Estudio Bíblico de Oseas 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 4:6

Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento.

Los peligros de la ignorancia

Si hay un conocimiento sobre el cual no sólo dependen las mejoras y los refinamientos, pero el ser mismo de la sociedad, el estado de esta debe ser en su naturaleza más profundamente terrible e interesante. Era el lenguaje de la filosofía pagana que tal conocimiento existía. La sabiduría pagana pudo discernir que toda ciencia, tal como se ejerce en sus provincias inferiores, requería algún principio de una naturaleza más sublime, que pudiera proporcionar cemento, consistencia y base a cada esfuerzo y esfuerzo subordinado del intelecto humano. Sin embargo, fracasaron al explorar este principio, y en lugar de la verdad sustancial, se perdieron en el crepúsculo engañoso de una especulación metafísica magnífica aunque ineficaz y perpetuamente desconcertada. Aquellos sobre quienes surgió el lucero de la revelación, hallaron en el claro descubrimiento de un Gobernador moral del universo, y en la plena e inequívoca manifestación de Sus atributos, ese conocimiento que marca el origen, los límites y el destino de toda facultad, talento y adquisición. Cuando Dios nos dice que hay un conocimiento “por cuya falta se destruye un pueblo”, debemos inferir que es el “conocimiento de sí mismo, de su naturaleza, de su providencia y de su poder. Si es cierto que “el conocimiento y la sabiduría son la estabilidad de los tiempos prósperos”, lo contrario también reclamará nuestra atención. Indagar en las causas morales de estas dos proposiciones. No es mi intención instituir una comparación regular entre las diversas adquisiciones y esfuerzos de nosotros y nuestros predecesores. Señalo aquellos hábitos intelectuales que interfieren con el cultivo de ese conocimiento que dirige, supervisa y santifica cada porción de sabiduría que podemos adquirir. Cualquiera que haya sido la región de la ciencia que exploraron nuestros predecesores, siempre mantuvieron a la vista la gran Fuente de todo don bueno y perfecto. Y esto no sólo en la teología propiamente dicha, sino también en la historia, la ciencia moral y la filosofía natural. Cada obra era en alguna medida una escuela de conocimiento divino. Ahora bien, es muy raro que, excepto en las obras que tratan directamente de teología, se haga alguna referencia piadosa, incluso cuando el tema más apunta a ello, a la dispensación y al gobierno moral del Dios Todopoderoso. Esto se puede atribuir a una variedad de causas; a ninguno más que al orgullo, oa su aborto, la vanidad. Esto engendra una afición a la paradoja, que nada puede ser una obstrucción mayor para todo conocimiento, y particularmente para el conocimiento de Dios y Sus dispensaciones. Toda paradoja, incluso en sus formas más ingeniosas, es mera debilidad, y en ningún caso una señal de energía o fortaleza mental. Se observa que, en proporción al amor por esto, se palidece y vicia el apetito intelectual por la percepción e investigación de la verdad genuina. De ahí esas maliciosas abstracciones que, cuando se introdujeron en la religión, la moral y la política, por causas relativamente bajas, produjeron los efectos más extensos y tremendos. Dentro de poco tiempo (tenemos motivos para temer) quedarán entre nosotros dos tipos de personas, o los que no piensan en absoluto, o aquellos cuya imaginación es ciertamente activa, pero continuamente mala. De estos últimos puede decirse: “Su necio corazón fue entenebrecido”. De los principios, no digo del detalle, de la ciencia política, una sana teología es la única base segura y firme. Ahora trazamos las operaciones por las cuales se ha efectuado una destrucción tan extensa en sus consecuencias. El resorte maestro de todo principio que puede asegurar permanentemente la estabilidad de un pueblo es el temor y el conocimiento de Dios Todopoderoso. La primera operación de un principio de ateísmo, y quizás una de las más formidables por sus consecuencias, es la que lleva a los políticos a concebir el cristianismo como un mero auxiliar del Estado. La religión no fue instituida (en el consejo Divino me refiero) con el propósito de la sociedad y el gobierno, sino la sociedad y el gobierno con el propósito de la religión. Así como el ateísmo intenta presuntuosamente descartar un gobierno moral, a fin de abrir una indulgencia intrépida e irrestricta para la impetuosidad de la pasión, así la superstición administra, sobre un principio de conmutación, esas mismas indulgencias. Es completamente subversivo de los dos grandes pilares de la administración Divina, Su justicia y Su misericordia. Así, tanto el ateísmo como la superstición son instrumentos del adversario general de la humanidad. Su origen está en la ignorancia voluntaria de Dios, y su operación en la destrucción despiadada de Sus criaturas. El actual estado desastroso de los asuntos humanos sólo puede atribuirse a una fuente, una corrupción de la moral, producida por una depravación previa de las opiniones de la humanidad. Si los hechos que deploramos y desaprobamos provienen de la ignorancia, el error y la falsa opinión; y esta ignorancia es específicamente la ignorancia de Dios Todopoderoso y Sus dispensaciones, revivir y diseminar con actividad los principios de una teología sana, cristiana y ortodoxa será nuestro mejor interés, ya que es nuestro deber ineludible. (T. Rennell, DD)

El pecado de los maestros públicos

Aquí los responsables por la ignorancia del pueblo.

1. Así como la ignorancia es un pecado muy común y destructor en la Iglesia visible, la culpa de ello a menudo se encuentra en gran parte a las puertas de los predicadores.

2. Los que pueden enseñar a otros, deben esforzarse mucho para que ellos mismos sean instruidos por Dios en Su Palabra.

3. Cuanto más familiar sea la ocasión de conversar de los hombres con las cosas santas, queriendo la santidad, mayor será su desprecio y antipatía por ellas, y su oposición a la luz tendrá en ella mayor perversidad y menor debilidad.

4. Los que por un tiempo rechazan y resisten los medios de conocimiento, pueden llegar a perder finalmente la luz que tenían.

5. Cuanta más relación se pretenda con Dios, en virtud de su vocación general o particular, el Señor se servirá de ella para agravar su pecado y andar incontestable.

6. La infidelidad en los oficios expulsará a los hombres de la Iglesia, como se echa fuera la sal insalubre, que es un juicio triste.

7. Es un justo juicio sobre los ministros infieles que Dios permita que se descuide su posteridad. (George Hutcheson.)

Falta de conocimiento

Como si hubiera dicho, Si tenían el conocimiento de Dios, podrían haber impedido todo esto, pero eran gente ignorante y estúpida, y esto fue el precursor de la miseria y la destrucción. Los paganos solían decir que si su dios Júpiter quería destruir a uno, primero lo embaucaría; así que estas personas fueron primero embrutecidas y luego destruidas. La ignorancia no es la madre de la devoción, sino también el padre y la madre de la destrucción. En el comienzo de este capítulo tenemos expuesto el pecado de la ignorancia, aquí tenemos su peligro. Allí tuvimos la acusación de que no tenían “ningún conocimiento en la tierra”; aquí tenemos el juicio, que “son destruidos por falta de conocimiento”. La ignorancia no es sólo la deformidad del alma como la ceguera es la deformidad del rostro; aunque un hombre o una mujer nunca hayan tenido un rostro tan atractivo de otro modo, si son ciegos o tienen un solo ojo, eso estropea su belleza; así la ignorancia quita la belleza del alma; y no sólo eso, sino que es peligroso y destructivo, y que en estos aspectos–

1. La criatura racional es muy activa por sí misma, y siempre estará en movimiento, siempre trabajando. Entonces, falto de conocimiento, y rodeado de fosos y trampas, ¡cuán peligrosa es su situación!

2. El camino del hombre es para la eternidad, y sólo hay un camino que conduce a una eternidad de felicidad, y que se encuentra en medio de cien encrucijadas y senderos. Si no tiene luz, si quiere saber, ¿qué será de él?

3. El hombre no sólo va adelante a través de peligros y caminos, sino que debe seguir adelante con su propia luz. El alma que es ignorante ningún ángel en el cielo puede ayudarla, excepto como un instrumento de Dios para traer la vista a sus ojos.

4. El trabajo que debemos hacer por nuestras almas y bienes eternos es el trabajo más curioso y más difícil, y debemos hacerlo con nuestra propia luz.

5. La ceguera en este mundo hace que los hombres sean objeto de piedad y compasión, pero esta ignorancia y ceguera hacen que los hombres sean objeto del odio y la maldición de Dios. Dios nos dio luz al principio, hemos traído la ignorancia sobre nosotros mismos. (Jeremiah Burroughs.)

Falta de conocimiento la destrucción de un pueblo

La marea de los asuntos humanos está siempre arrojando sobre la superficie de la sociedad algún tema particular de interés especial y apasionante. Uno de los temas destacados de nuestro tiempo es la educación. Ha sido forzado en la mente de hombres reflexivos por los lamentables resultados de permitir que una población exuberante supere los medios de su formación moral y religiosa, legados por la sabiduría y la piedad de sus antepasados. El profeta Oseas fue comisionado para denunciar el justo desagrado de Dios y su determinación de infligir castigo a un pueblo que rehusaba ser reformado. Dios tuvo una controversia con los habitantes de la tierra, porque no había verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Es una pregunta seria hasta qué punto ese lenguaje puede ser adecuado para nosotros. Es cierto que hay una falta espantosa de “conocimiento de Dios” en nuestro tiempo.

I. ¿Qué es el conocimiento, cuya falta destruye a un pueblo? La pregunta es análoga a otra, ¿Qué es la educación? ¿Estamos de acuerdo entre nosotros en lo que debe entenderse por esta expresión? Hay una clase de hombres cuyas ideas sobre el conocimiento y la educación están casi confinadas a la adquisición y comunicación de los hechos y principios de la ciencia física y general. La educación, en su opinión, es formar a los jóvenes para que sean en la vida madura hombres bien informados y filosóficos: hombres que puedan seguir el ritmo y ayudar en los avances de una era inquisitiva e intelectual. Pero esto no es conocimiento, en el verdadero y pleno sentido del término, ni tampoco lo es educación. Todavía estamos lejos de la verdad si definimos el conocimiento como familiaridad con los deberes tanto como con los hechos, con el mundo dentro de un hombre, así como con el mundo fuera de él; y la educación como un proceso de formación tanto de la parte moral como intelectual del hombre, la disciplina de la voluntad tanto como la de la mente. Esto está bien hasta donde llega; pero no es toda la verdad. De hecho, se basa en un principio falso, que la inculcación de verdades morales y el cultivo de hábitos morales serán suficientes para regular y controlar el corazón y la voluntad del hombre. Sueña con una regeneración moral sin un principio regenerador adecuado, con una obediencia moral sin un motivo suficientemente constrictivo. Supone que un hombre puede elevarse por encima de la influencia del mal presentando a su mente la fría abstracción del bien. Los defensores de estos sistemas morales ignoran los materiales sobre los que trabajarían. No conocen la naturaleza del hombre. Se olvidan de que es corrupto y depravado. El sentido moral del hombre está tan oscurecido por el pecado que contemplar la belleza de la virtud no es ni amarla ni abrazarla. La educación, en su idea primaria, es el conocimiento de Dios en su relación con el hombre: la comunicación de este conocimiento al corazón, por medio del entendimiento. La educación es formación además de enseñanza. Enseña deberes morales basados en el conocimiento de Dios como Padre reconciliado en Cristo Jesús. La educación es inútil cuando se separa de la religión. Echa los cimientos profundamente en los principios de la religión verdadera, y entonces podrás proceder a construir una buena superestructura de todo lo que es digno del nombre de conocimiento útil.

II. Las condiciones ansiosas de la sociedad se explican por la falta de este conocimiento. Las mentes reflexivas tienen pensamientos serios sobre el aspecto actual de nuestros asuntos nacionales domésticos. Nos han horrorizado las espantosas estadísticas de ignorancia y vicio, de la masa de corrupción que fermenta entre nuestra población sobrepoblada. Mientras ha ido avanzando la prodigiosa multiplicación de los seres humanos, no ha habido una correspondiente multiplicación de aparatos para la formación moral y religiosa de sus almas, ya sean niños o adultos. ¿Puede sorprenderse de que la irreligión y la infidelidad, y los principios de la anarquía y la insubordinación, y el vicio en algunas de sus formas más repugnantes se hayan extendido por estos distritos densamente poblados? No podemos cerrar los ojos a lo que sucede a nuestro alrededor. Una población ha crecido ignorante del verdadero conocimiento. El proceso de desmoralización continúa. Es un mal que se propaga a sí mismo. Una generación sin educación engendra otra, y probablemente peor. Nuestros padres hicieron mucho por la educación nacional, según las exigencias de sus propios tiempos. Debemos seguir su línea en esto, que la religión entró, como elemento componente, en todos sus fundamentos. (W. Nicholson, MA)

El peligro de la falta de conocimiento

I. Las personas. «Mi gente.» Designación frecuente del pueblo israelita. Jehová fue enfáticamente para ellos un Dios, y ellos fueron enfáticamente para Él un pueblo. Pero, ¿se puede comparar la mayor bondad de Dios hacia Israel con los privilegios civiles y religiosos con los que ha distinguido a este país favorecido? Hay una tendencia tanto en las naciones como en los individuos a volverse descuidados y seguros por la larga posesión de privilegios y ventajas. Y la historia de Israel pretende enseñar una lección de advertencia nacional.

II. Su estado. “Mi pueblo está destruido”. A pesar de todo el favor de Dios hacia ellos, Él los abandonó a la desolación, Él los entregó a la destrucción. ¿Y qué base de seguridad tiene Gran Bretaña más que Israel, excepto en el favor y la protección de Dios? Es imposible para cualquier persona reflexiva considerar el estado interno de nuestro país sin sentir que tenemos dentro de nosotros los elementos de destrucción, los materiales para una gran desolación.

tercero La causa de esa condición. “Por falta de conocimiento”. Falta del conocimiento de Dios y de la religión. Este fue el motivo de queja de Dios, y por esto entró en juicio con ellos. Esta falta de conocimiento fue acompañada y seguida por una corrupción general de la moral, como lo muestran las siguientes palabras de nuestro texto. Cuando la corrupción se generalizó y el fruto de esta ignorancia religiosa estuvo maduro, Dios metió la hoz afilada de sus juicios y segó la cosecha en su ira. Obsérvese entonces la influencia que el estado del cuerpo colectivo del pueblo en cuanto al conocimiento religioso debe tener sobre la cuestión de la seguridad nacional y la ruina nacional. Si falta el conocimiento de Dios y Su verdad en la mayoría del pueblo, la destrucción de la nación será inevitable. Y si la ruina llega a alguna tierra, ¿quiénes son los que sufren? Si el cuerpo es aplastado por una caída, ¿cuál de los miembros escapará de la angustia? De ahí que el estado del pueblo sea asunto de todos. Dios ha unido a todas las clases en un lazo común de interés: todos deben regocijarse, o todos deben sufrir juntos. ¿Cuál es entonces el estado de nuestra población con respecto al conocimiento religioso? ¿Y cuál debe ser el fin de estas cosas? (Thomas Best, MA)

Descuido de la enseñanza

Aquí Dios ataca a los sacerdotes, sino que incluye a todo el pueblo. Porque la enseñanza no prevaleció entre ellos, como debería haberlo hecho. El Señor reprocha a los israelitas su ingratitud, pues había encendido en ellos la luz de la sabiduría celestial. ¿Cómo perecieron los israelitas por ignorancia? Cerraron sus ojos contra la luz celestial, porque no se dignaron volverse enseñables, para aprender la sabiduría del Padre eterno. Vemos la culpa del pueblo en que habían suprimido malignamente la enseñanza de la ley. El pueblo pereció sin conocimiento, porque perecería. (Juan Calvino.)

La falta de conocimiento

Yo. La declaración del texto no es una exageración. Mire a la nación judía. Toda la nación era una escuela, y la ley era su ayo para llevarlos a Cristo. Pero fracasó, fracasó por completo, en lograr esto. La enemistad del corazón humano salió a relucir entre el pueblo judío.

II. Algunos de los esfuerzos que hacen los hombres para rectificar los males existentes. Enfáticamente esta es una era de progreso; de progreso en muchas cosas que han hecho al hombre más sabio y al mundo más feliz. La filosofía toma un rango más alto de pensamiento. La literatura es más noble y sana en su tono. El arte es más puro que el arte griego. La ciencia no es atea. Muchos corren de un lado a otro, y el conocimiento se multiplica. Reconocemos este progreso afortunadamente; todo es bueno, aunque no el bien supremo. Todo es capaz de convertirse en una ventaja espiritual. Pero por ella no se regenera la sociedad: hay cuestiones sociales de la más profunda importancia que aún no están resueltas. Hay formas de ignorancia muy espantosas, desarrollos de ignorancia muy deplorables y un espíritu general de escepticismo ampliamente difundido. El hombre ha hecho y está haciendo todo lo posible para enderezar el mundo y, sin embargo, el mundo continúa mal.

III. El Evangelio se anuncia como suficiente para encontrar y quitar todas las miserias de la humanidad.

1. Es esto lo que distingue al Evangelio de todos los demás esquemas. Muchas cosas son paliativas, pero no podéis encontrar nada que pretenda hacer todo el trabajo que el hombre requiere que se haya hecho por él sino el Evangelio. Entonces la indiferencia al Evangelio es la prueba más temible que se me pueda presentar a la mente de mi voluntaria ignorancia y pecado.

2. Podemos decir con confianza que el Evangelio no solo profesa hacer esto sino que ha hecho todo esto. Ha demostrado ser la gran salvación. (WG Barrett.)

Ignorancia religiosa

I . Es destructivo. No es la madre de la devoción, es la madre de la destrucción.

1. ¿Qué destruye? El crecimiento del alma en poder, belleza y fecundidad.

2. ¿Cómo destruye? ¿Cómo puede la falta de una cosa destruir? La falta de calor y humedad matará el reino vegetal; la falta de aire provocará la extinción de toda vida animal. El alma sin el conocimiento de Dios es como una planta sin calor ni humedad, un animal sin la brisa saludable.

II. Es intencional. No hay culpabilidad en que un hombre ignore algunas cosas. El conocimiento de Dios le llega, quiera o no. En la naturaleza, en la razón, en las intuiciones de su ser moral. La ignorancia de Dios es una ignorancia criminal.

III. Es una ofensa a Dios. Reparte retribución–

1. A ellos mismos.

2. A sus hijos.

Es ley divina que brota de la constitución de la sociedad, que las iniquidades de los padres recaigan sobre los hijos. (Homilía.)

La ignorancia destructiva

La ignorancia descalifica a un hombre para esas situaciones en la vida que requieren el ejercicio de la sabiduría y la discreción: lo degrada en la sociedad por debajo del rango de aquellos que de otro modo serían considerados sus iguales o inferiores; y no pocas veces conduce a la ociosidad, la disipación y el vicio. Pero la ignorancia de la religión es de consecuencias infinitamente peores, porque asegura la destrucción eterna del alma.

I. La ignorancia del mundo cristiano. Entre los cristianos nominales hay una gran falta de conocimiento: una ignorancia–

1. De ellos mismos. De su ceguera, culpa, depravación, impotencia.

2. De Dios. De su santidad, justicia, verdad.

3. De Cristo. Pueden confesar Su Deidad y reconocerlo como Salvador. Pero, ¿qué saben de Él tal como es en sí mismo, o como es para nosotros?

II. Las fatales consecuencias de esta ignorancia. Falta de conocimiento espiritual–

1. Tiende a la destrucción de los hombres.

2. Producirá en su destrucción.

Infer–

1. Cuán cuidadosamente debemos mejorar los medios de gracia,

2. Con qué fervor debemos orar por las enseñanzas del Espíritu de Dios.

3. Cuán agradecidos debemos estar por cualquier medida de conocimiento Divino. (Esqueletos de Sermones.)

Verdadero conocimiento para el pueblo

Ni riqueza ni política formas de gobierno dan conocimiento a un pueblo. Pueden darles, u obtener para ellos, información técnica en la mayoría de las cosas, pero no les dan ese conocimiento que es el colmo de la sabiduría, ese conocimiento que guiará correctamente al hombre en su relación con el mundo. Por el contrario, un gobierno en continuo cambio y una acumulación de riqueza tienen una gran tendencia a desmoralizar a una nación ya retrasar, en lugar de fomentar, el conocimiento de lo que es justo y verdadero. Como fue en las edades tempranas, así ha continuado a través de las diversas naciones que han existido sobre la tierra hasta el presente; y la nación judía cayó bajo las leyes ordinarias del progreso social cuando se apartó de las instrucciones que le fueron dadas y del consejo que le ofreció Dios mismo. Incluso el pueblo elegido del Todopoderoso cayó bajo el poder de la costumbre tirana; y a pesar de su avance en civilización y riqueza, erraron y fueron “destruidos por falta de conocimiento”. ¿Por qué fue esto? Porque la información técnica que obtuvieron de sus maestros no era la que apoyaría las acciones de su vida diaria, no era la que los ayudaría a guiarlos a través de los tortuosos giros del mundo en el que vivían, sino que tenía relación meramente con el tema que estaba entonces en la mano, y no sirvió de nada una vez que el tema fue puesto a un lado. Como consecuencia natural de este entrenamiento estrecho y superficial, las mentes de la gente generalmente se contrajeron hasta que no pudieron ver ninguna cuestión política o religiosa en sus aspectos apropiados, o en toda su extensión. Vieron lo relacionado con la cuestión de la hora, y contentos con esto, finalmente se hundieron en un despotismo de cuerpo y mente; porque la mente se hundió y se degradó mucho antes de que el cuerpo sintiera los malos efectos de la estrechez de puntos de vista que había estado ocurriendo durante algún tiempo entre la gente. En la época de Oseas, la gente vagaba de un lado a otro por falta de conocimiento, y los prejuicios de la época se agitaban para los servicios del partido, en lugar de dejarse de lado en el deseo de enseñar a la gente solo lo que era verdadero. . El prejuicio es una de las cosas más difíciles que los hombres tienen que encontrar en su deseo de obtener un conocimiento de la verdad. Una vez que la mente ha asumido una opinión, la toma como propia y la sigue sin importar lo que otros digan en sentido contrario. Considera lo que tiene por verdadero; y, como consecuencia natural, considera los dichos de los que se le oponen como absolutamente falsos y sin ningún fundamento legítimo sobre el cual apoyarse. En el curso normal de los acontecimientos, tampoco vale la pena tratar de desengañar a la gente de sus prejuicios. Y no sólo nuestros prejuicios nos impulsan a sostener con tenacidad lo que hemos asumido como la verdad, sino que nos impulsan a disgustar y odiar a aquellos que pueden diferir de nosotros. Un hombre es verdaderamente ortodoxo cuando piensa como pensamos nosotros; pero que se diferencie de nosotros sólo en una jota o en una tilde, y entonces sus opiniones se pronunciarán de inmediato como heterodoxas, y él mismo será declarado enemigo. Hay algunas conclusiones que deben ser admitidas por toda mente reflexiva tan pronto como se le presentan, y también deben ser reconocidas como verdades en el momento en que se ofrecen para su consideración. Cuando reflexionamos sobre el asunto por un momento, es evidente que cada uno debe “vivir sobria, justa y piadosamente en el mundo”, porque es claramente una ofensa contra el bienestar de la sociedad que los hombres vivan de otra manera. Entonces no seamos siervos de los hombres, porque hay Uno mayor que ellos. No seamos seguidores de un partido, porque hay Uno más sabio que él. Pero busquemos honestamente la verdad dondequiera que se encuentre; y aunque tengamos a Agustín como amigo, y a Lutero y Calvino como amigos, mientras respetamos a los hombres de todos los partidos, tengamos siempre en cuenta que tenemos un deber que cumplir mucho más que el de los miembros de un clan: tenemos que enseñar la verdad tal como es en Jesús, proclamar su nombre por encima de cualquier otro nombre, y esforzarse sobre todas las cosas para esforzarse varonilmente por aprender y hacer lo que es correcto. (FT Swinbourne.)

La importancia del conocimiento religioso

Tanto los filósofos como los teólogos están de acuerdo que el primer paso hacia el verdadero conocimiento es el descubrimiento de nuestra propia ignorancia; todos los sabios confesarán que cuanto más saben, más crece un modesto sentido de los estrechos límites de su entendimiento. La recuperación del verdadero conocimiento, con una constante superación de los mismos, y el poner nuestro máximo empeño en propagarlo entre la humanidad, son algunos de los fines más nobles y racionales de nuestra existencia. A pesar de sus severos reproches y amenazas a Efraín, ¡cuán tiernamente el Señor los critica! Un descuido deliberado del verdadero conocimiento se presenta como el manantial de todas sus provocaciones y su peligro. La ignorancia es representada como la ocasión de su ruina.

I. El título dado a las personas que están expuestas a esta destrucción. Aún así, a pesar de su pecado, son llamados “mi pueblo”. Este título puede aplicarse a la humanidad en general, y de manera estricta a los que se conocen como los “elegidos”. Aquí se aplica al reino de las Diez Tribus, bajo el nombre de Efraín. Aunque se habían rebelado contra Él, Dios aún se digna reconocer Su relación con ellos. Y esta relación agrava materialmente sus delitos.

II. ¿Qué es este conocimiento tan importante? Los hombres pueden ser grandes extraños a la filosofía, a las artes humanas y a la sabiduría carnal, y sin embargo no estar involucrados en esa destrucción que ciertamente está relacionada con la ignorancia mencionada en el texto. Así como la verdadera religión es la única seguridad efectiva de las personas privadas de esta ruina, así es con respecto a la sociedad. El conocimiento religioso debe ser intencionado en este texto.

1. Los hombres pueden aprender mucho observando seriamente lo que se presenta a su vista a su alrededor; y mucho más si examinaran su propio marco, y reflexionaran sobre las diversas advertencias de ese monitor que está en cada seno.

2. Es el conocimiento que a Dios le ha placido revelar, lo que se pretende principalmente aquí. Esto, en el tiempo de Oseas, se encontraba en los libros de Moisés y los profetas. Este es, para nosotros, el conocimiento que nos transmite el Evangelio.

III. Las tristes ocasiones de falta de este conocimiento, especialmente en lo que se llama tierra de luz.

1. Un descuido irreflexivo de aquellas reflexiones sobrias a las que somos conducidos incluso por esa medida de luz natural, que, en medio de toda nuestra depravación, misericordiosamente nos continúa. La observación nos enseña qué efecto tendrá la negligencia en nuestros asuntos temporales. Cuando los hombres lleguen a dividir el tiempo precioso principalmente entre las preocupaciones sobre la ampliación de su sustancia mundana y los diversos métodos que dictarán sus propias corrupciones, quedará muy poco para mejoras más nobles.

2. La falta de la revelación escrita debe ser atendida con la más deplorable ignorancia. Como puede verse en la historia de aquellas naciones que han querido esta gloriosa ventaja.

3. La ignorancia de la religión debe prevalecer donde falta un ministerio hábil, fiel y laborioso.

4. Una educación piadosa de nuestra juventud es otro método para cultivar el conocimiento religioso. Este fundamento debe ponerse principalmente en la instrucción familiar. Hemos vivido para ver el día en que muchos no sólo dejen de lado la impresión de los sentimientos religiosos en las mentes jóvenes, sino que se defienda tal negligencia. Se dice que evita que se ponga ningún impedimento a lo que se llama “pensamiento libre”. El gran abandono de la religión familiar, y el piadoso ejemplo que los superiores por las leyes de la razón están indispensablemente obligados a dar ante los que están bajo su cuidado, como ha sido objeto de quejas durante mucho tiempo, si no se reforman pronto deben traer peligro sobre nuestras Iglesias y sobre nuestra tierra.

5. El crecimiento de la ignorancia entre los más pobres es un asunto de consecuencias peculiares.

6. Entre los hombres buenos hay un descuido demasiado grande de la aplicación al Cielo para una bendición en los intentos que se hacen para promover el conocimiento útil, y de una dependencia en el Espíritu de Dios, que solo puede hacerlos exitosos.

IV. La destrucción que es la consecuencia natural y triste de esta ignorancia. La referencia es primero a aquellas calamidades temporales que sucedieron a estas personas por sus pecados; o se relaciona con futuras calamidades temporales que predijo Oseas. Pero la ignorancia persistió en exponer a las comunidades públicas a casi todos los peligrosos desórdenes anales criminales, y al final trae la ruina nacional; y es grande con todo mal espiritual así como temporal a las personas privadas donde prevalece. La ignorancia de las cosas divinas mantiene a la conciencia bajo una estupidez fatal, expone a los hombres a las artimañas de la serpiente antigua, ya las astutas tentativas de todo seductor; nos expone a toda clase de errores de conducta, y obstaculiza nuestra utilidad tanto en la vida pública como en la privada.

V. Los remedios que deben aplicarse a tan peligrosa enfermedad.

1. Debemos estar atentos con alegría y constantemente a las ventajas que el cielo nos ha concedido, que leamos y oigamos, que indaguemos y meditemos, y velemos y oremos, como quienes están convencidos de que la ignorancia ha sido su ruina, y que la felicidad en esta vida está absolutamente relacionada con el conocimiento religioso, y de él depende la vida de nuestras almas.

2. Debemos hacer todo lo posible para promover la influencia del conocimiento religioso en la mente de los demás, mediante la instrucción cuidadosa de nuestras familias y el apoyo de un ministerio bien calificado.

VI. Algunas aplicaciones de lo dicho.

1. Cuán deplorable es el estado de las multitudes entre nosotros, que yacen bajo la más grosera ignorancia.

2. Debemos regocijarnos en nuestra constitución civil y alentar y defender nuestras ventajas religiosas. (Joseph Stennett, DD)

Ignorancia de Dios entre los cristianos profesantes

La impiedad de Israel en la época de Oseas se debía en gran medida a la ignorancia del Dios verdadero; una ignorancia de la que ellos eran responsables, porque allí estaba la luz de la verdad de Dios en su tierra. Era peculiarmente pecaminoso, ya que era ignorancia en el pueblo profesante de Dios. Y la ignorancia supuso su ruina.

I. La miseria presente y futura de la ignorancia de Dios. No se puede disfrutar de una verdadera felicidad terrenal donde hay ignorancia de Dios. Los placeres del pecado no son la felicidad, aunque a menudo pasan por ella. Tampoco lo es la búsqueda de la felicidad, o la adquisición de riqueza. La felicidad debe buscarse en el conocimiento y la obediencia a la voluntad y los caminos de Dios. Donde hay verdadero conocimiento de Dios, no hay verdadera miseria, aunque puede haber mucha tribulación

II. Lo que agrava la miseria es nuestra relación con Dios como su pueblo.

1. Agrava su pecado, porque es el deber ineludible de todo hombre buscar el conocimiento de Dios como «la única cosa necesaria». No debemos esperar a que nos impongan este conocimiento, estamos obligados a buscarlo. Si la culpa del pueblo de Dios que permanece en la ignorancia de Él se agrava por su relación con Él, igualmente se agrava la culpa de aquellos que están obligados a enseñar al pueblo de Dios. El gobierno civil se basa en motivos religiosos y tiene obligaciones religiosas. La Iglesia es el baluarte de todo Estado cristiano. (WJ Brodrick, MA)

La necesidad de una unión entre religión y educación

I. La necesaria conexión entre religión y educación. La palabra “educación” sugiere la idea de preparar a los jóvenes para los grandes deberes que les incumben en las diversas relaciones de la vida; y con miras a este objeto, incluye la comunicación del conocimiento, la inculcación de los principios correctos y la formación de los hábitos correspondientes en aquellos que han de ser sujetos de ella. Pero, ¿qué hemos de entender por los grandes deberes que nos incumben en las diversas relaciones de la vida? Algunos piensan que el fin y el propósito de su existencia se han cumplido cuando han realizado justamente sus deberes actuales y han cumplido con sus obligaciones de manera honorable. Pero estos son ateos prácticos, porque excluyen completamente a Dios de cualquier derecho al homenaje de sus criaturas racionales, y reducen al hombre a la degradación y miseria de un ser que, cualquiera que sea la altura que alcance, es incapaz de elevarse al conocimiento, el amor, el servicio y el disfrute eterno de su Hacedor. En oposición a tales puntos de vista, decimos que incluso la razón y la conciencia, sobre todo la Palabra de Dios, declaran que el hombre está dotado de una naturaleza que lo hace capaz de comunión con el Dios grande, eterno y glorioso; es más, que el avance de la alabanza de este Dios es el fin mismo de su existencia; y al perseguir este fin, asegura la felicidad presente y eterna. Sin embargo, este deber puede ser reconocido y, sin embargo, pueden repudiarse los principios y la conducta adecuados que lo acompañan. Si el punto de vista anterior era el ateísmo práctico, este es la infidelidad práctica. Milton dice. “El fin del aprendizaje es reparar las ruinas de nuestros primeros padres, volviendo a conocer a Dios correctamente y, a partir de ese conocimiento, amarlo, imitarlo, ser como Él en la medida de lo posible, al poseer nuestras almas de la verdadera virtud, la cual, unida a la gracia celestial de la fe, constituye la perfección suprema.” ¿Puede la formación cristiana ser eficiente y debe ser realizada exclusivamente por los padres?

II. La importancia y las ventajas de la unión entre religión y educación. El hombre fue creado originalmente para derivar la felicidad del conocimiento, el amor y el servicio de Dios. Es cuando el amor de Dios es derramado sobre el corazón del hombre caído que las diferentes partes de su constitución moral retomarán, por así decirlo, su lugar y conexión apropiados, y que él mismo será capaz de actuar como fue diseñado. para la gloria de Dios, en todas las variadas relaciones en las que se encuentra. Cuando el conocimiento religioso se comunica y se hace eficaz para la conversión del alma a Dios, el hombre está bajo la influencia de ese principio que lo obligará con mayor certeza y con creciente fuerza a cumplir con toda obligación con respecto a Dios, consigo mismo y a sus semejantes, y así prepararlo para el logro del gran fin de su ser. Extiende este conocimiento en todos sus aspectos, y harás lo que, con la bendición divina, le permitirá cumplir con consistencia y perseverancia, con honor, comodidad y utilidad, los grandes deberes de la vida. ¡Pero qué triste y moralmente desvalido es el estado de aquellos a quienes se les permite crecer, no sólo sin educación religiosa, sino sin educación de ningún tipo! (Abercromby L. Gordon.)

Impedimentos para el conocimiento

Muy diferentes y casi opuestos cosas se dicen del conocimiento en las Sagradas Escrituras. Tal puede encontrarse en los escritos de San Pablo. Siguiendo el sonido más que el sentido de algunas de las expresiones de San Pablo, ha sido la moda entre algunos despreciar por completo el valor del conocimiento, ya sea sobre temas religiosos o comunes. ¿Qué es el conocimiento? La antigua definición es: «El conocimiento es la creencia firme de algo verdadero, con fundamento suficiente». La creencia es necesaria, pero la creencia no es suficiente. Probando a fondo nuestro conocimiento, se puede decir que no sabemos casi nada. En la vida posterior nos damos cuenta de esto, y muy dolorosamente. Pero la acusación de ignorancia (en el verdadero significado de esa palabra) puede presentarse tan justamente contra la llamada ilustración de esta era, como contra las pretensiones menos ostentosas de la que ya pasó. Se pueden aducir dos o tres causas de la falta de conocimiento real.

1. La multiplicación de ayudas externas y facilidades para el aprendizaje tiene una tendencia directa a contrarrestar el verdadero conocimiento. Parece ser una condición del conocimiento que no llegará con demasiada facilidad. El conocimiento debe ser obtenido por nuestros propios esfuerzos.

2. Un mal uso del estímulo en la búsqueda del conocimiento es un impedimento. Una de las razones por las que muchos de nosotros no sabemos nada es que hemos hecho del conocimiento un medio en lugar de un fin, un medio para distinguirnos. El uso de la emulación como estímulo para el conocimiento es peligroso, aunque puede ser un expediente necesario. Esté en guardia, también, contra el mal uso de un estímulo temporal que actúa sobre partes de su naturaleza que son, en comparación, las más bajas en lugar de las más altas. La emulación es superior al apetito, pero es inferior a aquello a lo que apelan los principios varoniles y los motivos cristianos.

3. El efecto de la lectura ligera sobre la adquisición de conocimiento verdaderamente así llamado. En los días de nuestros padres, cualquiera que supiera leer apenas dejaría de leer con miras al conocimiento. Apenas se pensaba entonces en la provisión de diversión por la literatura, el dominio de los libros como mero pasatiempo. Ahora los jóvenes devoran con avidez cuentos ficticios hasta que la indulgencia produce un exceso. A veces, una vacante absoluta sigue al exceso de tal lectura. La ficción tiene dos provincias legítimas. Es una relajación saludable para un cerebro sobreexcitado. Y puede ser empleado como un estudio de la vida. Pero el conocimiento, cuya falta destruye, no es el conocimiento de las cosas sino de las personas. Es la familiaridad del alma con el alma y del espíritu con el espíritu; el contacto de lo más íntimo e invisible del hombre con la esencia más íntima e invisible de otro, incluso de Aquel en quien vive el hombre, ya quien verdaderamente conocer es vida eterna. Lo que necesitamos es conocer a Dios. No es un conocimiento metafísico, ni siquiera teológico, lo que necesitas. Es el conocimiento como de un amigo. (CJ Vaughan, DD)

Los males de la ignorancia

Yo. La ignorancia es destructiva.

1. Destructivo de la dignidad del hombre. Las facultades de conocimiento, razón, juicio y determinación voluntaria nos distinguen de las bestias que perecen y constituyen la verdadera dignidad de nuestra naturaleza. Pero las facultades y los poderes son de poco valor hasta que se ponen en ejercicio y se dirigen a sus objetos apropiados. La instrucción es al hombre lo que la cultura es a la planta. Sin ella, la vida se pasa en una estupidez vacía, o distraída por la imaginación irregular y las pasiones acaloradas.

2. Destructivo de la utilidad del hombre. El conocimiento constituye toda la diferencia entre la sociedad salvaje y la civilizada. Al mejoramiento de la mente todas las naciones han debido el mejoramiento de su condición. La ignorancia es el negativo de todo lo bueno y útil. No sólo hace que los miembros de una comunidad sean inútiles unos para otros, sino que se opone y con frecuencia triunfa sobre todos los esfuerzos de los individuos humanos e ilustrados. El despotismo de la ignorancia es de la naturaleza más imperiosa. Las mentes totalmente incultas son adversas al pensamiento serio y sólo están versadas en objetos sensibles. De ahí su aversión al Evangelio; pues quien lo recibe debe ponerse serio y reflexivo.

3. Destructor de la virtud. La virtud no puede existir sin conocimiento, como tampoco puede existir un animal sin vida. En la medida en que la ignorancia prevalece en la sociedad, la virtud se destruye. Es posible que los hombres ignorantes se conviertan en entusiastas; pueden volverse supersticiosos; pero antes de que puedan convertirse en cristianos racionales, constantes y consistentes, deben ser iluminados. Que la ignorancia es destructiva de la virtud se prueba tanto con hechos como con argumentos. La ilustración puede tomarse de los registros de las naciones paganas y de la historia de la Iglesia cristiana.

4. Destructor de la felicidad. Hay placer en el conocimiento de un tipo más puro y elevado que el que posiblemente pueda encontrarse en cualquiera de las gratificaciones de los sentidos, y para las cuales estos últimos no son más que indignos sustitutos. De los placeres que brotan del conocimiento, y especialmente del conocimiento sagrado, no podemos concebir demasiado alto. Conocer a Dios, contemplar las perfecciones de su naturaleza y las maravillas de su mano, observar su mirada providencial, contemplar el misterio de la redención, el carácter y la empresa de Jesús, temas tales, cuando se abren a la mente, no sólo dan placer como descubrimientos especulativos y las soluciones de las dudas angustiosas, sino despertando sentimientos virtuosos, encendiendo una devoción ardiente y elevada, produciendo la posesión presente de la paz del Evangelio, y la perspectiva de la plenitud del gozo.

II. Contrarrestar los efectos destructivos de la ignorancia es obra de la humanidad. Nadie se opone a la comunicación del conocimiento a los estratos más bajos de la sociedad, salvo aquellos que son totalmente irrazonables. Se concede especial importancia a la escuela dominical. La difusión del conocimiento puede ser tratada como–

1. Una obra de humanidad;

2. Del patriotismo;

3. De la virtud.

El cristianismo exhibe un Fundador que anduvo haciendo el bien; y Sus discípulos en todas las épocas han dedicado su tiempo, sus talentos, sus bienes, su influencia a la instrucción y bendición de la humanidad. (R. Watson.)

La ignorancia destructiva

La ignorancia descalifica a un hombre para esas situaciones en la vida que requieren el ejercicio de la sabiduría y la discreción: lo degrada en la sociedad por debajo del rango de aquellos que de otro modo serían considerados sus iguales o inferiores; y no pocas veces conduce a la ociosidad, la disipación y el vicio. La ignorancia de la religión asegura la destrucción eterna del alma.

I. La ignorancia del mundo cristiano.

1. Una ignorancia de sí mismos. Saben poco de su ceguera, culpa, depravación, impotencia.

2. Ignorancia de Dios. Su santidad, justicia, verdad.

3. Ignorancia de Cristo. Como Él es en Sí Mismo. Como Él es para nosotros.

II. Las fatales consecuencias de ello. Los grados de criminalidad asociados a la ignorancia varían de acuerdo con las oportunidades que los hombres han tenido de obtener conocimiento. Una falta de conocimiento espiritual–

1. Tiende a la destrucción.

2. Resultará en destrucción.

Entonces–

(1) ¡Cuán cuidadosamente debemos mejorar los medios de gracia!

(2) ¡Cuán fervientemente debemos orar por las enseñanzas del Espíritu de Dios!

(3) Cuán agradecidos debemos estar por cualquier medida del conocimiento divino! (C. Simeon, MA)

Rechazar el conocimiento

La palabra usada significa rechazar con pesar y desprecio. El conocimiento se rechaza de dos maneras.

1. Cuando se rechazan los medios del conocimiento, entonces se rechaza el conocimiento.

2. Cuando las direcciones de nuestro conocimiento son rechazadas, cuando rehusamos ser guiados por ellas, nuestro conocimiento decae y eventualmente es despreciado. (Jeremiah Burroughs.)

Falta de conocimiento

El la falta de este conocimiento hace que la gente perezca. El conocer a Dios como Padre, Salvador, Santificador, da al alma la conciencia del perdón, de la vida, de la pureza, del poder, el poder del amor, que es casi irresistible. El conocimiento es poder para el inventor, el ingeniero civil, el maestro y el abogado. Pero el conocimiento de Dios es el mayor poder. Permite a todos, incluso a los más débiles, hacer grandes cosas. “Oh, por un conocimiento y bautismo de poder de Dios. Entonces, en todas partes, la gente que conoce a Dios hará hazañas”. (HW Bailey.)

La ignorancia empobrece

Entre los lairds escoceses, hay uno cuyo padre murió en una casa pobre, como un mendigo, a pesar de su posesión de las mismas riquezas que su heredero tiene actualmente a su disposición; pero simplemente no sabía lo rico que era. Poco después de su fallecimiento, se descubrió un rico mineral metálico en la finca; las minas, que se explotaban inmediatamente, daban tales rendimientos, que muy pronto se podían pagar todas las hipotecas y deudas, y, además, poner al actual dueño en posesión de la fortuna de un noble. Su padre no poseía menos, pero él no lo sabía. ¡Ay, para cuántos la bendita Palabra de Dios no vale más que papel usado! En él están contenidas las más ricas promesas de plenitud de gracia, de victoria sobre todo enemigo, de sobremanera gloria; pero como no exploran estas minas, viven como mendigos, que apenas alcanzan a conseguir un bocado de pan. (AJ Gordon, DD)

Yo también me olvidaré de tus hijos.

Llegar a los padres a través de sus hijos

El Señor debe de alguna manera encontrar nuestra vida para recompensarla o castigarlo. En este caso Él llegará a los padres a través de sus hijos. Él no habría hecho esto si hubiera habido otra manera de entrar en sus corazones rebeldes y obstinados. Debemos dejar que Él se explique en referencia a los niños; El hará lo que es justo y misericordioso; no necesitamos molestarnos con ese aspecto del misterio; más bien fijemos nuestra atención en el hecho de que Dios quiere nuestro bien para llegar a nuestras almas de alguna manera. Probará todas las puertas, e incluso si tiene que derribar la puerta de los niños, entrará. Ese es el punto en el que debemos fijar nuestra devota atención. Por supuesto, podemos ser tentados en otra dirección: ¿por qué atacar a los niños, por qué comportarse con los inocentes como si fueran culpables? ¿Por qué castigar a los inocentes, por aquellos que han transgredido? Así que metafísicamente desperdiciamos el significado de Dios; nos esforzamos por resolver lo insoluble, cuando podríamos estar aceptando con gracia y gratitud lo inevitable, lo disciplinario y la alta administración de la justicia divina. (Joseph Parker, DD)