Estudio Bíblico de Oseas 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 10:4
Hablaron palabras, jurando en falso al hacer un pacto: así el juicio brota como cicuta en los surcos del campo.
Los pecados sociales y su resultado
Los pecados sociales y su resultado
1 . Discurso vano. “Pronuncian discursos vacíos”. No solo son pecaminosas las palabras de falsedad, blasfemia y falta de castidad, sino también palabras vacías. ¡Cuánto lenguaje ocioso hay corriente en la sociedad!
2. Juramento en falso. En juzgados, en casas, en comercios, en campos.
3. Tratados injustos. No hay nada malo en hacer convenios. Está implícito hacer un mal pacto. La referencia principal es a ciertos tratados que Israel había hecho con naciones extranjeras. A cada hora se realizan tratos falsos e injustos.
1. Vienen como un crecimiento. Todo pecado es una semilla de la que debe brotar una planta pestífera.
2. Vienen como un veneno. la cicuta, la amapola o la cizaña; producciones venenosas.
3. Vienen en abundancia. Muy prolífico es el pecado. Ved sus plantas crecer en las crestas y surcos de la vida; en cámaras de enfermos, hospitales, casas de trabajo, en prisiones, en campos de batalla. (Homilía.)
El pecado que perturba las relaciones humanas
El pecado de Israel ahora se contempla en sus efectos sobre las relaciones humanas. Antes, se consideraba en relación con Dios. Pero los hombres que están mal con Él no pueden estar bien unos con otros. La moralidad está enraizada en la religión y, si mentimos a Dios, no seremos fieles a nuestro hermano. Por lo tanto, pasando por alto todos los demás pecados por el momento, Oseas se fija en uno, cuya prevalencia golpea los cimientos mismos de la sociedad. ¿Qué se puede hacer con una comunidad en la que la mentira se ha convertido en una característica nacional, y eso incluso en acuerdos formales? Alveolada de falsedad, sólo es apta para quemar. El pecado está ligado por un lazo de hierro a la pena. “Por eso”, dice Oseas, el juicio de Dios brota, como una planta amarga (cuyo nombre exacto se desconoce) en los surcos, donde el labrador no sabía que estaba su semilla. Poco soñaron lo que estaban sembrando cuando esparcieron sus vidas, pero este es el fruto de eso. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”; y cualquier otra cosecha que podamos esperar recoger de nuestros pecados, recogeremos aquella amarga, que no esperábamos. La conexión inevitable del pecado y el juicio, la amargura de sus resultados, lo inesperado de ellos, están todos aquí, y debemos ponerlos en nuestro corazón. (A. Maclaren, DD)
El pecado es la causa del dolor
Hay un conexión entre el pecado y el dolor, entre la maldad y la calamidad, entre la transgresión moral y el desastre físico, social y político. Podemos definir negativamente el pecado como impiedad, iniquidad, falta de espiritualidad; pero Oseas habla de ella como una fuerza agresiva positiva, que inflige daño en el corazón del transgresor individual e infecta también la condición externa del pueblo. Al enfatizar la influencia del pecado en las condiciones externas, el profeta enseña una verdad profunda, pero no toda la verdad. Jesús enseña que el pecado produce desastres, incluso cuando la condición externa es próspera, y todo lo que aparece es respetable. La transgresión moral siempre es seguida por el castigo moral. La conexión entre transgresión moral y desastre físico no es constante ni necesaria. El profeta comienza con una referencia a la condición de Israel como bendecido por Dios. “Israel es una vid frondosa”. Pero es encontrado culpable. Aquí está la acusación del profeta contra Israel a causa de su pecado.
1. Pervierte la prosperidad. La prosperidad en sí misma no es pecaminosa. Está lejos del pensamiento del profeta hebreo que la miseria sea la condición normal del siervo de Jehová. Pero el pecado pervierte la prosperidad. Permite que lo material eclipse lo espiritual. No utiliza la prosperidad para los fines más nobles. No tiene en cuenta la fuerza latente de la prosperidad; no aprecia su valor. La prosperidad debe ser valorada como condición de vida, como medio de ministrar a una vida más abundante.
2. Destruye la religión y le quita su inspiración. El pecado no elimina inmediatamente la religión. Modelaría la religión a su gusto; pero en esta transformación se evapora la esencia de la religión. Así fue al menos en Israel. En la religión superficial no hay nada que agarrar y moldear al hombre.
3. Invalida el gobierno. Las condiciones más profundas de la prosperidad nacional no son creación del hombre, no están determinadas por legislaturas humanas. El trato político de los hombres está condicionado a principios eternos del derecho, y tanto las naciones como los hombres deben actuar en la verdad.
4. Castra a la sociedad. Es un cuadro lamentable el que Amós y Oseas pintan de la sociedad en Samaria. El apetito reina, la embriaguez abunda, el libertinaje y la crueldad los siguen en su estela. La misma indulgencia que practica el pecado derrota su propio objeto. La fibra del músculo está relajada, el vigor de la mente se ha ido, la paciencia, el coraje, la esperanza han huido con la fe, y la gente yace boca abajo, débil, inerte. El profeta ha revelado las consecuencias desastrosas del pecado, pero su propósito es establecer la justicia. El objetivo de Dios no es maldecir, sino bendecir. ¡Pero Ay! el profeta, como todos los maestros espirituales, habla a oídos pesados. El pueblo tiene poco tiempo libre para la justicia. No aceptaron el consejo de Oseas, despreciaron toda su reprensión. (TD Anderson.)
Yo. Pecados sociales.
II. Resultados de los pecados sociales. “El juicio brota como cicuta en los surcos del campo”. De estos pecados sociales aparecen ciertos resultados. ¿Cómo vienen?