Estudio Bíblico de Oseas 14:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 14:8

Efraín dirá , ¿qué tengo yo que hacer más con los ídolos?

Unido a los ídolos

Compara esta cuenta de Efraín con el dado en Os 4:17. ¿Cómo se explica este cambio sorprendente?

I. Un pecador en su estado natural se une a los ídolos. En esto consiste la esencia de la apostasía del hombre. Algo que no es Dios es el objeto supremo de su amor, y ocupa ese lugar en su corazón que se debe sólo al Dios vivo y verdadero. Este mundo, las cosas del mundo, sus riquezas y placeres y honores, son los grandes rivales de Dios que, desde la fatal apostasía, han usurpado el trono del corazón humano. Este mundo presente, de una u otra forma, es amado y servido con preferencia a Dios por todo hombre, sin excepción, que no tiene otro principio de vida que el que derivó del primer Adán.

II. Separar a un pecador de sus ídolos debe ser obra peculiar de Dios mismo. El hombre natural puede cambiar el objeto de su devoción; pero sólo se volverá de un ídolo a otro. Se detiene antes de Dios. Todos los objetos de su búsqueda pertenecen al presente estado de cosas. La conversión de un pecador está representada en las Escrituras como el efecto del poder creador omnipotente. Se llama “una nueva creación”, un “nacer de nuevo”, “una resurrección”, un “pasar de muerte a vida”. La criatura apóstata está realmente muerta, en el sentido más verdadero y más importante de la palabra.

III. ¿Cómo logra Dios esta obra? Por el descubrimiento y aplicación de Su misericordia perdonadora y gracia santificadora. El temor es la consecuencia inmediata de la culpa, que pronto degenera en odio, o en esa enemistad contra Dios que es la característica distintiva de la mente carnal. El informe de la misericordia perdonadora de Dios lo presenta bajo una luz tan adecuada a las necesidades de la criatura apóstata que, en la medida en que se cree, el pecador se anima a mirarlo con esperanza. Entonces, cuán poderosa debe ser la experiencia real de tal misericordia perdonadora.

IV. Estas palabras de Efraín serán adoptadas por todos aquellos a quienes Dios se ha complacido en conferir Su misericordia perdonadora. Sólo por este medio puede el pecador ser separado de los ídolos. Aprender–

1. Cómo dar cuenta de esa idolatría que prevalece tanto en el mundo.

2. Que nada puede valer para la cura de esta idolatría que no alivie la culpa del pecado y venza el atormentador temor de la ira, representando a Dios en una luz en la que podamos contemplarlo con placer. 3 La importancia y el uso de la fe en Cristo. (R. Walker.)

Algunos de nuestros ídolos

Cuando viene el Espíritu Santo en cualquier corazón expulsa a los compradores y vendedores. Si has recibido el Espíritu, estarás clamando ahora en tu corazón: Señor, quita estas cosas de aquí; ¿Qué tengo yo que hacer más con los ídolos? Algunos de los ídolos a desechar son–

1. Justicia propia. El ídolo más grande del corazón humano, el ídolo que más ama el hombre y más odia Dios.

2. Queridos pecados. Cada hombre tiene sus queridos pecados. Derriba los ídolos familiares y los ídolos secretos de tu propio corazón.

3. Adjuntos ilegales. No hay fuente más fecunda de pecado y miseria que ésta.

4. Ministros. Es correcto amarlos, pero cuidado con convertirlos en ídolos.

5. placeres terrenales. Este es un ídolo sonriente y deslumbrante. Amantes del placer más que amantes de Dios. A veces es un ídolo asqueroso.

6. Dinero. No debes amar el dinero. Debes ser más abierto de corazón, más abierto de manos.

7. Miedo al hombre. ¡Ídolo sombrío! Muchas almas ha devorado. Sus ojos están llenos de odio hacia los discípulos de Cristo. Esto impide que algunos de ustedes oren en secreto, que adoren a Dios en su familia, que vayan a presentar su caso ante los ministros, que confiesen abiertamente a Cristo. (RM M’Cheyne.)

Cambios en la vida

Esta es una descripción conmovedora de verdadero arrepentimiento, no menos aplicable a nosotros en nuestro regreso a Dios porque describe el arrepentimiento de una nación, no de un individuo, o porque fue escrito hace miles de años. Israel y Judá estaban en ese momento en una condición miserable. Es muy curiosa la forma en que el profeta presenta la lección que enseñaría a su pueblo. Se le ordenó que tomara una esposa; ella le fue infiel, y cayó más y más bajo en la infidelidad y la infamia. En su propia vida hogareña distraída, al profeta se le enseña a ver una parábola del estado de su país. Las palabras del texto son pronunciadas en parte por el retorno y el arrepentimiento de Israel, y en parte por Dios. Efraín exclama: «¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?» La respuesta de Dios es: “Lo he oído y lo he observado”.

1. El retroceso y disgusto de Efraín al recordar sus pasadas idolatrías. La idolatría en la Biblia siempre está asociada con la degradación moral. No es necesario que el ídolo sea una imagen de madera o piedra. Puede ser dinero, posición, un establecimiento espléndido o sentimiento estético; puede ser parsimonia sin sentido, o bebida, o libertinaje. Y tarde o temprano llega una sensación de degradación, una maravilla de que pudiéramos habernos rebajado tanto. Si alguna vez hemos conocido el verdadero arrepentimiento, debemos haber conocido también ese sentimiento que es de su misma esencia: «¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?» Odiar a nuestro ídolo, aunque confesamos su poder sobre nuestras almas, es al menos un avance, el comienzo de la vida espiritual, sino por un esfuerzo varonil de decir: «¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?» y poner la lealtad y el amor y la reverencia de nuestro corazón ante Aquel que lo merece y lo pide, esto es arrepentimiento o cambio de mente, esto es pasar de muerte a vida.

2. Pero eso es una tremenda revolución. Tal resolución exige la forma más elevada de coraje moral. El hechizo de nuestros falsos dioses no se retira de golpe: Pero Dios no ignora la lucha en la que estáis metidos. Y al regreso de Efraín Su respuesta amorosa es: “Lo he oído y lo he observado”. Nuestra guerra es tan débil porque no creemos que Dios nos esté dando testimonio, aprobándonos y ayudándonos. Es bueno escuchar a Efraín reconocer su propia debilidad en las palabras: “Soy como un abeto verde”. “No creo que sea un gigante del bosque; Sé que no soy más que un retoño pequeño y delicado. Luego viene la respuesta de Dios, profundizando la humildad y la confianza de Efraín: “De mí se halla tu fruto”. La gran necesidad espiritual de nuestras almas es confiar en Dios más perfectamente, poner todo el peso de nuestro ser espiritual sobre Sus promesas y Su carácter; no confiar un poco en Él, y mucho en nosotros mismos, sino decir con la plenitud de nuestro corazón: “Todas mis fuentes frescas están en Ti”. Tal confianza significa fuerza, no debilidad. es varonil; es veraz; se respeta a sí mismo. (JA Jacob, MD)

Verdaderos penitentes

I. EL LENGUAJE Y EL CARÁCTER DE LOS VERDADEROS PENITENTES. La tristeza piadosa por el pecado siempre se encuentra cuando el pecado se percibe en su contaminación y deformidad innata. El lenguaje, “¿Qué tengo yo que hacer más con los ídolos?” es el lenguaje de la confesión: un reconocimiento sincero del pecado cometido contra Dios. A menos que el pecador confiese sus pecados a Dios, no puede albergar el menor grado de esperanza de que serán perdonados. Pero este dolor no es ese dolor según Dios que resulta en arrepentimiento para salvación, a menos que tenga respeto a Aquel que fue hecho una ofrenda por el pecado por nosotros. La tristeza según Dios es el regalo de Dios. Es el efecto de Su Espíritu meditando en el corazón, ablandándolo y derritiéndolo. Una parte constitutiva del verdadero arrepentimiento es la fe en el Salvador de los pecadores. Implica también una firme determinación de romper con los ídolos, de desecharlos. Los ídolos del corazón deben ser tratados como los paganos deben tratar a sus ídolos de madera y piedra. Pero esto nos cuesta suma dificultad.

II. Disposición de Dios hacia los que le invocan en oración penitencial.

1. Su atenta observación. Las palabras de este pasaje describen la atención que Dios toma de aquellos que tienen alguna chispa de indignación generosa contra sí mismos. Los oídos del Todopoderoso están abiertos a las primeras palabras que presagian humillación y penitencia.

2. Su mente favorable hacia ellos. Los mira con una mente apacible, así como con una mirada favorable. Si hay una verdad a la que debemos aferrarnos con la mayor tenacidad es seguramente esta, la disposición favorable de Dios hacia los penitentes que regresan.

3. Él es sombra de protección para los que a Él acuden en penitencia y fe. “Soy un abeto verde”. Él los escudará y defenderá de los dardos de fuego de Satanás, de sus propias lujurias clamorosas y de los ejemplos depravados del mundo.

III. Fruto que procede de la relación a la que los verdaderamente penitentes son llevados con Dios.

1. Lo que debe considerarse “fruto”. El valor de un árbol consiste en que produzca el fruto que es propio de su naturaleza. El fruto difiere según el tipo de árbol. El pueblo de Dios se llama “árboles de justicia”. Producen los frutos del Espíritu.

2. Este fruto es producido por la gracia de Dios obrando en aquellos que están en unión con Cristo.

3. Este fruto se encuentra en todos los que están verdaderamente vueltos a Dios, verdaderamente convertidos a Dios. La fe es sin vida y muerta si no produce fruto. Debe haber vida y realidad en nuestra religión si queremos glorificar a nuestro Padre que está en los cielos. (HJ Hastings, MA)

Efraín abandonando a los ídolos

Aquí hay dos voces: primero, la voz penitente del caminante que regresa, luego la respuesta de bienvenida del Padre. He aquí una maravillosa expresión de la perfecta sencillez de un verdadero retorno a Dios. “¿Qué tengo yo que hacer más con los ídolos?” ¡Eso es todo! Ni paroxismos de pena, ni agonías de arrepentimiento, ni prescripción de tanto dolor, de tanto dolor, por tanto pecado; no es un proceso largo y tedioso, pero, como el dedo puesto sobre la tecla aquí, el sonido allá. Miren la respuesta, el eco de esta confesión que viene del cielo: es la voz de bienvenida del Padre, “Yo lo escucho y lo observo”. Fíjate cuán instantáneamente ese oído Divino, lo suficientemente fuerte para oír crecer la hierba, lo suficientemente fino para escuchar los primeros y débiles disparos de la nueva vida en el corazón de un hombre, capta el sonido que es inaudible para todos los demás, y tan pronto como la palabra sale de el pálido labio penitente de Efraín la respuesta viene de Dios. La observación se usa aquí en un buen sentido: mirar como una enfermera mira a un niño débil. Luego viene una metáfora singular. “Soy como un ciprés verde”. Chipre es un árbol de hoja perenne. Así que Dios quiere decir que no cambio en medio de las estaciones cambiantes, que no me afecta todo el cambio. Para el profeta este árbol, con su riqueza de sombra continua, era un emblema de una bendición y protección inmutable. Hay otra asociación posible en estas palabras, fantasiosa pero hermosa, por la cual estoy en deuda con un viejo rabino y comentarista judío. Él dice que un árbol de Chipre se inclina, y cualquiera que haya visto uno sabe que sus estantes de hojas se inclinan y caen cerca del suelo; para que un hombre alce su mano y agarre las ramas. Hay una vieja leyenda que dice que las ramas del árbol de la vida caían solas al nivel de la mano de Adán cuando era puro y bueno. Y cuando hubo pecado y caído, se elevaron por encima de su alcance. Esta metáfora, entonces, puede insinuar la condescendencia del gran Padre amoroso, que se inclina desde el cielo para ponerse a nuestro alcance. Si tomas estos tres puntos, inmutabilidad, protección, condescendencia, agotas la fuerza de este hermoso emblema. Y así todo se reduce a esto: la voz más humilde de indignidad consciente y baja resolución de abandonar el mal, aunque sea susurrada solo en lo más profundo del corazón, llega a los oídos del Padre misericordioso y hace descender la inmediata respuesta, la bendición de Su amor sombra y presencia perpetua, y la plenitud de fruto, que sólo Él puede otorgar. (A. Maclaren, DD)

Retrato de un cristiano

El texto exhibe la temperamento de todas las personas convertidas hacia Dios. Los hombres convertidos abandonan sus ídolos. El cristiano sabe que todo se convierte en ídolo para el hombre que ocupa más de sus pensamientos, de su tiempo, de sus cuidados, de sus deseos y de su búsqueda que Dios y su gloria. Al presentarles el temperamento y las características de un hijo de Dios, nuestra atención debe dirigirse ante todo a sus principios, que es el de la conformidad universal a la imagen de Jesucristo. Si se dice que el carácter de nuestro bendito Señor es demasiado grande y demasiado santo para nuestra imitación, la excusa puede ser respondida diciendo que imitación no significa perfección. Es por el estudio ferviente y perpetuo del carácter de Cristo que somos llevados primero al amor y luego impulsados a la imitación. Cuanto más estudiamos a Cristo, más debemos amarlo; y cuanto más lo amemos, más seguramente copiaremos sus rasgos. El temperamento del corazón y la mente del cristiano se muestra, por supuesto, en los dos grandes deberes de la vida:

1. Lo que concierne a su Hacedor.

2. Lo que concierne a su prójimo.

Solo con el primero de estos estamos ahora comprometidos. Al desechar los ídolos de su corazón y de su vida, el cristiano, como Efraín, sirve, ama y no reconoce a nadie más que a Dios. Lo primero en el carácter del hijo de Dios es el temor santo. El siguiente es la obediencia. ¡Cuántos ídolos son derribados por la obediencia! Luego viene la gratitud, que hace que un hombre busque todas las ocasiones para mostrar amor y honor a su benefactor. Entonces confía. Esta es siempre una marca peculiar del temperamento del cristiano hacia Dios. Esta confianza mantiene al cristiano vigilando, esforzándose, orando y esperando. Luego viene el deseo supremo de la gloria de Dios, que derriba el gran ídolo del egoísmo. Este temperamento es muy necesario para prevenir muchos engaños del corazón. Lo más difícil de todo es mantener puros los motivos; y sin motivos puros, cuán estéril y despreciable es nuestra abstinencia del mal y nuestra práctica del bien. La pureza es el temperamento de los motivos correctos. La pureza de corazón es el temperamento más eminente y distinguido en el circuito de las gracias cristianas. Este temperamento trae consigo el amor de Dios. El amor es el resorte que mueve todas las ruedas. Es ese deleite en Dios lo que nos hace elegirlo sobre todas las cosas. Hay una característica más del hijo de Dios: un esfuerzo constante por acercarse a él. Por esta causa el cristiano ama y valora las ordenanzas de la religión. Los valora como un medio de gracia por el cual es llevado a esa comunión más cercana con Dios a la que aspira. La humildad forma el rasgo culminante en el temperamento del cristiano hacia Dios. Es el ver nuestra propia posición adecuada ante Dios. (W. Harrison, MA)

Efraín renunciando a sus ídolos

La necesidad y el poder de la influencia divina para regenerar el corazón es una verdad en la que estarán de acuerdo todos los cristianos que hacen de la Palabra de Dios su única guía. Esta doctrina recibe confirmación de la historia de Efraín. Dos cosas. el abandono de los ídolos por parte de Efraín; y la recepción de Dios hacia él.

I. La renuncia. Aquí está–

1. El lenguaje de la confesión. La fuerte aversión que expresa es una admisión virtual de su precioso apego. El estado de Efraín en su degeneración es una imagen correcta de toda la familia del hombre en su condición irreligiosa.

2. El lenguaje del aborrecimiento. El pecado predominante de Israel fue la adoración de ídolos. Entre nosotros, el pecado que ha sido más frecuente pesa más sobre la conciencia y se convierte en el objeto de la indignación más absoluta.

3. Efraín resolvió el abandono de sus ídolos. Hay una noble prontitud en esta piadosa determinación.

II. la recepción.

1. La atención Divina. “Lo he oído.”

2. La Divina observación. “Lo he observado:”

3. La protección Divina. “Soy como un abeto verde”, que da sombra y seguridad agradecidas al viajero. Transmite las ideas de reposo, refrigerio, seguridad.

4. La fecundidad está prevista. Esto amplía la imagen anterior. La referencia probablemente es al fruto que da el penitente después de la conversión a Dios. Este tema es un cheque al desánimo. Ningún verdadero penitente tiene motivos para desesperarse. (Anon.)

Ídolos abandonados

1. Lo que los hombres persiguen, antes de la conversión, son los ídolos, es decir, cosas que dan problemas.

2. Cuando la gracia del Evangelio es recibida en el corazón, separa al pecador de sus pecados.

3. El lenguaje de un penitente renunciando a sus pecados es muy agradable a Dios.

4. Los convertidos encontrarán esa felicidad en Cristo que los ídolos ofrecían, pero no daban.

5. Todo lo bueno que hacemos y disfrutamos es en y desde Jesucristo.

6. La verdadera sabiduría es conocer y comprender la Palabra de Dios, en sus amenazas y en sus promesas. (H. Foster.)

Renunciar a los ídolos

Efraín no renuncia a sus ídolos sin razón. Él dice: Te he probado, y eres vano; En vosotros me he apoyado, y sois varas quebradas; te he consultado, y no tuviste respuesta; Te he mirado, pero nunca me miraste con amabilidad. El gran apóstol dice: “Hijitos, guardaos de los ídolos”; la antigua versión escocesa dice: «Pequeños niños, manténganse alejados de las muñecas»; el significado es el mismo. Me gusta la singularidad de la versión escocesa. Hay una ternura acariciadora en ese viejo tono áspero; Escúchalo; es el tipo de tono que crece en el corazón. Al principio es muy singular y no del todo deseable, pero hay en él una música latente; si dices las palabras una y otra vez, llegarán a gustarte. El tiempo está en la superficie; ábrelo, y encontrarás la eternidad. (Joseph Parker, DD)

Verdadero arrepentimiento

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Yo. LA EVIDENCIA DE UN VERDADERO ARREPENTIMIENTO. Renuncia total a la idolatría. El pecador arrepentido es llevado a confesar la locura y el pecado de sus actividades vacías (Rom 6:21). Placeres pecaminosos (1Co 6:9-11). Falsas confidencias: p. ej., arrogancia. Misericordia incondicional, etc. Y determinar renunciar a ellos. Esta graciosa fusión: del corazón es obra del Señor. Jesús es exaltado para dar el arrepentimiento (Hch 5:31): Se produce aquí como fruto bendito de aflicciones santificadas. Illus.

Manasés. Pródigo.

II. La nota que Dios toma de un pecador arrepentido. “Escucha sus significados”. (Job 33:27). Él espera su regreso. Su ojo está sobre el pecador arrepentido cuando menos lo piensa. Lo observa.

III. El estímulo misericordioso que Dios le da.

1. Una promesa de seguridad. Sombra del calor. Refugio de la tormenta.

2. Una garantía de suministro. Frutos de consuelo derivados de Dios. Frutos de gracia producidos por la ayuda de Dios. (John D. Lowe, M. A.)

La piadosa determinación del verdadero penitente

Todo aquello en lo que ponemos nuestros afectos, con preferencia a Dios, es un ídolo; y la gracia nos enseñará a renunciar a ella. Todo hombre en estado impenitente busca su felicidad en algún goce prohibido y pecaminoso. Por lo tanto, es un idólatra. Tenemos aquí–

I. Una confesión de culpabilidad. “Nada más” implica que en el pasado se había preocupado por los ídolos.

II. La determinación de renunciar a los pecados. Implícito en el lenguaje tomado forma de interrogación.

III. La determinación es humilde, formada en dependencia de la Gracia celestial de Dios. Las razones para renunciar al pecado son–

1. El penitente ve algo de su verdadera naturaleza y maldad.

2. El penitente ha tenido experiencia de la vanidad y la inutilidad de todos los placeres y actividades pecaminosas.

3. El penitente ya ha experimentado, y espera más, una felicidad sólida y permanente.

4. Un principio de amor y gratitud a Dios en el corazón del penitente no puede sino obrar para hacerle aborrecer y renunciar a toda iniquidad.

5. Todo verdadero penitente tiene la más fuerte razón para expresar y mantener la más resuelta repudiación de toda iniquidad, como consecuencia de haberse entregado a Dios, y en solemne pacto consagrado a su servicio. Y esta es la verdadera religión. Este es un arrepentimiento genuino. Todo lo que queda por debajo de esto no es más que vanidad y engaño. (S. Knight, MA)

Efraín y sus ídolos

La declaración aquí es , que Efraín seguirá y seguirá abominando ídolos, sea constante en su resolución anterior. Bajo el término “ídolos” se reúnen–

1. Falsa doctrina, que es el fundamento de la idolatría.

2. Ídolos mismos.

3. La idolatría, a la que tienden.

4. Idolatras. La idolatría enmarca conceptos básicos de Dios.

Considere la oposición entre cualquier representación de Dios y Dios. Debido a que Dios es un Dios celoso, Él no dará Su gloria a otro. Las personas inconversas son propensas a la idolatría; establecer su propio ingenio y voluntad, en lugar de la de Dios. Algunos cometen este gran pecado de idolatría al confiar en las obras y tareas externas de la religión. Considere el odio de Dios hacia todo tipo de idólatras; porque Él considera que los tales lo odian, y en consecuencia los castiga. (R. Sibbes, DD)

Dios corrobora la promesa de Efraín

Hay dos causas de arrepentimiento, uno es temor, el otro es amor. El arrepentimiento que debe su existencia al miedo es de arrepentirse, pero el que nace del amor tiende a la salvación del alma, por Jesucristo nuestro Señor. El arrepentimiento que debe su existencia al amor se distingue por los efectos infalibles de un corazón nuevo y un espíritu recto. Los penitentes, por los efectos del amor redentor, se esfuerzan por guardar los mandamientos de Dios. El verdadero penitente nunca es abandonado a la traición de la autodependencia. El texto es una ratificación o corroboración de los términos del pacto que Israel promete cumplir. A menos que el Todopoderoso confirme nuestras promesas y resuelva nuestra propia determinación no servirá de nada. Aprendemos la confianza del verdadero penitente en la misericordia de Dios. El verdaderamente penitente atribuye todo a la gran Primera Causa. Y el verdaderamente penitente no pierde tiempo para tomar una posición firme contra sus pecados anteriores. Las palabras también expresan que el penitente no duda ni razona en cuanto al efecto que su conversión podría tener sobre sus perspectivas mundanas. El arrepentimiento genuino brinda consuelo en todas las condiciones de la vida. (Moses Margoliouth, BA)

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