Estudio Bíblico de Oseas 14:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 14,5-7

Seré como el rocío para Israel.

Relación divina y respuesta humana

A través de las formas pintorescas y las declaraciones de la profecía hebrea rompen una simpatía muy profunda y generosa con el mundo de la naturaleza. Para Israel mismo, caído y degradado por graves reincidencias, herido como con una plaga de desvergonzada apostasía y corrupción espiritual, pero afligido, arrepentido y cada vez más receptivo a las exhortaciones del siervo de Jehová, ningún símil podría ilustrar más vívidamente el efecto de la influencia divina en la nación degenerada, o los impulsos restauradores que le daría a su mejor vida, que aquella a la que recurrió Oseas. “Seré como el rocío para Israel.”

I. Seré como el rocío para Israel. No se puede imaginar una comparación más tierna y hermosa de la asociación y el compañerismo de Dios con su pueblo. Los puntos de correspondencia son muy obvios y difícilmente pueden investirse ahora con algún sentido de novedad. El sigilo silencioso del rocío hacia su lugar de descanso, su efecto vivificante y tonificante en los campos y jardines, su abundante suministro de humedad para el seno de la tierra y su más benéfica adaptación a las condiciones físicas necesitadas, son todos tantos bien- líneas de interpretación gastadas y ampliamente aceptadas. ¡Qué sentido de misterio impenetrable hay en el rocío! ¿Quién nos explicará el proceso de su generación? Y, sin embargo, cuán apacible y familiar se ha vuelto esta misteriosa economía de la naturaleza, que no inspira pavor, no suscita sospechas, no crea miedo, sino que simplemente se acepta como un arreglo providencial de gracia que, a pesar del hecho de que es tan incomprensible, puede dejarse tranquilamente en manos de los demás. ¡su estrecho y constante contacto con nuestra vida terrenal! ¡Qué maravillosa combinación de fuerza y dulzura hay en el rocío! No lucha ni clama, ni levanta ninguna voz contendiente entre los poderes de la naturaleza. Véase de nuevo el servicio del rocío para reponer el desperdicio de poder fertilizante de la naturaleza. La misma existencia del rocío indica una pérdida sostenida por la naturaleza, y una provisión en la naturaleza para reparar esa pérdida.

II. La fertilidad es engendrada del rocío. Donde se dio, era natural esperar un crecimiento. La respuesta de los campos y viñedos a su presencia productiva fue fecundidad y abundancia: y así, en una figura, el resultado se aplica a Israel en esta espléndida imagen de la respuesta humana a la influencia de la gracia de Dios. “Crecerá como el lirio”. Habrá crecimiento, estabilidad, amplitud, utilidad y fragancia: la dulzura penetrante de la vida santa, una característica de nuestro crecimiento ante Dios, que siempre debe ser de lo más agradable para Él. (WH Tetley.)

El rocío del Espíritu Santo

I. A quien se promete la bendición. A Israel. No Israel sólo según la carne. El nombre Israel nos trae a Jacob, de quien se registran dos circunstancias notables.

1. La elección especial de Dios de él.

2. Su poder con Dios en oración.

II. La naturaleza de la bendición establecida. “Como el rocío.”

1. El rocío es refrescante y fertilizante.

2. El rocío es, en muchas tierras orientales, el único medio para producir estos efectos.

3. El rocío es suave y agradecido en la forma de su influencia.

4. El rocío es generalmente imperceptible en sus acercamientos.

5. El rocío sólo viene de noche. (Joseph Jowett, MA)

Rocío a Israel

Antes había dicho: “su manantial se secará, y su fuente se secará”. Ahora de nuevo agranda la bendición; su suministro será inagotable, porque será de Dios; sí, Dios mismo será esa bendición. “Yo seré el rocío; descendiendo sobre la hierba cortada”, para vivificarla y refrescarla, descendiendo, Él mismo, a los corazones secos, reseco y doloridos de los hombres, como Él dice: “Vendremos a él, y haremos morada con él”. La gracia de Dios, como el rocío, no se da de una vez por todas, sino que se espera día tras día y se renueva día tras día. Sin embargo, no pasa, como la bondad irregular del antiguo pueblo de Dios, sino que se convierte en el crecimiento y la sustancia espiritual de aquellos sobre quienes desciende. (EB Pusey, DD)

El Señor como el rocío

(una charla con niños):–Cuando hay nubes para disminuir el calor del sol, hay menos necesidad del rocío en la noche, y así Dios ordena que si las nubes cubren los cielos, hay poco rocío que se encuentre. Las nubes impiden el escape del calor de la tierra y, por lo tanto, no se enfría tan rápidamente y, por lo tanto, la humedad evaporada que hay en el aire no se condensa tan fácilmente en gotas de rocío y se asienta sobre la hierba. . Cuando ha habido un cielo ardiente todo el día, y continúa despejado incluso de noche, el calor se escapa rápidamente de la tierra, y la humedad que está en el aire caliente cuando toca la tierra más fría se condensa rápidamente, y así el rocío es generalmente profuso. Por lo tanto, hay una provisión muy sabia hecha por Dios. Según la carga y el calor del día, por regla general, es la cantidad de rocío en la noche. El rocío no desciende sobre todas las cosas por igual. La humedad no se condensa tan rápidamente sobre los caminos de grava como sobre la hierba. La hierba lo necesita más. El rocío al descender no hace ruido. Es una bendición llena de gracia que viene en silencio sin trompetas de ningún tipo. Visita cada capullo y brizna de hierba. No visita los grandes árboles y olvida la tierna plantita. Dios provee tanto para los pequeños como para los grandes. El rocío llega tan suavemente que la hoja más débil puede soportarlo. Se necesitan horas para desarrollar una gota de rocío. Ninguna hoja puede ser dañada por el rocío. Incluso la flor más hermosa de la fruta no se dañaría. Quiero que sientas que como Dios es tan gentil, amoroso y bondadoso, tu pecado contra Él es aún mayor por eso. Pero incluso cuando pecas, Él viene suavemente todavía, así de paciente y longánimo es Él. Él viene a refrescar tus fuerzas cuando te sientes cansado, triste e impaciente. Dios viene constantemente como el rocío: no una vez, sino una y otra vez. Es de acuerdo a la necesidad que viene el rocío. Así que el Salvador viene a nosotros incluso en la hora del anochecer cuando nadie parece esperar la bendición; viene y refresca nuestras fuerzas para que podamos soportar mejor el calor y la carga de otro día. A medida que seáis hombres y mujeres, tendréis especial necesidad de fuerza: tendréis nuevas preocupaciones, nuevos deberes, nuevas penas. Pero si Dios refresca tu fuerza y te prepara para cada deber que venga, todo está bien. Su deber y privilegio es simplemente esperar en Dios y confiar en Él para cada bendición necesaria. (D. Davies.)

Influencia divina

El el rocío es el emblema de la gracia divina.

I. La influencia divina, como el rocío, es invisible. Las cosas más grandes que conocemos no se ven.

II. ESTÁ EN SILENCIO. El oído más delicado no puede oír la bajada del rocío. Así es con la venida de la gracia Divina.

III. Es suave. Cae sobre la flor más débil sin hacerle daño. La mansedumbre es una propiedad de la gracia divina. Todo verdadero creyente está listo para decir: “Tu mansedumbre me ha engrandecido”.

IV. Está reviviendo. La fuente de muchas y grandes bendiciones. Así la gracia divina, sobre un alma marchita por el pecado, imparte una frescura y una belleza a su vida marchita.

V. Es abundante. Cubre todos los campos, bosques y jardines de nuestro hermoso mundo. La flor más humilde tiene su propia gota de rocío. En Cristo hay gracia para iluminar, perdonar, fortalecer, consolar, glorificar todo espíritu humano.

VI. Es gratis. Cae tan libremente sobre la roca estéril como sobre la tierra fértil; tan dulcemente sobre el tosco helecho como sobre la delicada rosa. Las bendiciones temporales más preciosas que poseemos son gratuitas para todos. Así también la gracia divina es universalmente gratuita. La joya de la gracia divina es tan gratuita para todos como la luz, el aire, el agua o el rocío. (John Dunlop.)

La medida de bendición en la influencia espiritual determinada por la disposición humana

El rocío se deposita muy escasamente sobre los metales duros, mientras que sobre el vidrio, la paja, la hierba, la tela y sustancias similares se forma abundantemente. La naturaleza de la sustancia determina la cantidad de humedad que reposa sobre ella. Y la naturaleza de nuestros sentimientos hacia Dios, y la disposición de nuestro espíritu hacia las cosas santas, determinan la cantidad de Dios que tenemos el privilegio de disfrutar. Con demasiada frecuencia los hombres culpan a su entorno y acusan a los demás de ser responsables de su pobreza espiritual. Pero nuestro entorno no es tan responsable como lo son nuestras propias disposiciones. El espíritu insensible, inflexible y resistente es muy poco bendecido, mientras que el alma que es sumisa a la voluntad divina, amorosamente dispuesta hacia Dios y sus caminos, y que posee una afinidad compasiva con lo divino, está saturada de ricas y satisfactorias bendiciones. (E. Aubrey.)

Las bendiciones silenciosas de Dios

I. El rocío es un tipo de las bendiciones silenciosas de Dios. Desciende con gracias espirituales, viniendo silenciosamente como el rocío cae sobre la hierba tierna. Dios obra no menos poderosamente porque obra en silencio. Este modo de trabajo Divino es profundamente efectivo. Hay algo extrañamente impresionante en un silencio perfecto. El corazón del hombre es un mecanismo duro y obstinado. Sin embargo, es susceptible a las influencias de la mansedumbre, persistente y amorosamente impuesta sobre él, y por medio de estas influencias Dios está obrando constantemente.

II. El rocío enseña la oportunidad de la bendición Divina. El rocío llega justo donde y cuando más se necesita, y aumenta enormemente sus beneficios por la puntualidad de su venida. Y esto está de acuerdo con las modalidades de la obra Divina entre los hijos de los hombres. Las almas que más necesitan el tierno cuidado del Maestro son aquellas a quienes Él más busca bendecir. Dios no nos busca porque seamos santos, sino para hacernos santos. El dolor humano es una pequeña atracción para los hombres, pero es el imán que atrae hacia nosotros el Espíritu de Dios.

III. El rocío enseña el carácter transitorio de mucha bondad humana. “Como el rocío temprano se va”. ¿De cuántas personas se puede hablar de esta triste queja? ¡Cuántos propósitos tomados desde que nació este año ya han sido disipados como rocío por el sol de la mañana! El rocío se desvaneció y dejó una bendición. Estas resoluciones rotas, ¿dejan mejor el corazón? No, el corazón es más duro y la mente más pervertida debido a estos incumplimientos de los votos. (HC M’Cook, DD)

Cristo es como el rocío

Esto la comparación del rocío se usa para ilustración en varios lugares de las Escrituras (Os 6:4; Os 6:4; =’bible’ refer=’#b19.110.3′>Sal 110:3; Miq 5:7; Sal 133:1; Sal 133:3).

I. ¿Qué semejanza hay entre Jesucristo y el rocío? El rocío tiene seis propiedades, todas perfectamente aplicables, sin forzar, al Señor Jesucristo.

1. El rocío es divino y nacido del cielo.

2. El rocío desciende, baja.

3. La forma de descender del rocío no es observable. Desciende silenciosamente, no hace ruido.

4. La naturaleza del rocío es ablandarse hasta donde llega.

5. El rocío humedece.

6. El rocío hace fructificar.

II. ¿Quién es el Israel para quien él será como el rocío? Se habla de un Israel doble. Israel la persona, Israel el pueblo: esto incluye a Israel según la carne, e Israel según el espíritu. Entiende esto último.

1. De la Iglesia del Evangelio en general, y

2. De las almas creyentes particulares.

III. ¿Cuándo especialmente tenemos necesidad de este rocío?

1. Tenemos toda necesidad de ella mientras estemos en un estado y condición no convertidos.

2. Cuando la conciencia esté reseca en cualquier momento por el sentimiento de culpa, por alguna omisión o comisión dolosa.

3. Bajo los retiros de la luz del rostro de Dios.

4. Cuando prevalece un arrebato de esterilidad, por agitación de alguna corrupción, por el éxito de alguna tentación, o por falta de medios vivificadores y ordenanzas, la Palabra, los sacramentos, los sábados, las asambleas solemnes.

5. En un tiempo de angustia y calamidad externas.

6. Cuando lleguemos a morir.

7. Cuando vamos a una ordenanza. El rocío es necesario para preparar el terreno para el arado.

8. Cuando hemos ido a una ordenanza.

IV. ¿Cuál es nuestro deber al respecto?

1. Mezclad con ella la fe, como una verdad divina; que ciertamente hay tal cosa como este rocío, y que el Señor Jesucristo está en él.

2. Sé más consciente de tu necesidad de ella cada día en todo.

3. Pídeselo a Dios; y habiéndolo pedido, esperarlo y esperarlo, en el uso de los medios señalados.

4. Mirad de dónde vienen todos vuestros refrigerios espirituales, y todos vuestros frutos. Es de Cristo como tu rocío; y que Él tenga la gloria de ello. (Philip Henry.)

La mejora en la religión fruto de una influencia divina

Dios ha estructurado a la humanidad y dispuesto los asuntos de la vida humana de tal manera que, por un lado, nuestra dependencia de Él no debe disminuir en absoluto nuestras obligaciones de diligencia; y que nuestra diligencia no debe impedir nuestra atención a la influencia de la Divina providencia. No se debe sacar ninguna inferencia de la creencia de una providencia que sea la menos desfavorable para la industria. Pero actúa un papel igualmente necio y pecaminoso que construye sus perspectivas futuras totalmente sobre su propia prudencia y trabajo. Es una verdad indudable que la concurrencia de una influencia externa, que no está bajo nuestro control, es absolutamente necesaria para asegurar el éxito. ¡Que un hombre sea tan laborioso como quiera, si no presta atención a la providencia de Dios, su conducta es tan irrazonable y criminal, como si a través de una supuesta confianza en esa providencia, fuera a abandonarse a la pereza y la indolencia! En vano profesamos la fe en la influencia y las operaciones del bendito Espíritu, mientras vivimos en el descuido perezoso de los deberes señalados. El texto es la garantía misericordiosa de Dios al Israel penitente y que regresa. Por la bendición aquí prometida debemos entender la influencia de la gracia divina.

I. ¿Por qué se comparan las influencias divinas con el rocío? El rocío es una neblina, o una especie de lluvia fina y pequeña, que cae sobre la tierra por la mañana y por la tarde de una manera muy suave, gradual e imperceptible, y así refresca la tierra y la hace fructífera. Siempre se ha considerado una gran bendición. Es un emblema natural del Espíritu.

1. En cuanto a su origen. El rocío desciende de lo alto. Se llama el “rocío del cielo”, y se dice que los cielos “gotan rocío”. No es un efecto del arte o poder humano. De modo que las influencias del Espíritu descienden de Dios. Están absolutamente a disposición de Dios y bajo su dirección y control. ¿Quién cuestionará esto? Negar que existe una poderosa influencia secreta e invisible, que en algunas ocasiones aviva especialmente el corazón de un buen hombre y lo anima a cumplir con su deber, es en efecto negar toda religión. Los medios de la religión están manifiestamente adaptados para producir los efectos que se han dicho, así como la siembra y el cultivo de la tierra para que sea fructífera. Pero estos medios no tienen el mismo éxito con todos los que los disfrutan. Los beneficios que algunos obtienen de los medios de la religión deben deberse a las bondadosas y oportunas influencias de la gracia divina que los acompañan.

2. En cuanto a la manera en que cae sobre la tierra. Desciende gradualmente, imperceptiblemente, según la estación, y algunas veces muy abundantemente. Así descienden las influencias del Espíritu Santo sobre el cristiano. Se les dio ricamente a los primeros cristianos que tenían que establecer el cristianismo y soportar persecuciones. Estos primeros discípulos estaban llenos del Espíritu.

3. En cuanto a su uso. Estos son los efectos de las influencias divinas.

(1) Consuelo y refrigerio divino.

(2) Establecimiento y confirmación.

(3) Fecundidad.

(4) Belleza y gloria puestas sobre el verdadero cristiano.</p

¿Qué ornamento tan bello y hermoso como el de un espíritu manso y tranquilo, una mente dotada de paciencia y contentamiento, de benevolencia y amor?

II. Realizar alguna mejora adecuada del conjunto.

1. ¿Este rocío desciende de Dios; de Él, pues, busquémosla con fervor, ya Él ofrezcamos nuestras humildes gracias por ella.

2. Aunque recibimos este rocío de lo alto, no lo esperemos sino en el camino del deber. Si lo hacemos, no es de extrañar que estemos decepcionados.

3. ¡Cuán vanas son todas sus pretensiones de una gran experiencia de estos rocíos de la gracia divina que no dan fruto adecuado en sus vidas!

4. Que se consuele el cristiano humilde, serio y timorato, el cristiano cuya preocupación es producir los frutos del Espíritu, aunque a través de muchos desalientos esté a veces dispuesto a preguntarse si es el sujeto feliz de Influencia divina.

5. Cuán inefables serán la dicha y la gloria del mundo celestial, donde los efectos de estas influencias divinas se disfrutarán en su máxima perfección. (S. Stenner, DD)

Como el rocío

Estas dulces promesas en su Para seguir inmediatamente a esto, que Dios los ame libremente y deje de estar enojado con ellos: entonces Él añade los frutos de Su amor a sus almas, y los efectos de esos frutos en muchos detalles.

1. El amor de Dios es un amor fecundo. Dondequiera que Él ama, Él hace las cosas hermosas. Nuestros corazones, en cuanto a sí mismos, son estériles y secos, por lo que la gracia de Dios se compara con el rocío. El rocío cae insensible e invisible. Cae muy dulce y suavemente. La gracia se compara con el rocío en cuanto a sus operaciones. Refresca el aire cuando cae, y luego con el frescor tiene virtud fructífera, porque cayendo especialmente sobre las hierbas y plantas tiernas, empapa la raíz de ellas y las hace fecundas. Así es con las gracias del Espíritu de Dios.

2. Fíjate en lo irresistible del rocío y de la gracia de Dios.

Los cristianos crecen como lirios–

1. Por hermosura y gloria.

2. En cuanto a la pureza y la blancura.

Trabajemos, pues, para que el rocío de Dios resulte ser el rocío de la gracia, y que Dios nos haga lirios. Recuerda que hay un crecimiento hacia arriba; un crecimiento en la raíz; y una extensión y crecimiento en la fruta o dulzura. (R. Sibbes, DD)

La metáfora del rocío

Yo. Abra y explique la declaración y la promesa dadas aquí. La fuente y manantial de estas palabras se origina en la primera. Algunos lo interpretan como una promesa del Espíritu Santo. La expresión, “Seré como el rocío para Israel”, es indicativa de la soberanía Divina. Aquí está la voluntad de Dios expresada en una promesa. En la Escritura, las cosas muy deleitables y refrescantes se comparan con el rocío. La unidad entre hermanos se compara con el “rocío de Hermón”. Las aflicciones y los sufrimientos son como el rocío y las gotas de la noche. La metáfora que ahora tenemos ante nosotros está diseñada para mostrar cómo la Iglesia de Dios y los santos del Altísimo son refrescados por el amor del Padre, la salvación del Hijo y las graciosas influencias del Espíritu Santo. Al caer gradual e insensiblemente sobre las almas de los elegidos, estos son benditamente revividos y refrescados; para que seáis fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús, y fructificados en toda buena palabra y obra.

II. El cambio repentino producido por el cumplimiento de la promesa. “Crecerá como el lirio”. La expresión se usa para el crecimiento espiritual. Esto sólo puede ser por la gracia y las influencias divinas del Espíritu Santo.

III. El establecimiento de la Iglesia de Cristo en esta floreciente condición. “Echará sus raíces como el Líbano”. La fuerza de la Iglesia de Cristo, y la fijación y firmeza de la misma, serán tales que no podrán ser conmovidas. Todas estas palabras son una promesa absoluta. El “yo quiero” de Dios corre a través de ellos. (Samuel Eyles Pierce.)

El rocío

Esta es una promesa de gracia para un penitentes y personas que regresan. El rocío es de gran valor para todos los que se dedican a actividades agrícolas. Mitiga la feroz sequía de la temporada. Con su bautismo nocturno vigoriza la lánguida vegetación, y renueva el verdor y el crecimiento sobre todo el paisaje. Dé algunas analogías entre el descenso del rocío sobre la tierra y las venidas y manifestaciones de la gracia de Dios a Su pueblo.

I. El rocío cae muy tranquila y suavemente. En la noche tempestuosa no hay ninguno. Se destila bajo cielos serenos. Sus gotas de cristal se forman bajo el ala del silencio y en el seno de la noche. Por lo tanto, Dios no suele venir a bendecir y revivir a su pueblo en medio de agitaciones y emociones, en medio de la tensión de la vida, en la prisa de los asuntos, en el estruendo de eventos sorprendentes. Los tiempos de reclutamiento y reabastecimiento probablemente serán tiempos de silencio. Elías escuchó la “vocecita apacible”. Hay momentos en la historia de la Iglesia en los que Dios se acerca amablemente en medio de agitaciones y alarmas. Pero tales venidas de Dios hasta ahora han sido excepcionales. La obra misericordiosa de Dios ha continuado en sublime quietud. Muchos avivamientos religiosos verdaderos se han logrado en mucha quietud, sin tremendas agonías o éxtasis sublimes, sin rápidas alternancias de esperanza y miedo, simplemente por un sentido creciente de la cercanía e importancia de las cosas divinas. Dios está esperando la apertura de vuestro corazón en la hora de la quietud, para destilar sobre todos sus afectos el dulce bautismo de su gracia.

II. El rocío cae muy copiosamente. En la tierra de Israel mucho más abundantemente que en este país. Cuentan los viajeros que después de una noche tranquila, cuando ya ha ido cayendo el rocío, encuentran su equipaje y sus tiendas goteando como si hubiera llovido mucho durante la noche. La gracia de Dios para una Iglesia en un tiempo de vivificación espiritual es muy copiosa y plena. Los tratos de Dios son con toda el alma de un hombre. Un hombre puede encontrar este compromiso de toda su naturaleza sólo en la religión. La abundancia de la influencia divina se ve no sólo en esta totalidad de efecto sobre el individuo, sino también en su difusión sobre toda la comunidad cristiana. El rocío de Dios no viene en corrientes; se destila de todo el aire. Se encuentra claro y fresco en todo lo que crece. Y la gracia de Dios de la misma manera llega a muchos corazones. Corre de corazón a corazón por la cadena de la simpatía.

III. El rocío es muy refrescante. Hace que la naturaleza agonizante viva. El labrador mira abatido sus campos y teme por la seguridad de su maíz en crecimiento. Pero entonces comienza el copioso y silencioso bautismo del rocío. Y el agricultor puede pensar con esperanza en el próximo día de la cosecha. Cuando Dios viene en cumplimiento de la promesa del texto, hay una recuperación de la fuerza que se hunde, un resurgimiento de las gracias moribundas, un regreso al primer amor, una realización de las primeras Obras. Para aquellos que son tan visitados hay una novedad de religión todos los días.

IV. El rocío es fertilizador. Este silencioso, copioso y refrescante agente actúa como fruto de la fecundidad de todas las cosas en crecimiento. De este modo, se les ayuda a lograr el fin mismo de su existencia. Y el fin último de Dios con Su pueblo es que las plantas que plantó Su diestra sean fructíferas. Nuestro Divino Maestro habla mucho y muy solemnemente sobre este tema de la fecundidad. Y la fecundidad cristiana es cosa múltiple y variada. No es todo de un tipo. ¡Que cada alma “plantada” se regocije de sentirse arraigada en Él! Y luego que cada uno crezca libremente según Su voluntad, sin temor, sino atreviéndose alegremente a brotar, florecer y fructificar de acuerdo con la ley de la vida individual. Lirio, olivo, maíz, vid, cedro, todos crecen en el jardín de Dios; y hay lugar y rocío para todos ellos.

V. Existe aún otra analogía en la cercanía a nosotros en ambos casos de la influencia revitalizante. Dios no trae el rocío de las estrellas o de las fuentes en los cielos. Lo condensa y lo destila fuera de la atmósfera. Un pequeño cambio de temperatura lo hace todo. Esto nos recuerda cómo estamos rodeados por una atmósfera misma de gracia, que tiene todas las cosas preciosas listas para ser derramadas sobre nosotros cuando Dios así lo ordene. Que Dios nos dé su Espíritu Santo para que obre en nuestros corazones de tal manera que seamos rápida y ampliamente receptivos a las inescrutables riquezas de Cristo. (A. Raleigh, DD)

Dios promete restaurar la fecundidad de Efraín

Aquí es una continuación de la respuesta de Jehová a la oración de Efraín, especialmente a la segunda parte de ella. “Recíbenos amablemente”, o “Recibe buenos dones, tanto temporales como espirituales. Efraín una vez más se dará cuenta de lo que significa su nombre, incluso la fecundidad, no solo en las cosas terrenales, sino en toda buena palabra y obra. Las efusiones de todas estas bendiciones brotan del rocío de la misericordia de Dios, y de ninguna otra fuente. Cuán infinitamente más abundante es la concesión de Dios que la petición de Israel. Dios responde a nuestras peticiones más de lo que pensamos o pedimos. Las razones son dos.

1. Dios conoce nuestras necesidades mucho mejor que nosotros. Nosotros, en las cosas espirituales, nos parecemos a los niños en las cosas temporales.

2. Dios contesta la oración consistentemente con Su majestad. El hombre responde a su prójimo, como el eco traicionero, sólo a medias. “Como el rocío”. Efraín, a causa de su reincidencia, fue maldecido con esterilidad y desolación; pero el don del rocío restaurará sus bendiciones. El rocío abarca varios significados, consuelo, refrigerio, aliento, fecundidad y similares. Rocío, en un punto de vista espiritual, significa Cristo. Lo que es el rocío para la tierra, eso es la gracia de Dios para el alma. Somos naturalmente endurecidos de corazón, y por lo tanto estériles, en cuanto al fruto de la justicia; pero el rocío de la gracia de Dios dispone nuestros corazones, ablandándolos, en primer lugar, con el propósito de recibir la semilla de la Palabra; y, en segundo lugar, hacer fructificar esa semilla. Muchas son las razones por las que la gracia de Dios debe asemejarse al rocío.

1. Porque nadie la puede dar sino Jehová-Jesús.

2. Porque es fruto de un cielo sereno, claro y tranquilo. La gracia de Dios no se da a un alma quemada o congelada, sino a quien la mira en paz y firmeza hacia el cielo.

3. Porque es abundante e inconmensurable.

4. Porque es silencioso, y cae imperceptiblemente.

5. Porque es de una naturaleza suave y benigna, y por lo tanto se hunde, aunque lento pero seguro, profundamente en la tierra. Así es el Espíritu de Dios.

6. Porque es de naturaleza vivificante. Hace que la tierra produzca su fruto. Cuando el Sol de Justicia derrite la escarcha moral del corazón del hombre, y el Espíritu sopla sobre el alma reseca, entonces tanto el corazón como el alma se abren para recibir a Cristo. (Moses Margoliouth, BA)

Rocío sobre Israel

La profecía de Oseas puede ser comparado con un tempestuoso día de verano. Aquí tenemos paz después de la tormenta. Considere la comparación que Jehová emplea aquí.

1. El rocío es refrescante. Un alma sin Dios es como una tierra desértica sin lluvia ni rocío: todo está muerto o muriendo. Hay facultades nobles y capacidades Divinas pero no tienen vida. Buscad, os lo ruego, la benigna presencia de vuestro Dios y Salvador.

2. El rocío embellece. ¡Qué más delicioso que salir a los campos al amanecer y verlos iluminados con millones de brillantes diamantes y sembrados con miríadas de perlas! Y cuán hermosos han sido los caracteres de aquellos en cuyos corazones ha habitado Dios. Y la presencia de Dios es la verdadera belleza de una Iglesia.

3. El rocío es fertilizante. Las regiones donde el rocío cae copiosamente son notables por su fertilidad. La fertilidad implica dos cosas: crecimiento exuberante y fruto abundante.

4. El rocío es suave. En su descenso no rompe los filamentos más tiernos; no hiere la flor más frágil. Y así Dios trata con ternura a sus hijos.

5. Dew es imparcial en su distribución. Desciende sobre malos y buenos, sobre justos e injustos. Cae por igual sobre la parcela del pobre y sobre las amplias hectáreas de los ricos. Así de imparcial es el amor de Dios, así de imparciales son los beneficios del Evangelio. (Joseph Halsey.)

La misión y expectativa de Dios

El simbolismo de la Biblia es inigualable por su belleza y sugestión. El texto sugiere–

I. El ministerio de lo Divino a lo humano. La influencia de Dios se acerca tanto a los hombres como el rocío a la flor. Es alentador saber que el nuestro no es un Dios que vive sólo a la luz de su propia majestad, sino que habita con los humildes en todas partes. Él no sólo cabalga en el carro rodante de los cielos tormentosos, o se sienta en silencio sobre las olas encrespadas del océano agitado; pero Él se inclina a la tierra, y besa la cara de las flores con Su presencia, y toca a los débiles y cansados con una ternura que supera la de la gota de rocío cuando rueda en el corazón del lirio, y se convierte allí en una fuente oculta de fuerza y refrigerio. ¿Qué es Dios para el alma que confía en Él? ¿No es Él, como el rocío a la flor, su fuente invisible de fuerza? Los hombres necesitan darse cuenta, por encima de todo, de la disponibilidad de Dios para ayudarlos. ¿Por qué llega el rocío a la flor? Para bendecirlo, por supuesto. Cuando el rocío está sobre sus pétalos, en respuesta exhala toda su dulce fragancia. Es por esto que el Señor se acerca a la humanidad, para que seamos mejores hombres, o, para decirlo con las palabras del texto: “Crecerá como el lirio”.

II. La espera divina. Es natural que el Señor espere que “crezcamos”, cuando Él nos ha nutrido. Sabemos cómo “crece el lirio”. Su primer intento es gruñir.

1. Fuerte. Debemos “crecer” como cristianos robustos. Son los crecimientos atrofiados, los enanos del cristianismo, los que le traen el mayor descrédito. Pero también crece–

2. Hermoso. Debemos “crecer” en la belleza de la santidad. El Señor quiere que todos Sus siervos sean gigantes, pero no quiere que sean torpes. Debemos desarrollar la simetría tanto como la fuerza. A continuación, crece el «lirio»–

3. Útil. Tiene usos tanto medicinales como florales. Nuestros caracteres nunca pueden estar completos hasta que «crecemos» según este orden: fuerza, belleza, servicio. Solicitud. El Señor está esperando para llenar cada vida, como el rocío llena cada flor. Y cuando Él entre, y no hasta entonces, nuestras vidas estallarán en flor, fragancia y fruto. (JW Bray.)

La gracia de Dios como el rocío

En el texto , el Señor se presenta prometiendo las copiosas y refrescantes influencias del Espíritu Santo, de la manera más desenfrenada y atractiva.

I. La propiedad y fuerza de la comparación entre el rocío y la gracia de Dios. Así como los filósofos de la naturaleza no están de acuerdo en cuanto a la fuente de donde se forma el rocío, así tampoco podemos, nosotros descubrimos cuál es la causa de la gracia de Dios. El amor de Dios en Cristo Jesús nos lo procura; pero cómo se efectúa eso, no lo sabemos; ni por qué, en el Evangelio, se ofrece tan universalmente y, sin embargo, se recibe de manera tan indiferente. Como el rocío se esparce durante la noche, de manera silenciosa e imperceptible, después que el sol ha retirado su resplandor; así la gracia de Dios se ha difundido extensamente desde que Jesús, el Sol de Justicia, dejó este mundo inferior, y las dulces operaciones del Espíritu Santo se llevan a cabo, de manera silenciosa pero poderosa, sin nuestro aviso ni nuestra ayuda. Así como el rocío es regular en sus retornos, en las estaciones en que la tierra más lo necesita, así la gracia de Dios se concede regularmente a su pueblo escogido en cada momento de necesidad y, en general, va acompañada del uso de los medios señalados. Como el rocío es don gratuito de una providencia bondadosa, así la gracia es don gratuito de nuestro Padre misericordioso. El rocío nutre y refresca a toda la creación vegetal, y cuando la gracia de Dios desciende sobre los hombres por las influencias salvadoras del Espíritu Santo, son refrescados y revividos, vivificados y vivificados para Dios y la santidad. Así como el rocío hace que todas las cosas que brotan de la tierra avancen hacia la madurez, así el Espíritu de Dios obra en los corazones de su pueblo, haciéndolos fructíferos en buenas obras, obedientes en todo deber y sabios para la vida eterna. Se dice, “crecerá como el lirio”. El lirio es por naturaleza delicado y débil, pero por las repetidas visitas y refrescantes del rocío, produce sus tiernos capullos, y gradualmente adquiere fuerza y aumenta de tamaño. La gracia de Dios, por medio del Espíritu Santo, capacita al alma para avanzar hacia la perfección. Observe en cuanto al crecimiento prometido, que Dios no sólo suplirá las necesidades del creyente, sino que Él mismo será para él todo lo que necesite. “Seré como el rocío sobre Israel”. La gracia de Dios en el alma es un principio activo.

II. Los efectos de la gracia de Dios sobre el corazón y la vida de su pueblo. Varias similitudes se emplean en las Escrituras. Se asemeja a “semilla caída en buena tierra”, a ser “dispuesto”, a ser “resucitado de entre los muertos”, a ser transformado en otra semejanza, etc. Entonces recuerda que cuando profesamos fe en la promesa Divina, debemos dar evidencia de ello por nuestro arrepentimiento sincero y nuestra obediencia a la santa ley de Dios. Solicitud. A través de la fe y la paciencia, el creyente finalmente heredará las promesas en su plena aceptación. “¿Qué, pues, diremos a estas cosas?” Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (James Kidd, DD)

Bendiciones espirituales para el verdadero Israel de Dios

La el texto es parte de una descripción de la floreciente condición del pueblo elegido cuando regresa a Dios. Puede acomodarse a la Iglesia de Cristo entre los gentiles.

I. La promesa. “Seré como el rocío para Israel”. Conocemos el valor del rocío, pero en las tierras orientales suscita ideas mucho más vívidas. En Palestina se conoce poca o ninguna lluvia durante el verano. Si no fuera por las noches frescas y el pesado rocío, toda la vegetación perecería. El otorgamiento del rocío ha sido considerado una de las bendiciones especiales de Dios, y su retiro una maldición. Lo que es el rocío en el mundo natural, que hace que la tierra se ablande, produzca, fructifique, eso es el Espíritu Santo de Dios para el alma del hombre. Ablanda el corazón, implanta los principios de la gracia, siembra la semilla de la vida eterna y pone todas las señales evidentes de una nueva creación en el interior. Así como el rocío es esencial para la producción y conservación de hierbas y plantas, así también es necesario en todos los sentidos para revivir el corazón del hombre, que el Espíritu de Dios obre en él, porque abandonado a sí mismo, el hombre nunca podría cambiar una sola característica de su ser. su naturaleza original corrupta e infructuosa. Así como el rocío desciende sobre cada planta, sin dejar ni una hoja sin regar, refrescando en silencio hasta la más pequeña brizna de hierba, así el Espíritu Santo obra en silencio, advirtiendo, enseñando, convenciendo, en los corazones de todos. Cuando en el texto se afirma que Israel crecerá como un lirio y echará raíces como el Líbano, por supuesto se da a entender que se ha dado una recepción sincera y fiel del buen Espíritu.

II. Los efectos que han de seguir al Espíritu de Dios son como el rocío para Israel. Cualesquiera que sean los efectos que puedan esperarse de cualquier derramamiento futuro del Espíritu, deben esperarse los mismos en su medida y tipo en nuestra dispensación inmediata. “Crece como el lirio”. Este es un hermoso emblema de la hermosura y la pureza de un carácter verdaderamente cristiano. Los principales atributos del lirio de Oriente son la belleza, la fragancia y ciertas cualidades medicinales. Estas cualidades, moralmente consideradas, deben encontrarse en todo cristiano. Leemos de la belleza de la santidad. San Pedro habla del ornamento de un espíritu manso y tranquilo. El cristiano debe destacarse entre sus hermanos por la excelencia de sus principios, por la conducta concienzuda y por la muestra de amor y simpatía en todas sus acciones. Como la fragancia de una hermosa flor, el nombre del cristiano debe ser aceptable para todos los hombres. Debe haber una hermosura, una seriedad en su manera, una santidad habitual que evidencie en todas partes que es un discípulo de Cristo. Tales gracias sólo pueden fluir de la comunión constante con su Dios. Así como el lirio está dotado de propiedades medicinales, el cristiano debe ser como la “sal del mundo”. Debe estar celoso del honor de Dios. El pecado nunca debe quedar sin censura en su presencia. Él, por sus principios y práctica, puesto como está en un mundo inicuo, debe preservarlo de la corrupción. El margen dice: “Él florecerá como el lirio”. Esto es precisamente lo que Dios espera de nosotros. Muchos olvidan la verdad de que un cristiano debe ser un hombre marcado. Si alguno de ustedes siente sus defectos, acuda al Salvador en busca de gracia y perdón. Copie el ejemplo de su Maestro; aprende de Él; emular Su inocencia, Su pureza, Su fragancia, Su fidelidad. Él se compara a sí mismo con un lirio, y así se digna mostrarnos su humildad, su amor, su “unidad” con su Iglesia y su pueblo. “Echará sus raíces como el Líbano”. Esta figura muestra la estabilidad que imparten los verdaderos principios religiosos. Es una imagen contundente de la seguridad de aquel cuyo corazón se ha rendido a los esfuerzos de la gracia divina. Aquí se encuentra un argumento a favor de la necesidad del progreso en la religión. Temporadas de problemas, tristeza, indagación; la hora de la muerte, el día del juicio, están delante de nosotros. Es necesario, por lo tanto, tener algunos principios establecidos, algún fundamento bien comprobado y firmemente establecido sobre el cual podamos descansar. “Es bueno que el corazón sea afirmado por la gracia”. (RH Whitworth.)

El cristiano progresista

I. La influencia espiritual que Dios promete a su pueblo. Es como el rocío–

1. En su fuente.

2. En su silencio.

3. En su sazón.

4. En su abundancia.

II. Sus resultados beneficiosos.

1. Crecimiento.

2. Estabilidad.

3. Belleza.

4. Fragancia.

5. Fertilidad. (G Brooks.)

El rocío de Israel y el lirio de Dios

Yo. Cristo, como se manifiesta por el rocío a Israel. Jehová mismo es el rocío. Esta promesa implica que hay un campo seco y marchito en alguna parte. Este campo somos nosotros, en la medida en que aún no somos participantes de su vida. Como el rocío cae en las sofocantes noches de verano, cuando los campos sedientos y languidecen, así el rocío de Dios desciende sólo sobre las almas sedientas y desfallecidas. Como el rocío cae del cielo en la quietud de la noche, así es el camino de Cristo. La manera y modo de su venida al alma es un misterio escondido en la noche; ¿Y quién puede desvelarlo? El rocío del campo tiene un brillo resplandeciente en su interior, porque tiene comunión con la luz del cielo. Una vez que Cristo ha venido a nosotros, todo es brillante y diáfano en las profundidades de nuestra naturaleza desordenada. Pero Cristo cubre toda nuestra miseria con Él mismo, con Su propia justicia. ¡Qué fructífero es el rocío! ¡Y qué vida imparte Cristo al alma!

II. Cristo compara a su novia, la Iglesia, y en ella a toda alma creyente, con el hermoso lirio. El pueblo de Palestina no conocía ninguna flor más verdaderamente dulce y hermosa que el noble lirio. El lirio se encuentra a menudo creciendo entre espinas. Las espinas representan los muchos problemas espirituales y temporales que envuelven a los elegidos de Dios. Observa por qué medios prospera y florece el lirio. No trabaja, ni hila. Ondea pasivamente a la luz del sol y abre su copa al rocío de la mañana. ¡Que, entonces, el Espíritu del Señor Jesús venga sobre cada uno de nosotros como rocío! (FW Krummacher.)

El rocío de la gracia de Dios y sus resultados

I. Las influencias del espíritu, “como el rocío”.

1. El rocío nunca está lejos (humedad de la atmósfera); espera alrededor; se hace sentir a su debido tiempo por cualquiera que tenga sed de él. Así el Dador de vida está siempre presente con los Suyos; listo para refrescar, limpiar, fortalecer. Él está a nuestro alrededor (Sal 139:1-24.) la atmósfera de Sus promesas, Sus providencias, Su presencia.

2. Cae en la quietud de la tarde, y los creyentes se dan cuenta especialmente de la presencia de Dios en la quietud. “Comuna. . . y quédate quieto.” experiencias al atardecer; “fresco del día.” ¿Sirves con la mente tranquila? Demasiada excitación, mundana o “religiosa”; bullicioso, mecánico? Almas atribuladas, consolaos.

3. Caídas en su justa medida; nunca en exceso: hierbas, flores, olivos, cedros; cada uno recibe en proporción a la necesidad. Del mismo modo, las obras del Espíritu, infinitamente sabio, misericordioso. Rocío de “juventud”, niños, ancianos. Clase, condición, carácter; nuestras responsabilidades,. . . “la gracia que nos es dada,”–dada abundantemente, tiernamente.

4. Cae en silencio; no ver ni oír. Lo mismo ocurre con las operaciones ordinarias del Espíritu. Quietud, secreto de recepción; formación gradual de hábitos; transformación (2Co 3:18); crecimiento, “gracia por (sobre) gracia”; renovación de la vida oculta con energía invisible; influencias amorosas, poderosas, misteriosas, silenciosas, pero seguras (Mar 4:27).

5. Regularmente: la sequedad de hoy, el rocío de hoy. Aun así oramos por “el rocío continuo” de la bendición de Dios; alegría fresca y vigor del “Espíritu saludable” de Su gracia (Job 29:19). Santificación diaria. No espasmódico.

II. Los resultados de las influencias del espíritu. “Crecerá. . . Los que habitan. . . ”

1. Creyentes benditos. Note primero la posición: lirio, cedro, aceitunas, hierbas; y pastos; cresta de la montaña, pendiente, hendiduras y suelo rico; expuesto, admirado, escondido. Cada planta su propio lugar. Así cada miembro de la Iglesia su propia vocación: lo que somos, dónde estamos–de Dios. Los pobres y los ignorantes pueden glorificar a Dios tan verdaderamente, aunque no tan ampliamente, como los que ocupan puestos elevados y son muy dotados. Fíjese en segundo lugar, la perfección; en toda la vegetación empapada, la exuberancia y la belleza de la vida vigorosa. Servicios y amenidades especiales; pureza y hermosura—el lirio; fuerza y expansión—el cedro; fecundidad—el olivo; fragancia («olor») de hierbas, y «Líbano». “Diversidades de dones” y “de operaciones” (1Co 12:4). Un Conway, un Living stone, un Monod, un Lyre, un Selwyn, un Hedley Vicars; “mayordomos de la multiforme gracia de Dios”. ¡Qué variedad! Humildad, dulzura, pureza, fervor, fecundidad, paciencia abnegada, valor, constancia, etc. Pero no os contentéis con alguna gracia especial: orad para “engrandecer dignamente” su nombre en plena santidad orbital.

2. Creyentes una bendición. “Los que moran bajo su sombra volverán”. La influencia de una vida cristiana consistente; gana, ayuda, calienta, reconforta. Intentad así ser, cada vez más, medio de gracia. (Revista Clérigo .)

Una Iglesia fecundada

Dios prometió ser como rocío para Su pueblo escogido. Él era así. Toda su historia lo demuestra. Él era la belleza de su carácter, su fuerza en la batalla, la sabiduría de sus consejos, el dador de alimento, como el rocío. Dios es como rocío para Su pueblo ahora por las operaciones del. Espíritu Santo. El rocío es un tipo de influencia espiritual porque es esencial. La naturaleza no ofrece ningún sustituto. Sus operaciones son misteriosas, a diferencia de la lluvia. Su funcionamiento es silencioso. Es uno de los muchos trabajadores silenciosos de Dios. Su influencia es embellecedora. Se alimenta de flores. es fertilizar. Ninguna bebida de la vegetación es más agradecida.

I. El crecimiento de una Iglesia regada por Dios. En la naturaleza, la estabilidad nunca se alcanza rápidamente. La fuerza siempre está coronada con años canosos. Esta ley afecta también a las obras del hombre. Un nuevo reino es débil; un viejo fuerte. En el crecimiento de una Iglesia regada por Dios tenemos una hermosa excepción a esta ley de la naturaleza. En él se funden las peculiaridades del lirio y del cedro. Tiene una belleza que no es frágil. Tiene fuerza que no es de tedioso crecimiento.

II. El poder de una Iglesia regada por Dios. Los predicadores a menudo dicen que sólo dos clases de personas habitan la tierra: los salvos y los no salvos. Pero los no salvos se dividen en aquellos que nunca han conocido a Dios y aquellos que han apostatado de Él. Una Iglesia regada por Dios tiene poder con ambas clases.

1. Tiene poder con el mundo en general.

(1) Este poder es el poder de la ley.

(2 ) De hermosura.

(3) De amor.

2. Tiene poder con los cristianos reincidentes.

(1) Reviven como el maíz de la muerte aparente.

(2) Crecen rápidamente como la vid.

(3) Su crecimiento es hacia la fragancia de la vida cristiana madura, la santidad y el amor. (IK Jackson.)

Dios como el rocío

El cómodo, fructífero, santificador la gracia de Dios se compara con el rocío.

1. El rocío viene de lo alto. No puede ser comandado por la criatura.

2. El rocío cae insensible e invisible. Así que la gracia de Dios. Sentimos su consuelo, dulzura y funcionamiento, pero cae insensiblemente, sin observación.

3. Cae dulce y suavemente, sin violar la naturaleza ni el curso de nada, sino ayudando y cuidando lo mismo.

4. La gracia se compara con el rocío, en cuanto a las operaciones del rocío. ¿Qué efectos tiene el rocío sobre la tierra?

(1) Refresca el aire cuando cae, y con la frescura tiene virtud fructífera.

(2) El alma no sólo se refresca y refresca, sino que también se endulza y se hace fecunda con consuelo para el alma.

5. El rocío es irresistible. Nada puede impedir que caiga el rocío. Usar. Que nadie se desaliente por la muerte, la sequedad y la esterilidad de sus propios corazones, sino que sepan que Dios en su gracia promete, si toman el Curso establecido anteriormente, ser “como el rocío para ellos”. Por lo tanto, que se acerquen a las ordenanzas de Dios, con maravillosa esperanza, confianza y fe en que Él bendecirá los medios de Su propia ordenación y designación, para Sus propios fines. (R. Sibbes.)

El Espíritu Santo como el rocío

El Espíritu Santo descendió el día de Pentecostés. Desciende ahora también, aunque no de manera extraordinaria, ni con ninguna manifestación notable. Silenciosamente, con calma, pero poderosamente, ahora como entonces viene, el Señor, el Dador de vida, para vivificar el alma muerta y revivir el alma caída. La forma de Su venida ordinaria se asemeja a la caída del rocío, y las diversas los efectos de Su venida se asemejan a la exuberancia de las plantas más hermosas de un clima oriental.

I. La venida del Espíritu es como el rocío.

1. Así como el rocío cuelga suspendido en la atmósfera durante todo el día esperando sólo el momento adecuado para formar gotas sensibles sobre cada brizna de hierba que está sedienta de su caída, así el bendito Espíritu de Dios se mueve siempre sobre todas las lados a nuestro alrededor, invisibles por cierto, pero no del todo insensibles, esperando la hora en que el resplandor de este mundo se haya apagado, y el corazón del hombre, como en la frescura de la hora de la tarde, esté preparado para recibirlo. El Espíritu está siempre en contacto con nuestros corazones, suave pero fuertemente, inclinándolos a recibir a Jesús como su Señor ya vivir para Él. Arriba, debajo, alrededor, dentro de ti está Dios el Espíritu, y en cada momento está luchando con tu conciencia para llevarte a Dios.

2. Hay una semejanza en las estaciones cuando cae el rocío, y cuando el Espíritu Santo viene más sensiblemente. El rocío cae en gotas sobre las hierbas al anochecer. Las estaciones del Espíritu llegan cuando las nubes nocturnas de la enfermedad o el dolor, o las tranquilas horas de la meditación del sábado, han apagado el resplandor de las cosas terrenales y enfriado el corazón. Estabas quieto y tranquilo en tu propio espíritu, y tan inclinado a recibir las impresiones del bendito Espíritu de Dios.

3. La manera en que cae el rocío. Suavemente, y una y otra vez. Así, mientras el Espíritu humilla el corazón del pecador más valiente, no abruma el espíritu del discípulo más timorato y débil. Se posa en nuestro corazón, y nos muestra las cosas de Jesús.

4. El rocío cae mucho más abundantemente sobre la hierba que tiene sed de él que sobre las piedras que no lo anhelan. El Espíritu nos rodea a todos, pero Su plenitud de gracia llega a aquellos que realmente lo necesitan.

II. El efecto del Espíritu Santo representado por el crecimiento de las plantas cuando son regadas por el rocío. El profeta ilustra con la belleza del lirio, la fecundidad del olivo y la fuerza arraigada y la dulzura que se extiende a lo lejos del cedro del Líbano. Cada uno tiene sus propias propiedades peculiares, pero cada una de estas propiedades es alimentada y perfeccionada por el rocío. A Jesús le fue dado el Espíritu sin medida; y por eso en Jesús se juntan todas las gracias y todos los dones; cada uno está en perfección, y ninguno choca con otro. Tanto en la mansedumbre como en la firmeza, en la profundidad del pensamiento y en la actividad de la obra, Él estaba solo, el hombre perfecto, y solo en Él se cumplen completamente las palabras del profeta. (Canon Morse.)

El rocío divino y su resultado

s:– Pensamos en Dios como el rocío en conexión con las influencias de Su Espíritu. Estas influencias del Espíritu descienden como consecuencia de la obra de Cristo.

I. La conexión entre el rocío Divino y sus resultados.

1. Es una influencia suave, pero tiene grandes resultados. El rocío nunca es más que suave. No parece una fuerza en absoluto. Y, sin embargo, es un arreglo mediante el cual se producen algunos de los mayores efectos de la naturaleza. Para aquellos cuyas reincidencias han sido sanadas, y de quienes la ira de Dios se ha apartado, no hay influencia de tormenta, solo hay la influencia del rocío. Dios es la mansedumbre misma, y Su Espíritu cae sobre nuestra vida sin acción violenta, pero acompañada de los mayores resultados.

2. Es una influencia silenciosa, pero tiene resultados visibles. Si las plantas estuvieran siempre bajo el resplandor del sol, pronto se marchitarían y morirían. Pero al caer la noche, después del calor del día, el rocío desciende sin ruido. Cada brizna de hierba tiene su propia gota de rocío. No ha habido ningún sonido de nada que suceda y, sin embargo, cuando llega la mañana, los efectos son claramente visibles. Las plantas caídas han revivido; la naturaleza surge renovada. Las obras Divinas no se pueden rastrear, pero los frutos del Espíritu son manifiestos.

3. Es una influencia divina y, sin embargo, sus resultados son enteramente humanos. El rocío es una pura influencia etérea. No es como las nieblas o los vapores pestilentes de los pantanos, que se elevan poco de la tierra. Es el rocío del cielo. Y, sin embargo, tiene afinidad con todas las formas de vida vegetal en la tierra. De modo que las influencias del Espíritu vienen de lo alto, de una fuente muy por encima de nosotros; y, sin embargo, tienen una afinidad con nosotros. Está lo que nos es extraño, a saber, el pecado. A eso el Espíritu no tiene afinidad. Como rocío, se mezcla y hace surgir todo lo verdaderamente humano.

II. Los resultados por sí mismos y en su conexión mutua. Se requieren tres cosas para exponer la excelencia de la vida cristiana. El lirio, el cedro y el olivo se juntan para darnos, en su combinación, una concepción de lo que debe ser nuestra vida bajo las corazonadas del Espíritu.

1. Los resultados de un rápido crecimiento y, sin embargo, solidez. “Crecerá como el lirio, y echará raíces como el Líbano”. Debe haber solidez, así como la rapidez de crecimiento. El cedro tiene raíces especialmente profundas en el suelo. Echamos raíces cuando luchamos con Dios en oración, cuando leemos la Palabra de Dios para aferrarnos a ella y cuando, en la tentación, nos adherimos firmemente a los principios.

2 . Los resultados son amplitud de crecimiento y fertilidad. “Sus ramas se extenderán”, etc. Pertenece a la idea de un árbol perfecto que mientras crece hacia arriba, crece alrededor, y al mismo tiempo. El cedro especialmente se está extendiendo. Y así, mientras tengamos una aspiración celestial, siempre debemos ampliar nuestras opiniones y simpatías humanas. Pero los árboles que crecen a lo ancho no crecen tanto a la gordura. Así que un árbol no es suficiente para completar la idea. El olivo es superior al cedro en un aspecto: en fecundidad. Gasta su fuerza, no en esparcir sino en dar fruto. Así que debemos combinar el cedro y el olivo, y, manteniendo nuestra amplitud, debemos aumentar en los elementos ricos de nuestra vida.

3. Resulta una variedad de belleza. Está la belleza del lirio, y también del olivo. Siempre hay una dignidad y majestuosidad en el lirio. Todo lo que nos pertenece, ya sea más del lirio o del olivo, será sacado bajo el rocío del Espíritu. Los resultados son la salubridad y el placer de la influencia. (R. Finlayson, BA)

Gracia reviviendo a Israel

Yo. La promesa de gracia hecha a Israel, a pesar del pecado de Israel. “Seré como el rocío para Israel”. Aquí se compara al cristiano con una planta que no puede ser regada con ninguna agua que se encuentre en la tierra, una planta que necesita riego celestial, incluso el rocío de lo alto. La figura oriental del rocío tiene en sí varias bellezas.

1. La gracia, como el rocío, desciende a menudo imperceptiblemente en el corazón del hombre. ¿Quién ha oído jamás los pasos del rocío que desciende sobre la hierba del prado? Y el cristianismo es muy a menudo imperceptible en sus operaciones. No desprecies las cosas espirituales, porque no oyes su sonido.

2. El rocío es siempre suficiente. Si Dios riega la tierra con rocío, necio sería el hombre que fuera a regar después de su Hacedor. La gracia de Dios, cuando llega al corazón de un hombre, es suficiente.

3. El rocío, cuando se requiere, es constante. Como quieras el rocío de la gracia, así lo encontrarás.

II. Las influencias de la Gracia Divina en el alma se exponen aquí en forma de metáfora.

1. Nos hace crecer hacia arriba. “Crece como el lirio”. Esto se refiere al lirio narciso, que de repente, en una noche, brotará. Eso es lo que hace la gracia en el alma del hombre. Su primera operación es hacernos crecer.

2. Después de que han estado creciendo hacia arriba, tienen que crecer hacia abajo. “Echa raíces como el Líbano”. Dios no quiere que Su pueblo sea todo flor y follaje; Él quiere que ellos también echen raíces profundas y echen fibras fuertes. Reducir es tan bueno como crecer. Debemos estar arraigados en la humildad y crecer en celo; pero por lo general los dos no vienen juntos. Crecer hacia abajo es algo excelente para promover la estabilidad. Tal vez ese sea el significado exacto del pasaje.

3. El cristiano debe luego hacer una profesión. “Sus ramas se extenderán.”

4. El siguiente efecto de la gracia es que el cristiano debe ser hermoso, como “el olivo”. Su belleza radica en su fecundidad. Y el olivo es siempre verde.

5. Debe salir un buen informe acerca del cristiano. “Su olor a Líbano”. Dondequiera que el cristiano vaya, echará un perfume sobre él.

II. Los beneficios de la gracia para los demás. “Los que moran bajo su sombra volverán”. No querrás que la tuya sea una religión egoísta. Me gusta una religión expansiva. Mediante una conversación piadosa, el cristiano esparcirá la dulzura del perfume dondequiera que vaya. (Anon.)

Lo que Dios será para Su pueblo, y lo que Él hará que Su pueblo sea

Yo. Lo que Dios será para Su pueblo. No es lo que Dios hace por Su pueblo, sino lo que Él es. ¿Qué hace el rocío?

1. Nutre las plantas en crecimiento; A lo largo de la vida Dios mismo viene a nuestros corazones, para mantener vivo y nutrir el bien que ha plantado allí.

2. El rocío refresca la planta caída. Cuán a menudo hemos estado decaídos y marchitos, pero entonces Dios en Su amor se acerca a nosotros y susurra pensamientos bondadosos de Su amor, perdón y ayuda. O tal vez hemos sido tratados con crueldad, o hemos sido muy tentados a pecar. Entonces Dios viene como el suave rocío del cielo. El rocío viene suavemente; y sin ser visto; y día a día.

II. Lo que el pueblo de Dios será a través de Él. El carácter del verdadero cristiano será comparado–

1. Al lirio. Esta planta se usa para significar la belleza y la pureza de los santificados de Dios. Dios nos hará puros de corazón y de vida, temerosos de lo que está mal, con una conciencia tierna, turbados por los pequeños pecados, y que nos esforzaremos continuamente por una mayor santidad.

2. Al cedro del Líbano. Que tiene raíces profundas, un tronco fuerte, gran altura y ramas extendidas. Dios hará que estemos tan firmemente fijados en la verdad y el amor de Dios que no podamos apartarnos de ellos por medio de falsas enseñanzas o tentaciones al mal.

3. Al olivo. Que es siempre fresca en apariencia y abundante en fecundidad. Dios agregará a Sus otros dones, el gozo continuo de la relación continua con Él mismo. A medida que Dios nos conduce, más cerca de Él, derramando Su gracia y Espíritu Santo cada vez más en nuestros corazones, Él hace brotar dentro de nosotros un manantial rebosante de alegría y paz en el creer. Y Él nos hará abundar en toda buena obra. Él hará que hagamos cosas buenas en abundancia, actos de bondad, perdón y ayuda a los demás.

4. Al olor del Líbano. El campo inmediatamente alrededor de esta montaña huele dulcemente a las muchas flores fragantes que florecen a sus pies. Dios, por su gracia, nos hace hacer lo que es correcto ante sus propios ojos, y se digna complacerlo; y otros cristianos se complacen con el bien que ven en nosotros, de modo que somos agradables a Dios y a los hombres, como el olor delicioso que sube a nuestros rostros de las flores fragantes. ¿Cómo hace Dios su obra de gracia? Él viene como el rocío, no como la tormenta ruidosa y violenta. El rocío llega muy suavemente, rozando suavemente y sin ser observado. Su trabajo es muy gradual, pero es continuo, día a día. Es en formas secretas e inadvertidas que Dios realiza Su gran obra en nuestros corazones. Entonces use todas sus oportunidades diligentemente. No busques la emoción. Busque acercarse a Dios en todas las formas ordinarias e incluso pequeñas. Seguramente vendrá a ti para hacerte bien. (WH Ridley, MA)

Sobre la influencia divina

La figura aquí está tomada de una de las mejores y más eficientes operaciones de la naturaleza. La promesa fue hecha a Israel, no en un momento en que Dios tenía motivos para elogiarlos, sino para reprenderlos. No quisiéramos disminuir en vuestra estimación, el mal del pecado; pero no se debe ocultar que el espíritu, agobiado y oprimido por la culpa, puede obtener de este hecho abundante consuelo.

I. El origen de la influencia Divina. “Como el rocío.”

1. Esta influencia viene de Dios. Por eso lo llamamos influencia divina. De todas las operaciones de la naturaleza, no hay nada más independiente de la agencia humana que el rocío.

2. Esta influencia proviene de Dios reconciliado en Cristo. El rocío es el hijo de un cielo sin nubes, la bendición de una atmósfera plácida. ¿No es Dios un fuego consumidor? ¿Cómo, pues, puede Él ser como el rocío? La inspiración responde a la pregunta: “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo”. Llevados a un estado de unidad, y teniendo paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, desciende sobre nuestras almas esa influencia de Su Espíritu que aquí es bellamente comparada con el rocío.

3. Esta influencia viene de Dios, como una bendición soberana y distinguida para Su pueblo escogido. No es una bendición común, sino peculiar. No pertenece al mundo, sino a la Iglesia.

II. Las propiedades de esta influencia divina. Es como el rocío, silencioso, copioso, penetrante, irresistible y fecundo.

III. Los resultados de la influencia divina.

1. Crecimiento; como el lirio: aumento espiritual,-progreso rápido en el conocimiento, en la fe, en el celo, en el amor, en la esperanza, en la confianza, en todo lo que adorna el carácter cristiano.

2. Estabilidad. El Líbano es, por una figura del lenguaje, puesto por los cedros que crecen allí. La estabilidad del cristiano se refiere a tres cosas: la seguridad de su estado, la firmeza de sus principios y la perpetuidad de su carácter. Su fe, raíz de su profesión, se aferra a la santa alianza. Los santos principios, como tantas fibras de esa raíz, por la adhesión a la verdad, dan una estabilidad a su profesión cristiana, como la del majestuoso cedro. Esta estabilidad distingue al verdadero cristiano.

3. Expansión. “Sus ramas se extenderán”. Las ramas extendidas pueden denotar la influencia extendida y extendida de la Iglesia. Hay un célebre roble que proyecta su sombra y arroja sus bellotas sobre cuatro condados de Inglaterra.

4. Belleza correspondiente. La belleza del olivo era tan proverbial como la fuerza del cedro. La proporción de sus ramas, la perfección de su simetría, la frescura perpetua de su verdor y la belleza de sus colores constituyen eso que en la naturaleza llamamos belleza. Puede indicar la gloria que recae sobre el cristiano, por imputación de la justicia del Salvador. A veces se refiere a esa belleza moral y espiritual que consiste en la conformidad a la imagen de Cristo. Es la concentración y exhibición de todas las gracias del Espíritu Santo.

5. Fragancia Moral. Esto expresa el efecto feliz, la influencia deleitable del sentimiento cristiano y del carácter cristiano. Esta fragancia pretende dos cosas.

(1) Lo que es agradable a Dios.

(2) Que que es agradable a los hombres.

6. Excelencia universal. El disfrute del reposo sagrado. Un renacimiento lleno de gracia. Las arras de abundante fecundidad. “Florece como la vid”. Conmemoración agradecida.

Aprende–

1. La absoluta necesidad de la influencia Divina. Procurad obtener una copiosa efusión del Espíritu Santo.

2. El fin por el cual se da la influencia Divina, y por el cual se debe desear.

3. La base sobre la cual se espera la influencia Divina, y los ejercicios con los cuales su logro está inseparablemente conectado. (John Hunt.)

El rocío y las plantas

Oseas es eminentemente el profeta de arrepentimiento y amor perdonador. Tiene también un ojo de poeta con el que mira la naturaleza. El texto surge de un llamamiento ferviente y tierno a Israel para que vuelva a su Dios. Tenemos aquí, con hermoso simbolismo, los diversos aspectos del ideal cristiano del carácter y la energía productiva que los hace posibles.

I. La fuente de la fecundidad. El rocío en Palestina es peculiar. El fuerte sol de verano se evapora con gran actividad sobre la superficie del Mediterráneo, y los vientos dominantes de verano traen masas de vapor, que se condensan por el frío al caer la tarde, y envuelven la tierra en un velo húmedo que refresca la vegetación caída. , y salva a muchos un pequeño florete. Es esa niebla humectante, no propiamente “rocío” como la conocemos, lo que el profeta escoge como un emblema apropiado de las influencias secretas, silenciosas, refrescantes, vivificadoras y dadoras de vida que Dios otorgará al espíritu que regresa. a Él en humilde penitencia. ¿No hay un sol feroz que resplandece sobre nosotros, que necesita igualmente que nuestra vida interior sea humedecida y refrescada por las visitas de ese huésped silencioso que vendrá y traerá la humedad que necesitamos? El engañoso rayo de la prosperidad está lleno de peligros para la vida espiritual, y no menos crueles son los fervientes rayos de la ardiente tentación con que todos tenemos que ser probados. ¿Y dónde está nuestra fuerza? Sólo sé de una fuente de ella: que recibiremos las comunicaciones de esa vida espiritual, cuyo don es la bendición central del Evangelio; la impartición de la vida de Dios a nuestros corazones y espíritus, mediada por la morada en nosotros del Espíritu de Dios que es el Espíritu de Cristo.

II. La profusa belleza que seguirá a la caída del rocío. Lo más probable es que el lirio se identifique como la anémona escarlata. La idea que transmite la figura “Crecerá como el lirio” es una doble profusión, o lo que los jardineros llaman libertad de crecimiento y belleza. Una profusión de gracia debe corresponder a la profusión con que el rocío viene de Dios. La verdadera belleza es la bondad. Esa belleza de bondad vendrá dondequiera que un hombre se mantenga en contacto con Dios y Cristo. Todos estamos obligados a tratar de hacer atractivo nuestro cristianismo. Muchas personas muy buenas son repelentes y no atractivas. Debe haber la belleza de la santidad donde está el rocío del Señor.

III. La fuerza que debe acompañar a la belleza. Echará sus raíces como el Líbano; sus ramas se extenderán.” A la belleza del frágil lirio hay que sumar la fuerza del cedro estable. Debe haber fuerza unida a la belleza en un mundo como el nuestro, lleno de conflictos y luchas.

IV. La fecundidad que debe coronar la belleza y la fuerza. El olivo no es un árbol hermoso. Tiene un nudoso, a menudo torcido y distorsionado, a veces un tallo monstruoso y ramas malas, y hojas insignificantes, puntiagudas y pálidas, con una parte inferior gris plateada. Su belleza radica en su fruto, y en nada más, y ese fruto produce el aceite que sostiene y calma, suaviza y da luz. Nuestras obras, que son nuestro fruto, son importantes, no tanto en sí mismas como porque son el resultado y la manifestación de lo que somos. Nuestro fruto es la prueba de nuestro cristianismo. (A. Maclaren, DD)

Semejanzas sagradas

I. Dios tiene aquí una semejanza para sí mismo. “Seré como el rocío para Israel”. El rocío se desliza suavemente, sin que los hombres lo escuchen ni lo observen. Tan silenciosas y tan secretas son las operaciones del bendito Espíritu sobre el alma. Es una obra interior que lleva a cabo y que el mundo no ve ni conoce. Los mismos hombres que Él se digna visitar son, al menos por un tiempo, inconscientes de Su presencia, y con frecuencia oran por Sus visitas cuando en realidad Él está morando en sus corazones y ayudándolos en sus peticiones. Aunque el rocío llega suavemente, no viene en vano. Trae una bendición en los campos. Es con miras especiales a estas bondadosas influencias del rocío sobre la tierra que el Señor lo convierte en un emblema de Sus propias benditas influencias sobre el alma. Es como si Dios dijera: “Refrescaré el corazón de un pecador arrepentido y humilde como el rocío refresca y revive la tierra sedienta”. Se dice del rocío natural que “no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres”. No depende de que el hombre prepare lugares para ello. Así es la gracia del Espíritu Divino libre y soberana en sus operaciones. Cae donde quiere.

II. Más de una semejanza para el pueblo sobre el que se derrama la Gracia de Dios. Cuando el rocío natural ha caído en abundancia sobre el suelo, esperamos ver un crecimiento allí, un crecimiento entre las hierbas y las flores. “Crecerá como un lirio”. Esta es una flor que crece rápidamente: y así, el hombre sobre quien el rocío del Espíritu es abundantemente esparcido es un cristiano que crece rápidamente. No es un profesor ocioso, perezoso, aburrido, sino que está constantemente ganando terreno en la vida bendita que se inicia en él. Su fe crece sobremanera. Pero el lirio tiene solo una base débil en el suelo. Nada más fácil que tomarlo y arrancarlo. No así con el Israel del Señor, con aquellos que tienen el rocío del Espíritu sobre sus almas. Este emblema, por lo tanto, no les conviene del todo. El texto recurre a otro emblema para expresar la firmeza y estabilidad del hijo de la gracia. “Envía sus raíces como Líbano”. Los cedros son enormes en altura, y son igualmente vastos en profundidad. Así sucede con aquellos árboles espirituales que tienen el rocío de la gracia sobre sus ramas. Están enraizados y cimentados en el amor de Cristo, como los árboles frondosos del Líbano están enraizados en la tierra. Los cedros del Líbano son árboles frondosos; y así se dice de aquel que es regado con el rocío de la gracia: «Sus ramas se extenderán». Esto se refiere a la utilidad y rentabilidad del cristiano. El hombre que tiene el rocío del cielo en su corazón es una bendición para el vecindario en el que vive. En la medida en que se extiende su poder o influencia, se ejerce en nombre de todos los que lo rodean. También se dice: “Su hermosura será como la del olivo”; un árbol hermoso y fructífero para un proverbio, y empleado para exponer la belleza espiritual y la fecundidad de los verdaderos creyentes. Quien tiene el rocío del Espíritu en su corazón tiene “la hermosura de la santidad” en su vida y en su conversación. Hay una hermosura y consistencia en su comportamiento que incluso los enemigos de la piedad deben admirar. La última semejanza alude a unos arbustos de olor dulce que abundaban en el Líbano. “Su olor será como el del Líbano”. Hay una fragancia, por así decirlo, en el carácter de aquel que tiene el rocío de la gracia dentro de él. Él es aceptable para sus hermanos. Sus gracias, como un dulce perfume, les hacen querer su compañía y les hacen preciosas sus comunicaciones. Me temo que para encontrar un emblema adecuado para muchos de nosotros debemos mirar no al jardín, sino al desierto. No sería el lirio, ni el cedro, ni el olivo, sino el “brezal del desierto”, o la zarza espinosa. Por la gracia del Espíritu de Dios podéis llegar a ser árboles de justicia, lirios, cedros y olivos en el jardín del Señor. Aprended, como cristianos, a qué árboles y flores debemos asemejarnos en el jardín donde nuestro Dios nos ha plantado. Deberíamos ser como lirios en crecimiento, como cedros en establecimiento, como olivos en belleza, y como los arbustos perfumados en el olor de nuestras vidas. (A. Roberts, MA)

El rocío a Israel

Estos las palabras siguen inmediatamente la curación de los reincidentes y la proclamación del amor gratuito de Dios. Con nosotros el rocío se nota poco. Miramos a las nubes para que suministren suficiente humedad a todo lo que crece sobre la tierra. En Judea el gran calor y la poca lluvia hacen que el rocío sea tan importante como hermoso. Tres circunstancias hacen del rocío un símbolo peculiarmente apropiado del cuidado sustentador de Dios por Su pueblo.

1. El rocío cae regularmente, en verano como en invierno, en otoño como en primavera.

2. Viene silenciosamente en la noche, cuando nadie percibe su advenimiento.

3. Hay un misterio relacionado con esto, al menos en el pensamiento popular. Así regado desde lo alto, Israel “crecerá como el lirio (o flor)”. Con el lirio se asocia la idea de pureza. El alto lirio, de forma elegante, hermoso en color, prolífico en crecimiento, que produce hojas y flores libremente, forma un emblema selecto de la belleza y la fertilidad cristianas. Pero el lirio es extremadamente frágil y de corta duración. Otra comparación debe exhibir la fuerza y la estabilidad de Israel. ¡Qué tipo puede presentar mejor la firmeza que el cedro del Líbano! Conserva su vigor durante siglos. Las raíces se aferran a la roca y, por lo tanto, el árbol se mantiene firme. Así que el cristiano es fuerte en el Señor, y en el poder de Su fuerza. “Sus ramas se extenderán”. El árbol floreciente envía continuamente nuevos retoños, que echan raíces y se convierten en árboles, para repetir el proceso una y otra vez. Israel se multiplica y crece. “Su hermosura será como la del olivo”. Para un ojo oriental, el olivo es realmente hermoso. Para nosotros es un emblema de utilidad. El mismo carácter de un verdadero cristiano lo hace útil. Él está siempre dispuesto a prestar amable servicio y ayuda a todos los hombres. “Su olor a Líbano”. Los viajeros dicen que el olor del Líbano se extiende a una distancia considerable desde sus montañas y valles, debido en parte a sus cedros y en parte a varias plantas de olor dulce que se producen en abundancia. La metáfora puede ilustrar la influencia ejercida por el cristiano sin cesar ya menudo inconscientemente. “Los que moran bajo su sombra volverán”. La figura representa a Israel como un árbol umbrío que se extiende. Puede referirse a la protección que ofrece la Iglesia. O puede aludir al poder de enseñanza e instrucción de la Iglesia. “Revivirán como el maíz”. Incluso el próspero Israel puede tener sus temporadas de depresión y aparente debilidad. El tallo verde del maíz puede yacer aparentemente sin vida sobre la tierra reseca, golpeado por el sol. Pero las brumas de la noche y el rocío de la mañana lo envuelven, de modo que bebe en la bendita humedad, y una vez más levanta la cabeza y recobra su verdor. Así, la tribulación, la persecución o los ataques del pecado insidioso pueden debilitar al cristiano y hacerlo caer; pero el rocío de la gracia divina desciende sobre él. El que restaura el alma le concede su Espíritu Santo, y de nuevo se levanta fuerte en la humildad y la confianza. A través de las comunicaciones misericordiosas de Dios hacia él, puede revivir cuando su enfermedad parece desesperada y la recuperación sin esperanza. “Y crecer como la vid.” Las metáforas anteriores implican el poder de estar solo. La vid debe apoyarse en otra cosa. Y el cristiano siempre debe confiar en una fuerza más allá de la suya. “Su olor (memorial) será como el del vino del Líbano”. Los viajeros hablan con entusiasmo de las múltiples virtudes del vino del Líbano, de sus cualidades vigorizantes, etc. ¿Puede concebirse una ilustración más apropiada de la influencia permanente de la vida, el ejemplo y el trabajo de un cristiano después de haber dejado este mundo? Su recuerdo es una inspiración. Sus buenas obras viven después de él. (J. Robinson Gregory.)

El rocío y sus energías

Dios no es menos con nosotros día a día, en los estados de ánimo más tranquilos de nuestra alma, que en las experiencias en las que parecemos con más o menos terror aprehender Su terrible presencia. Hablamos de la nube tormentosa como Su carro oscuro; pensemos, no obstante, en la flor y la gota de rocío como algo que habla de Él.

I. Esta imagen del carácter de dios: el rocío.

1. Ves la hierba languideciendo bajo el calor del sol abrasador. ¿Qué esperanza hay para las flores lánguidas y sedientas? Copiosos rocíos penetrantes bañarán de vida líquida la vegetación moribunda; y por la mañana, cuando el sol asoma, de miríadas de hojas brillará el reflejo de la propia luz y gloria de Dios, y sobre cada pétalo reposará la gota de rocío centelleante para decir cómo los oficios más benditos de la naturaleza se realizan en silencio y en secreto. Observe que Dios no siempre viene como el rocío. Es a los penitentes magullados y quejumbrosos que Dios se les aparece como el rocío. Dios viene a menudo, como el rocío, sin observación. Una restauración de la vida religiosa puede no estar acompañada de grandes señales sorprendentes. Apenas podemos saber por qué medios nuestros pulsos espirituales se aceleran de su languidez, tan silenciosa y sigilosamente llega la gracia de Dios a nuestros corazones. Y el rocío representa para nosotros la penetración de la gracia de Dios. El Espíritu de Dios trabaja sin escape. Una lluvia podría extrañar la tierna vida cubierta de hojas extendidas; pero el rocío lleva su bendición a las diminutas flores que yacen ocultas bajo la amplia cubierta de los crecimientos más majestuosos. A los espíritus humildes y humildes les llega la bendición de Dios, difusa y copiosa, refrescante y vivificante; tanto a ellos como a los más observados y destacados. Muchos millones, en formas que no conocemos, serán alcanzados por el Espíritu penetrante y lleno de gracia de Dios.

II. La imagen triple de los resultados de la actividad de la gracia de Dios.

1. La belleza de la vitalidad. Crecimiento con rapidez y belleza. Algunas de las primeras etapas de la vida divina tienen una aparente rapidez que encuentra su imagen en este crecimiento del lirio. Este lirio se elige adecuadamente para representar la idea de un crecimiento hermoso y vital; no hay planta más redundante. Este cuadro nos dice cómo, por una fuerza poderosa, nuestra vida debe comenzar a ser una vida próspera; debemos crecer como el lirio, y convertirnos en plantas del Señor, más allá de toda duda, por la misma rapidez de nuestro crecimiento y ampliación de nuestra actividad.

2. Reserva forzosa. Hay una vida oculta, como la llamamos, una vida alejada de la observación general. Con el cambio de figura, la rapidez del desarrollo da lugar a la firmeza, y los procesos más tediosos de la vida espiritual -la firmeza de voluntad y propósito- todo lo que contribuye a formar el carácter. Algunos de los procesos de la vida Divina, algunos de los procesos más necesarios también, están fuera de la vista y no para la observación. Compadezco al hombre que no tiene fuerzas de reserva en él. Perdurará solo por un tiempo, y luego se marchitará.

3. Variedades de utilidad. Habrá fruto y fragancia, y abrigo y refrigerio. Sus ramas se extenderán, y abundarán hojas y frutos en toda su multiplicidad. Algunos árboles son tan hermosos que no se disculpan por su existencia. Así de la vida Divina; nunca debería necesitar una disculpa. Debe ser autoafirmativo; debe inspirar admiración, no lástima, nunca desprecio. La fecundidad y la utilidad pueden inspirar admiración, donde incluso la belleza y la sublimidad pueden fallar. Por todos nuestros sistemas podemos fallar en medir los efectos de una vida espiritual verdaderamente productiva. La bienaventuranza indirecta que fluye de una vida verdadera, ¿quién puede calcularla? El “olor de la santidad” es una frase que ha llegado a significar algo no agradable, pero el olor de la bondad y el valor reales, piensen en esto. y que vuestro olor sea el del Líbano. (GJ Proctor.)

refrigerios divinos

I . Las comunicaciones refrescantes de Dios a Su pueblo. Las comunicaciones de Dios a su pueblo se comparan adecuadamente con la influencia del rocío, que–

1. Se destila silenciosa y casi imperceptiblemente.

2. Sin embargo, se insinúa en las plantas.

3. Y así mantiene los poderes vegetativos.

II. Las comunicaciones refrescantes de Dios son atestiguadas por frutos y efectos de gracia.

1. Crecimiento. La rapidez del crecimiento del lirio a menudo suscita admiración. Su estabilidad desafía los asaltos de la tierra y el infierno. Mientras extiende sus ramas y muestra su vigor en toda buena palabra y obra.

2. Belleza. Gracia y belleza peculiares en el olivo. Y tal hay en el alma que comulga mucho con Dios. ¡Cómo es el cristiano vivo hermoseado con la salvación!

(1) Su conducta exterior se vuelve amable en todo.

(2) Sus disposiciones internas de humildad y amor son adornos que incluso Dios mismo admira (1Pe 3:4). Se transforma en la imagen misma de su Dios (Ef 4,23-24).

(3) Ni su hermosura jamás se deteriorará (Sal 1:3). El olivo un árbol de hoja perenne.

3. Fragancia (mencionado dos veces en el texto). El Líbano no era menos famoso por sus fragantes vides que por sus altos cedros.

(1) ¿Y no difunde el cristiano un “olor grato de Cristo” a su alrededor? Míralo fresco de la presencia de Dios antes de que el sol haya exhalado el rocío, o el mundo haya amainado el fervor de sus afectos. Qué refrescante y deliciosa su conversación (Pro 16:24).

(2) ¡Cuán agradables son su carácter y su vida también a su Dios y Salvador! “El Señor escuchó”, etc. (Mal 3:16). “Despierta, oh viento del norte”, etc. (Hijo 4:16). “Dejad vuestra palabra”, etc. (Col 4:6). Cuanto más cerca vivas de Dios, mejor cumplirás con ese deber.

4. Fecundidad. El maíz y la vid son solo emblemas de la fecundidad de un cristiano.

(1) A menudo tienen la apariencia más poco prometedora.

(2 ) Sin embargo, son «revividos» por las influencias geniales del sol y la lluvia. Así, el cristiano puede verse reducido a un estado de decaimiento o desánimo. Pero las renovadas influencias del Espíritu Santo lo revivirán.

(3) Lo hacen «fructífero en toda buena palabra y obra», él produce «frutos de justicia». ” Note especialmente las influencias benéficas que ejerce un cristiano. Aquellos que “moran bajo su sombra” están más conectados con él, y sienten las influencias de su carácter, participarán de sus bendiciones por ejemplo, Maestro: es considerado, gentil, sabio, en relación con su dependientes Padre: El cristianismo endulza la vida familiar y bendice a los hijos. Ministro: derrama una influencia sagrada y elevadora, fortalecedora, consoladora, salvadora. Inferir–

1. ¡Cuán honorable y bendito es el estado cristiano! A menudo es favorecido con visitas desde arriba. Gloriosos son los efectos producidos por Dios sobre él. Toda la creación apenas ofrece imágenes por las cuales su bienaventuranza pueda ser adecuadamente representada. ¿Quién, entonces, es tan honorable? ¿Quién tan feliz? Que todos se esfuercen por mantener un sentido de sus altos privilegios; y “andar como es digno de la vocación con que son llamados”.

2. ¡Cuán esperanzado es el estado de los que esperan en Dios! Las promesas en el texto fueron dadas como respuesta a la oración. Y se hacen a todos los que, como Israel, suplican a Dios.

(1) Si el rocío se niega a otros, descenderá sobre ellos p. ej. ., Gedeón (Jueces 6:37-38).

(2) El descenso del Espíritu cumplirá los máximos deseos de sus almas.

(3) Pronto experimentarán el cumplimiento de esa palabra: Los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas (Is 40:31). (Asistente del predicador.)

Cinco buenas notas

I. La marca del lirio. Una buena vida es como un lirio; es una vida fructífera, hace más bien que nadie sabe sino Dios. Todo lleva semillas: pájaros y abejas, tormentas rugientes y brisas susurrantes. Bueno, así es con una buena vida; es muy fructifero Cualquier cosa que lo toque es mejor para él.

II. La marca de la montaña. “Echa raíces como el Líbano”. El lirio es fructífero, pero muy pronto se desarraiga. Es una cosa muy débil. Bueno, una buena vida no es solo como el lirio, también es como el monte Líbano, es decir, fuerte, firme y constante. Ahora bien, hay algunas personas que son buenas a trompicones; son muy buenos por la mañana, pero antes de la hora de la cena su bondad se ha ido. Tienen pedacitos de bondad que se ven muy bien en ese momento, cuando se levanta un viento fuerte, es decir, cuando son tentados de alguna manera, cruzados o provocados, los pedacitos lindos se los lleva el viento. Pero una vida realmente buena es como el Líbano. Tiene raíces. Vientos, van y vienen. Permanece impasible.

III. La marca de sombra. “Sus ramas se extenderán”. Solo piensa en un día caluroso en un país tropical. Un viajero cansado llega caminando y se dice a sí mismo: “¡Oh, por un poco de sombra! Me siento tan cansada que el sol me matará”. Y luego ve a lo lejos un gran árbol que parece decirle: “Ven aquí a mí; Te daré sombra y me interpondré entre ti y el calor, y descansarás, dormirás y te refrescarás”. Bueno, ahora, una buena vida es así, hace bien a los demás y extiende sus ramas para que los demás se beneficien. La marca de sombra significa utilidad.

IV. La marca de belleza. “Y su hermosura será como la del olivo”. ¿Cuál es la belleza del olivo? Bueno, es “siempre verde”, es hermoso todo el año. Algunos árboles son hermosos por algunos meses, pero el olivo es siempre verde; es hermoso durante todas las estaciones del año. Esa es otra marca de una buena vida. Vosotros, muchachos, creceréis y seréis hombres —ancianos, tal vez— y perderéis gran parte de la belleza exterior que tenéis hoy, y también vuestras muchachas, porque el cuerpo se descompondrá; pero si crees en Jesucristo, y eres como Jesucristo, cada año será como el pincel de un pintor que aumenta tu belleza, cada día te hará más y más hermosa hasta el final.

V. La marca de la flor silvestre. “Y su olor será como el del Líbano”, es decir, una buena vida da alegría y placer a los demás. El Líbano era una montaña; tenía grandes árboles creciendo en él, y muchas flores hermosas también, y estas tenían un olor hermoso; y cuando el viento sopló sobre el Líbano, y la gente subía por el valle hacia él, y doblaron cierta esquina, vino una hermosa brisa especiada del Líbano, y la arrastraron y dijeron: “¡Qué olor tan dulce! el olor del Líbano en la brisa!” Bueno, ahora, una buena vida es así. Da placer a otras personas, hace de la tierra un mejor lugar para vivir y hace que las personas sean más felices. (JM Gibbon.)

Rocío a Israel

Este es uno de los más grandes y preciosas promesas que Dios ha dado a su Iglesia, en las que todo verdadero creyente tiene un interés especial, y por cuyo cumplimiento, para sí mismo y para los demás, debe mirar, anhelar y orar.

Yo. En cuanto a las analogías.

1. Así como el rocío natural en el lenguaje común se dice que desciende del cielo o de lo alto, así también lo es el espiritual. En la bendición de Moisés a Israel antes de su muerte, se promete que Sus cielos destilarán rocío; y Salomón habla de las nubes como si derramaran rocío (Pro 3:20); y el Espíritu, en Sus influencias llenas de gracia, desciende del cielo más alto. En espera de la promesa del Espíritu, Jesús mandó a sus discípulos que se quedaran en la ciudad de Jerusalén hasta que fueran investidos de poder desde lo alto; y el profeta Isaías declara que en la tierra del pueblo de Dios crecerán espinos y abrojos hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto” (Isaías 32:13-15).

2. Así como el rocío natural desciende libremente, también lo hace el espiritual. El labrador generalmente tiene que pagar una gran renta por su tierra; también tiene que gastar mucho en abonar y preparar el suelo, y reponerlo con semilla apropiada; pero el rocío, que contribuye en gran parte al rendimiento que obtiene en la cosecha, no le cuesta nada. También se distribuye en su campo de la mejor manera posible, sin ningún trabajo de su parte. Y esto es aún más enfáticamente cierto de las influencias de la gracia del Espíritu Santo. Yo, dice Jesús, “rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre”; y otra vez: “Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” Este es un regalo indescriptiblemente precioso, que ningún dinero podría comprar, y sin el cual los hombres trabajarían en vano tratando de cultivar el campo de su propia naturaleza caída y la herencia de Dios.

3. Así como el rocío natural cae según la estación, ya veces muy copioso, también lo hace el espiritual. Es después del calor y la sequía del día que desciende el rocío durante la noche, para refrescar y vigorizar las hierbas y plantas del campo; y en los países cálidos del este, a menudo desciende tan abundantemente que no solo riega las hierbas y las plantas, sino también humedece el suelo y empapa la ropa de quienes están expuestos a él. Y es en este mundo, en el que Su pueblo está expuesto a las influencias abrasadoras y marchitas de múltiples tentaciones, que Dios envía el rocío refrescante y la lluvia de las influencias benignas del Espíritu. “Como tus días, así serán tus fuerzas”. “Cuando los pobres y necesitados busquen las aguas, y no las hay, y su lengua falte de sed, yo, el Señor, los oiré, yo, el Dios de Israel, no los desampararé. Abriré ríos en las alturas, y fuentes en medio de los valles; convertiré el desierto en estanques de aguas, y la tierra seca en manantiales de aguas.” Dios se complace en dar a su pueblo el disfrute más abundante de las influencias de la gracia del Espíritu en la temporada de profunda adversidad.

4. Así como el rocío natural desciende muy extensamente, también lo hace el espiritual. Se difunde así no sólo sobre todas las colinas y valles, montañas y llanuras de un país, sino de muchos países en las cuatro partes del globo. Y el rocío espiritual también se difunde ampliamente. ¿Sobre cuántas almas vivientes cae esto de día en día y de noche en noche? En cada alma viviente sobre el globo habitable. Con respecto a la constancia, la analogía entre el rocío natural y el espiritual falla: el rocío natural cae solo durante la noche, pero el espiritual desciende día y noche. El rocío natural no cae en medio de tormenta y tempestad; pero es cuando las tormentas y tempestades de la vida rugen con más furia en la experiencia del creyente que el rocío de la influencia del Espíritu cae más abundantemente sobre su alma. El rocío natural sólo cae de un cielo sereno y sin nubes, pero el espiritual desciende cuando el cielo del pueblo de Dios está más encapotado.

5. El rocío natural desciende muy suavemente, y casi imperceptiblemente, y también el espiritual.

II. Los variados efectos del cumplimiento de esta promesa tal como se presenta en el lenguaje figurativo empleado aquí. El efecto de esto es–

1. Avivamiento y crecimiento: «Él crecerá como el lirio». “Revivirán como el trigo, y crecerán como la vid”. Hay pocas vistas más agradables que un campo de maíz tierno, cada hoja del cual se yergue con su gota de rocío, como si se regocijara al beber la fría humedad que la vuelve saludable y vigorosa. Y tales son los deliciosos efectos de las graciosas influencias del Espíritu Santo sobre la Iglesia y el pueblo de Dios. Esto produce salud del tipo más preciado: la salud del alma. Esto hace que las plantas de la gracia en el creyente sean sanas y vigorosas, constituyendo parte protagónica de las bellezas de la verdadera santidad.

2. El efecto de esto es la estabilidad y la fuerza: «Él echará raíces como el Líbano». En general, se sabe que cuanto más alto crece un árbol, más profundamente se hunden sus raíces en el suelo. Los cedros del Líbano se distinguían por la altura de su estatura y la extensión de sus ramas y, en consecuencia, por la profundidad a la que sus raíces se hundían en el suelo y la anchura a la que se extendían bajo tierra. Este lenguaje figurado da a entender de manera muy impresionante la fuerza y la estabilidad que las influencias del Espíritu Santo dan al pueblo de Dios, impidiendo que sean llevados de aquí para allá como la paja, y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, o postrados por los asaltos. de la tentación como árboles arrancados del bosque después del huracán.

3. Otro efecto de esto es, un aumento de los miembros genuinos de la Iglesia. No sólo crecerá como el lirio, sino como la vid que, cuando está en un estado próspero, abunda en ramas; y “sus ramas se extenderán”. Tal fue el efecto de una efusión abundante del Espíritu en la era apostólica, cuando miles de verdaderos conversos se añadieron a la Iglesia en un solo lugar en un día, y cuando se cumplió la predicción de un aumento tan rápido de la Iglesia como se indica en la pregunta, “¿Quiénes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas?”

4. Otro efecto de esto es la belleza: belleza moral y espiritual. “Su hermosura será como la del olivo”. Cualquier árbol ricamente revestido de hojas es un hermoso espectáculo. Pero el olivo, con sus hojas verdes, ya sea cuando está adornado con sus hermosas flores o cuando está cargado de frutos, sobresale en belleza. Y a esto se asemejan las hermosuras de la santidad con que se adornan los santos de Dios, cuando están ricamente repletos del Espíritu. Por muy deleitables que sean las bellezas del paisaje para lo natural, tal belleza espiritual esparcida sobre la herencia de Dios es indeciblemente más preciosa y deleitable a los ojos de Dios, y en la estima de Su pueblo, en la medida en que han sido hechos como Él. .

5. El efecto de esto es, la difusión de una deliciosa fragancia espiritual. “Su olor será como el del Líbano”; y otra vez, «su olor será como el del vino del Líbano». Dios, en Su asombrosa beneficencia, tal como se muestra incluso en la naturaleza, se complace en proporcionar a los hombres lo que da placer a todos los sentidos: al ojo, al oído, al gusto y al sentido del olfato. El Líbano, sin duda, en los días de su gloria, sobresalió en lugares tan ricamente adornados; ya esto se compara el sabor de la vida santa, consecuente del pueblo de Dios al sentido espiritual; y así, estamos seguros, será la vida de los cristianos y su conversación celestial, cuando Dios cumpla la promesa en gran medida en su experiencia. Esta última palabra, traducida aquí como «olor», se refiere a la memoria. Y de los justos está testificado, que serán tenidos en memoria eterna. Los ejemplos de los santos en tiempos antiguos, que han sido embalsamados en el registro inspirado, y las fragantes reminiscencias de los mejores de la tierra en épocas posteriores, que han sido preservadas en la historia auténtica no inspirada, son medios especiales por los cuales, a través del Divino bendición, el poder de la piedad se ha perpetuado en nuestro mundo caído. Procuremos, pues, que el Espíritu Santo nos capacite para que, día tras día, y de sábado a sábado en particular, nuestro ejemplo y nuestros consejos ejerzan una influencia benigna sobre los niños y los hijos de los niños, y sobre posteridad en general. Tratemos de unirnos en oración ferviente por un abundante cumplimiento de esta promesa para nosotros, como individuos, como familias, como congregaciones, y para la Iglesia en todas sus ramas. ¡Con qué belleza de la mejor especie la adornaría esto! ¡Qué estabilidad le impartiría esto! ¡Qué bendición la haría esto entre las naciones, sí, para todo el mundo! (Revista original de Secesión.)

Crecerá como el lirio.–

Belleza espiritual

Tenemos aquí–

Yo . El secreto de la belleza espiritual. “Seré como el rocío para Israel”, por lo tanto, “crecerá como el lirio”. No el mero exterior, sino el exterior a medida que crece desde el interior. El rocío puede lavar el polvo de los finos pétalos del lirio, pero no es esto lo que lo embellece y lo hace desplegar su grandeza, sino descendiendo por sus capilares y saturando sus raíces. Es, en el lenguaje de la ciencia moderna, primero una involución y luego una evolución. Primero toma y luego da. No es la cantidad de las bendiciones de Dios que descansan sobre nosotros las que promueven nuestra belleza espiritual, sino la cantidad de Dios que absorbemos en nuestras almas. Si el primero quiere, por así decirlo, lavarnos la cara, y lo hace, al hacer que las costumbres nacionales sean más puras, humanas y hermosas, al promover una moralidad limpia, al dar dulzura a nuestros hábitos y modos de vida, sin embargo, son las bendiciones que tomamos en nuestro propio ser las que hacen que la belleza crezca, un producto vivo de la Divinidad interior. Hay una belleza del arte, resultado del lápiz mágico o cincel del artista, pero no es un crecimiento; está quieto, frío y sin vida. Es una decoración y una adición externa, pero no una producción. Es la diferencia entre el árbol de Navidad decorado y el árbol vivo y cargado de frutos del huerto. La belleza espiritual es el resultado de las bendiciones divinas apropiadas y convertidas por la vida divina interior en grandeza creciente. La adición de decoraciones externas a veces se confunde con esto. La belleza espiritual es un producto vivo, el resultado natural de la vida interior. Una vida que depende del alimento que proporciona la Fuente de la Vida. ¡Sé hermoso sin Dios! Sí, cuando la naturaleza puede usar su espléndida vestimenta sin las bendiciones y la luz del cielo.

II. Entonces la figura sugiere el carácter pronunciado de la verdadera belleza espiritual. “Florece como el lirio”. Florece así. Cambiado a la prosa llana del Nuevo Testamento, significa cristianos que crecen como Cristo; bello con Su belleza, grandioso con Su grandeza. Porque como Él es el estándar inmutable de la belleza espiritual. Sin pretensiones, con frecuencia se esconde medio enterrada entre flores más llamativas y llamativas, pero se reconoce cuando se ve. Crecer como el lirio es tener una belleza inseparable de la calidad real. Los discípulos en el concilio y Esteban ante la corte eran demasiado reales y hermosos para ser ignorados, y leemos que los hombres tomaron nota de ellos. Tales hombres son los predicadores vivos pero inconscientes de la naturaleza y grandeza del carácter divino. No es necesario preocuparse por nuestra apariencia, por ser demostrativos, por mostrar nuestro carácter y piedad; sólo necesitamos preocuparnos por ser reales y el carácter se mostrará. Procure que la vida interior sea Cristo en nosotros, llenando nuestro espíritu, y que la vida exterior sea un producto natural y agradable que no requiera ningún esfuerzo de nuestra parte para producirlo.

III . Nuevamente aprendemos que nuestra belleza espiritual es la preocupación de Dios en lugar de la nuestra. No os preocupéis por vuestra belleza, sino por vuestra bondad; no de lo que te vas a convertir, sino de lo que eres, de cumplir con tu deber para con Dios, y Él se ocupará de tu belleza. Él no nos ordena cincelar nuestra propia belleza; ciertamente sería un trabajo muy inferior. La formación de la belleza espiritual del carácter cristiano está en manos del Artista Maestro del universo, y podemos dejárselo provechosamente a Él. (E. Aubrey.)

Crecimiento espiritual

Coleridge definió el genio como “la facultad de crecimiento”; la bondad pertenece al mismo orden, y puede definirse de manera similar. Siempre está “convirtiéndose”, transformándose en una cosa más completa y Divina.

1. Hay un crecimiento en la pureza. Wesley dijo: “Creo que esta perfección siempre se obra en el alma por la fe, por un simple acto de fe; en consecuencia en un instante.” Pero creo un trabajo gradual, tanto anterior como posterior a ese instante. El don recibido en la fe fue precedido por una graciosa preparación, el don recibido en la fe se realiza lentamente en su plenitud de significado en años posteriores. Debemos buscar el crecimiento en la claridad de percepción, una mayor libertad del orgullo y del yo, nuevos florecimientos en la pureza de pensamiento, motivo y vida.

2. Hay un crecimiento en profundidad. Qué poco leemos, meditamos u oramos muchos de nosotros. Y esta es la razón por la que nuestras ramas están desnudas, que nos secamos en la parte superior. Queremos más ponderación en nuestro corazón, más de esa asimilación secreta que se apodera rápidamente de las bases eternas de la razón y la justicia. Las plantas que crecen en los Alpes tienen, por regla general, raíces firmes y amplias. Es muy parecido con el carácter cristiano. Siempre que encontremos fuerza o belleza de carácter, podemos estar seguros de que brota de lo más profundo del alma, que las fibras han calado profundamente en la verdad y el amor eternos. Y cuando ganamos esta profundidad disfrutamos de una bendita estabilidad y paz. La vida cristiana es fuerte y estable, escondida con Cristo en Dios.

3. Hay un crecimiento en amplitud. Extensión de raíces y extensión de ramas. No es raro que comencemos la vida espiritual con puntos de vista estrechos e ignorantes del carácter y gobierno divinos; pero justamente culta, el alma se dilata en el conocimiento y amor de Dios. Tenemos una gran necesidad de salir de todos los conceptos erróneos estrechos e indignos. También hay un crecimiento en la caridad, un crecimiento en el corazón. El crecimiento en bondad, simpatía, catolicidad, es el crecimiento más Divino de todos.

4. Hay crecimiento en la belleza. El monte Líbano está adornado con hermosura, y tiene abundancia de cosas aromáticas y flores olorosas. El olivo es un árbol con encanto propio. El olivo no es de ninguna manera un árbol pintoresco, incluso a veces se ve atrofiado y en mal estado. Pero la belleza suave y delicada del olivo crece sobre ti, hasta que, agitada por el viento, la plata brillante de sus hojas forma una imagen. Así que el carácter cristiano a menudo no es en lo más mínimo brillante, ni heroico ni sorprendente. Los hombres y mujeres más nobles que viven son almas modestas, sencillas, sencillas; pero están marcados por una gracia suave y seria que es en verdad la perfección de la belleza. En este encanto inconsciente debemos crecer hasta el final de nuestra vida.

5. Hay un crecimiento en la utilidad. Lo que el grano y el vino son para los hombres, los hijos de Dios lo son para el mundo, ellos difunden vida y alegría. La utilidad es la gloria misma del cristiano. La gloria del cristiano es que vive para bendecir. Y se nos recuerda que todo es posible en el poder de la gracia, como toda belleza y fecundidad son posibles en la gota de rocío. Dios dice: “Seré como el rocío para Israel”. (Wesleyan Magazine.)

El crecimiento del creyente en la gracia

Estas palabras contienen la gracia promesa del favor y bendición de Dios sobre Israel convertido. El Señor da refrigerio a su pueblo, que produce en él la firmeza del árbol de raíces profundas, la hermosura y pureza inmaculada del lirio, la fragancia de una planta aromática, el olor del Líbano. El rocío prometido es gracia, gracia que justifica, así como gracia que santifica. Esta gracia se da para producir ciertos frutos. La belleza de la santidad puede estar adecuadamente representada por la pureza y belleza de esta flor. Entonces el crecimiento espiritual no es todo hacia el exterior, consiste principalmente en el crecimiento de la raíz, que está fuera de la vista. Cuanto más dependamos de Cristo y obtengamos nuestra virtud de Él, más actuaremos desde el principio, más firmes seremos en la fe. Otra bendición, que sigue a la operación de la gracia, es el aumento de la Iglesia de Dios. Hay una metáfora más. La planta cristiana es agradable a la vista; es agradable también al olfato. El olivo tiene la ventaja de estar siempre verde. Y los sacrificios espirituales, como el olor del Líbano, son como olor grato a Dios. La Iglesia de Cristo se compara con un jardín de especias. La fragancia de la verdadera piedad se siente donde no se reconoce. (Richard Burgess, DD)

Prosperidad espiritual

La causa de todo lo que sigue es esto, Dios por Su Espíritu lleno de gracia será “como el rocío para Israel”. Sobre esa nota del éxito próspero que este rocío del Espíritu de Dios tiene en ellos. «Crecerán como el lirio». Objeción–

1. El lirio crece pero no tiene estabilidad. Entonces “arrojarán sus raíces como el Líbano”. Con el crecimiento tendrán estabilidad; no solo crecen rápidamente en altura, sino que también crecen rápido en la raíz con firmeza. Objeción–

2. Como todo lo que crece en raíz y firmeza no se extiende, él dice “sus ramas se extenderán”, haciéndolo más fructífero y cómodo para los demás. Objeción–

3. No todo es fecundo, por eso será como el olivo en la fecundidad. Objeción-

4. La aceituna no tiene olor agradable ni buen gusto. Por lo tanto, añade otra bendición. Serán, en cuanto a su agrado para Dios y los hombres, “como el olor del Líbano”, que era un lugar maravilloso, agradable y delicioso. (R. Sibbes.)

Y echó sus raíces como el Líbano.–

Fuerza espiritual

La lección aquí dirige la atención a la fuerza espiritual, no tanto en sus manifestaciones como en su aspecto invisible. secreto crecimiento y poder, de acuerdo con la expresión del Nuevo Testamento, “fortalecidos con poder en el hombre interior”.

I. Esa fuerza espiritual es principalmente un crecimiento invisible. Vemos el tronco del árbol saliendo a la vista, sus ramas extendiéndose, su follaje brotando y abriéndose; pero esto es secundario. Antes de esto, las raíces se han extendido y absorbido el alimento, y se han adherido a las rocas ocultas. Y nuestra vida en su belleza visible, en su vigor, en su fecundidad, será justa en la medida en que nuestros deseos y afectos y motivos crezcan hacia Dios, y se aferren a Él y obtengan su alimento de Él. Un hombre es realmente exteriormente lo que es realmente interiormente. Los principios básicos no son conveniencias sino necesidades. La fe es primero una convicción y luego un esfuerzo. Se han visto árboles sin raíces profundas que brotan y dan hojas, pero pronto se marchitan. Las virtudes sin principio, que son el resultado del entrenamiento o del entorno, o incluso de la imitación, pueden resultar beneficiosas en su relación con la humanidad. El hombre puede actuar o dar para satisfacer a otro, o para obtener aplausos, o por otros motivos egoístas; pero las virtudes de los verdaderamente religiosos brotan de un profundo principio invisible que se arraiga y toma su fuerza de Dios. Y uno de los resultados de absorber abundantemente las bendiciones de Dios es que desarrolla principios rectos y convicciones en el alma, trayendo lo invisible en nosotros a un contacto vivo y creciente con el Eterno invisible.

II. Esa fuerza espiritual es nuestra en proporción al crecimiento de nuestros principios internos. Podemos tener una ambición loable de ser cristianos fuertes y vigorosos, teniendo el poder de resistir para pelear valerosamente y con éxito todas las tentaciones tentadoras, el poder persistente para seguir con paso firme nuestro camino piadoso, manteniendo una gran medida de devoción cualesquiera que sean los obstáculos y dificultades “. en nuestro camino, y poseyendo poder conquistador por el cual podemos vencer a nosotros mismos así como a Satanás. Entonces nuestros deseos, ansiedades y ambiciones deben moverse hacia Dios, establecerse en Él, derivar su fuerza de Él y volverse “fuertes en la fuerza que Dios da por medio de Su Hijo eterno”.

III. Una fuerza que se verá en una firmeza inquebrantable. Las tormentas azotan los bosques del Líbano con furia loca, pero solo ayudan a consolidar las raíces del cedro, y les ayudan a clavarse más profundamente entre las rocas, a tener un agarre aún más firme y luego a erguirse en majestuosa grandeza. ¡Los poderes de nuestra alma son capaces de expandirse, y no trates de atarlos a ninguna regla circunscrita propia, y pecaminosamente atrofies su crecimiento! Dales alcance, teniendo cuidado de que siempre se muevan en la dirección de Dios y de las realidades eternas. ¿Por qué la vacilación y vacilación de parte de tantos? ¿Por qué el doloroso malestar tan generalmente aparente? La respuesta no está lejos de encontrar. Las raíces no son profundas. La convicción está en un descuento, y el principio no es la preocupación sagrada e importante que correctamente debería estar en la estimación de un gran número de cristianos profesantes. ¡Cuán diferentes son los que están arraigados y cimentados en Dios, con convicciones firmes y principios como norma rectora! El compromiso y la conveniencia no encuentran apoyo en ellos. Tales hombres fueron Moisés, Job, Daniel y otros en tiempos del Antiguo Testamento, y Pedro, Pablo, Juan y otros en tiempos apostólicos, y los mártires y otros en años posteriores. (E. Aubrey.)

Restauración espiritual

I. ESTA EXPRESIÓN IMPLICA UNA TRISTE Y DOLOROSA VERDAD. Una verdad, ¡ay! demasiado evidentemente confirmado por nuestras propias experiencias, a saber, que existe en nosotros una posibilidad de errar de los caminos de Dios. Entre las muchas causas que contribuyen a esto está–

1. Una medida demasiado grande de confianza en sí mismo. Hay una confianza que es legítima y necesaria, la confianza que tiene a Dios por fundamento. Pero si al exaltarnos a nosotros mismos nuestra confianza descansa en nuestros propios poderes, y razonamos confiadamente a partir de un concepto exagerado de la capacidad de esos poderes, entonces pecamos contra Dios y contra nosotros mismos. La confianza en uno mismo es una confianza falsa, y como todas las cosas falsas, debe marchitarse y decaer. La accidentada carrera de Israel como nación es una sorprendente lección objetiva que ilustra esta verdad. Sus diversas declinaciones están precedidas por evidencias inequívocas de una creciente confianza en sí mismos, que los lleva a ignorar a Dios, y eventualmente los convierte en esclavos cautivos de sus enemigos victoriosos. Y la historia en su relato de las carreras de los individuos da testimonio de la operación de la misma ley aquí. La confianza en sí mismo ha demostrado ser el presagio seguro de la decadencia. Así fue con Pedro.

2. Otra causa del declive espiritual es el descuido de los medios Divinamente señalados para asegurar nuestra estabilidad y progreso. Esto naturalmente sigue al otro. Un yo exaltado significa un Dios menospreciado. La autosatisfacción significa la provisión Divina despreciada. No podemos vivir, crecer y prosperar sin Dios. Y también lo son Sus medios señalados.

3. Una vez más, un lazo demasiado estrecho con el mundo en sus influencias enervantes conduce a el declive. No podemos vivir en los pantanos de miasma y fiebre del pecado sin ser afectados espiritualmente por el mal. Las indicaciones de tal declinación también están presentes en nuestro propio espíritu.

(1) Hay un tono bajo en nuestra espiritualidad. Y los asuntos no se miran a la luz de la revelación bajo la iluminación del Espíritu de Dios, sino con los ojos oscurecidos y la visión oscurecida por un contacto demasiado cercano con el mundo.

(2) Se pierde el gusto por lo espiritual.

(3) A lo que se puede añadir como una indicación más la acosadora sensación de inquietud que nos llueve.

II. Expresa una verdad consoladora. «Volverán». Recuperar el terreno perdido por su declinación, a condición de que en receptividad tranquila y confiada habiten bajo el amparo de Dios. Es nuestro consuelo saber que Dios obra nuestra restauración. ¿Nos hemos preguntado: “¿Qué haré para recuperar los gozos de antaño”? Es posible que hayamos hecho votos, planificado, prometido y luchado con nuestras propias fuerzas para alejarnos de Dios, pero todo fue en vano. ¿Cómo compaginaremos nuevamente las experiencias de un día más brillante? Aquí está la respuesta: “Los que moran bajo su sombra volverán”. (E. Aubrey.)

Avivamiento del alma

La figura implica–

I. La posesión de una energía viva.

II. La figura nuevamente sugiere que el renacimiento del alma se promueve al estar bajo la influencia de los medios necesarios y adaptados. El grano para germinar, crecer y producir debe colocarse en suelo propicio, ser regado por las nubes del cielo y calentado por los abundantes rayos del sol. El avivamiento de Israel está asegurado al estar en la presencia de Dios, con Sus bendiciones fertilizantes descansando sobre ellos y Sus graciosos favores despiertan sus poderes durmientes. La oración, la Palabra de Dios y las influencias del Espíritu Santo son una necesidad.

III. El avivamiento del alma significará el aumento y la multiplicación de la vida. “Revive como el maíz”. ¿Cómo? ¿Crecer? Sí, y para multiplicar. Cuando Dios es nuestro, multiplica la vida a través de nosotros. Vivimos hoy, cuando Dios es nuestro, para vivir mañana, no sólo en nosotros mismos, sino en los demás, y llegar a ser inmortales tanto en el cielo como en la tierra. La inmortalidad es inseparable de la vida vivida en Dios y alimentada por Él. Su misma naturaleza, por ser Divina, asegura su perpetuación. Los santos que se fueron antes nunca vivieron como lo hacen hoy. Ellos llenan un círculo más grande y ejercen una mayor influencia que cuando están en la carne. Cuando estamos llenos de Dios producimos lo que se convierte en semilla para mayores cosechas. ¡Qué magníficas posibilidades nos pertenecen! (E. Aubrey.)

Y crecer como la vid.–

Crecimiento espiritual por dependencia y poda

I. Es el crecimiento por dependencia de una fuerza superior. Mientras que todos los árboles y plantas del bosque, del campo y del jardín muestran de muchas maneras su dependencia, quizás en ninguno, excepto en la hiedra y su clase, se manifieste más abiertamente que en la vid. El crecimiento aferrándose a una fuerza superior parece ser la lección principal que enseña. “Jehová fue mi sostén”, dice David. “Quien de vosotros tema a Jehová, confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios”. No es una deshonra para nuestro carácter devoto, ni una desgracia para nuestras virtudes, ni un menosprecio de nuestros poderes reconocer nuestra total dependencia de Dios, y exhibirla. “Sostenme y estaré a salvo”. No era un lugar común vacío, o una mera figura retórica, la exhortación de Bernabé a los hermanos de la Iglesia en Antioquía: “Que con íntegro propósito de corazón se adhieran al Señor”. Aferrarse al Señor no es solo debilidad que se apodera de la fuerza, sino vida que cobra fuerza y encuentra apoyo para expandirse y crecer y ser fructífero. Esto no es simplemente una política sabia, sino una necesidad absoluta.

II. Cultivar en una situación elevada. Se nos dice que “la elevación de las colinas y mesetas de Judá es el verdadero clima de la vid”. Este hecho natural sugiere un paralelo en la historia y experiencia cristianas. Las almas que han morado en las alturas de Dios, por encima del mundo en sus deseos, afectos y objetivos, de pie sobre una plataforma elevada en los principios sobre los que siempre han actuado y los métodos que han adoptado, siempre han probado la más fructífero, y el producto de su vida más sano y rico. Así como la vid es autóctona de una posición elevada y crece mejor allí, nuestras almas son autóctonas de un modo de vida más elevado que el mundano, y en esa posición superior están destinadas a respirar una atmósfera más santa y más pura, y crecer mejor en nuestro nativo. suelo, que es Dios y lo Divino.

III. Que nuestro crecimiento espiritual sea promovido por la necesaria depuración y poda. Crecer es una cosa; crecer puro, fuerte, saludable y fructífero es otra cosa. Y esto último está asegurado por el sabio arreglo que ordena una medida de prueba, dolor y sufrimiento. Crecer como la vid es crecer al toque agudo y necesario de la podadera mientras corta lo superfluo, y mientras sangra por hábiles incisiones para extraer la savia infectada, que si se dejara permanecer obraría la destrucción. Conscientes como estamos de la presencia en nuestro espíritu de mucho de lo superfluo y nocivo, es una mano amorosa que en la aflicción viene a purgar, ya que fortalece el celo y santifica el alma. “Me hacía bien estar afligido”, es una confesión que muchas veces ha sido refrendada. ¿No es un privilegio recibir ayuda para crecer fuerte y saludable? ¿No es un favor ser asistido a mayor pureza y más abundante fecundidad?

IV. En el que la fecundidad es su fin propuesto. La vid que crece con un propósito, estando ventajosamente situada, cuidadosa y hábilmente cuidada y recortada, es la que recompensa la atención que se le ha otorgado con ricos racimos de deliciosos frutos. Y es esto lo que explica la atención. “Para que abundéis en toda buena obra” es la llave que abre los misterios de nuestra vida, y explica las penosas dispensaciones por las que pasa el alma creyente. (E. Aubrey.)

Sus ramas se extenderán.–

Progreso espiritual

Primero el crecimiento de nuestras virtudes internas, luego el crecimiento de nuestras gracias externas. Primero, convicciones arraigadas, deseos puros, afectos santos, motivos honestos; entonces manifiesta actividades, amplias simpatías y poderosas influencias, el resultado natural e irresistible.

I. A lo manifiesto y visible en el crecimiento espiritual. La gracia, que es el término del Nuevo Testamento para las bendiciones divinas, no se puede ocultar. Además, no podemos absorber más si no producimos con lo que tenemos. Debemos dar a Dios en nuestra vida, si queremos recibir más de Dios en nuestro espíritu. Dios no ha querido que seamos depósitos para almacenar, sino canales para comunicarnos. Es tan falso como egoísta suponer que, siendo Dios nuestro, es nuestro para conservarlo para nosotros, como si el ideal de la religión consistiera en obtener de Él tanto como podamos contener para nuestro propio engrandecimiento. Entonces en verdad nuestra porción sería pequeña. No cuánto disfrutemos del santuario nos hace religiosos, sino cuánto de Dios podemos exhibir en nuestros hogares y sus deberes, en el taller, en la oficina y en la calle. La religión no es tanto un disfrute personal como una bendición relativa. El ideal no es nuestro propio enriquecimiento como ser bendecidos al ser medios para enriquecer a otros.

II. Una verdad no menos aplicable a nuestra influencia que a nuestros actos. La sociedad ha unido erróneamente el epíteto de “influyente” a la mera posición mundana y riqueza material, y llama al hombre influyente que las posee. Pero el estándar es bajo, y no es fiel a la historia ni a la experiencia. La verdadera influencia, una influencia que vive y eleva la raza, es la que emana del bien y se une a la piedad desinteresada. César, Carlomagno, Napoleón y otros no son más que meros nombres en la historia en comparación con la influencia viva de los discípulos. Sus ramas se extendieron y se extienden todavía.

III. Entonces, de nuevo, el progreso es característico de nuestras gracias visibles cuando Dios es nuestro. Esta oración en su forma literal nos presenta una figura compleja, aparentemente contradictoria: “Sus ramas o retoños seguirán”. Y tener a Dios como nuestro, incluso ahora, el progreso es característico de nuestra vida a medida que vamos “de fuerza en fuerza”, añadiendo virtud a la virtud. La historia de nuestra vida es un “continuar”. De gracia en gracia; de esfuerzo en esfuerzo; de experiencia en experiencia; de logro en logro. Las ramas siguen. Los deseos se vuelven más santos, los fuegos de la devoción arden más y más fuertes, el celo se vuelve cada vez más ferviente y la religión es más transparente. (E. Aubrey.)

Su hermosura será como la del olivo, y su olor como el Líbano.–

Como el olivo y el Líbano

“Su hermosura será como la del olivo -árbol”, que aunque fructífero y excelente, sin embargo, no tiene un olor agradable; por eso se añade: “Su olor será como el del Líbano”. El olivo es un árbol muy fructífero, y el aceite que de él sale y destila tiene muchas propiedades excelentes, concordando a las gracias. Es una especie de licor real, que estará por encima de los demás: así la gracia manda sobre todas las demás cosas, da un uso santificado de la criatura, y somete toda corrupción. Y entonces no se mezclará, no se mezclará con nada: la luz y las tinieblas no se mezclarán, ya no se mezclarán la gracia y la corrupción. Y es dulce, fortalece y alimenta la vida. Es la excelencia y la gloria de un cristiano ser fructífero en su lugar y en su llamado particular. Cada uno que es fructífero, Dios tiene un cuidado especial. Un cristiano por su fecundidad deleita a los demás. Fíjate en la figura, “habita bajo Su sombra”. ¿Cuál es el uso de una sombra? Es para un lugar de retiro para descansar. Es para la defensa contra el calor extremo. Es para deleite, si los matices son buenos y saludables. ¿Qué consuelo y descanso encuentran los hombres bajo la sombra de la Iglesia? Hay descanso y paz. Dios se trata de Su Iglesia como un muro para protegerla. (R. Sibbes, DD)

Belleza perdurable de la vida piadosa

Así que la , la belleza de la vida piadosa se manifiesta en esta figura.

I. Como no intermitente. Un sorprendente contraste con la supuesta belleza del mundo, siempre cambiante y de corta duración. Vestida con el encanto de la novedad y que irrumpe en el mundo en ciertas estaciones, la belleza de mucho de lo que la sociedad se jacta, o incluso la naturaleza presenta a nuestra vista, se considera especialmente atractiva. Pero la verdadera belleza espiritual es una cualidad siempre presente. No la fría belleza de una estatua o de un cuadro finamente pintado, el resultado de la habilidad humana y la manipulación artística, sino la producción viva de un alma sana y llena de Dios. La fuerza interna contrarrestando las fuerzas destructoras externas y triunfando sobre ellas. El invierno de la vida, no menos que el verano, es testigo de su continuación. Tan seguro como que es el resultado de la vida de Dios en nosotros, así de seguro permanecerá y vivirá sin interrupción. El observador incrédulo se quejará ocasionalmente de que no es suficientemente aparente, y algunos, porque no pueden verlo, niegan su existencia, olvidando que las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Además, el entorno del hombre piadoso ocasionalmente impide que el mundo vea su verdadero carácter.

II. Que es belleza combinada con utilidad. El olivo, si bien es un símbolo de la belleza, se destaca no obstante por su riqueza, con su gordura proverbial, que combina con su vigor duradero y belleza la virtud de ser preeminentemente útil: su tronco , ramas, savia, hojas y frutos son todos del más alto valor. Y eso es lo verdaderamente bello que es preeminentemente útil. La belleza de un objeto para la mente piadosa es que despierta sensaciones espirituales gratificantes, y hasta ahora es subjetivo; y, además, está siempre fresco con gloria inmarcesible, cumple un propósito útil, armoniza con la grandeza de la creación Divina y se encuentra en debido orden y justa proporción con el universo en su simetría y fuerzas. La teoría espiritual, como se dice, es que es “la expresión de lo invisible y espiritual bajo formas materiales sensibles”, o, en fraseología teológica, es la vida interior manifestándose en santa fecundidad y bendición, gloriosa con la atracción de los beneficios sentidos. Así es la vida realmente hermosa: una vida de actividad positiva y bendición. ¿Hablamos de belleza espiritual? Siempre lo asociamos con trabajos abnegados. Vemos a los representantes de lo verdaderamente hermoso en la galería de las Escrituras; y preguntad en qué radica su belleza? Y encontramos que consiste en la manifestación de este espíritu y esfuerzo abnegados. Encontraron su belleza distribuyendo sus poderes y bendiciones, independientemente de sí mismos.

III. Es una belleza de carácter imperecedero. (E. Aubrey.)

Fragancia espiritual

I. Tal fragancia es producto de la gracia interior y del favor divino. Vana es la esperanza de poder difundir una influencia endulzante y santificadora si Dios no está en nosotros en Su vida endulzante y santificadora. El botánico nos dice que el perfume de las flores depende de la volatilización de un aceite esencial que secretan en sus más recónditos recovecos, ya sea un aceite dulce que difunde una rica fragancia o un aceite nauseabundo que se exhala en olor repulsivo. Aún así, la posesión de este aceite es una cosa, su carácter volátil es otra. Pasando de la figura a la lección que encarna, sugiere manifiestamente dos cosas: primero, la necesidad de poseer gracias internas, estar llenos de la plenitud de Dios, y luego, que estas gracias se conviertan en influencias externas, ya que se disponen a agradar. y formas efectivas. Tales influencias son la fragancia sagrada de la vida devota, llamando la atención, despertando la indagación e inspirando cariño, sin que se escuchen ni se vean, sino que se sientan poderosamente. La apariencia y la dulzura no siempre van juntas. A la vista, la dalia ricamente matizada es más fascinante que la rama de reseda, que difícilmente puede pretender ser considerada como una flor. Pero, ¿cuál es la que da mayor sensación de dulzura? La verdadera influencia espiritual es más un poder sentido que visto. Hay paralelos en la vida humana con la dalia y la reseda: la belleza que se despliega en color, que no debe despreciarse, y esa belleza aún mayor que nos toca con una fuerza placentera y llamativa, aunque todavía invisible, la sutil, influencia penetrante y cautivadora cuya presencia es una realidad sentida. Es así en la vida de muchos discípulos humildes, modestos y retraídos de Jesucristo, que no temen nada más que la publicidad conspicua, que se sonrojarían si se encontraran famosos y, sin embargo, cuya presencia da un carácter saludable y fragante al taller, al almacén. , oficina, o en cualquier círculo que se encuentran. Su vida es una difusión de la dulzura divina. Para esparcir un aroma Divino en la comunidad, para difundir una fragancia santa en nuestra vida, la gracia debe obtenerse de Dios, y nuestras virtudes deben ser de naturaleza difusora.

II . Fragancia espiritual significa nuevamente la mezcla armoniosa de las virtudes cristianas. Así como la fragancia del Líbano eran los olores mezclados difundidos por las diversas plantas aromáticas que crecían en esa cordillera, así la fragancia espiritual de la Iglesia cristiana es la unidad armoniosa y la cooperación de sus miembros, y en el caso del creyente individual es la unión de las varias virtudes que forman el carácter cristiano. Hay una deformidad espiritual que impide la difusión de la influencia espiritual, donde se cultiva una sola gracia, o un conjunto de gracias, en detrimento de todas las pruebas, y se pierde la simetría y, en consecuencia, falta la belleza y la dulzura. El carácter cristiano, para demostrar una influencia, debe ser simétrico y completo. “Añade a tu fe virtud; ya la virtud el conocimiento”, etc. Los hombres pueden admirar la audacia, reverenciar la mansedumbre, tomar nota placenteramente de la fe firme, aplaudir la caridad, hablar de bondad y confiar en la honestidad cuando se contemplan individualmente; pero es cuando están unidos en un solo carácter que los hombres temen hacer el mal en su presencia, y son inspirados por él al santo esfuerzo.

III. El emblema sugiere nuevamente una expansión ilimitada. El Líbano carga las brisas que pasan con una rica profusión de flagrancia para ser transportada a todas partes, una fragancia que desafía las limitaciones artificiales de la erección de los hombres. Un muro alto puede encerrar el color, pero la fragancia lo superará y se dispersará en direcciones cada vez más amplias. (E. Aubrey.)

Lirio, cedro, olivo

Mira la foto de lo que hace el rocío, para que podamos reclamar la promesa y beber en la bendición.

I. El rocío hace florecer. Cuando Dios sane la rebelión de Israel, “florecerá como el lirio”. Dios viene como el rocío para dotarnos de un florecimiento eterno. Sus influencias secretas están destinadas a impulsarnos a una belleza abierta y creciente. Dios promete en esta figura, darnos, no solo las líneas del lirio, sino también el resplandor del lirio. Él nos guiará no solo a hacer lo correcto, sino a hacerlo por un motivo noble y de una manera noble. Apunta tanto al color como a la forma.

II. El rocío hace raíz. “Echará sus raíces como el Líbano”. El famoso rid es conocido en todo el mundo por sus arboledas de cedro, y el cedro es notable por su agarre profundo y fuerte del suelo. De hecho, toma su nombre de la forma en que «enrolla» sus raíces alrededor de las rocas. Es la figura misma de la inmovilidad. Nuestra fe se arraiga en verdades tan seguras como la roca inmutable y trémula. Nos aferramos al amor eterno, y sabemos que debemos sacudir el universo y destruir toda la existencia antes de que podamos mover eso. Por eso nuestra esperanza se alza cada vez más cerca del cielo, y no teme los soplos de la tentación ni el diente del tiempo.

III. El rocío hace fruto. Dios promete el crecimiento exuberante del olivo. Aquí está el símbolo de una vida que es visible en abierta majestad y utilidad. Lleva una cosecha cada vez más abundante de frutos. Muestra una frescura constante. El olivo espiritual, cargado con sus bayas, es la bendición secreta de Dios para el alma dada de nuevo como bendición abierta al mundo.

IV. El rocío hace olor. El lirio, cuando tiene mucho color, tiene poca fragancia. El cedro y el olivo son árboles de olor dulce. Así, las tres figuras anteriores no sólo representan la gracia, la constancia y la utilidad, sino que también implican la virtud tipificada por el olor. Dios quiere que Su Iglesia arroje mucho más allá de sus fronteras un olor agradable. A medida que enviamos nuestra propia dulzura especial al aire, creamos una fragancia que aflige al mundo para que piense bien de la obra de Dios. La opinión popular en cuanto a la piedad no se forma del aroma de una vida santa, sino de la experiencia general de los hombres en su trato con la gente santa. Cuán necesario entonces que cada planta del Señor, por más humilde que sea, sea ricamente fragante. El rocío, que es Dios, alimenta el incienso continuo que sube a Dios. Más dulce que nuestras canciones, más verdadero que nuestras oraciones, nuestro espíritu piadoso es un deleite para Dios y una adoración siempre esperada. (Anon.)

Influencia fragante

(para niños):–Líbano es el nombre de dos grandes cadenas de montañas en la frontera norte de Palestina. Los viajeros que han visitado el lugar nos cuentan que al entrar en el valle entre estas montañas te encuentras de inmediato “una ráfaga perfecta de olores fragantes”. Proviene de las flores, de los arbustos aromáticos, de las higueras, moreras, vides y cedros que abundan en el valle. El perfume es delicioso y no se puede describir fácilmente. Oseas debe haber pasado por allí y haber captado algo de la exquisita fragancia, de lo contrario no podría haber escrito sobre ello con tanta fuerza. Pero, ¿qué puede querer decir el profeta cuando habla de Israel, el pueblo de Dios, hombres, mujeres, niños, que tiene un “olor a Líbano”? ¿Estaba el olor en su ropa o en sus cuerpos? No. La ropa puede oler a grasa, a humo, a perfume; y las personas vulgares son a veces lo bastante vanidosas para darse a conocer en una compañía por medio de su perfume favorito. Era un niño tonto que, después de que la enfermera le lavara la cara, se quitara el delantal, se pusiera un poco de pomatum dulce en el pelo y una gota de perfume en el pañuelo, entró pavoneándose en el salón entre los invitados de su madre y, mirando alrededor, dijo con orgullo: «Ahora, si alguien huele un olor, ese soy yo». Haremos bien en evitar ese tipo de locura y vanidad. Si las buenas personas tienen un “olor a Líbano”, no está en sus ropas ni en sus cuerpos, sino en su carácter; su influencia es a lo que el profeta se refiere como fragancia. Influencia no es una palabra fácil de definir, pero todos sabemos lo que es. La influencia es como el aroma De arbustos y flores; no puedes verlo, tocarlo, escucharlo, pero nunca deja de hacer notar su presencia. La fragancia de una planta es parte de sí misma, esa parte que emite en diminutas partículas, en átomos tan pequeños que el ojo no puede verlos, pero que flotan en el aire y llegan a los órganos del olfato. Y la influencia es algo que sale de nosotros en formas pequeñas, casi imperceptibles; en miradas, tonos, gestos, temperamentos, acciones. Es el resultado de nuestro ser interior. Puede ser bueno o malo, dulce o repugnante, sano o nocivo; y como el imán, tiene poder para atraer o repeler. Cada uno de nosotros tiene influencia. Ningún cabello es tan pequeño que no tiene sombra. Ninguna violeta está tan escondida que no produzca olor. Ningún niño es demasiado joven, demasiado humilde, para endulzar la vida diaria en el hogar y la escuela. Si los niños y niñas viven para Jesús, al sol de su amor y bajo el rocío de su Espíritu, su vida será fragante. Traerán alegría a la familia, amor al patio de recreo, buen humor a cada pelea, felicidad y alegría a muchos corazones. El misionero que se establece entre gente extraña en una tierra extranjera puede no ser capaz, al principio, de hablar su idioma, o decir una palabra para cambiar sus malos hábitos. Sin embargo, hay algo que puede hacer. Puede vivir una vida de bondad, bondad, compasión, veracidad, pureza; y, viviendo así, la influencia de su carácter seguramente “impresionará favorablemente a las naciones, y les hará bien. Del Rey Jesús se dice: Todas Tus vestiduras huelen a mirra.” Manténgase en compañía de Jesús, y Él le dará de Su dulzura, con lo que influirá en los demás. Los chinos tienen un bosque que, aunque esté profundamente enterrado bajo tierra, llena el aire de fragancia; y en el pico más alto de Tenerife, muy por encima de las nubes, en un yermo seco y ardiente, crece una planta que en verano emite un olor delicioso por todas partes. Déjame vivir de tal manera que, ya sea que mi suerte esté en el valle o en la cima de la colina, otros puedan encontrar alguna influencia buena y benévola procedente de mí, como la de Israel de la cual el profeta testificó: “Su olor como el Líbano”. (A. A Ramsey.)

Dios hace todo maravillosamente

Todo lo que Dios hace está muy bien hecho. Sus estrellas son joyas engarzadas en terciopelo; Sus flores son zafiros engastados en esmeralda. Todo lo de Su creación, en forma y color, mientras yace bañado por la luz del sol, tiene el toque de lo bello. Y esto nos enseña a hacer bellamente todo lo que hacemos. Especialmente en nuestra conducta mutua debe brillar la belleza de la estrella y respirar la fragancia de la flor.

Los usos del olivo

Cualquiera que ha visto alguna vez un bosque de olivos sabe que su belleza no es tal como llama la atención. Si no fuera por el cielo azul sobre sus cabezas, que irradia una luz gloriosa, no sería mucho para mirar o hablar: El árbol tiene un tronco nudoso y grotesco, que se divide en ramas insignificantes, teniendo hojas de forma media, de textura áspera, con un envés plateado. Da sólo una sombra temblorosa y no tiene masa ni simpatía. ¡Sí! pero hay aceitunas en las ramas. Y así la belleza del humilde árbol está en lo que crece para el bien del hombre. La aceituna se tritura en aceite, y el aceite se usa para alisar y suplir las articulaciones y la carne, para nutrir y sustentar el cuerpo como alimento, para iluminar la oscuridad como el aceite en la lámpara. Y estas tres cosas son las tres cosas por las cuales nosotros, los cristianos, hemos recibido todo nuestro rocío, y toda nuestra belleza, y toda nuestra fuerza, para que podamos dar luz a otras personas, para que podamos ser el medio de llevar a otras personas el alimento. , para que podamos movernos suavemente en el mundo como influencias lubricantes, edulcorantes y calmantes. La pregunta, después de todo, es: ¿alguien recoge fruto de nosotros, y alguien nos llamaría “árboles de justicia plantados por el Señor, para que Él sea glorificado”? (A. Maclaren, DD)

Los que moran bajo su sombra volverán; revivirán como el trigo.–

Las bendiciones de la Iglesia de Cristo para los demás

1. ¿Quiénes son los que están bajo su sombra, y cuál es su regreso? ¿Qué es la sombra? ¿Es Cristo, o es la Iglesia visible? Una sombra es literalmente la representación que cualquier cuerpo sólido, interponiéndose entre el sol, o la luz, y otro cuerpo hace de sí mismo. Cristo, y Dios en Él, son la sombra y protección de la Iglesia. Pero la Iglesia de Dios parece ser la sombra a la que se refiere el texto, a la que vuelven los que moran bajo la sombra de la misma.

2. Su resurrección al volver, y estar bajo su sombra. Esto se describe como el crecimiento del maíz. El maíz, en esta metáfora, incluye trigo, cebada, avena, centeno, etc.

3. Exponga el crecimiento de estos conversos, así devueltos a la Iglesia, quienes, siendo recibidos en ella y protegidos por ella, y estando aquí bajo la sombra de la misma, “son vivificados como el trigo, y crecen como la vid.”

4. La fragancia espiritual de los que así vuelven al Señor. “El olor, o memorial (ver margen), será como el vino del Líbano.” Así tenemos a la Iglesia de Cristo en el estado abierto y visible en el que resplandecerá en todos sus dones y gracias. (Samuel Eyles Pierce.)