Estudio Bíblico de Oseas 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 4:1

Escuchar la Palabra de Jehová, hijos de Israel; porque Jehová tiene pleito con los moradores de la tierra.

Pueblo corrompido y Dios exasperador

En los capítulos anteriores, el lenguaje del profeta había sido altamente y algo desconcertantemente simbólico. En este capítulo comienza a hablar más claramente y con expresiones sentenciosas.

I. Un pueblo corrupto. La depravación de Israel está representada–

1. Negativamente. “No hay verdad”, etc. Estas son las grandes virtudes fontales del universo; y donde no están, hay una abyección moral de la más terrible descripción. Un pueblo sin realidad, su misma vida una mentira. No se realizaron actos de beneficencia, y el mismo espíritu de bondad se extinguió. El Ser más grande y más sagrado del universo es completamente ignorado.

2. Positivamente. La ausencia de estas grandes virtudes da lugar a tremendos delitos.

(1) Blasfemias. La reverencia se ha ido.

(2) Falsedad.

(3) Asesinato.

(4) Deshonestidad.

(5) Incontinencia.

(6) Asesinato.

II. Un Dios exclamador. “Jehová tiene pleitos”. De todas las controversias esta es la más terrible.

1. Es una controversia justa. ¿No tiene el gran Gobernante del universo derecho a luchar contra tales males?

2. Es una controversia continua.

3. Es una polémica desigual. ¿Qué son todos los intelectos humanos para el Suyo? Chispas al sol. El pecador no tiene ningún argumento que presentar ante Él. No puede negar sus pecados. No puede alegar accidentes. No puede alegar compulsión. No puede alegar algún mérito como compensación, porque no tiene ninguno. Esta controversia aún continúa. Se lleva a cabo en el tribunal de la conciencia, y usted debe conocer su existencia y carácter. (Homilía.)

La controversia de Jehová con Israel

En este capítulo se cita a Israel para comparecer ante el tribunal de Dios. Allí el Señor hace las siguientes acusaciones–

1. Infracción grave de ambas Tablas de la Ley, tanto por omisión como por comisión. Dios amenaza, por esto, con enviar una desolación extrema.

2. Incorregible desesperada. Amenaza con destruir a los tales, ya los falsos profetas, y al cuerpo del pueblo ya la Iglesia.

3. Dios acusa a los sacerdotes en Israel, que, por su culpa, el pueblo fue mantenido en la ignorancia. Amenaza con desecharlos a ellos y a su posteridad. Acusa además a los sacerdotes de ingratitud hacia Elm, por lo que amenaza con convertir su gloria en ignominia. E incluso los acusa de sensualidad y avaricia, haciéndolos infieles a su vocación.

4. Él acusa a todo el pueblo de flagrante idolatría, y amenaza con no refrenar su pecado mediante correcciones.

5. Les acusa de la idolatría de los becerros, de la que disuade a Judá, como prueba del desenfreno de Israel, y causa de su posterior exilio.

6. Él acusa a Efraín, la tribu real, de su incorregible idolatría, su intemperancia, inmundicia y corrupción de la justicia por la codicia. Por esto Él amenaza con destrucción repentina y violenta y cautiverio, donde deberían avergonzarse de su culto corrupto. (George Hutcheson.)

El traje divino con Israel

I. Se inició el juicio.

1. El conocimiento de que toda verdad es la Palabra del Señor es un medio especial para preparar el corazón para recibirla con reverencia y todo el debido respeto, aunque sea dura y dolorosa para la carne y la sangre.

2. La cercanía de un pueblo a Dios no los exime de la contienda de Dios con ellos por el pecado.

3. Cuanto más estrecha la relación, más grave la controversia.

II. La súplica de Dios. Primero se inicia una demanda contra un hombre; cuando llega el día del juicio, se pide declaración.

1. Dios no contiende con un pueblo sin causa.

2. Dios no contiende contra un pueblo por cosas pequeñas. Estas no son cosas pequeñas “Ni verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.”

3. En vano habla alguno de su religión, si no toma conciencia de la segunda mesa como de la primera.

III. Juicio pronunciado (Os 4,3, etc.). “Por tanto, la tierra se enlutará.”

1. Toda la gloria y pompa de los hombres del mundo es como una flor.

2. Los tiempos de aflicción acaban con la alegría y la valentía de los espíritus de los hombres, y los hacen desvanecerse, marchitarse y languidecer.

3. El bien o el mal de la criatura depende del hombre.

4. Dios, cuando está en un camino de ira, puede hacer que Su ira alcance las cosas que parecen más remotas.

5. Ninguna criatura puede ayudar al hombre en el tiempo de la ira de Dios, porque toda criatura sufre lo mismo que el hombre.

IV. Exhortación a Judá para que se cuide de no volver a caer en la misma condición (Os 4:15). El profeta Oseas fue enviado especialmente a Israel, a las Diez Tribus, pero aquí vemos que dirige su discurso a Judá.

1. Los ministros deben mirar especialmente a aquellos a quienes están obligados por su cargo, pero aún así deben trabajar para beneficiar a otros cuando la ocasión se presente.

2. Cuando vemos que nuestro trabajo se pierde en aquellos a quienes más deseamos beneficiar, debemos intentar lo que podemos hacer con los demás. Hubo muchos argumentos por los que Judá no debería hacer lo que hizo Israel.

V. Ejecución, Dios en su ira entregándose a sí mismo a Efraín (v. 17).

1. Efraín se dedica a la adoración falsa y ahora está tan envuelto en ese pecado y culpa que no sabe cómo salir.

2. El Señor lo ha entregado a sus ídolos.

(1) Pesado es el juicio de un pueblo cuando los santos se apartan de él.

(2) Aquí el Señor virtualmente le dice a Oseas: «Ningún bien les puedes hacer, es en vano que te entrometas con Efraín». Dios tiene un tiempo para entregar a los hombres a sí mismos, para decir que Su Espíritu ya no contenderá con ellos. Es el juicio más lamentable de Dios sobre cualquier pueblo o persona, cuando Él dice en Su ira: “Déjalo”. Es un testimonio de un desprecio muy grande en Dios por sus criaturas. Esos, por no hablar de ellos, van rápidamente a la miseria. Dios tiene la intención de dar paso a una ira terrible que ha de venir sobre ellos. Es una terrible señal de reprobación. (Jeremiah Burroughs.)

La controversia del Señor

La corte está lista, y ambos Se exige asistencia y atención. ¿A quiénes puede esperar Dios que le den una audiencia justa y reciban una advertencia justa de Él, sino a los hijos de Israel, Su propio pueblo profeso? El pecado es el gran hacedor de travesuras; siembra discordia entre Dios e Israel. Dios ve el pecado en Su propio pueblo, y tiene una buena acción contra ellos por ello. Él tiene una controversia con ellos por romper el pacto con Él, por traerle reproche y por haberle devuelto ingratos sus favores. Las controversias de Dios serán defendidas, defendidas por los juicios de Su boca antes de que sean defendidas por los juicios de Su mano, para que Él pueda ser justificado en todo lo que hace, y para que parezca que Él no desea la muerte de los pecadores; y las súplicas de Dios deben ser atendidas, porque, tarde o temprano, serán escuchadas. (Mateo Enrique.)

No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.

Cosas que van con el conocimiento de Dios

A menudo se habla de la verdad y la misericordia como del Dios Todopoderoso. La verdad abarca todo lo que es correcto ya lo que Dios se ha comprometido; misericordia todo más allá de lo cual Dios hace por su amor ilimitado. Cuando Dios dice de Israel que no hay verdad ni misericordia, dice que no hay absolutamente ninguna de esas dos grandes cualidades bajo las cuales Él comprende toda Su propia bondad. “No hay verdad”, ninguna en absoluto, “ninguna consideración por la verdad conocida; sin conciencia, sin sinceridad, sin rectitud; ninguna verdad de palabras; ninguna verdad de promesas; no hay verdad en testificar; no haciendo bien en hechos lo que dijeron en palabras.” Ni misericordia. Esta palabra tiene un significado amplio; incluye todo el amor mutuo, un amor que se manifiesta en actos. Incluye la bondad amorosa, la piedad hacia los padres, el afecto natural, el perdón, la ternura, la beneficencia, la misericordia, la bondad. El profeta, al declarar la ausencia de esta gracia, declara la ausencia de todos los incluidos bajo ella. Cualquier cosa que pudiera estar comprendida bajo el amor, cualquier sentimiento que esté influenciado por el amor, de eso no había nada. “Ni el conocimiento de Dios.” La unión del conocimiento correcto y la práctica incorrecta es horrible en sí misma; y debe ser especialmente ofensivo para Dios Todopoderoso que Sus criaturas sepan a quién ofenden, cómo lo ofenden a Él y, sin embargo, en medio y en contra de su conocimiento, elijan lo que Le desagrada. Y sobre esa base, tal vez, Él nos ha creado de tal manera, que cuando nuestras acciones son malas, nuestro conocimiento se oscurece. El conocimiento de Dios no es simplemente conocer algunas cosas de Dios, ya que Él es el Creador y Conservador del mundo y de nosotros mismos. Conocer las cosas de Dios no es conocer a Dios mismo. No podemos conocer a Dios en ningún aspecto a menos que seamos semejantes a Él. Siendo el conocimiento de Dios un don del Espíritu Santo, el que no tiene la gracia, no puede tener ese conocimiento. Cierto grado de conocimiento especulativo de Dios que puede tener un hombre malo. Pero incluso este conocimiento no se retiene sin amor. Los que “retuvieron la verdad en la injusticia” terminaron (dice San Pablo) por corromperla. Ciertamente, el conocimiento especulativo y el práctico están unidos por la unidad de la relación del alma con Dios, ya sea en sus pensamientos acerca de Él, o en sus actos hacia Él. La mala práctica corrompe la creencia, así como la incredulidad corrompe la práctica. Entonces, el profeta probablemente niega que haya algún conocimiento verdadero de Dios, de cualquier tipo, ya sea de la vida o de la fe, o de la comprensión o del amor. La ignorancia de Dios, pues, es un gran mal, fuente de todos los demás pecados. (EB Pusey, DD)

Un deber nacional

Nadie puede dejar de reconocer en este terrible cuadro una representación de todo pueblo que habitualmente quebranta las leyes de Dios; y quienes, habiéndose liberado de las restricciones de la religión, o, por ignorancia, siendo inconscientes de su obligación, son entregados a la obra de los deseos de su propio corazón, ya seguir su propia imaginación. Esta consumación de la depravación se encuentra incluso en el pueblo escogido de Dios. No había verdad donde la gran Fuente de toda verdad había anunciado las leyes de la perfección moral: no había misericordia donde los prodigios de la compasión divina se habían manifestado de una generación a otra: no había conocimiento de Dios donde solo Dios podía ser conocido , y en el único lugar en el que los principios de Su gobierno y los atributos de Su persona habían sido revelados al hombre. Lo que hizo que el caso de Israel fuera desesperado, y el remedio imposible, fue que aquellos que habían sido apartados como depositarios del conocimiento divino y que, por su vida y doctrina, habían sido designados por el Todopoderoso para actuar constantemente, como un el poder conservador, contra las corrupciones de la masa, se habían rendido al torrente popular, y habían dedicado el rango y la posición, la dignidad de una santa vocación y los talentos del conocimiento y el intelecto a la promoción de aquellos vicios que Dios les había dado. comisión solemne de resistir. Estaban cansados de resistir las tendencias de la época y el espíritu impío que encontraba un eco demasiado completo en sus propios corazones. Así que los príncipes y sacerdotes de Israel abandonaron sus puestos, sellaron los registros de la Palabra de Dios, y cesando de inculcar las terribles sanciones de Su ley, y ocultando al pueblo aquellos oráculos en los que únicamente se encuentran el conocimiento y la sabiduría para ser hallados, llenos hasta el borde la medida de su iniquidad. Esa medida se cumplió porque los que tenían el conocimiento y la tutela de la herencia de Dios se habían vuelto traidores y habían negado el Pan de Vida al pueblo hambriento. Cualesquiera que sean los privilegios que un pueblo haya sido elegido, ninguna marca exterior de distinción, aparte de la santidad correspondiente, valdrá ante los ojos de Aquel que no hace acepción de personas, y que prueba las propias riendas y los corazones. La historia de Israel no es más que los anales de aquellos juicios con los que ha visitado su abuso de las misericordias, y su interminable descuido o perversión del más terrible de todos los depósitos, el conocimiento espiritual. Si los hombres en todos los tiempos han sido hechos responsables ante Dios por el destino de sus semejantes, y ciertamente lo han hecho, nos corresponde a nosotros mirar bien nuestro propio caso, y tener cuidado de cómo nos involucramos en la participación de tal culpa. No nos engañemos suponiendo que los pecados y las sanciones, las acciones morales y los tratos morales del pacto mayor son inaplicables a nosotros mismos. Puede haber diferencias considerables, pero todas están en nuestra contra y aumentan nuestra responsabilidad. Pocos de nosotros sabemos cuán vastas son las masas de ignorancia y vicio que socavan la superficie de esta tierra favorecida. (J. Garbett.)