Estudio Bíblico de Oseas 12:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 12:9
Hacerte habitad en tabernáculos, como en los días de la fiesta solemne.
La fiesta de los tabernáculos como tipo
Esta fiesta era el recuerdo anual de la guía milagrosa de Dios y el apoyo de Israel a través del desierto. Era el vínculo que unía su liberación de Egipto con el final de su vida de peregrino y su entrada en su descanso. El paso del Mar Rojo, como el bautismo, fue el comienzo de las promesas de Dios. Por ella Israel fue salvado de Egipto y de la servidumbre, y nació para ser un pueblo de Dios. Sin embargo, siendo el comienzo, claramente no era la finalización, ni ellos mismos podrían completarla. Había que superar los peligros del desierto. Era un tiempo de la presencia visible de Dios. Fue un largo tiempo de prueba, y se les enseñó la total dependencia de Dios; un tiempo de zarandeo, en el que Dios probó su fidelidad a los que perseveraron. De pie allí, entre el principio y el final del cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham ya ellos, era un tipo de toda Su guía para Su pueblo en todo momento. Era una promesa de que Dios guiaría a los Suyos, aunque a menudo, “por un camino que no conocían”, para descansar con Él. Su conmemoración anual no era sólo una acción de gracias por las misericordias pasadas de Dios; era también una confesión de su relación presente con Dios, que “aquí no tenemos ciudad permanente”; que todavía necesitaban la guía y el apoyo de Dios; y que su confianza no estaba en ellos mismos, ni en el hombre, sino en Él. Esto lo vieron ellos mismos. “Cuando dijeron: ‘Deja una habitación fija, y habita en una morada casual’, querían decir que el mandato de habitar en tabernáculos se dio para enseñarnos que nadie debe confiar en la altura o la fuerza de su casa, o en su buenos arreglos, aunque abunde en todo bien; ni puede confiar en la ayuda de ningún hombre, aunque él fuera señor y rey de toda la tierra, sino que debe confiar en Aquel por cuya Palabra fueron hechos los mundos. Porque sólo en Él está el poder y la fidelidad, de modo que dondequiera que alguno ponga su confianza, no recibirá de ello consuelo, pues sólo en Dios hay refugio y confianza.” La fiesta de los tabernáculos era también una acción de gracias anual por las misericordias con las que Dios había coronado el año. El gozo debe haber sido aún mayor ya que siguió, por sólo cinco días, después del lúgubre día de la expiación, su rígido ayuno de tarde en tarde, y su confesión de pecado. El gozo es mayor cuando es precedido por el dolor; el dolor por el pecado es la condición del gozo en Dios. La Fiesta de los Tabernáculos era, en la medida de lo posible, una especie de Pascua después de la Cuaresma. En el momento en que Israel se regocijaba con los buenos dones del año, Dios les hizo expresar, en actos, su condición fugaz en esta vida. Debe haber sido una confesión sorprendente de la tenencia leve de todas las cosas terrenales, cuando sus reyes y grandes hombres, sus ricos y los que vivían cómodamente, tenían todos, por mandato de Dios, dejar sus casas veladas y morar. durante siete días en cabañas toscas, construidas para la temporada, impermeables en cierta medida al sol y al viento, sin cimientos fijos, para ser removidas cuando pasara la fiesta. Porque, dice un escritor judío, en el momento de la recolección del producto del campo, el hombre desea ir del campo a su casa para hacer allí una morada fija, la ley estaba ansiosa de que, a causa de esta morada fija, su corazón debería alegrarse por haber encontrado una especie de palacio, y debería “engordar y patear”. Por eso está escrito: “Todos los nacidos en Israel habitarán en tabernáculos”. A quien comienza a pensarse ciudadano de este mundo, y no extranjero, Dios le manda que deje su morada ordinaria, para mudarse a un alojamiento temporal, a fin de que, dejando estos pensamientos, aprenda a reconocer que es sólo un extraño. en este mundo, y no ciudadano, en cuanto habita como en choza de extraño, y así no debe atribuir demasiado a la sombra de sus vigas, sino “morar bajo la sombra del Todopoderoso”. Todos los años se leía públicamente la ley en la fiesta. Efraín estaba viviendo limpio contrario a todo esto. Se jactó de su riqueza, se justificó a sí mismo sobre la base de ella, atribuyó su liberación de Egipto a sus ídolos. Él no guardaría la fiesta, ya que solo Dios quiso que se guardara. Mientras existiera en su reino separado, no podría ser. Había que romper su existencia política para que pudieran ser restaurados. Entonces Dios comunica el aviso del castigo inminente en palabras que prometían la futura misericordia. Él no entonces los hizo habitar en tabernáculos. Porque todo el servicio que le servían a Él estaba fuera de su propia mente, contrario a Su voluntad, desagradando a Él. Esto, entonces, “todavía te haré morar en tabernáculos”, implica una misericordia distante, más allá y distinta de su condición presente. Mirando más allá del tiempo del cautiverio, dice que aún tendrán un tiempo de gozo, “como en los días de la fiesta solemne”. Dios les daría una nueva liberación, pero de un nuevo cautiverio, La Fiesta de los Tabernáculos tipifica este nuestro estado de peregrinaje, la vida de fe sencilla en Dios, para lo cual Dios provee; pobres en los bienes de este mundo, pero ricos en Dios. La iglesia militante habita, por así decirlo, en tabernáculos; de ahora en adelante, esperamos ser “recibidos en moradas eternas” en la Iglesia triunfante. (EB Pusey, DD)
Los días de Moed
1. Explicación. De acuerdo antiguo, o según días señalados; porque Dios había prometido dar la tierra de Canaán a la posteridad de Abraham para su descanso perpetuo. Explicación–
2. Aquí se reprende a los israelitas, porque descuidaron el mandato de Dios, quien había instituido un día festivo, en el cual debían conmemorar anualmente su redención. Explicación–
3. El profeta amenaza a los israelitas, como si dijera: “Dios os expulsará otra vez, y habitaréis en tiendas, como antes en el desierto”. Explicación–
4. “Ya que su antigua redención ha perdido su influencia a causa de su impío olvido, seré de nuevo su redentor; Te haré, pues, habitar en tiendas como antes; como tu primera redención de nada sirve, añadiré una segunda, para que al fin te arrepientas y sepas cuánto me debes”. (Juan Calvino.)