega a criarlos en la disciplina y amonestación del Señor. ¿Cuál es el problema casi seguro? ¿Este padre negligente recibe de sus hijos honor, amor, obediencia, ayuda alegre? O si obtiene cierta medida de deferencia mientras son de tierna edad y viven bajo su techo, ¿qué sucede cuando se convierten en hombres y mujeres adultos, y él en un anciano necesitado de simpatía y ayuda? ¡Pobre de mí! la fría indiferencia con que entonces lo miran, la parsimonia a regañadientes con que, si es pobre, contribuyen a su escaso sustento, la vergüenza y el dolor que acarrean sobre sus canas con su ingratitud y maldad, estas cosas, pero demasiado prueba seguramente que su pecado ha implicado un castigo responsable.
II. Tomemos el caso de esos miembros ricos de una comunidad que se niegan a proporcionar instrucción a los hijos ignorantes de los pobres. A costa de los crímenes que esos desatendidos comienzan en la juventud y perpetran con agravantes en años más maduros, su pecado es descubrirlos. En el costo de la policía y las prisiones y las altas tasas de pobreza, es descubrirlos. En las huelgas organizadas y prolongadas, que revelan la crasa ignorancia y la lastimosa credulidad de sus engañados, y amenazan con paralizar la empresa industrial del país, los está descubriendo. Y si llega una temporada de excitación política salvaje o de estancamiento comercial generalizado, con sus provocaciones a la turbulencia y la anarquía, puede encontrarlos de una manera aún más terriblemente retributiva.
tercero Tomemos el caso de una corporación o una comunidad que declina o demora en adoptar medidas de mejoramiento sanitario. Es triste pensar que la mayoría de los hombres no tienen conciencia en cuanto a la violación de las leyes físicas, aunque eso es tan verdaderamente un pecado contra Dios como la violación de las leyes morales. Pero ya sea que los hombres estén conscientes de su culpabilidad a este respecto o no, lo cierto es que su pecado los persigue, y dentro de poco los atrapará y los desgarrará con sus mortíferos colmillos. Los habitantes prósperos de una ciudad no pueden permitir que sus vecinos más pobres vivan en viviendas superpobladas e insalubres, sin tener que sufrir por tal negligencia egoísta. Si los pobres se ven tentados, en medio de sus incomodidades físicas, a recurrir al engañoso consuelo de la intemperancia, debe corresponder al resto de la comunidad pagar por el pauperismo y el crimen que engendra la intemperancia. Si los pobres se arruinan en salud y se vuelven imprudentes en sus hábitos por las escenas de inmundicia y vicio que los rodean, debe recaer en aquellos en mejores circunstancias soportar las cargas y los peligros que una población ociosa y turbulenta nunca deja de crear. Y cuando se desata la fiebre o la pestilencia en la miserable choza, ¿quién garantizará la salud de la suntuosa mansión?
IV. Tomemos el caso de una iglesia cristiana que se niega a adoptar medidas agresivas para la recuperación de las multitudes irreligiosas que la rodean. Cada año sucesivo aumenta el número de personas que nunca entran en una casa de oración. Y ahora, en lugar del gran espectáculo moral que una vez presentaron nuestros trabajadores, hombres humildes en posición, pero elevados en excelencia moral; escasos de conocimiento secular, pero poderosos en las Escrituras, contemplamos multitudes de trabajadores que no solo son indiferentes a la religión, sino que son positivamente profanos y escépticos. ¿No indica esto una falta de esfuerzo agresivo por parte de nuestras iglesias y congregaciones? ¿Podría haber ahora tal vasta masa periférica de irreligión, si cada una de nuestras iglesias, en lugar de morar en su propio pasto, hubiera cruzado el río para ayudar a aquellos abandonados en su combate contra el mal? ¿Y no descubrirá este pecado a las iglesias? Es descubrirlos. Ya hay miles y miles en nuestra tierra que odian a toda Iglesia cristiana con un odio perfecto, y que gritarían con diabólico triunfo su destrucción. (JM McCulloch, D. D.)
I. Aquí estaba el pecado del egoísmo. “No nos lleves a nosotros al otro lado del Jordán”. Una propuesta deliberada, que implica cisma en el cuerpo, separación, aislamiento, para llevar a cabo fines mezquinos y egoístas. Supongamos que esta solicitud hubiera sido concedida; aunque las cosas podrían haberles ido bien durante un tiempo, al final, al final, separados por su propio acto de simpatía y ayuda, expuestos al ataque de numerosos enemigos, habrían cosechado el amargo fruto de lo que habían sembrado: y así, a lo largo de la vida, nadie fracasa más en su fin, nadie se acarrea más ciertamente lo que busca evitar, que el hombre egoísta.
II. El pecado de cobardía también estuvo probablemente aquí. La timidez provoca insultos e invita al ataque.
III. Aquí estaba el pecado de la indolencia. Nada más seguro que la indolencia se separa de la comodidad y el disfrute que busca. Crece, también, tan fuerte al ceder a él, que al final la libertad del trabajo termina en la más amarga esclavitud.
IV. Aquí estaba aquello en lo que se pueden resumir todos los demás pecados: la desobediencia a Dios. (JW Lance.)
Yo. ¿Qué significa que nuestro pecado nos encuentre?
II. La certeza de que nuestro pecado nos alcanzará.
I. Y lo primero que debe asegurar que el pecado será descubierto, es la presencia. De Dios.
II. La segunda cosa que asegura que el pecado será descubierto es el poder de Dios.
III. Y la tercera cosa, que asegura que el pecado será descubierto es el propósito de Dios (Ecl 12:14). (R. Newton, DD)
Yo. La falla común. En todo ser humano hay dos caras, una vista por el mundo, y la otra conocida sólo por él mismo y por Dios. Actuamos ante nuestros semejantes; pero a nosotros mismos ya Dios, se revela el verdadero carácter de uno. Pocos hombres y mujeres cometen grandes crímenes. Pero las personas que cometen grandes crímenes comienzan primero con las faltas pequeñas, como «mentiras piadosas», o «deshonestidad blanca» o «especulación blanca», con el dinero de otras personas. Ya sabes lo difícil que es a veces calentar algo en tu horno o en tu fuego; pero cuando se obtiene el primer grado de calor, es mucho más fácil obtener el segundo, el tercero y el cuarto. Por lo tanto, al principio es difícil convencerse a sí mismo de hacer lo malo, pero después de que se ha dado el primer paso, es muy fácil continuar con el segundo y el tercero. El coqueteo con el pecado es una falta común.
II. El resultado seguro: “Asegúrate de que tu pecado te alcanzará”. Cuando el pecado te ha descubierto, a menudo decides abandonarlo, pero vuelves a él. Mucha gente abandona el pecado como un hombre que va a su trabajo abandona su casa, pero vuelve a ella después de una temporada. Y vuestro pecado os alcanza por seguir haciendo el mal, consintiendo cada año en descuidar algo bueno, y más complacidos en hacer algo malo. Tu pecado te encuentra mal porque así como el óxido destruye tus herramientas y vasijas de hierro, así el pecado oxida tu carácter interior. Un espléndido roble es derribado por un gran vendaval. ¿Pero fue el viento lo que arruinó al monarca del bosque? No; el viento simplemente completó la ruina. La causa de la destrucción comenzó hace años, cuando una gota de agua se asentó en una grieta del roble y gradualmente se abrió paso hasta que finalmente la lluvia y el aire exterior entraron en el corazón de la madera y se enfermó. corrupto, hueco anal. Así que cuando vemos caer a un hombre, sabemos que es un pecado corruptor y corruptor que seguramente lo ha estado descubriendo. El pecado seguramente te descubrirá porque se opone a la eterna ley de justicia de Dios.
III. Gracias a Dios, hay una cura para el pecado; pero ningún bálsamo externo puede curar sus heridas. Ninguna restricción externa, ninguna prisión, ningún bozal de dispositivo humano te lo impedirá; la única cura es una nueva creación en vuestro corazón; y esto Dios lo promete a todo corazón humano que lo pida. Dios nos cura de nuestra enfermedad del pecado, no sólo con eficacia sino también con ternura. (W. Birch.)
Yo. Nótese el hecho de que este llamamiento, con respecto a una gran verdad espiritual, no se hace en primera instancia a individuos, sino a dos tribus en su capacidad nacional. La vida de una tribu, o de un pueblo, es una realidad. Una tribu, una nación, una Iglesia, un pueblo, no puede cometer un acto incorrecto o seguir un curso incorrecto, sin que, como tribu, nación, Iglesia o pueblo, sufra las consecuencias de su acto. El pecado que comete una nación se descubre a la larga. Produce sus propios frutos naturales. Una generación es a la siguiente como la primavera al otoño, y la niñez a la edad adulta. Y así como un hombre sufre por su descuido, su locura, su disipación, en la juventud, así una generación sufre por sus predecesores.
II. Podemos hacer del tema uno de aplicación más amplia y general, y encontrar que este dicho es universalmente cierto.
Yo. Notemos la expresión enfática, “Tu pecado”. Hay matices de carácter moral, y algunos pecados tienen un tinte más profundo que otros. Hay pecados peculiarmente característicos de algunas personas. Es importante que investiguemos cuál es nuestro pecado, el pecado que es más peculiar a cualquiera de nosotros. Vuestro pecado es aquel que es más agradable en su comisión a vuestras circunstancias y temperamento constitucional, ese pecado que podéis cometer con la mayor facilidad, y contra el cual tenéis el menor poder de ofrecer resistencia, ese pecado por el que estudiais para averiguar las excusas más plausibles. ¿Cuál es la causa de vuestro descuido en cuanto a vuestra condición espiritual y eterna? Esa causa, cualquiera que sea, es tu pecado.
II. Consideremos ahora la detección y el castigo seguros del pecado. A menudo se ha dicho que “el asesinato saldrá a la luz”. La sangre tiene una voz que tarde o temprano se hará oír. La sangre de la primera víctima de la violencia lloró desde la tierra sobre la que fue derramada, y apeló al Dios de justicia en el cielo por venganza. Velamos y oremos, no sea que caigamos en tentación. Los jóvenes están especialmente expuestos al peligro del orgullo y la vanidad: que se cuiden de los comienzos del pecado. (S. Walker.)
Yo. Que los hombres generalmente, si no siempre, proceden a la comisión del pecado, sobre una secreta confianza de encubrimiento o impunidad.
II. Los motivos y razones por los cuales los hombres asumen tal confianza. Y, sin duda, lo suficientemente débiles y superficiales los encontraremos a todos; y tal como nunca pudo persuadir a ningún hombre a pecar, ¿no fue su propio amor al pecado lo persuadió con mucha más fuerza que todas tales consideraciones; algunos de los cuales son estos que siguen. Como–
III. Mostrar la vanidad de esta confianza, declarando aquellos varios caminos por los cuales, en la cuestión, viene ciertamente a ser vencido; y que tanto con referencia a este mundo como al otro.
I . Es natural reflexionar sobre la probable influencia sobre nosotros de los pecados cometidos en nuestra niñez e incluso en la infancia, de los cuales nunca nos dimos cuenta o los hemos olvidado por completo. Las mentes de los niños son impresionables de una manera muy singular, como no es común después. Los sucesos pasajeros que les suceden descansan sobre su imaginación como si tuvieran una duración, y días u horas, teniendo para ellos la apariencia, pueden hacer el trabajo de años.
II . Lo que es cierto en la infancia y la niñez es cierto en su grado en el más allá. En momentos particulares de nuestra vida posterior, cuando la mente está excitada, expulsada de su estado ordinario, como si entrara en el estado informe original en el que era más libre para elegir el bien o el mal, entonces, de la misma manera, toma impresiones y aquellos indelebles, a la manera de la infancia. Esta es una de las razones por las que un tiempo de prueba es a menudo una crisis en la historia espiritual de un hombre.
III. Es probable que a estos pecados únicos u olvidados se atribuyan las extrañas inconsistencias de carácter que a menudo presenciamos en nuestra experiencia de vida.
IV. Los pecados individuales que se cometen o se descuidan son a menudo la causa de otros defectos de carácter, que parecen no tener conexión con ellos, pero que, después de todo, son más sintomáticos de los primeros que ellos mismos en el fondo del mal.
V. Un hombre puede ser muy religioso en todas las enfermedades excepto en una, y esta enfermedad que se permite puede producir los efectos más desastrosos en su estado espiritual, sin que él nunca se dé cuenta de ello. Sus excelencias religiosas no sirven de nada contra el pecado voluntario. La palabra de la Escritura nos asegura que tal pecado nos excluye de la presencia de Dios y obstruye los canales por los cuales Él nos da la gracia. (JH Newman, D. D.)
Yo. Los pecadores son en su corazón completamente reacios a ser descubiertos por sus pecados, y tienen muchos cambios para ese vano propósito.
II. Mostrar en qué aspectos el pecado encontrará al pecador.
III. Nieve de dónde es que el pecado ciertamente encontrará al pecador. Como no puede ser de otra manera, si consideramos–
I. Las clases generales de pecado, que el Señor hace para descubrir al pecador. En cuanto a los pecados abiertos confesados por el pecador, no necesito hablar de estos, el pecador se encuentra con ellos todos los días. Pero–
II. El tiempo en que el Señor hace pecado para descubrir al pecador. Los tiempos y las estaciones están en la mano del Señor, y el tiempo fijado por Su providencia es siempre el mejor tiempo, y quien considere las circunstancias estará obligado a reconocerlo. El mejor tiempo para su propio honor, y para la convicción del pecador en la misericordia o en la ira.
III. El lugar, donde el pecado encuentra al pecador. Muchas veces se ve mucho de Dios en esto, y Dios reserva el descubrimiento siempre al lugar más apto. Y Él puede hacer que los propios pies del pecador lo lleven al lugar de esta pesada reunión, mientras él no piensa en tal cosa.
IV. El medio por el cual el Señor hace que el pecado descubra al pecador. Hay mucho de Dios visto en esto también. Nunca le faltan medios para descubrir los pecados más secretos, que quiere sacar a la luz. A veces esto se hace–
v El camino y la manera del pecado es descubrir al pecador. Esta cantidad de tiempo es tal que necesariamente hace que los hombres digan: “Este es el dedo de Dios”. La providencia designa la reunión, y maravillosamente ordena los asuntos para su mantenimiento.
Yo. Pregunta qué es ser descubierto por el pecado. La expresión es singular a la par que llamativa, y significa ser superado por convicciones; estar alarmado, y puesto bajo un sentido de condenación y peligro, a causa del pecado. Puede decirse que un hombre está así descubierto cuando siente las terribles consecuencias del pecado en su conciencia, cuando su paz se ve perturbada por el recuerdo de sus iniquidades, cuando siente el aguijón fatal de ellas en su alma. Cuando los pecados de un hombre lo descubren, las convicciones se pegan como un gusano en su mente; y la conciencia, aunque antes desatendida, o tal vez silenciada y reprimida por innumerables preocupaciones y placeres mundanos, se levanta, por así decirlo, con renovado vigor y atormentadora energía, y finalmente obliga al pecador, con el desdichado Acab, a exclamar: “Hast ¿Me encontraste, oh enemigo mío? El pecador es vivificado para la maldad del pecado. Los efectos del pecado, como frecuentemente alcanzan al pecador en este mundo, son generalmente graves y dolorosos; pero, considerados desde una perspectiva más amplia, como si alcanzaran la eternidad y tuvieran que ver con nuestro destino eterno en el mundo de los espíritus, deben ser indescriptiblemente terribles. No sólo son ruinosas para la paz presente del hombre y perjudiciales para el cuerpo, sino también perniciosas, terriblemente perniciosas, para el alma. ¡Oh, pensemos en nuestros pecados mientras tenemos el privilegio de escuchar el sonido del nombre de un Redentor! ¡Imploremos el perdón mientras la misericordia exhibe a nuestra vista la sangre expiatoria de la Cruz!
II. La certeza de este descubrimiento.
III. Ilustrar el texto, aludiendo a los tiempos y ocasiones en que los hombres suelen ser descubiertos por el pecado.