Estudio Bíblico de Proverbios 10:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 10:2

Tesoros de maldad para nada aprovecha, mas la justicia libra de la muerte

Los beneficios de la maldad y de la justicia

En nada es nuestra común tendencia al autoengaño se manifiesta más conspicuamente que en la estimación errónea que nos formamos con respecto a este mundo y al próximo.

De uno pensamos como si nunca pudiera tener fin; del otro como si nunca pudiera tener un principio.

I. Los tesoros de maldad de nada aprovechan. “Tesoros de maldad” debe significar riqueza que ha sido adquirida por métodos dudosos o injustificables, o que se aplica a propósitos impíos o prohibidos. Pero puede usarse para significar toda riqueza que no tenga relación con el mandato y la voluntad del Todopoderoso; toda riqueza en cuya adquisición y gasto la religión no tiene influencia. Pero toma solo la vida presente, y las apariencias están en contra de la declaración de este texto. ¡Qué no harán y obtendrán las riquezas para los hombres! Algunas cosas no lo harán. No pueden dar salud al lánguido, alivio al atormentado, ni vida al muerto. Por lo tanto, con todas sus bellas apariencias, no aprovechan nada. No traen consigo una felicidad sólida y sustancial; ninguna alegría en la que el alma pueda reposar confiadamente; sin fuerza para soportar las pruebas en la adversidad. Si pudieran, debemos tener presente que el hombre está destinado a una existencia eterna, y para él está llegando la hora en que todos deben confesar que las riquezas son inútiles, nada a los ojos del hombre inmortal, y mucho menos en el vista de un Dios eterno.

II. Qué se entiende por justicia, y en qué sentido libra de la muerte. La justicia que libra de la muerte no es nuestra propia justicia propiamente dicha, sino la justicia de Cristo. Esta justicia, sin embargo, implica una justicia propia, que es, en su naturaleza, un fruto necesario, y sin el cual no puede existir realmente. La justicia de la que habló Salomón, en el caso de los judíos, fue primero una justicia ceremonial y luego una justicia meritoria. Para nosotros hay primero una imputación de la justicia perfecta de Cristo, y segundo, una justicia real nuestra propia; siendo la primera la causa de nuestra justificación, y la segunda su consecuencia natural y necesaria. El hombre justo es el que ha aceptado la salvación de Cristo, está bajo la dirección del Espíritu Santo y tiene el testimonio de su conciencia de que, con sencillez y sinceridad piadosa, se esfuerza diariamente por combinar una vida santa con una vida humilde y contrita. corazón. Tal justicia libra, no de la muerte corporal, sino de todos aquellos males que son representados y consumados en la muerte. Al desengaño la religión opone la esperanza; al sufrimiento, la paciencia; a la pérdida de los amigos terrenales, la amistad de Aquel que “está más unido que un hermano”. En la hora de la calamidad, la enfermedad y la muerte misma, se demuestra que la justicia es el único remedio duradero y sustentador. (Thomas Dale, M.A.)

Tesoros de maldad</p

puede significar ya sea tesoros obtenidos malvadamente o tesoros gastados malvadamente, o ambos. Tales tesoros no aprovechan nada para otorgar la verdadera felicidad. (R. Wardlaw.)

Riqueza

Ningún sistema moral está completo si no tratar con claridad y fuerza el tema de la riqueza. Los bienes materiales de un individuo o de una nación son, en cierto sentido, los requisitos previos de toda vida moral. La producción de riqueza, que no es, estrictamente hablando, una cuestión moral en sí misma, presiona de cerca a todas las demás cuestiones morales. Se invocará a la sabiduría para que dirija las energías que producen la riqueza y determine los sentimientos con los que debemos considerar la riqueza que se produce. Los problemas morales comienzan a surgir aún más cuando se presenta la cuestión de la distribución. Si la producción es, en cierto sentido, el presupuesto de toda vida moral y espiritual, no es menos cierto que las concepciones morales correctas —¿no podemos decir siquiera, las verdaderas condiciones espirituales?— son los medios indispensables para determinar la distribución. En nuestros días, esta cuestión de la distribución de la riqueza se encuentra en la primera fila de las cuestiones prácticas. Los maestros religiosos deben enfrentarlo. Los socialistas están lidiando con esta cuestión no del todo en un espíritu religioso. Pero no todo socialismo es revolucionario. En la enseñanza del Libro de Proverbios sobre este tema nota–

I. Su reconocimiento franco y pleno de que la riqueza tiene sus ventajas y la pobreza sus desventajas. No hay ningún intento quijotesco de pasar por alto, como hacen muchos sistemas morales y espirituales, los hechos perfectamente obvios de la vida. La extravagancia y la exageración que llevaron a San Francisco a elegir la pobreza como esposa no encuentran más sanción en esta antigua sabiduría que en la sana enseñanza de nuestro Señor y sus apóstoles. Siendo la pobreza un tema legítimo de temor, hay exhortaciones urgentes a la diligencia y al ahorro, muy de acuerdo con la excelente máxima apostólica, que si un hombre no quiere trabajar, no debe comer; mientras que hay afirmaciones contundentes de las cosas que tienden a la pobreza y de los rumbos que resultan en comodidad y riqueza.

II. Pero, teniendo en cuenta las ventajas de la riqueza, tenemos que notar algunos de sus graves inconvenientes. Para empezar, siempre es inseguro. Si la riqueza se ha obtenido de otra manera que no sea mediante un trabajo honesto, es inútil, al menos para el propietario, y de hecho peor que inútil para él. Hay riqueza de otro tipo, riqueza que consiste en cualidades morales y espirituales, comparada con la cual la riqueza, como generalmente se entiende, es bastante mezquina e insatisfactoria. Un poco de sabiduría, un poco de buen entendimiento o un poco de conocimiento sano, es más precioso que la riqueza.

III. Consejos positivos sobre el dinero y su adquisición. Se nos advierte contra la fiebre de conseguir dinero; se nos aconseja ejercer una generosa liberalidad en la disposición de las cosas que son nuestras. Feliz sería aquella sociedad en la que todos los hombres aspiraran, no a la riqueza, sino simplemente a una modesta competencia, temiendo tanto a un extremo como al otro. (R.F.Horton, D.D.)

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La inutilidad de las riquezas del impío, el valor del carácter del justo

I. La inutilidad de las riquezas del impío. No “aprovechará nada”. El malvado obtiene tesoros aquí, y con frecuencia, de hecho, cuanto más malvado es un hombre, más éxito tiene. El necio del evangelio se hizo rico. Pero, ¿de qué provecho real es la riqueza para los malvados? Lo alimenta y lo viste bien como un animal. Puede darle un entorno hermoso.

1. No le “aprovecha” nada para hacerlo verdaderamente feliz. No puede armonizar aquellos elementos de su naturaleza que el pecado ha puesto en conflicto; no puede quitar el sentido de culpa de su conciencia; no puede llenarlo con una brillante esperanza para el futuro.

2. No le “aprovecha” nada para obtener el verdadero amor de sus semejantes. Los hombres se quitan el sombrero ante los ricos, pero no hay reverencia y amor genuinos donde no hay reconocimiento de la bondad.

3. No le “aprovecha” nada en la hora de morir ni en el mundo futuro. Lo deja todo atrás. El dinero fue la maldición de Judas.

II. El valor del carácter de un hombre justo. Los justos serán librados de la muerte, de aquello que es la esencia misma del mal de la muerte física: el aguijón del pecado; y enteramente de la muerte espiritual. El alma del justo nunca pasará hambre. Por el contrario, aumentará en vigor para siempre. No hay necesidad para los que le temen. (Homilía.)

Lo que el dinero no puede

Un millonario que había nacido pobre muchacho, y cuyo dinero se había convertido en su ídolo, estaba mostrando su casa y terrenos a un cuáquero. El genial Amigo los elogió y dijo que todo era maravillosamente hermoso. “El todopoderoso dólar lo ha hecho todo”, dijo el millonario. “¿Qué no puede hacer el dinero?” El cuáquero lo miró con tristeza. Él dijo: “Tu pregunta me recuerda a la gente en el desierto. Hicieron una reverencia al becerro de oro y dijeron que fue el que los sacó de Egipto. Al final resultó que los obstaculizó y los mantuvo fuera de la tierra prometida. Sería terrible que tu oro te impidiera entrar en el cielo. Usted dice: ‘¿Qué no puede hacer el dinero?’ No puede librar tu alma.”