Estudio Bíblico de Oseas 2:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 2,21-22

Yo oiré los cielos, y ellos oirán la tierra; y la tierra oirá trigo, y vino, y aceite; y oirán Jezreel

La dependencia del ser universal de una providencia benigna

Jezreel (simiente de Dios) era una ciudad en el tribu de Isacar.

El valle en el que se encontraba era notable por su fertilidad. Jezreel, en el texto, puede ser el valle que produjo el grano, el vino y el aceite, o la parte obediente de la nación, devuelta al país del que habían sido arrebatados. Una de las características del Libro de Oseas es el tránsito frecuente de los anuncios de futuro más angustiosos a los más deliciosos. En medio de todo lo que se adaptaba para alarmar a los muchos desobedientes, había una tierna consideración por los consuelos y esperanzas de unos pocos piadosos. El texto es un pasaje de esta descripción. Prácticamente, Net filosóficamente, representa la armonía de la naturaleza universal, operando bajo la dirección benigna de la Providencia para el bien del hombre. Uno parece sentir más la piedad del sentimiento por este trazado tortuoso del disfrute del hombre a la generosidad de su Hacedor. Encontramos que todas las causas segundas, permanecen en ellas todo el tiempo que queramos, y las multipliquemos como podamos, pero deben terminar en una gran primera causa. La Deidad no puede ser excluida de Su propio universo. La descripción del profeta es, en el verdadero espíritu de la poesía, la selección de un caso particular que se adorna con toda la belleza de las imágenes, y luego se presenta como la ilustración de un principio.

1 . Es el hecho de que existe una conexión tal como la insinuó el profeta, no solo en ese caso particular, sino en todas las regiones de la materia y la mente, mezclándolas y haciéndolas una.

2. La influencia de este hecho sobre nuestros sentimientos y conducta, su tendencia justa o aplicación injusta, su melancolía o alegría, debe surgir de las nociones del carácter Divino con el que está asociado en nuestras convicciones. No hay meramente una comunidad de propiedades, sino una reciprocidad de influencia, desde la sustancia más diminuta hasta la más poderosa, desde la más cercana a la más remota, desde el grano a la masa, desde la masa a la montaña, desde la montaña a la montaña. isla o continente, de éste al globo sólido, de nuestro globo al sistema solar, de ese sistema a otros sistemas, teniendo sus posiciones relativas y movimientos combinados, hasta que se expande más allá de nuestro sentido o imaginación en la multiplicidad de mundos, y el infinitud del espacio. Esta conexión se aplica tanto al tiempo como al espacio. En la mente y la vida del hombre se verá que los pensamientos del uno y los acontecimientos del otro tienen una conexión similar y están bajo influencias similares. Ninguna idea surge en la mente espontáneamente, sin algo que la introduzca, algo que esté con ella en la relación de una causa, ella misma el efecto de algo que la precedió. El universo puede ser considerado como una gran máquina, pero todo depende de que creamos o no que esta máquina tiene un Motor y Hacedor, y de las nociones que tengamos de Sus disposiciones y diseños. Algunos mezclan este hecho con la negación de Dios. Otros mezclan el hecho con la admisión de un Dios, un Creador Todopoderoso, pero no un Dios cuyo amor es el mismo para todos los seres racionales que el sistema crea, un Dios que es en parte benévolo y en parte maligno. Es la gloria de nuestra fe unir a este hecho la convicción más profunda del amor universal del Creador. Todas las cosas nos devuelven a Dios, la bondad infinita. Aprender–

1. Una lección de humildad y de gratitud.

2. Una lección de precaución.

3. Que nuestra devoción sea universal como la presencia e influencia de nuestro Dios. Deja que impregne nuestras vidas. (JR Beard.)

Segundas causas:–

1. Dios suele obrar bien para su pueblo por causas secundarias. No envía cosas inmediatamente del cielo, sino que los cielos oyen a la tierra, y la tierra oye al grano y al mosto. Debemos mirar a las causas segundas, pero cuidarnos de descansar en ellas. Aunque Dios a veces obra más allá de los medios, e incluso en contra de ellos, normalmente usa causas secundarias.

2. Hay una concatenación en las segundas causas, y no meramente un uso. Cada uno en su orden ministra al otro. Si pudiéramos ver el hermoso orden de las criaturas, deberíamos verlas todas unidas por una cadena de oro.

3. Nada puede ser hecho por ningún eslabón de la cadena de las causas segundas, sino por el hecho de que Dios esté en el eslabón superior.

4. Es muy hermoso, y una gran bendición, cuando se mantienen el orden correcto y la cadena de causas secundarias; como en la naturaleza, así en cualquier sociedad, cuando todos conservan su debida subordinación. Cuando están fuera de servicio, es una gran miseria para una ciudad o reino. (Jeremiah Burroughs.)

Oraciones familiares

Por esta figura muy elaborada y poéticamente ingeniosa el profeta parece estar dando una representación artificiosa del hecho de que cuando Dios traiga el día prometido de su reinado universal sobre la tierra, habrá una gran convergencia de causas para prepararlo y, como tantas oraciones concurrentes, para haz un traje común para ello delante de Él. Así él figura el mundo como si fuera el hermoso valle llamado Jezreel, que es el jardín, por así decirlo, de la tierra. Y será como cuando el pueblo de Jezreel obtiene su cosecha, al tener todo en un tren de agencia concurrente para prepararla, hacen petición por su cuidadosa labranza del maíz, las uvas y las aceitunas, para que crezcan. rápidamente; éstos a su vez se adaptan a la tierra para darles alimento; éste los oye de nuevo, y eleva su súplica a los cielos, pidiendo lluvia y rocío; después de lo cual, por último, los cielos elevan las oraciones a Dios, para que les suministre agua, y permitan que la derramen; cuya petición Él escucha con gracia, y sigue la cosecha. Así lo concibe cuando se acerque la cosecha del mundo. Será como si todas las cosas se juntaran y se elevara una oración por ello a través de todos los círculos concurrentes de la providencia. El consejo y el reino de Dios están construyendo siempre una armonía perfecta, por su convergencia en Su fin perfecto. Entonces, a medida que se acerca el fin perfecto, y la armonía con él se completa, será como si más cosas concurrieran en él y lo pidieran, y la oración, cayendo como una causa entre las causas, los tendrá a todos orando. con él, o entregando su pedido. En el cual podemos ver lo que vale de toda oración, y cómo o por qué ley prevalece. Desde un punto de vista, todo el futuro es rezado por todo el presente, siendo un futuro tal como lo exige todo el presente. Cuantas más cosas, por lo tanto, la oración pueda ponerse en armonía consigo misma en su petición, más probable es que prevalezca; y cuanto más sola esté, y cuantas más cosas se le opongan en el campo de las causas, menos probable es que prevalezca; así como Adán tenía menos esperanza de éxito al orar por Caín, que la sangre de Abel clamaba a Dios contra él desde la tierra. Estando toda oración bajo esta condición general, la oración familiar lo estará, por supuesto. Trato el tema de esta forma, en la convicción de que las oraciones de las familias se ven frustradas tan a menudo por la falta de tal concierto en los objetivos, planes, temperamentos, obras y aspiraciones de la casa, como es necesario para un pleito común. ante Dios; en otras palabras, porque las oraciones, comúnmente así llamadas, son derrotadas por el pleito de tantas causas contrarias a ellas. Dejo de notar el culto familiar como observancia, y hablo de él solo como el estado abierto de oración y comunión con Dios en la casa.

I. La manera en que las oraciones de todo tipo obtienen su respuesta de Dios. Se buscan dos cosas.

1. Que el asunto solicitado esté de acuerdo con los propósitos benéficos de Dios, o los fines de bien para los cuales Sus planes están construidos.

2. Que la oración debe estar de acuerdo con tantas otras oraciones y tantos otros círculos de causas como sea posible: porque Dios está trabajando siempre hacia la mayor armonía, y no favorecerá por lo tanto la oración de palabras, cuando todo lo demás en la vida está exigiendo otra cosa, sino que más bien tendrá respeto por lo que tiene el más amplio alcance de cosas y personas que se adaptan a ello. Vea cómo es en el gran reino de la naturaleza. La historia bíblica también muestra una gran convergencia de todos los asuntos incluidos en ella, y un concierto misterioso entreteje todos sus hechos y los mantiene trabajando hacia el mismo resultado. Del mismo modo, descendiendo a un campo inferior, toda conversión a Dios se produce cuando lo exige alguna mayor armonía. Si llegamos directamente al asunto de la oración en sí, nos encontramos con la promesa de que “si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye”, y “si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, se hará por ellos.” Mediante toda la economía de la oración, Dios está obrando hacia la armonía más amplia e inclusiva, y la oración debe tener éxito de acuerdo con la cantidad de concurrencia que haya en ella. Primero, debe haber la concurrencia más completa posible con Dios; luego una concurrencia de uno o doscientos, o, si es así, doscientos millones de solicitantes en un pleito común; y luego todos estos deben ser totales en el pleito, trayendo todos sus deseos, afectos, obras, planes, propiedades y sacrificios propios a la petición; con lo cual la oración se fortalecerá, en proporción justa a la cantidad de acuerdo o concurrencia que haya en ella.

II. Condiciones para una oración familiar exitosa. La gran debilidad de las oraciones familiares, o de lo que a veces se llama religión familiar, es que está sola en la casa y no tiene nada que ponerse de acuerdo con ella. Es un primer punto de la religión misma, que por su misma naturaleza, gobierna presidiendo todo lo que se desea, se hace, se piensa, se planea y se ora en la vida. La mera observancia del tipo de piedad, la que reza en la familia para mantener un espectáculo reverente, o el reconocimiento de la religión, no es suficiente. Deja que todo lo demás en la vida sea un espacio abierto para la codicia y todos los alegres deseos de la vanidad mundana. Lo que el padre ora en la casa, a veces la madre no lo pide en los gustos y temperamentos de su familia. Es necesario que los fines prácticos, los gustos, los planes, las aspiraciones y las obras de la casa entren todos en un mismo círculo de concierto y se unan a su petición para reforzar el traje de las oraciones. Aquí está la gran lección de la religión familiar; es que la religión, siendo el fin supremo y la ley de la vida, es tener todo puesto en la mayor armonía posible con ella. (Horace Bushnell, DD)

La cadena de bendición

El lenguaje de este texto es poético y muy figurativo, pero bastante fácil de comprender. Jezreel, la simiente de Dios, es el nombre que usa este profeta para designar al pueblo de Dios. Tenemos, entonces, una imagen de todo el proceso por el cual Dios responde a Su pueblo cuando ora: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. El pasaje no sólo es hermoso, sino sugerente. Su rango es muy amplio. Conduce a lo largo de la cadena de efecto y causa, desde el hombre a través de la naturaleza hasta Dios. Comenzando por el extremo inferior, nos encontramos primero en el amplio y ajetreado dominio de la economía política, con sus dos ramas de producción y distribución. Dando un paso hacia arriba, alcanzamos la esfera de las ciencias naturales, y lo más alto nos eleva a las elevadas regiones de la teología. Empecemos, sin embargo, por el eslabón más alto.

1. Por muchos eslabones que parezcan intervenir en la cadena de la naturaleza, si se siguen, siempre conducen finalmente a Dios. Si la cosecha vino por algún proceso de evolución, ¿de dónde vino el proceso de evolución? Podemos llevar la cadena de las segundas causas hasta donde podamos, siempre encontraremos el eslabón más lejano sujeto al trono del Omnipotente.

2. Es Dios el que escucha, no sólo en el extremo de la cadena, sino a través de ella, entre cada eslabón por separado, por largo que sea. Dios no sólo es la Causa Primera, sino que también está en todas las causas intermedias. Hablamos de “leyes”, leyes de la naturaleza. Pero, ¿quién hizo las leyes? ¿Y quién hace cumplir las leyes? Debe haber poder para hacer esto. ¿Dónde está? Qué cosa más notable es la proporción regular entre lo que se produce y lo que se necesita para el consumo en un año determinado. Todo se deja a la elección individual, por lo tanto, debe haber algún poder en el trabajo para preservar el equilibrio necesario. Existe la ley de la oferta y la demanda para regular esto. Pero esta ley, como todas las demás leyes, implica un legislador. Implica un poder por encima de nosotros mismos.

3. El alimento se produce donde la población es escasa, se desea principalmente donde la población es densa. Whately dice: «La previsión del hombre a menudo recibe el crédito por lo que se debe a la sabiduría de Dios». Toda la previsión del hombre fallaría para una obra tan estupenda como esta. Muchos tienen la idea de que el agricultor depende más del poder Divino que el artesano y el fabricante. Es un error. La cadena a lo largo de la cual obtenemos nuestros productos manufacturados del Dador de todo bien puede ser más larga que la otra, pero Dios está igualmente seguro en el extremo superior de ella y en cada eslabón intermedio. Ninguna máquina puede producir energía. Toda la fuerza que se utiliza en todas nuestras fábricas es, en última instancia, atribuible al sol. Fue el sol el que, hace millones de años, derramó sus rayos sobre la exuberante vegetación de la era carbonífera, y la llenó de una fuerza latente, que, después de que las hojas, tallos y raíces que la contenían hubieran sido prensadas y endurecidas y ennegrecidas subterráneo, debería estar disponible para aquellos que, en épocas futuras, deberían desenterrarlo como carbón y usarlo para calentar sus casas y hacer funcionar sus máquinas. Nuestras manufacturas como nuestra agricultura son de Dios, y sólo de Él. (J. Monro Gibson, DD)

La promesa de la abundancia

1. Mientras el pueblo del Señor está dentro del tiempo, pueden leer su propia fragilidad al necesitar tantas cosas para sostener incluso su hombre exterior.

2. Las misericordias externas siguen al pacto en la medida en que el confederado puede estar libre de temor y ansiedad por ellas. Aunque el Señor no siempre considera conveniente amontonar gran cantidad de trigo, vino y aceite sobre Su pueblo, sin embargo, ellos tienen tanto como, con piedad y contentamiento, puede ser suficiente. Cuando buscan las mejores cosas, seguramente se añadirán otras.

3. Dios es tan tierno con respecto a las necesidades que tiene un oído para escuchar los gritos mudos de criaturas muy insensibles en su necesidad.

4. El pueblo de Dios reconciliado debe leer, no sólo el amor de Dios en su abundancia, sino que toda la creación, en su género, con buena voluntad, concurre a servir a aquel que ahora está en paz con su Hacedor. p>

5. El Señor pone una marca de excelencia en el hombre, y especialmente en Su Iglesia, en que tantas cosas concurren para servirle y proveerle.

6. Sea lo que sea lo que una criatura ofrece a otra, o lo que en el curso de la naturaleza se espera de ella, toda criatura en sí misma está vacía, y debe ser provista por Dios antes de que satisfaga a alguna.

7. Así como el Señor no debe ser tentado, sino esperado en Su orden establecido para cualquier cosa, así nosotros no debemos descansar en tal orden o curso de la naturaleza, sino ver la mano de Dios en ello, quien establece y bendice. para tales fines.

8. Las anteriores disposiciones tristes del Señor hacia Su pueblo no le impedirán cambiar Su trato; pero Él hará que Su bondad sea mucho más dulce. (George Hutcheson.)

Dios y Su universo

I. Las operaciones del universo están bajo la dirección inteligente del gran Dios. El universo se representa aquí como en acción. No hay nada estacionario; todas las cosas están llenas de trabajo. El universo no es una máquina que actúa por sí misma, abandonada a sí misma para que funcione. El gran Maquinista está siempre con él, observando y dirigiendo cada movimiento. Este hecho sirve para varios propósitos importantes.

1. Para dar cuenta del orden ininterrumpido de la naturaleza.

2. Para impresionarnos con la santidad de la naturaleza.

3. Para inspirarnos con reverencia hacia la grandeza de Dios.

II. Que las operaciones del universo generalmente se llevan a cabo según el principio mediador. “Oiré los cielos”, etc. Mire este principio mediador en su relación con el hombre–

1. Como ser material. Cómo recibimos estos marcos corpóreos: cómo se sostienen; ¿Cómo se separan?

2. Como ser espiritual. ¿Cómo llega el conocimiento al hombre? Tiene maestros.

III. Las operaciones del universo están misericordiosamente subordinadas a los intereses del bien. Jezreel, o los hijos de Dios, reciben de Dios tres cosas.

1. Las bendiciones que buscaban con devoción.

2. La multiplicación de su número.

3. El aumento de la simpatía entre ellos y Dios. “Los llamaré mi pueblo”. (Homilía.)

Y oirán Jezreel.

La audiencia de Jezreel

El profeta se refiere, bajo el título simbólico de Jezreel, al propio pueblo fiel de Dios, el remanente sin mancha de Israel; los que fueron devueltos a su propia tierra después del cautiverio en Babilonia. En un sentido más amplio debemos entender el pasaje como una profecía de las bendiciones que los judíos que acepten a nuestro Señor Cristo, y los gentiles que crean en Él, disfrutarán bajo el Evangelio.

Yo. La forma en que Dios promete ser misericordioso con su pueblo al final. Se ocupará de ellos a través de una cadena de agencias intermedias.

I. Superficialmente el texto no es más que una manera poética de decir que todo el universo se unirá para ayudar al pueblo de Dios.

2. El pensamiento más profundo es, que en este modo de debido orden y proporción, teniendo respeto a la idoneidad de todas las cosas que Él ha hecho. Dios gobierna el universo, aunque por el bien de Su pueblo.

II. El método amplio y global de la operación Divina debe ser una gran fortaleza para nosotros en tiempos de desánimo y duda. La tendencia de la vida moderna parece ser hacer a los hombres pesimistas. Parece como si las enormes fuerzas naturales sacadas a la luz, y encauzadas para hacer obrar la voluntad del hombre por él, hubieran paralizado de algún modo nuestros instintos humanos. La vida humana parece convertirse cada vez más en la vida de una máquina. Dios ha prometido escuchar nuestras oraciones, pero solo con la condición de que nos acerquemos a Él de la manera que Él ha señalado.(Catholic Champion.)