Estudio Bíblico de Oseas 6:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 6:6

Porque deseé misericordia, y no sacrificio.

Misericordia y sacrificio no contrastan

Dios se tuvo a sí mismo, después de la caída , ordenó el sacrificio para prever y alegar ante sí mismo el meritorio sacrificio de Cristo. Él no había contrastado la misericordia y el sacrificio que los ordenaba a ambos. Entonces, cuando fueron contrastados, fue a través de la separación del hombre de lo que Dios había unido. Si dijéramos: “La caridad es mejor que ir a la iglesia”, debería entenderse que queremos decir que es mejor que ir a la iglesia separada de la caridad. Porque, si estuvieran unidos, no estarían contrastados. El alma vale más que el cuerpo. Pero no se contrasta, a menos que entren en competencia entre sí, y sus intereses parezcan estar separados. En sí mismo, el sacrificio representaba todos los deberes directos a Dios, todos los deberes de la primera mesa. La misericordia representaba todos los deberes de la segunda mesa. (EB Pusey, DD)

La doble regla de la religión

Requiere tanto misericordia y sacrificio, pero las relaciones entre ellos debidamente preservadas.

1. La regla de la verdadera religión requiere que se respeten todos los mandamientos de Dios y se procure la obediencia, de modo que los deberes morales se hagan principalmente conscientes. Bajo “sacrificios y holocaustos” se incluyen todas sus actuaciones ceremoniales en la medida en que eran meras actuaciones externas en las que descansaba el pueblo. Su “no desear sacrificio” no debe entenderse simplemente, como si el Señor no aprobara, incluso las actuaciones externas que Él mismo ordenó; pero comparativamente, que Él deseaba deberes morales más que holocaustos. A lo que se puede agregar, que en algunos casos, cuando los deberes morales entran en competencia con los ceremoniales, el Señor no desea ceremoniales en ese momento, sino deberes morales.

2. Que los hombres nunca se sometan tanto a los mandatos externos de la religión y el culto, ni piensen en satisfacer sus propias conciencias con ellos, sin embargo, donde Cristo no se cierra con, para capacitar y hacer que los hombres estén dispuestos y activos en los deberes morales, no ser aprobado en el otro en absoluto.

3. Los que quieran aprobarse ante Dios, deben tomar conciencia de los deberes morales, tanto de la primera como de la segunda tabla de la ley, y en particular, del conocimiento salvador de Dios, por el cual podemos regular el resto de nuestra obediencia. La demostración de misericordia en casos en los que parece que no estamos tan estrictamente obligados, probará nuestra realidad en la religión. (George Hutcheson.)

Misericordia en lugar de sacrificio

I. Responder algunas preguntas.

1. ¿Cuál es la diferencia entre las ordenanzas naturales y los deberes instituidos? Por deberes naturales entiéndase aquellos deberes que debemos a Dios como Dios, y al hombre como hombre, que deberíamos haber cumplido si no hubiera habido una ley escrita en relación con ellos. Por deberes instituidos entiéndase aquellos que, si Dios no los hubiera revelado, no tendrían ningún derecho sobre nosotros. Los deberes naturales se refieren a los atributos en la naturaleza y el carácter de Dios, instituidos, a la expresión de Su voluntad.

2. Dios requería tanto sacrificio como misericordia, pero con estas limitaciones.

(1) Tendré sacrificio, pero neto sin el espíritu. No se considera culto instituido separado del culto natural.

(2) No sacrificios para hacer expiación por sus pecados.

(3) No sacrificios de su propia invención.

3. ¿Por qué Dios debería exigir misericordia en lugar de sacrificio? Porque la misericordia es buena en sí misma, pero el sacrificio es bueno sólo en referencia a otra cosa. Los sacrificios no son más que para adelantarnos en los deberes naturales.

II. Satisfaga algunas objeciones.

1. El corazón de los hombres es engañoso, y pueden pretender casos de misericordia cuando no hay tal cosa a la mano. No nos corresponde a nosotros juzgar la sinceridad de otros hombres. Dios da reglas generales para el ordenamiento de la vida cristiana; y observadas estas reglas generales, se ordenen las particulares con prudencia, fidelidad y celo; donde se aborte por fragilidad, Dios tendrá misericordia.

2. ¿Puede algún deber de la segunda mesa ser más excelente que los deberes de la primera? En ambas tablas hay deberes internos y sustanciales y deberes sobreañadidos. Comparándolos, es claro que los sustanciales deben preferirse a los sobreañadidos. Sin embargo, a Dios le complace complacer tanto a los hombres que Él permitirá que los deberes de la segunda mesa tengan prioridad.

3. Pero si las ordenanzas de Dios son deberes, ¿pueden omitirse en cualquier momento? Hay dos clases de preceptos, negativos y afirmativos. Un negativo se une siempre y en todas las estaciones, un afirmativo sólo se une siempre, pero no en todas las estaciones; porque no podemos hacer dos cosas a la vez, y un deber debe preferirse a otro. Es la habilidad del cristiano, cuando dos deberes se juntan, cuál elegir. Si la adoración de Dios puede ser perdonada en caso de misericordia, cuánto más las instituciones e invenciones de los hombres. Dios tendrá misericordia en lugar de disputar sobre el sacrificio. La misericordia debe preferirse a nuestras propias voluntades y deseos. (Jeremías Burroughs.)