Estudio Bíblico de Oseas 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 10:1

Israel es un vid vacía, él da fruto para sí mismo.

El abuso de la prosperidad mundana

Nuestra versión es defectuoso aquí. Elzas traduce: «Israel es una vid lujosa, cuyo fruto es muy abundante». Así que nuestro tema es el abuso de la prosperidad. Algunos hombres son muy prósperos. Cada rama de su vida se llena de frutos. Las naciones sónicas son muy prósperas. ¿Cuándo se abusa de la prosperidad?

I. Cuando se usa con una consideración exclusiva para nuestros propios fines egoístas. Como–

1. Para la autocomplacencia.

2. Para el autoengrandecimiento.

El derecho que da la propiedad es el derecho de disponerla en beneficio de nuestros semejantes.

II. Cuando se usa sin una consideración suprema a las demandas de Dios. A menos que empleemos nuestra propiedad de acuerdo con las instrucciones del Gran Propietario, abusamos del fideicomiso. ¿Cómo requiere Dios que empleemos nuestra propiedad?

1. Para aliviar los males humanos.

2. Para la dispersión de la ignorancia humana.

3. Para la elevación del alma humana.

Para elevarla al conocimiento, a la imagen, a la comunión y al disfrute de Dios. ¿Cómo estamos, como nación, utilizando nuestra enorme prosperidad? (Homilía.)

La figura de la vid

Israel es una vid frondosa. No como en AV “una vid vacía”, ni como en el margen AV “una vid que vacía el fruto que da”, sino una vid que se derrama, extiende sus ramas. Denota la prosperidad y abundancia exterior que habían disfrutado. La viña había sido plantada con la vid más selecta y cultivada diligentemente, pero dio un fruto miserable, significativo de los pecados contra Dios. (W. Henry Green, DD , LL. D.)

La Iglesia comparada con una vid</p

1. Ninguna planta tiene un exterior menos prometedor que la vid.

2. La vid es la planta más fructífera que brota de la tierra.

3. Ninguna planta requiere tantos cuidados como la vid.

4. La vid es la planta más dependiente del mundo, incapaz de sustentarse a sí misma, debe tener puntales más que cualquier otra planta, y por eso la naturaleza le ha dado zarcillos con los que se agarra a todo lo que tiene cerca.</p

5. Si no es fructífero, es lo más inútil del mundo.

6. La vid es la más frondosa de las plantas. Se extiende más que otras plantas y ocupa mucho espacio con sus ramas.

7. La vid es la más suave y tierna de las plantas, el emblema de la paz. Pero Israel es una vid vacía o que se está vaciando; se vacía a sí mismo.

(1) El vacío en los que profesan ser pueblo de Dios es un mal muy grande. es antinatural Es una deshonra a la raíz. Frustra al Señor de todo el cuidado, el costo y el cargo que gasta. No hay bendición sobre tu alma si eres “una vid vacía”. Si hay gracia, no puede dejar de dar fruto. Los dones comunes serán quitados, si la vid resultare vacía. El mal del vacío es grande según la grandeza de las oportunidades.

(2) El pecado vaciará una tierra de todas las bendiciones que Dios ha otorgado. El pecado es algo que vacía; vacía tierras, familias y personas de todas sus comodidades externas.

(3) Todo es uno, ser un cristiano vacío, y dar fruto a uno mismo. Los hombres piensan que lo que producen para sí mismos es una clara ganancia; pero esto es un error infinito, porque lo que es para ti se pierde, y lo que es para Dios se gana. (Jeremiah Burroughs.)

Israel como una vid robada

El profeta significa, que Israel era como una vid que es robada después que ha venido la cosecha: porque la palabra bekok significa propiamente saquear o saquear. El profeta compara la recolección de las uvas con el robo; y esta vista se adapta mejor al lugar. Israel es como una vid robada, porque fue despojada de su fruto; y luego agrega, “él hará fruto para sí mismo”. Entiendo por las palabras que Israel acumularía fruto para sí mismo después del robo, y la historia sagrada confirma este punto de vista; porque este pueblo, sabemos, había sido castigado de varias maneras: así, sin embargo, recobró nuevas fuerzas. Porque el Señor solo tenía la intención de amonestarlos suavemente, para que pudieran ser sanados; pero nada se efectuó por la moderación de Dios. Sin embargo, el caso fue así, que Israel produjo nuevos frutos, como una vid, después de haber sido robada un año, produce una nueva cosecha; porque una cosecha no mata la vid. Así también Israel acumuló fruto para sí mismo; es decir, después que el Señor hubo recogido allí Su cosecha, de nuevo favoreció al pueblo con Su bendición, y, por así decirlo, los restauró de nuevo; como las vides en primavera echan sus ramas, y luego dan fruto. Dios, en la siguiente cláusula, se queja de que Israel, después de haber sido reunido una vez, prosiguió en su propia maldad. Esta es una doctrina útil. Vemos cómo el Señor se abstiene de infligir castigos, no los ejecuta con el mayor rigor. Pero, ¿cómo actúan los que son así moderadamente castigados? Tan pronto como pueden reclutar sus espíritus, se dejan llevar por una inclinación más fuerte y se vuelven insolentes contra Dios. (Juan Calvino.)

Israel como una vid

A vid exuberante; una que se derrama, se derrama en hojas, abundante en varas (como lo explican la mayoría de las versiones antiguas), exuberante en hojas, vaciándose en ellas, y vacía de frutos; como la higuera que nuestro Señor maldijo. Porque cuanto más un árbol frutal gasta su fuerza en hojas y ramas, menos y peor fruto da. “Los jugos que debería transmutar en vino los dispersa en la ambiciosa y ociosa exhibición de hojas y ramas.” La savia en la vid es un emblema de Su Espíritu Santo, a través del cual podemos dar fruto. “Su gracia que estaba en mí”, dice San Pablo, “no fue en vano”. Es en vano para nosotros, cuando desperdiciamos los impulsos del Espíritu de Dios en sentimientos, aspiraciones, anhelos, transportes, “que florecen en su hora y se marchitan”. Al igual que las hojas, estos sentimientos ayudan a madurar la fruta; cuando sólo hay hojas, el árbol es estéril, y “próximo a la maldición, cuyo fin es ser quemado”. “Produce fruto por sí mismo”, lit. “da fruto a sí mismo o sobre sí mismo”. Exuberante en hojas, su fruto se vuelve inútil, y es de sí mismo para sí mismo. Es inculto (porque Israel rechazó la cultura), derramándose, como quiso, en lo que quiso. Tenía una rica apariencia de hojas, una apariencia también de frutos, pero no para el Señor de la viña, ya que no alcanzaron tamaño ni madurez. Sin embargo, a primera vista, Israel, en ese momento, era rico, próspero, saludable, abundante en todas las cosas. (EB Pusey, DD)

El autoengrandecimiento y su secreto

“Él lleva fruto para sí mismo”; y, sin embargo, literalmente, no produce ningún fruto en absoluto, sólo tallos largos y zarcillos, e innumerables hojas; su fruto es todo follaje. La figura es muy hebraica y grandiosa. Israel es una vid, y una vid que crece, pero Israel pierde el propósito de la vid al nunca cultivar vino; creciendo nada más que hojas de mala hierba, y así decepcionando a los hombres cuando vienen a encontrar frutos en ellos, y no descubren ninguno. La Iglesia es una vid vacía. La teología es una vid vacía. Toda controversia religiosa que se lleva a cabo por sí misma, es decir, con el único objetivo de ganar una victoria en palabras, es una vid vacía, bastante exuberante, pero es la abundancia de cenizas. “Conforme a la multitud de su fruto ha aumentado los altares; conforme a la bondad de su tierra, han hecho hermosas imágenes.” Han ido pari passu con el Todopoderoso: Él, el Padre viviente, haciendo el bien, y ellos, los hombres rebeldes, haciendo el mal proporcionalmente. Cuando la mies ha sido abundante, la idolatría ha sido grande, aumentando en urgencia e importancia; cuando la vid ha producido abundantemente, se ha levantado otra imagen. Esa es la enseñanza del profeta; sí, esa es la acusación de Dios. Se puede representar a Dios diciendo: Tu maldad ha sido proporcional a Mi bondad; cuanto más os he dado, menos he recibido de vosotros; cuanto mayor la prosperidad con que os he coronado, más celosos habéis sido en vuestra idolatría; cuanto más amorosamente me he revelado a vosotros, mayor vuestro desenfreno, egoísmo y rebeldía. Eso no es solo hebreo, es inglés; eso no es sólo historia antigua, es la tragedia, la blasfemia de hoy. ¿Cuál es la explicación? ¿Dónde está el punto en el que podemos pararnos y decir: Este es el comienzo de la travesura? La respuesta está en el segundo versículo: “Su corazón está dividido”. Esa ha sido siempre la dificultad de Dios; Pocas veces ha sido capaz de obtener un corazón consentido. Dios dice: Estas personas quieren hacer dos cosas irreconciliables: quieren servir a Dios ya Mamón; quieren reconocer cortésmente la existencia de Jehová, y luego correr a besar los labios de Baal. Su corazón no va en una sola dirección; no pueden deshacerse por completo de la verdadera religión; de hecho, se ha convertido para ellos en poco más que una superstición, pero a los hombres no les gusta reunir todas las tradiciones del pasado y arrojarlas en un solo manojo al río que fluye, con la esperanza de que pueda ser arrastrado y perdido para siempre. alguna vez. Así que vienen al altar a veces; de vez en cuando miran hacia la puerta de la iglesia; intermitentemente escuchan el Salmo antiguo y el himno recordado a medias; pero en el alma de ellos están ebrios de idolatría. Hay personas muy ansiosas de mantener la ortodoxia que son los ladrones más notorios de la sociedad; hay quienes se suscribirían a cualquier sociedad para defender el domingo, si pudieran hacer el lunes lo que quisieran; son celosos del sábado, y especialmente celosos de que otras personas lo guarden, pero el lunes nunca imaginarías que hubiera un domingo. “Su corazón está dividido”. (Joseph Parker, DD)

El autodisparar al equivocado para cultivar

Hacía poco tiempo una mano inexperta había colocado un rosal sobre un porche. Las hojas del árbol eran verdes y el crecimiento era fuerte, pero allí no había ni una flor. «¿Por qué es esto?» preguntó el maestro de un hábil jardinero. La respuesta la dio un acto, no palabras, pues, sacando su podadera, el jardinero en un momento arrasó la maleza rampante hasta el suelo. «¿Qué has hecho?» gritó el maestro. “¿No ve, señor?”, fue la respuesta; «¡Tu hombre ha estado cultivando el brote equivocado!» y, al mismo tiempo, el jardinero señaló el rosal injertado, que apenas había luchado dos pulgadas sobre el suelo, y que el brote silvestre había aplastado por completo. En unos pocos meses, el injerto, liberado del estorboso crecimiento del retoño equivocado, echó vigorosamente sus hermosas ramas y cubrió el pórtico con su exuberancia; y allí vive, parábola de las cosas celestiales. Ni todo el cultivo o entrenamiento del mundo pudo hacer que aquel mal retoño se convirtiera en un hermoso y florido árbol, ni el esfuerzo de toda una vida logrará que nuestro “viejo hombre” sea como Cristo, o fecundo para con Dios. Dios ha condenado nuestra naturaleza en la Cruz de Cristo: la ha cortado judicialmente; y ningún fruto digno de Dios crecerá en él para siempre. La palabra práctica, entonces, para aquellos cristianos que buscan producir de sí mismos frutos aceptables a Dios es: No cultiven el retoño equivocado. (HF Wetherby.)

El pecado producto del libre albedrío del hombre

Este es el ilustración más antigua de causa y efecto conocida por nuestra raza. El Antiguo Testamento, con su sistema de educación de la conciencia, es un comentario profundo sobre el tema, su ley moral creando un conocimiento del pecado, su sistema sacrificial profundizando el sentido de la culpa del pecado, y su ministerio profético denunciando el pecado y trayendo el el dolor y el sufrimiento que siguen al pecado llegan a los corazones de los reyes y del pueblo con valentía y precisión inquebrantables. Sin embargo, esta verdad es sorprendente cuando se lee en las páginas del paganismo clásico. Es el crimen de Helena y el de París lo que produce dolor en la caída de Troya. AEsquilo, Sófocles y Eurípides son predicadores paganos que enuncian los terribles juicios que siguen al tren de las malas acciones. Dante, Chaucer, Spenser, Shakespeare, Milton construyen sus poemas y construyen sus dramas sobre esta base. El pecado es producto del libre albedrío del hombre. “Israel lleva fruto para sí mismo”. Al apropiarse de los dones de Dios para la gratificación propia, se ha ignorado al Creador. El pecado es producto del propio hombre. Es el hijo de nuestra propia voluntad. Si bien es cierto que en todo ser humano hay una tendencia persistente a tomar la dirección equivocada en el desarrollo moral, ningún hombre es nunca más que un pecador voluntario. La elección por la voluntad individual de actuar en contra de los requerimientos de Dios es la fuente de todo pecado. Una vez más, vemos la manera insidiosa en que el pecado hace su hogar en el corazón humano. El interés propio se pone al servicio del pecado, pero el pecado, una vez que se afianza, transforma un sano interés de servidumbre en un egoísmo grosero. El crecimiento y la prosperidad se vuelven para usos pecaminosos. En la saciedad de la complacencia propia, en la codicia del engrandecimiento propio, en el corazón dividido, somos testigos de la ruina de los propósitos de Dios en relación con la vida humana. En este terrible estado de antagonismo a la voluntad de Dios, el profeta Oseas declara que Israel ha llegado. Cuando el Todopoderoso creó al hombre con libre albedrío, Él, en cierto sentido, “fijó límites a Su propia omnipotencia”. Desde esa hora el hombre ha tenido en su voluntad el terrible poder de resistir a Dios. El dolor, entonces, y el sufrimiento, son los resultados inevitables del pecado deliberado persistente. En el momento en que se comete el pecado, el juicio comienza con el constante desarrollo del crecimiento. Pero en el angustioso cuadro del pecado y sus consecuencias que ahora tenemos ante nosotros, se brinda alivio. Triste, en verdad, sería la suerte del hombre si estuviera irrevocablemente condenado a soportar las condiciones de su terrible fortuna. Se promete el derrocamiento del dominio del pecado por el arrepentimiento y el servicio en la causa de la justicia. (EM Taylor.)