Estudio Bíblico de Oseas 11:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 11:3
Yo enseñé a Efraín también para ir, tomándolos del brazo.
Tomados del brazo
Cuando Dios redime y protege a su pueblo con la sangre del Cordero Pascual, es decir, de Cristo nuestra Pascua inmolado por nosotros, y les da su ley, diciéndoles que le sirvan, no los deja sus propias fuerzas, pero les da poder para hacer lo que Él les manda: les enseña a caminar, tomándolos, como lo haría una enfermera, por los brazos. Nuestra obediencia no es la causa que procura o despierta el amor de Dios hacia nosotros, sino Su amor es la causa que procura y despierta nuestra obediencia. El texto nos dice lo que Dios está haciendo por los verdaderos discípulos de Jesús, y cómo Dios se compromete a enseñarles cómo ir. «Tomándolos por los brazos». Así como una enfermera le enseña a caminar a un niño indefenso, Él nos invita a confiar en Su fuerza y cuidado vigilante. Él conoce nuestra debilidad. El pensamiento puede ser ilustrado por Dt 32:11. En esta vida no podemos pasar sin el apoyo de Cristo; pero hay diferentes maneras en las que Él le da esto a Su pueblo. Al principio les enseña a luchar contra sus propias malas pasiones, a resistir sus propias voluntades descarriadas, a apagar sus tentaciones de fuego. Pero pronto pasan adelante. La nueva naturaleza se mueve, se agita, se fortalece, crece; lo viejo decae. Al principio Él conduce, los guía contra su voluntad, luego sin ella, y es un día feliz cuando la voluntad de ellos acompaña alegremente a la Suya; entonces se les enseña a ir. (W. Grant.)
Pero ellos no sabían que yo los sanaba.
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Bendiciones no reconocidas
Dos tipos diferentes de ignorancia en relación con dos métodos diferentes de trato Divino. Mire–
1. Ante las palabras pronunciadas por el Señor a Ciro, el rey persa: “Yo te ceñí, aunque tú no me conociste” (Isa 45 :5). De estas palabras aprendemos que si bien Dios usa a su propio pueblo para un propósito de gracia, no son las únicas personas que usa para promover sus designios. Él coloca a los hombres en posiciones elevadas y, por medio de ellos, a menudo lleva a cabo el cumplimiento de su propio propósito, aunque ellos mismos no hayan tenido una parte consciente en la realización de tan glorioso fin.
2 . Nuestro texto apunta a un trato muy diferente, a saber, el trato de Dios hacia el pueblo judío. La ignorancia de Ciro, como pagano, no fue la cosa culpable que hubiera sido la ignorancia de Dios por parte de cualquier rey de Israel o de Judá. Dios le había concedido a Israel una revelación especial y los había admitido en una relación excepcional consigo mismo como su pueblo. A pesar de toda la bondad de Dios hacia Israel, Oseas dice, en el nombre de Dios: “No sabían que yo los sanaba”. Así tenemos dos tipos de ignorancia. La del hombre que nunca ha estado bajo la influencia de Dios; y la ignorancia voluntaria de aquellos que pecan contra la luz, ya pesar de las influencias de la gracia. Esta última es la única ignorancia posible para nosotros. Lo sorprendente de Israel era que pudieran ser tan ignorantes de la bondad de Dios después de todo lo que Él había hecho por ellos. Tenían conocimiento de Dios, pero no había formado parte de su ser, no había impregnado su carácter ni su vida, y no había inclinado su conducta. Su actitud hacia Dios era atea. Hablaron con bastante ligereza sobre su historia, pero no había gratitud en el corazón que pudiera moldear y moldear la vida en obediencia sumisa a la ley de Dios. Por lo tanto, su ignorancia fue peor por ser tan obstinada y persistente. “Estáis cansados de mí”, les exclamó Dios. No conozco cargo más patético que ese. Esta ignorancia es el resultado del poder cegador de una pasión pecaminosa; una ignorancia que no permitirá que un hombre conozca la verdad porque está demasiado unido a su maldad. (D. Davies.)