Estudio Bíblico de Oseas 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 1:4

Llamad su nombre Jezreel.

Juicio sobre la casa de Acab

Jezreel significa, el hijo de la culpa; por lo tanto, no Israel, sino Jezreel (o más exactamente, Izreel). Se hace referencia al nombre por sus asociaciones históricas. Señala tanto hacia atrás como hacia adelante: hacia atrás, a la masacre de la familia de Acab por parte de Jehú (2Re 9:10), y hacia adelante, al castigo por ese acto salvaje y cruel. Oseas (en quien las peculiaridades naturales han sido purificadas y no extinguidas por el espíritu de profecía) considera la conducta de Jehú bajo una luz diferente a la del escritor de 2Re 10: 30. Este último alaba a Jehú por haber “hecho con la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi mente”; habla sobre la suposición de que Jehú tenía en su corazón los intereses de la adoración de Jehová, y que destruyó la casa de Acab como el único medio eficaz para promoverlos. El primero culpa a Jehú aparentemente por el elevado fundamento moral de que Jehová desea misericordia (amor) y no sacrificio (Os 6:6). Habla como sin duda lo sintieron los israelitas de su tiempo. Ellos no reconocieron a Jehú como un campeón de Jehová más que los sacerdotes de Baal a quienes vilmente atrapó. Pero Oseas sin duda sintió además que la idolatría a la que era adicta la casa de Jehú hacía imposible una reforma religiosa permanente. La adoración de imágenes no podía ser suprimida por adoradores de Jehová tan poco entusiastas, y por lo tanto, el gobierno moral de Jehová de su pueblo debe haberle asegurado a Oseas que incluso solo por este motivo la dinastía de Jehú no podría escapar de un derrocamiento. (TK Cheyne, DD)

Y vengaré la sangre de Jezreel–

Dios como el Dios de la familia, o Vengador

Nosotros no tenemos asociaciones con la palabra «vengar» como eran familiares para los antiguos pueblos orientales, y son familiares en la vida tribal de hoy. En Oriente, el vengador es el vindicador de un mal familiar al asegurar el castigo adecuado del malhechor. En un estado rudo de la sociedad, se concebía que el pariente más cercano de una persona asesinada estaba obligado a ejecutar al asesino. Tenía que ser el “vengador de la sangre”. El Dr. S. Cox nos dice que las funciones principales del Goel eran tres, o más bien que había tres contingencias trágicas en las que el redentor y vengador legal debía interponerse.

1. Si algún hebreo había caído en tal penuria que se veía obligado a desprenderse de su patrimonio ancestral, el Goel estaba obligado a comprarlo y, después de observar ciertas condiciones, a restituirlo a su pariente empobrecido.

2. Si algún hebreo había sido tomado cautivo, o se había vendido a sí mismo como esclavo, el Goel estaba obligado a pagar el precio de su redención, para desatarlo y ponerlo en libertad.

3 . Si algún hebreo había sufrido un daño grave o había sido asesinado, el Goel estaba obligado a exigir una compensación por el daño oa vengar su asesinato. En el caso presentado por el texto, debemos entender que la matanza de la casa de Acab aún no había sido vengada, aunque habían pasado tres generaciones. Parecía que no quedaba nadie de la casa de Acab para cumplir con el deber del vengador. Así que Dios lo tomó directamente sobre Sí mismo. “Voy a vengar la sangre de Jezreel”. Esto debe ser considerado como un ejemplo sorprendente de representar a Dios sintiendo y luego haciendo, como un hombre sentiría y haría en tales circunstancias. El caso nos ocasiona dificultad, porque ahora no se permiten venganzas privadas y personales de los agravios cometidos. Todos los males son tratados judicialmente. Pero al revelarse a sí mismo y su voluntad, Dios siempre debe hablar en el rango de conocimiento, sentimiento y asociación de aquellos a quienes se dirige, o no podría ser entendido por ellos. Para aquellos que sabían acerca de los vengadores, Él podría presentarse como el gran Vengador. Y si hay lados malos en la obra del vengador, no debemos dejar de ver que también hay lados buenos, agregue que podemos tomar los lados buenos para representar a Dios. La idea que puede ser útil para una congregación moderna es que Dios nunca descuida los males que se le hacen a su pueblo. Puede parecer que se demora, incluso puede esperar por generaciones; pero su pueblo herido siempre es reivindicado al final. Puede parecer que el malhechor escapa al castigo, pero en realidad nunca lo hace. Puede parecer que prospera, pero seguramente hay un gusano cuyo trabajo está echando a perder su prosperidad. El Señor es el Vengador de todos Sus heridos; y los males que eventualmente vienen sobre todos los malhechores vindican a Su pueblo y lo vindican a Él. La venganza de Dios es siempre sólo una parte de Su redención. (Robert Tuck, BA)

La sangre de Jezreel

El nombre significa “ dispersos del Señor.” Cinco razones por las que el hijo de Oseas debía ser llamado con este nombre.

1. Para que en esto Dios mostrara que tenía la intención de vengar la sangre que se derramó en Jezreel.

2. Para mostrar que Israel había perdido el honor de Su nombre, y ya no era Israel, sino Jezreel. (Israel es uno que prevalece por la «fuerza del Señor». Jezreel es uno que es «esparcido por el Señor».)

3. Mostrar la forma en que Dios pretendía traer juicio sobre estas diez tribus.

4. Para notar que el Señor los esparciría en el mismo lugar donde más se gloriaban. (Jerónimo dice que el ejército israelita fue derrotado en el valle de Jezreel antes de que Samaria fuera tomada).

5. El Señor por este medio quiere mostrar que Él cambiaría estos conceptos y aprensiones que podrían tener de sí mismos de una manera muy contraria.

I. ¿Qué es esta “sangre de Jezreel” que Dios vengará? (2Re 9:10-11). Era la sangre de la casa de Acab.

II. ¿Por qué Dios “vengará la sangre de Jezreel en la casa de Jehú”? Porque–

1. Jehú buscaba sus propios fines, en lugar de Dios.

2. Porque hizo su trabajo pero a medias.

3. Por ser probado el sucesor de Acab en su idolatría.

Un hombre puede hacer lo que Dios manda, y sin embargo no obedecer realmente a Dios. Y Dios sabe cómo hacer uso de las partes y habilidades de los hombres, y castigarlos a pesar de su maldad.

III. ¿Por qué se llama “la casa de Jehú”? La casa de Jehú es su posteridad, o familia, que le sucedería. La posteridad de los impíos sufrirá por el pecado de su padre. Sólo el segundo mandamiento amenaza el pecado de los padres sobre los hijos.

IV. ¿Qué es ese “poco de tiempo” del que habla Dios? Pasó mucho tiempo, tres generaciones, antes de que Dios viniera sobre la casa de Jehú, aún dice, aún un poco, o me quedaré un poco más, antes de vengar la sangre de Jezreel.

1. Dios a veces viene sobre los pecadores por sus pecados. Es probable que estos pecados de Jehú fueran olvidados, ‘pero Dios viene ahora por fin para vengar los pecados de Jehú sobre su casa. Los pecados juveniles pueden resultar ser el terror de la vejez.

2. Mucho tiempo después del florecimiento de una nación, Dios puede considerarla en forma de juicio.

3. Setenta y seis años son poco tiempo en la cuenta de Dios.

4. La aprensión de un juicio inminente es lo que más conmoverá el corazón y obrará sobre él.

5. Dios permite que algunos pecadores continúen por mucho tiempo, a otros los corta rápidamente. (Jeremiah Burroughs.)

Dispersados por Dios

1. Cualesquiera que sean los frutos presentes que los hombres parezcan cosechar por el pecado, sin embargo, al final, si continúan, madurarán a una altura y serán aptos para los golpes.

2. A pesar de que los pecadores en la Iglesia se jactan de sus privilegios, Dios los azotará y hará que su juicio sea conspicuo.

3. Los hombres pueden no solo estar haciendo lo que Dios en Su providencia les permitirá tener éxito, sino incluso lo que es en sí mismo justo, y sin embargo ser culpables ante Dios, y justamente castigados por ello, cuando no hacen la obra del Señor sinceramente, pero para sus propios fines e intereses bajos, o cuando no lo hacen a fondo, pero sólo en la medida en que pueda servir a su propio interés. (George Hutcheson.)