Estudio Bíblico de Oseas 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 1:7

Pero lo haré ten piedad de la casa de Judá, y los salvaré por Jehová su Dios, y yo no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes.

La vanidad de la filosofía positiva

Los primeros tres capítulos son simbólicos y están dirigidos principalmente contra las Diez Tribus, a quienes Oseas se dirige como Israel y Efraín. Oseas condenó su alejamiento del Todopoderoso como una especie de adulterio espiritual. Una señal fue una confianza indebida en las ayudas materiales y temporales en tiempos de emergencia. Contra esta característica de una religión corrupta, y de una vida nacional en declive, se dirige el texto.

I. Todos los socorros humanos y materiales son por sí solos e inadecuados. En sus mejores días el pueblo de Israel reposó toda su confianza en Jehová. Ahora habían caído en la idolatría. Su visión espiritual se había reducido gradualmente a puntos de vista meramente materiales de las cosas. Perdieron la percepción espiritual y vieron sólo lo visto. Confiaban en su fuerza militar y en la alianza política con las grandes potencias. Desde el punto de vista humano, esta conducta no era irrazonable. En nuestra época prevalece este error. Está reservado a nuestro tiempo sistematizar estos puntos de vista en una filosofía que, llamándose positiva, excluya de su dominio el menor elemento de lo sobrenatural. Se encuentra que hay una constancia en las operaciones de la naturaleza. Se ha descubierto la ley, donde se pensaba que sólo había casualidad. Así que se nos pide que nos volvamos a la ciencia, donde una vez nos volvimos a Dios. En lugar de orar, debemos estudiar y ajustarnos a las leyes siempre vigentes. Si queremos seguir siendo prósperos como nación, dicen los positivistas, debemos recurrir a las ayudas materiales, practicar la economía política, reformar nuestra administración social y llevar al límite la aplicación práctica de los principios científicos. Pero toda esta confianza en la ciencia y las ayudas científicas contra los males y emergencias de la vida humana, es miserable y lamentablemente equivocada. No hay incompatibilidad entre la verdadera ciencia y la verdadera religión. Pero una mera confianza en los medios o en las causas secundarias es vana y presuntuosa. Las más astutas anticipaciones del hombre son constantemente defraudadas. Los socorros materiales–aquellos auxilios que surgen de una mera observación, clasificación y adaptación de causas secundarias, son por sí mismos absolutamente indignos.

II. Solo la ayuda de Dios es suficiente. Dios es el que dispone de todos los acontecimientos. En cualquier momento, este Poder Supremo puede, por voluntad de Su voluntad creadora, defraudar el cálculo más inteligente del sociólogo más inteligente. Dios se digna emplear medios humanos y materiales en la ejecución de sus propósitos; pero debido a que Él obra de manera regular y ordenada, no debemos pensar sólo en los meros medios e instrumentos, y olvidar esa agencia divina omnipresente, sin la cual el mero instrumento sería como el cuerpo sin vida, o como la máquina sin motivo. -energía. Es entonces Dios, y solo Dios, quien es digno de confianza. Los medios están con nosotros, los problemas están con el Señor. Dios puede trabajar con medios, y también puede trabajar sin ellos. El hombre puede calcular y planear para obtener resultados, pero en vano, a menos que Dios tenga éxito en sus esfuerzos. Si queremos sacar lo mejor de ambos mundos, debemos recordar claramente que nuestra única ayuda confiable se encuentra en el Señor, y solo en Él.

III. En todos los casos es nuestro deber confiar sólo en Dios. Hero, vemos el alcance práctico de la verdad impuesta por la profecía. La lección del texto es que no debemos confiar en ningún uso de los medios para el resultado o resultados que podamos desear. Las causas secundarias sólo son eficientes en la medida en que están hechas por la agencia informadora de Dios. (D. Clark, MA)

Salvados por Jehová

La salvación se establece aquí en oposición a la destrucción que el profeta mencionó en el último versículo. Pero Oseas muestra que la salvación no depende en lo más mínimo ni de las armas, ni de ninguno de los intervinientes, como dicen, de este mundo; pero tiene su fundamento sólo en el favor de Dios. La conexión debe ser cuidadosamente notada. Donde está el favor del Señor, hay vida. De ahí que el profeta conecte aquí la salvación con el favor gratuito de Dios, pues no podemos continuar seguros, sino mientras Dios nos sea propicio. Pero él dice: “Por Jehová su Dios”. Aquí debe entenderse una antítesis entre los dioses falsos y Jehová, que era el Dios de la casa de Judá. Es lo mismo que si el profeta dijera: “Vosotros a la verdad profesáis el nombre de Dios, pero adoráis al diablo y no a Dios; porque nada tenéis que ver con Jehová, con el Dios que es Creador y Hacedor del cielo y de la tierra; porque El habita en Su propio templo; Él prometió Su fe a David, cuando le ordenó que le construyera un templo en el Monte Sion; Él habita allí entre los querubines, pero el verdadero Dios ha sido desterrado de vosotros, israelitas”. (Juan Calvino.)

Dios el Libertador

Inglaterra ha mostrado a menudo su carácter cristiano en reconocer la mano de Dios. Después de la gloriosa liberación de sus enemigos, por la destrucción de la Armada Invencible, la Reina Isabel ordenó que se acuñara una medalla, que tenía en ella, Afflavit Deus, et dissipantur–“Dios sopló sobre ellos, y fueron esparcidos.”