Estudio Bíblico de Oseas 7:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 7:8

Efraín, el se ha mezclado entre los pueblos; Efraín es un pastel que no se voltea.

Declinación moral

Se causa mucho dolor real, con razón mente constituida, por el fracaso de anticipaciones cariñosamente acariciadas. Rastrear las causas de las declinaciones morales es un ejercicio muy importante. A medida que se descubren, nos ponemos en guardia.

I. La conducta de efraín.

1. Las personas con las que se asoció. Descrito como “el pueblo”, es decir, los restos idólatras de las naciones que originalmente poseían la tierra. La separación de Israel de otras naciones fue un tipo de la separación a la que Dios siempre ha llamado a su pueblo creyente de las personas de principios y carácter pecaminosos y mundanos. Los mandamientos de las Escrituras, en relación con esto, están lejos de ser considerados como deberían por los cristianos profesos.

2. El carácter de la asociación de Ephraim con estos partidos. “Se mezcló entre ellos”. Asociación amistosa e íntima. Es tal relación que el cristiano debe evitar. No estamos obligados a abstenernos de toda relación sexual, sino de tal intimidad que nos lleve a una mala influencia. En una relación desenfrenada con el mundo, un cristiano a menudo es llevado a ir más allá de las sanciones consistentes. Un cristiano se mezcla demasiado con el mundo–

(1) Cuando sus asociados elegidos y sus amigos más íntimos son seleccionados del mundo.

(2) Cuando se permite participar en los principios o actividades deshonrosas de los hombres mundanos.

(3) Cuando se le encuentra frecuentemente mezclándose en el placeres del mundo.

3. El carácter voluntario y espontáneo de esta asociación. Ephraim no fue forzado a entrar, pero se “mezcló” entre ellos. Hasta cierto punto, el cristiano no sólo puede sino que debe mezclarse con el mundo. Eso es algo muy diferente a cortejar a la sociedad de los hombres del mundo.

II. El carácter de efraín, como resultado de su conducta, “Una torta no volteada”. La figura insinúa–

1. El carácter indeciso de su religión.

2. La inutilidad de tal religión.

(1) Como fundamento de la seguridad personal.

(2) Como fuente de disfrute personal, y como medio de apoyo y consuelo en las pruebas.

(3) Como medio de seguridad contra el peligro y la tentación.

(4) Al ejercer una influencia benéfica en las mentes de los hombres mundanos.

III. La instrucción personal que la consideración de tal carácter pueda proporcionar.

1. Cuán importante es que los hombres de mentalidad mundana y los indecisos entiendan correctamente su verdadera posición.

2. Cuán necesario es que los que tienen alguna consideración por sus intereses espirituales ejerzan gran circunspección en cuanto al carácter y hábitos de aquellos con quienes se relacionan familiarmente.

3. Cuán deseable es que los cristianos, con un tono más decidido y elevado de espiritualidad en el sentir y en la conducta, hagan más evidente la línea de separación entre la Iglesia y el mundo. Esto es necesario en vista de su propio bienestar espiritual y para la bondad de su influencia sobre los demás. (H. Bromley.)

El pecado de Efraín

I. La infeliz mezcla de Efraín. Se ha unido a las naciones en su conversación idólatra y profana. Había una mezcla triple. Una mezcla local, de lugar y compañía. Una mezcla civil, de afinidad y alianza. Una mezcla moral, en cuanto a modales, religión y conversación. Para el pueblo de Dios obedecer a los que son malos e impíos en sus prácticas, y conformarse a sus costumbres y modales, es cosa muy penosa e insufrible. La conformidad del pueblo de Dios con el mundo es contraria a su elección, ya la designación especial de Dios de sus personas para la vida eterna. También se opone a su redención. Somos redimidos para otro propósito que este. Somos llamados a salir del mundo, y por eso Dios nos ha distinguido de los demás hombres que están en el mundo. Nuestra santificación también es un argumento contra la conformidad con el mundo. Nos compromete a la automortificación ya la vivificación espiritual.

II. El temperamento indiferente de Ephraim. “Un pastel sin voltear”. Toma la figura como una amplificación de su pecado. Fueron horneados solo por un lado, es decir, eran de un temperamento imperfecto e indiferente en la religión. Esto puede ser una expresión de hipocresía y falsedad en la religión; de neutralidad e indiferencia en la religión; de deficiencia e imperfección en la religión. Las tortas no volteadas son mera noción y especulación en religión, que no proceden a la práctica y operación: fines y resolución sin práctica; la práctica de algunas cosas, pero la omisión de otras; extravagancia y la continuación de dos extremos. Toma la figura como una amplificación de su castigo. Como el hambriento arrebata la torta del fogón antes de que esté cocida, así los enemigos de Efraín se apresuraban a devorarla. No hubo tregua para el arrepentimiento y volverse a Dios. No hay oportunidad de escapar. (T. Herren, DD)

Medio horneado

A texto extraño, pero hay tantas personas extrañas en el mundo que a veces se necesitan palabras extrañas para llegar a ellas. Todos pueden entender acerca de un pastel. Uno que estaba a medio cocer dirías que fue un engaño. Hay gente como un pastel así. Se ven hermosos y buenos cuando están en la iglesia, pero cuando vienes a probarlos, son todo menos agradables. Son tortas no volteadas. Jesús una vez estaba hablando de este tipo de cosas, y tomó tazas y platillos para Su texto. Él dijo: “No laves solo lo de afuera, y hagas creer lo de adentro. Haz lo mismo con tus personajes. Si pretendes ser bueno, entonces sé bueno, por dentro y por fuera, en tu corazón y pensamientos, así como en tu apariencia”. Eso es lo que este pastel pretende enseñar. Sea minucioso; no intentes aparentar lo que no eres. La mejor manera de parecer bueno es siendo bueno. ¿De qué te sirve parecer bueno si tus pensamientos son malos? Dios puede ver cuando eres solo un pastel sin girar. Nadie jamás ha perdido por obedecer a Dios. Sea minucioso, honesto y temeroso de Dios por dentro y por fuera; no tengáis una religión como una veleta que se mueve con el viento, o que se puede romper con un si o un pero. Dios te ve por completo. Un gran escultor en Grecia, hace mucho tiempo, hizo una estatua que iba a ser colocada en una columna alta, sin embargo, era tan particular con el cabello en la parte superior de la cabeza de la estatua como con todo lo demás. “¿Por qué preocuparse tanto por eso?” Alguien dijo. “Nadie lo verá nunca”. “No”, respondió el escultor, “pero Dios lo verá”. Entonces sé sincero de corazón si quieres ser sincero en la vida. (J. Reid Howat.)

Unilateralidad en la religión

Las figuras de Las Escrituras son menos ornamentadas que sencillas y expresivas. Incluso un niño sabe lo que sucederá si no se gira el pastel. Se arruinará por ambos lados y será totalmente inservible para su uso. Tal pastel denota un tipo de carácter a la vez destemplado y destemplado, un carácter sin unidad, estropeado por el defecto y dañado por el exceso, un todo inconsistente.

I. Los fundamentos de este juicio político.

1. Efraín se ha “mezclado entre el pueblo”; se ha perdido el diseño práctico de la religión, que es la separación total para Dios. Muchas personas buscan combinar en sí mismas cualidades contradictorias. Serían espirituales por un lado y carnales por el otro. Tienen un lado que se hornea religiosamente y un lado que es carnalmente crudo. Están religiosamente ampollados y carnalmente empapados.

2. Efraín estaba indispuesto a mirar a Dios, a invocarlo, a contar con Él como la unidad de poder contra el enemigo. La religión se mantuvo para ceremonias y ocasiones de estado; no era una religión de trabajo cotidiano. Tenían un conocimiento nocional de Dios, pero no buscaban un conocimiento experimental de Él. Jehová estaba en sus nociones, Él no estaba en su confianza. Si Él hubiera estado en su confianza, se habrían vuelto a Él en su problema. El pastel se habría dorado por ambos lados. ¡Y cuántos ahora tienen nombre de vivir y están muertos! En cierta medida tienen la noción correcta, pero ésta no determina su práctica, ni los lleva a buscar la confirmación de la experiencia. Por lo tanto, el pastel se hace solo en un lado. Es mejor nunca haber conocido la verdad en absoluto, que que la verdad nunca influya en la práctica y el resultado de la experiencia.

3. Efraín estaba orgulloso (Os 7:10). El orgullo es siempre algo unilateral y, por lo tanto, espiritualmente falso. El orgullo se basa en la comparación carnal. Nadie podría estar orgulloso si se viera a sí mismo en la luz Divina. Si la autocomplacencia se cuela en nuestros corazones, ya es hora de dar la vuelta al pastel.

4. Efraín usó las cosas temporales de forma desordenada y licenciosa. Fueron llevados a excesos desmedidos. Existe la posibilidad de arruinar el pastel por autocomplacencia.

II. Las enseñanzas que subyacen a la acusación de Ephraim. Estas enseñanzas enfatizan fuertemente–

1. La necesidad de un equilibrio adecuado de carácter. El celo es solo una cara del pastel. El celo sin conocimiento, o contrario al conocimiento, es un pastel sin remover. Lo mismo se aplica a la fidelidad y el amor, el saber y el hacer, la energía y el reposo. La fe misma es un pastel de dos lados; porque la fe tiene su lado de espera así como su lado de trabajo.

2. La necesidad de un equilibrio adecuado de la verdad.

3. La tendencia general de todo el tema sugiere a nuestra mente la necesidad de una correspondencia entre lo que Cristo ha hecho por nosotros y lo que está haciendo en nosotros por Su Espíritu. Para estar bien horneados necesitamos la Cruz de Cristo traducida en experiencia. Pablo conocía la Cruz de Cristo como un medio de crucifixión experimental. Para él significaba una muerte experimentada interiormente, en la que el mundo se hacía muerto para él y él para él. (James Douglas, MA)

La torta cruda

En Oriente es la costumbre de calentar el hogar, luego barrer con cuidado la porción caliente, poner la torta sobre ella y cubrirla con cenizas y brasas. En poco tiempo se voltea la torta. Luego se vuelve a tapar, y este proceso se continúa varias veces, hasta que se encuentra que el pastel está lo suficientemente horneado. Efraín tiene muchos representantes en esta hora.

1. El hombre que vive solo para el placer es un pastel no volteado. Un lado de su naturaleza está indebidamente horneado, el otro completamente descuidado. El placer tiene sus usos, pero el placer como negocio es realmente un negocio muy pobre. Hay muchas personas así, tanto en los grados inferiores como en los superiores de la sociedad. El hombre que vive para el placer está muerto mientras vive. Es un miserable parásito; es un reproche para su especie. Un lado de su naturaleza es quemado hasta convertirse en costra por los fuegos del deseo profano; el otro lado de su naturaleza es la masa cruda. Ambos son inútiles.

2. El hombre que vive solo para los negocios es un pastel que no se voltea. Los negocios son buenos. Aunque sea honorable, y los métodos de su búsqueda inobjetables, el hombre que vive sólo para esta vida pierde esta vida, así como la vida venidera. El hombre para quien este mundo es un dios es un miserable idólatra. Esta vida nunca se vive verdaderamente a menos que se use para el bien de los demás y para la gloria de Dios. Si un hombre vive solo para los negocios, un lado de su naturaleza está quemado por la fricción de los cuidados del mundo, y el otro es masa cruda.

3. Un hombre que vive sólo para la cultura es un pastel sin dar vuelta. Ningún hombre puede reclamar los honores de la cultura, porciones de cuya naturaleza están en barbecho. Una verdadera cultura se extiende por todas las facultades. El hombre tiene relaciones hacia la tierra, hacia el hombre y hacia Dios. Si falta en cualquiera de estas direcciones, es una cultura parcial, defectuosa y sin autoridad. Probados por esta verdadera norma, muchos aspirantes al honor de la cultura serán hallados faltos. No es verdadera cultura la que no cultiva los elementos más nobles y divinos del alma.

4. Un hombre que está a medias en la religión es un pastel sin dar vuelta. Efraín, aunque orgulloso y altivo como tribu, había carecido de columna vertebral moral, de lealtad, de consagración, en el servicio de Dios. Hay tales profesores de religión hoy en día. Un hombre mitad y mitad es un fracaso siempre y en todas partes. Hoy Jesucristo llama a hombres con un solo corazón, y ese corazón encendido con su amor. No queremos pasteles sin voltear. Queremos hombres con convicciones. Se dice de algunos hombres que son muy piadosos con Dios y muy torcidos con los hombres. Esa es una crítica severa cuando es verdad. Ese no es el hombre modelo de Cristo. Es simétrico: está horneado de principio a fin. Sólo Cristo puede hacer tales hombres. (RS M’Arthur, DD)

Efraísmo moderno

Oseas era un rebaño de exhibición y cortador de madera. No hay nada convencional en su estilo. Sus símiles son pintorescos y abruptos. Muestran que su autor estaba poseído de una tranquila vena de humor amplio. “Efraín es torta no volteada” puede decirse de la mayoría de los hombres en su relación–

I. Al círculo social. Con demasiada frecuencia tenemos–

1. Cortesía menos amistad.

2. Apariencia de riqueza menos dinero.

3. Reclamaciones a la “familia” y al aprendizaje.

La cantidad de mercancía en escaparate es generalmente inversa a la cantidad en stock. Esta comparación puede aplicarse–

II. A los hombres en su relación con el comercio. Con demasiada frecuencia tenemos–

1. Mejores bienes que “cualquier otra casa”.

2. Comerciantes que se “retiran del negocio”. Las palabras “de este lugar” se omiten deliberadamente.

3. Ventas a un tremendo sacrificio.

Siempre hay una conexión entre la oferta y la demanda. Clientes a medias crean comerciantes efraimitas. Esta comparación puede aplicarse–

III. A los hombres en su relación con la religión. Con demasiada frecuencia tenemos–

1. Profesión sin práctica.

2. Letra sin espíritu.

La profesión no tiene valor sin la práctica. Así también es la letra sin espíritu. En la medida en que tengamos una cosa sin la otra, somos como “pasteles sin dar vuelta”. Cristo reinando en nuestros corazones ajusta todas las relaciones humanas. (JS Swan.)

La torta estropeada

Composición epigramática y figurativa de Oseas. Él compara a Efraín con “una paloma tonta”, fácilmente atraída a la red. Cuando se asusta, no se queda en la cuna donde está a salvo. A “un asno montés solo” – insensato, testarudo, obstinado “Una vid vacía” – “infructuoso e inútil”. “Un niño” educado con ternura, que se rebela con pucheros. “Un comerciante”, engañoso en sus balances. Una torta no volteada, que, por falta de volteo, se quema por un lado y masa por el otro lado, pero no sirve para nada por ambos lados. Israel no estaba completamente consagrado a Dios.

I. Dios exige la consagración de todo el ser del hombre. El pastel debería haberse horneado por ambos lados. Cuerpo, alma, tiempo, posesiones, todo debe ser dedicado a Dios. Él lo reclama. El reclamo se basa en–

1. Lo que Dios es en sí mismo.

2. Lo que Él es relativo a nosotros.

3. Nuestros mayores intereses. El ejemplo de los mejores seres.

II. Algunos consagran a Dios sólo una parte de su ser. Horneada por un solo lado. Esto indica–

1. Voluntad propia.

2. Falta de amor supremo a Dios.

3. Aversión a la sumisión.

4. Amor por el placer presente.

5. Desconocimiento de la facilidad del servicio religioso.

6. Indecisión de carácter.

III. La consagración de sólo una parte de nuestro ser a Dios terminará en destrucción. Es destructivo de–

1. Devoción completa.

2. Fuerza de carácter.

3. Verdadera utilidad.

4. Disfrute a fondo.

5. Perseverancia final.

6. Gloria futura. (B. D, Johns.)

La torta sin remover

El texto forma parte de la enérgica amonestación dirigida por el Espíritu de Dios a Israel en un período de degeneración nacional. Encarnan un reproche; pero la figura hogareña debe considerarse la más apropiada en las circunstancias del caso. ¿Cuál es el punto exacto de semejanza entre Efraín y el pastel sin remover? ¿En qué etapa del proceso de horneado, o en qué circunstancias debemos contemplar el pastel? ¿Es cuando sólo por un tiempo se expone al calor del horno, y por lo tanto cuando el pastel está en parte frío y en parte caliente, mostrando una representación vívida de esa tibieza e indiferencia religiosa que es tan desagradable para Dios? ¿O es la alusión a la torta sacada del horno cuando aún está parcialmente cocida, las porciones inferiores, o el exterior, se han convertido en pan, mientras que el resto, o el interior, todavía es masa, apuntando así a las personas que buscan hacer una composición entre sus inclinaciones y su sentido del deber, cediendo unas veces a una y esforzándose otras veces por cumplir con la otra? ¿O es la alusión a la posición de la torta, y su estado como de allí se infiere -fría por arriba y cálida por debajo- que indica frialdad o desprecio por las cosas de arriba, y calidez de afecto exclusivamente por las cosas de abajo? ¿O es la alusión a un pastel que se deja en el horno hasta que se chamusca, se ennegrece y se destruye por completo; representando la condición de aquellos que, siendo entregados y dejados solos de Dios, gradualmente se vuelven peores y peores?

I. Una reprensión a la tibieza ya la indiferencia con respecto a las cosas de Dios y de la eternidad. En la comunidad cristiana hay muchos que no son ni pan ni masa. Tienen suficiente profesión cristiana para excluirlos de la designación de paganos, pero no suficiente piedad sincera para darles derecho al nombre de discípulos. Tienen el nombre, pero quieren la realidad. Los cristianos de la torta sin remover son muy hábiles para eludir toda impresión de sacralidad. No basta con profesar el cristianismo, también hay que sentirlo y vivirlo.

II. Una reprensión para aquellos que en vano imaginan que es posible asegurar la salvación del alma y, sin embargo, satisfacer al máximo las propensiones pecaminosas de la carne. Hay algunos que ocasionalmente sienten, y profundamente, las demandas de la verdad y la justicia del Evangelio. Pero espera un poco. Pasa rápidamente la nube de la mañana. El mundo y la carne pronto reanudan su ascendencia. Hay algunos cuya vida entera es un esfuerzo uniforme y sostenido por mantener una alianza entre el espíritu y la carne; entre Dios y el mundo; entre el deber y la inclinación carnal. No seguirán al Señor completamente. Dios no tolerará un rival. Debemos servirle por completo o no servirle en absoluto.

III. Una reprensión a la frialdad y falta de espiritualidad de los creyentes profesos. Un bizcocho frío por arriba y tibio por debajo. Su horneado puede realizarse de tal manera que mientras la parte inferior se calienta intensamente, la parte superior está tan fría como cuando se coloca por primera vez sobre el fuego. Tantos profesores. Para los cielos son fríos, para la tierra sólo son cálidos.

IV. Una insinuación de la condición y el destino de aquellos que son entregados y abandonados por Dios. Pasteles dejados en el horno para ser quemados y destruidos allí. (James Cochrane, MA)

Indecisión religiosa

YO. ¿Quiénes son los efraimitas? Tres clases. Cristianos verdaderos, que son enteramente para Dios. Los libertinos, que no tienen pretensiones de religión. Algunos se interponen entre ambos y parecen participar de cada uno. Estos son los caracteres que buscamos.

II. Exponer su conducta y su condición.

1. Esta indecisión no es razonable.

2. Es deshonroso.

3. Es miserable.

4. Es peculiarmente peligroso.

III. Esforzarse por llevar a los hombres a la decisión. “Escogeos hoy a quién sirváis”. (William Jay.)

Religión a medias

I. Los hombres a medias nunca alcanzan la altura de carácter.

II. Los hombres a medias nunca logran una gran obra.

III. Los hombres a medias no logran obtener la mayor bendición de la vida. (A. Hampden Lee.)

Incoherencia e incompletitud

La descripción es aplicable- –

I. a los hombres cuyas conciencias están así constituidas. Escrupulosos en algunas cosas, con frecuencia son demasiado escrupulosos y, a veces, sin escrúpulos. El mal se agrava cuando las cosas pequeñas son sus sujetos, y cuando se omiten las cosas más importantes de la ley, o cuando se consideran los pecados ajenos y no los propios.

II. A aquellos cuyo celo es peculiar. Como espinas debajo de una olla, humea y crepita hoy y mañana se extingue. La religión de aquellos que resplandecen con un resplandor trascendente, por un tiempo, y luego desaparecen, es “un pastel sin dar vuelta”.

III. A los que llevan su religión sólo a determinados lugares. Al santuario, la reunión de oración y la mesa de comunión, pero no a la familia, la tienda, el banco, el senado. O pueden ser aparentemente consistentes en medio de ambientes hogareños, pero en el exterior, o en lugares de agua de moda, siguen a la multitud para hacer el mal. (Homiletic Review.)

La torta sin remover

Efraín había sido “mezclado,” empapado, amasado en una torta, por así decirlo, con los paganos, sus caminos, sus idolatrías, sus vicios. Dios los enmendaría, y ellos se privaron de Su disciplina, y no se entregaron por completo a ella, fueron echados a perder. El fuego del juicio de Dios, con el cual el pueblo debería haber sido enmendado, sólo hizo una impresión exterior sobre ellos, y no llegó al interior, ni produjo ningún cambio completo, de modo que fueron arruinados más irremediablemente por los medios que Dios usó para su enmienda. (EB Pusey, DD)

Tortas sin voltear

“Efraín es una torta sin voltear ”; es decir, exagerada por un lado y deshecha por el otro. ¡Símbolo excelente y apropiado de mucho de lo que ahora vemos a nuestro alrededor!

I. Ortodoxia sin vida. Es la tentación más grave a la que están expuestos los cristianos sustituir el credo por la conducta. Si uno es sensiblemente débil en su espiritualidad, tratará de compensarlo con un énfasis redoblado en su ortodoxia. Es como si un soldado plantara su bandera en una posición alta y luego se fuera a dormir bajo sus pliegues, confiando en su estandarte para ganar la batalla, en lugar de en su propia lucha vigorosa y enérgica. Los credos son las banderas de la Iglesia, muy necesarios como símbolos y resúmenes de la fe, pero inútiles como sustitutos de la vida cristiana. Cuando veo a un cristiano cada vez más celoso de cada punctilio de su credo, mientras se hace cada vez más egoísta y mundano en su vida, digo que va adelante con el viento y retrocediendo con la marea; cuando veo a un cristiano muy untuoso en sus oraciones y exhortaciones en la Iglesia, y muy amargo y duro en su conducta en la familia, digo que avanza con el viento y retrocede con la marea. Hay una necesidad constante de reajustar nuestra conducta a nuestros credos, no que creamos menos, sino que vivamos más. Para evitar la inconstancia, algunas personas reducen su creencia al tamaño de la vida, como un sastre toma las costuras de un abrigo que es demasiado grande para que le quede bien al usuario. Este es un mal método. La mayoría de las herejías y falsas doctrinas que han surgido en la Iglesia han resultado de la adaptación de la teología a una espiritualidad encogida.

II. Piedad sin principios. Es una prueba terrible del engaño del pecado, que uno puede ser a la vez muy celoso de Dios y muy deshonesto con los hombres, levantando manos de oración y exhortación los domingos y extendiendo manos de fraude y peculado los días de semana. .

III. Moralidad sin religión. Es un dicho muy difícil de aceptar que la moralidad y la santidad son cualidades completamente diferentes. La moralidad es la religión del hombre natural; la santidad es la religión del hombre renovado. El uno crece en la cepa de Adán; el otro crece en el tronco de Cristo. La moralidad, incluso en su punto más alto, no es santidad; porque la santidad es algo de Dios, dondequiera que se encuentre, como los rayos del sol que son inherentes al sol y son inseparables de él, incluso cuando descansan sobre la tierra. Honestidad, sobriedad, pureza, estas son las más altas cualidades de la moralidad; y nobles cualidades que son. Pero el amor a Dios, la comunión con Dios, la consagración a Dios, son los atributos de la verdadera religión. Procuremos que nuestro pastel esté uniformemente hecho; que nuestra ortodoxia tiene vida tanto como solidez; que nuestra piedad tiene principio, honrado, recto y directo, así como unción; que nuestra moralidad tiene tanto santidad como rectitud. (JA Garden, DD)

Aspectos tristes del carácter

I. Mala compañía. ¿Qué es una mala mezcla con la gente? No entremezclarse en los matrimonios. No relaciones en los negocios. No asociarse con hombres por utilidad espiritual. Está haciendo lo que hicieron las Diez Tribus, mezclándose con otros para obtener ventajas mundanas y gratificaciones impías. Se dice que Pitágoras, antes de admitir a nadie en su escuela, preguntó quiénes eran sus íntimos, concluyendo justamente que aquellos que pudieran elegir compañeros inmorales no se beneficiarían mucho de sus instrucciones.

II. Inutilidad moral. Ephraim se había vuelto tan inútil, en un sentido espiritual, como un pastel a medio hornear. Ya no cumplió su misión Divina, manteniendo y promoviendo la adoración del único Dios vivo y verdadero. “La utilidad es el gran propósito de nuestro ser.” El hombre que no haga el mundo mejor de como lo encontró, debe ser maldito.

III. Despojo social. “Los extraños devoraron su fuerza”. ¡Cuántas almas pierden su fuerza bajo la influencia en la que se mezclan! Su poder intelectual, simpatías sociales, sensibilidades morales se agotan y se convierten en simples criaturas de círculos y circunstancias.

IV. Deterioro inconsciente. La fuerza moral desaparece tan lentamente de los hombres que a menudo no son conscientes de su pérdida hasta que se ven reducidos a la más extrema postración. Mire estos aspectos del carácter y aprenda la sabiduría práctica. No forméis amistad con los pecadores. Evita una vida sin valor. No permitas que las influencias sociales de tu esfera roben tu fuerza, devoren tu hombría. No pienses que la decadencia no puede estar obrando en ti simplemente porque eres inconsciente de ella. (Homilía.)

La maldad de un personaje unilateral

La Sierra Nevada Las montañas condensan la humedad turbia sobre sus laderas y dejan las llanuras más allá de ellos desiertos áridos. Así alguna gran pasión o ambición absorbe en sí toda la fuerza del alma, y nos deja sin energía ni inclinación para otras cosas igualmente importantes. Esto explicará la esterilidad moral de muchos de nosotros. Cicerón le dice a un joven: “Aléjate de la sensualidad o pronto serás incapaz de pensar en otra cosa”. El pensamiento vicioso parece pudrir el tejido del cerebro mismo. Lo mismo ocurre con los rasgos de disposición menos degradantes. Así, la pasión por conseguir dinero seca del alma el impulso más gracioso de ayudar a los demás e incluso el deseo de autocultura. Bajo el hechizo de la codicia, un hombre que posee talentos realmente brillantes se contenta con ser un mero “molinillo” en la oficina de contabilidad o en la fábrica. De manera similar, la pasión por la reputación impide que muchos obtengan esa celebridad que sus talentos naturales podrían ganar fácilmente para ellos; sus almas están tan concentradas en escuchar los aplausos externos que no concentran su atención en el trabajo que es ganar la recompensa. Decenas de reputaciones literarias se arruinan anualmente por la prisa excesiva en la fabricación. (JMLudlow, DD)