Estudio Bíblico de Oseas 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 2,8-9

Porque ella no sabía.

Agnosticismo

Hay una teoría que es conocida por -día por el difícil nombre de Agnosticismo. Una gran cantidad de pensamientos inútiles pueden estar ocultos bajo ese término oscuro. Se supone que el significado es «no-saber-ismo». Los hombres no dicen ahora: «No hay Dios»; dicen: “Si hay un Dios, no lo conocemos”. Si esto fuera sólo una doctrina intelectual, podría parecer que hay algo del encanto de la modestia. Pero es más. ¿Qué gran caso cubre completamente el intelecto? ¿Es el hombre todo intelecto? El agnosticismo no puede comenzar y terminar donde quiera. Dios no puede ser expulsado del intelecto sin que decaiga la cualidad moral de toda la naturaleza; sin que el corazón sea también tan agnóstico como la mente. El agnosticismo es una pregunta más grande que cualquiera que pueda limitarse al mero intelecto seco. Y el agnosticismo de este tipo significa no sólo la privación de la sensibilidad moral, tal como se expresa en la acción de la gratitud, sino que hace que la responsabilidad sea a la vez frívola e imposible. ¿Responsable ante quién? La responsabilidad nunca alcanza su verdadera realización hasta que toca el punto de la reverencia: dependencia simple, ferviente y continua de Dios. Cuando un hombre niega a Dios, no puede cumplir con su deber para con sus semejantes. El hombre que no conoce a Dios no se conoce a sí mismo. Ningún hombre puede amar a Dios sin amar la imagen de Dios tal como se ve en la especie humana. La teología, no formal y científica, sino espiritual e inspirada, es la fuente y el origen de la beneficencia y de la moralidad exaltada. ¿Cuál es la respuesta de Dios al agnosticismo? Ver Os 2:9. “Por tanto, me volveré y me llevaré mi grano”, etc. Esto es racional, justo y simple. Donde no se conoce a Dios, ¿por qué debería continuar con Su generosidad? Dios nunca da el pan solo. Cuando Dios da el pan al cuerpo, no quiere mantener nuestros huesos juntos; Él sólo alimenta el cuerpo para poder llegar al alma. Por lo tanto, Dios ha determinado que si los hombres no lo conocen, o preguntan acerca de Él, o reconocen el propósito de Su ministerio, Él descenderá y reclamará Su grano, vino, lana y lino. Esto es simplemente. Dios debe mantener cierto control sobre las cosas. Es bueno de Él enviar una mala cosecha de vez en cuando. Los hombres comienzan a hacer preguntas ya preguntarse. ¿Y cuál es el problema de este agnosticismo? Ver Os 2:11-12. Esto no es venganza, esto es razón; esto no es un castigo arbitrario, es una consecuencia natural y una necesidad. Se abusa de los dones divinos, se malinterpretan, en cierto sentido se resienten; ¿qué pasa si la paciencia divina se agota, o si sólo mediante una suspensión temporal de sus fortunas el hombre puede ser llevado a la consideración? 7 La providencia no es una beneficencia arbitraria, sino un ministerio crítico y discriminatorio. Y llega un tiempo en que Dios dirá a la nube: No llueva más sobre esa vida ingrata; y al sol, que ya no brille sobre ingratitud tan vil y desesperada. Este es el método de Dios; no es misterioso; es simple, franca, directa, inteligible y justa. (Joseph Parker, DD)

La ceguera de la ingratitud

La pecado supersticioso dos veces, o de dos maneras.

1. Atribuyen a sus ídolos lo que por derecho pertenece sólo a Dios.

2. Privan a Dios mismo de su propio honor, porque no entienden que Él es el único dador de todas las cosas.

Por eso el profeta ahora se queja de esta ingratitud. Y esto fue una estupidez inexcusable en los israelitas, ya que habían sido instruidos abundantemente que la abundancia de todas las cosas buenas, y todo lo que sostiene al hombre, fluye de la generosidad de Dios. (Juan Calvino.)

Que yo le di grano, vino y aceite.

La mala mejora de los diseños providenciales

Las ofensas particulares aquí acusadas son las de una ceguera deliberada con respecto a la fuente de sus bendiciones temporales, y un culpable perversión de ellos a usos pecaminosos e idólatras. Los atribuyeron a la agencia de sus deidades paganas, a quienes también tenían la costumbre de consagrarlos en sacrificio. Pero la mala mejora de los favores providenciales es muy ofensiva para Dios.

I. ¿Cuándo son los hombres propiamente culpables de esta conducta?

1. Cuando dejan de reconocer a Dios como el único dador de ellos. Este fue el pecado de Israel. No se afirma la ignorancia absoluta de la fuente de donde fluyen las bendiciones temporales. Fue que la agencia de Dios fue ignorada. Israel descansó en segundas causas. Los hombres hablan de su buena fortuna, o de su suerte, o de sus antepasados acomodados, pero Dios no está en todos sus pensamientos.

2. Cuando les nieguen el debido reconocimiento. No saber nada, en el lenguaje de las Escrituras, a menudo significa no actuar de una manera que se corresponda con nuestro conocimiento. El pueblo no dio a Dios conforme a lo que había recibido. Por todos sus dones, Dios espera una retribución adecuada, una retribución de acción de gracias y servicio. Pero cuán universalmente se retiene esto.

3. Cuando los pervierten para usos malignos e ilegítimos. “Se prepararon para Baal”. El pueblo tomó sus bendiciones de Dios y las dedicó al servicio de un ídolo. Esto traducía la indiferencia en insulto y desafío. Y la culpa es tan común ahora como en los tiempos antiguos.

II. ¿Cuáles son los rasgos que: evidencian su peculiar pecaminosidad?

1. Implica el pecado de desconsideración. Argumenta una mente envuelta en un total descuido de todo lo que está más adaptado para despertar y activar sus poderes.

2. Se caracteriza por la más vil ingratitud. Este es un elemento positivo. La ingratitud implica un control real puesto sobre los sentimientos del hombre, una especie de presión moral ejercida sobre ellos, para impedir que se ejerzan y expresen adecuadamente. Y el hombre lo quiere. No es simplemente la negación del agradecimiento; es el ejercicio deliberado de su contrario. Y este es el pecado de muchos.

3. Es una especie de ateísmo práctico. Está animada por un espíritu que milita contra el ser mismo de Dios. O, si no llega a esto, todavía busca limitar la extensión de Su gobierno, y dejarlo fuera de esta provincia terrenal de Sus dominios. El ateísmo no es más que el capullo de la aversión a Dios desplegada y extendida en la llamativa flor.

III. ¿Cuál es el castigo al que justamente expone esta conducta? La mala mejora, por negligencia o perversión, de los favores divinos incurre en el peligro de que su gran Dador los reanude. Las bendiciones que no mejoran no siempre continuarán. Hay un punto más allá del cual incluso la paciencia y la indulgencia del Dios que “se deleita en mi misericordia” no resistirán. El descuido, el insulto y el desafío deben terminar en un castigo digno. Entonces seamos advertidos. Busquemos en nuestros caminos. Reconozcamos nuestras transgresiones y quitemos nuestros pecados de nosotros. Entonces, en su ira Él recordará la misericordia y evitará el castigo que tan justamente hemos merecido. La humillación oportuna, el arrepentimiento y la oración nunca son ineficaces. (CM Merry.)

La mano de Dios para ser reconocido en sus buenas dádivas

Esta fue el cargo de Dios contra su pueblo antiguo, un cargo muy pesado. No se preocuparon por su benefactor. Las gracias que le debían a Él se las dieron a los demonios. Esta es la naturaleza humana; es lo que todavía vemos continuamente. Es una gran parte de la religión ver la mano de Dios en todo, rastrear cada instancia de protección a Su providencia, de liberación a Su cuidado, cada buena dádiva a Su amor. La Biblia refiere todo directa o indirectamente a Dios.

I. Dios es representado constantemente como el autor y dador de todas las cosas buenas (por Jeremías 5:21-23) . Se declara que Dios es el autor de toda la fecundidad y la abundancia que tan bellamente se describen en Sal 65:1-13. Tomemos las palabras de San Pablo al pueblo de Listra, o el último encargo de Moisés a los israelitas (Dt 8,11-20 ). En estos pasajes tenemos la lluvia, la cosecha, la fecundidad de los campos y el aumento del ganado, la preservación en el peligro, el apoyo en la necesidad, el poder para obtener riquezas, la protección diaria, el don de los hijos, todo atribuido a Dios.

II. Ejemplos de hombres buenos de la antigüedad, que remitían cada bendición que disfrutaban a Dios. El siervo de Abraham, Jacob, los salmistas, etc. Estos hombres tenían un sentido permanente de la interferencia de Dios en todas sus preocupaciones. Miraron más allá de las segundas causas y fijaron sus pensamientos de inmediato en la gran Primera Causa. Uno siente cuán diferente de la suya es la manera de hablar común entre nosotros. De hecho, no podemos usar con prudencia el nombre de Dios tan libremente como lo hicieron ellos. Pero podemos equivocarnos con una reticencia indebida. Si el nombre de Dios rara vez está en nuestra boca, hay razón para temer que rara vez está en nuestro corazón. Sería bueno que el nombre de Dios se introdujera con más frecuencia, por lo que se hizo con reverencia, cuando hablamos de los buenos dones que disfrutamos. El hábito fijo de atribuir todas nuestras bendiciones a Dios sería–

1. Ser el camino más seguro para asegurar la continuidad de las misericordias de Dios, y atraer más.

2. Mantendría nuestra fe en ejercicio. Nos permitiría darnos cuenta de la presencia de Dios como nuestro amigo y benefactor. Nos llevaría a una comunión sensata con Dios todos los días. Sacaría nuestro amor a Cristo. Ver a Dios en todas las cosas ayuda a hacer la luz del sol de la vida. Adelantarse en reconocer la mano de Dios y bendecirle por sus buenas dádivas, es una excelente ayuda para la diligencia y el celo en el servicio de Dios. Sólo resta que cada uno de nosotros presione sobre sí mismo este bendito deber; y especialmente que nos aseguremos de nuestro interés en el mayor de todos los dones de Dios, el don de su amado Hijo. (CA Hewitley, BD)

Uso indebido de primerizas

1. Cuán bondadosamente les fue dada su abundancia. Dios es un generoso benefactor.

2. Cuán vilmente abusaron de su abundancia.

(1) Le robaron a Dios el honor de ellos.

( 2) Sirvieron y honraron con ellos a Sus enemigos.

3. Con qué justicia se les debe quitar su abundancia. Los que abusan de las misericordias que Dios les da para su deshonra no pueden esperar disfrutarlas por mucho tiempo. (Matthew Henry.)

Todo es de Dios

En el frente del Royal En el intercambio en Londres están inscritas las palabras: “Del Señor es la tierra y su plenitud”. También está estampado en todas nuestras monedas del reino el mismo reconocimiento, Dei gratis; Todo es por la gracia y la bondad de Dios.

Dios reconoció

Jenny Lind siempre guardó el 7 de marzo de la manera más religiosa. Pidió a sus amigos, y ella era cristiana, que siempre oraran por ella el 7 de marzo. Ella lo guardó como un día de cita con Dios. ¿Cuál fue la razón? Fue que el 7 de marzo se levantó de su cama sin darse cuenta del don de Dios que estaba en ella. Por la tarde se había dado cuenta; había recibido el bautismo de su vida, se dio cuenta de que Dios había puesto en ella el don del canto, cuyas notas parecían haber sido robadas a un ángel del coro celestial; y se fue a su cama consciente de que Dios la había llamado al sagrado servicio del canto. (T. De Witt Talmage.)

Todo de Dios

El escriba es más propiamente dicho escribir que la pluma; y el que hace y guarda el reloj se dice más propiamente que lo hace andar y sonar, que las ruedas y clavijas que cuelgan de él; y cada trabajador para realizar su trabajo, en lugar de las herramientas que usa como sus instrumentos. Así también puede decirse que el Señor, que es el principal agente y motor de todas las acciones, realiza y hace realidad todas las cosas que se hacen en la tierra, más adecuada y apropiadamente que cualquier causa inferior o subordinada, como alimento para nutrirnos, ropa para mantenernos calientes, el sol para alumbrarnos, amigos para proveernos, etc., viendo que todos ellos son Sus herramientas e instrumentos, pero como son gobernados y guiados por el poder y la providencia de tan celestial obrero. (HG Salter.)

Dios pasó por alto

En Madeira hay un bosque de camelias. Un señor fue a ver las flores y regresó muy decepcionado, ya que no se veía ninguna. Hizo una segunda visita y se alegró mucho cuando, al mirar hacia arriba, como le habían dicho que hiciera, vio un dosel de grandes flores blancas y escarlatas a doce metros de altura. En tiempos de dificultad, tendemos a buscar ayuda en las agencias terrenales, olvidándonos de buscar a Dios, quien a pesar de toda Su gloria, está dispuesto a ser nuestro ayudador. (J. Marrat.)

El culto a la fortuna

Arzobispo Trench dice: ¿Cómo Todos somos propensos a atribuir al azar oa la fortuna aquellos dones y bendiciones que de hecho provienen directamente de Dios, a construir altares a la Fortuna en lugar de a Aquel que es el autor de todo lo bueno que hemos obtenido. Y esta fe de los hombres, que sus bendiciones, incluso las más altas, les llegan por una ciega casualidad, la han incorporado en una palabra; porque «feliz» y «felicidad» están conectados con «hap», que es azar; qué indigno, pues, expresar una felicidad verdadera, cuya esencia misma es que excluye el azar o la casualidad, que el mundo ni la dio ni la puede quitar. Contra un mal uso similar de «afortunado», «desafortunado», Wordsworth protesta muy noblemente, cuando, de alguien que, habiendo perdido todo lo demás, aún había guardado la verdad, exclama:

«No llames a la real sueco desafortunado,

Quien nunca le hizo a Fortune doblar la rodilla.”

Éxito correctamente atribuido

“En toda mi carrera ”, El general Gordon escribió una vez, “No puedo reclamar astucia, discreción o sabiduría. Mi éxito se ha debido a una serie de (llamadas por el mundo) casualidades. Cuando uno sabe lo poco que hace de sí mismo, y cualquiera te alaba, yo, en todo caso, tengo un levantamiento en el desfiladero que es un reprimido, ‘¡Mientes!’ ¿Quién es él, o quién es cualquier hombre, para que sea alabado? Yo no hago nada. No te enorgullezcas de que te necesitan, de que Dios no podría obrar sin ti; es un honor si Él te emplea. Nadie es indispensable, ni en los asuntos de este mundo ni en las obras espirituales”. “No me envíes tu papel con nada escrito sobre mí”, dijo al despedirse. “No quiero verlo, ni tener nada que ver con eso. Estas cosas no están en mis manos, y mente, no lo olvides, ¡no dorado!”

Dios, la fuente de bendiciones

Al final de Durante la hambruna del algodón en Lancashire, las fábricas de un pueblo habían estado paradas durante meses, y el primer vagón cargado de algodón que llegó antes de que comenzaran de nuevo, parecía a la gente como la rama de olivo, «recién arrancada», que hablaba de la disminución. aguas del diluvio. El carro fue recibido por las mujeres, que rieron y lloraron histéricamente, y abrazaron las balas de algodón como si fueran queridos viejos amigos, y luego terminaron cantando ese gran himno antiguo, un gran favorito entre la gente de Lancashire: «Alabado sea Dios, de quien brotan todas las bendiciones.”

La cual prepararon para Baal.–

La impiedad política y social</p

El pecado de la nación, la miseria que Oseas lamenta aquí, fue este: el pueblo adoró su prosperidad, sin pensar en el Dios que la dio. El culto a Baal era sustancialmente un culto a las fuerzas de la naturaleza. Éticamente, el culto a Baal era la entronización de la fuerza; era el culto de la posesión. La idea judía de llamar a Jehová “Señor” era la de una autoridad justa. El carácter de Dios era su derecho supremo al gobierno. Baal, como “Señor”, era simplemente el misterioso y desconocido propietario de los poderes de la naturaleza: un poderoso poseedor, para ser honrado como alguien que podía dar, propiciado como alguien que podía retener, o perturbar y afligir. La impiedad en las naciones cristianas corresponde a la idolatría entre los judíos; la negativa a reconocer ley superior al derecho de posesión, a reconocer otra regla de conducta que la prescrita por la necesidad de poseer y aumentar lo que se tiene. La adoración a Baal no desplazó la adoración a Jehová, las dos coexistieron. Jehová por la inspiración de sus sentimientos más elevados; Baal por las preocupaciones más mezquinas del maíz, el vino y el aceite. Una confusión similar de piedad e impiedad se encuentra en muchos hombres, quizás en la mayoría más inmediatamente influyente del pueblo inglés de hoy. El Evangelio ha hecho demasiado para que se nos abandone a la ligera. No podemos permitirnos prescindir de la santidad, la inspiración, los pensamientos y sentimientos ennoblecedores que el cristianismo aporta a la vida individual, familiar y eclesial. Pero entonces, ¿cuántos limitarían el Evangelio a la vida individual, familiar y de la Iglesia? Para la política y la sociedad, la moralidad del Nuevo Testamento es demasiado inverosímil, demasiado sutil. Esto es lo que entendemos por impiedad política y social. Muchos hombres son personalmente piadosos, políticamente impíos. Este es un error fatal. Ninguna cantidad de piedad personal comprará a Dios para darnos prosperidad nacional y social mientras despreciamos los principios de justicia y consideración por los hombres, que la Biblia revela. Hay un Dios, una moralidad, una regla; lo mismo para las naciones que para los individuos; lo mismo para nuestras relaciones sociales con el mundo que para nuestras relaciones cristianas dentro de la Iglesia. La impiedad política tiene que ser reprendida por el pueblo cristiano. Estamos llamados a ser vigilantes, incluso celosos, en nuestra crítica de los hombres y las medidas públicas. Su juicio sobre asuntos políticos afectará la integridad de su carácter personal, la claridad de su fe personal. La indiferencia a la justicia en cualquier esfera socavará los cimientos de su piedad y arruinará su vida espiritual. Tratar con la impiedad social en relación con la conducta de la vida comercial. No encontramos tal tolerancia de la inmoralidad como es común en la vida política. La conciencia de la comunidad se apresura a afirmarse; la supremacía de la justicia es vindicada, pero no encontramos la piedad absoluta y suprema. Tratar con la moralidad de las huelgas; el absoluto desconcierto en que las complicaciones comerciales del día, han encontrado a los hombres. ¿Cómo se nos presenta la vida social en el Evangelio? Dice: «Somos miembros los unos de los otros», Cada uno de nosotros vive en una comunidad, para el beneficio de la cual ha sido llamado a existir, y todas las ventajas sociales le son conferidas para el bien de la comunidad. Estamos aquí en el mundo para ser entrenados en la virilidad espiritual, y todas las ventajas materiales nos son conferidas por el carácter que ayudan a formar y desarrollar. Considere cómo la actividad comercial y la vida social tienden a formar un carácter espiritual. La piedad social busca el cumplimiento de la voluntad de Dios en toda la acción de la sociedad. La piedad y la impiedad social se miden si consideramos hasta qué punto ejercitamos habitualmente este espíritu. (A. Mackennal, DD)