Estudio Bíblico de Proverbios 10:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 10:28

La esperanza de los justos tendrán alegría.

Sobre las esperanzas y las decepciones

I . No debemos esperar permanencia en nuestras adquisiciones. A la suerte de algunos hombres, la Providencia se complace en otorgar una continuación de la prosperidad más larga que a la de otros. Pero como el plazo de esa continuación está oculto para nosotros, todas las expectativas lisonjeras y confiadas carecen de fundamento. La vida humana nunca se detiene por mucho tiempo. De ninguna manera es un objeto fijo y constante, como una montaña o una roca. Tampoco es una corriente tranquila y suave con el mismo tenor constante. En medio de tales vicisitudes del tiempo y de la vida, ¿quién tiene derecho a contar con el futuro? A las fallas todos están sujetos, a los problemas todos están expuestos. Buscar la completa exención de faltas o problemas es buscar la desilusión. Sin embargo, no debemos entristecer la hora presente pensando en futuras desilusiones. Lo que se nos da, disfrutémoslo con alegría y demos gracias a Aquel que nos lo da. La virtud, unida a la prudencia, puede permitir razonablemente la perspectiva de buenos días por venir.

II. No debemos esperar, de nuestras relaciones con los demás, toda la satisfacción que deseamos con cariño. Lo que el individuo disfruta o sufre por sí mismo, exhibe sólo una visión imperfecta de su condición. En el estado actual de los asuntos humanos, estamos estrechamente entrelazados unos con otros. Estas asociaciones abren un campo dentro del cual nuestros deseos y expectativas encuentran un amplio abanico. Entre personas de todos los caracteres y descripciones, muchas expectativas deben perecer y muchas decepciones deben soportarse. Todos están celosos de las altas pretensiones de los demás. De ahí las interminables mortificaciones que sufren los vanidosos y engreídos. De ahí el rencor y el resentimiento que con tanta frecuencia estallan perturbando la paz de la sociedad y envolviéndola en crímenes y miserias. Si las expectativas fueran más moderadas, serían mejor recibidas. Si tratáramos más raramente de hacernos notar, el mundo nos permitiría más fácilmente, es más, a veces nos ayudaría a dar un paso adelante, en las conexiones más estrechas que los hombres forman de amistad íntima y vida doméstica, aún hay más razón para la debida moderación en nuestro expectativas y esperanzas. Porque cuanto más se acercan los hombres entre sí, cuanto más numerosos son los puntos de contacto en los que se tocan, mayor será en verdad el placer de la sinfonía perfecta y los acuerdos de los sentimientos; pero, al mismo tiempo, si se producen sensaciones ásperas y repulsivas, más irritante y punzante será el dolor. De insignificantes malentendidos, surgidos de las causas más frívolas, brotan muchas de las miserias de la vida social y doméstica.

III. No debemos esperar gratitud constante de aquellos a quienes más hemos agradecido y servido. Muy generalmente se sienten sentimientos de agradecimiento por los favores recibidos. Cuando no hay pasiones fuertes que contrarresten estas sensaciones, generalmente se pretenden recompensas agradecidas, y con frecuencia se obtienen. Pero entonces nuestras expectativas de rendimientos adecuados deben mantenerse dentro de límites moderados. Hay que recordar que muchas circunstancias tienden a enfriar la emoción agradecida. El tiempo siempre amortigua el recuerdo de los beneficios. Dado que los beneficios otorgados a veces son subestimados por quienes los reciben, a veces son sobrevalorados por quienes los otorgan. En las personas de mente ligera y descuidada, ningún sentimiento moral produce una impresión profunda. Con el espíritu orgulloso, que reclama todo como debido, la gratitud es en gran medida incompatible. Por otra parte–

IV. Cualquiera que sea el curso que tomen los asuntos del mundo, el buen hombre puede esperar con justicia disfrutar de la paz mental. Para el escéptico y el libertino esto será tenido como un objeto muy insignificante de expectativa y esperanza. ¡Pero ciertamente la paz de una conciencia que aprueba es uno de los principales ingredientes de la felicidad humana, si está templada con verdadera humildad y regulada por la fe cristiana! Aquel cuyo estudio es conservar una conciencia libre de ofensas hacia Dios y hacia los hombres, tendrá, en cada estado de fortuna, un motivo de esperanza que con justicia puede llamarse alegría. Siempre tiene algo en lo que descansar para su comodidad.

V. Un buen hombre tiene motivos para esperar que cualquier condición externa a la que, en el curso de los asuntos humanos, pueda pasar, se volverá, por medio de la virtud y la sabiduría, si no perfectamente agradable, pero tolerablemente fácil de manejar. a él. La desigualdad de la verdadera felicidad no debe medirse por la desigualdad del estado exterior. El hombre sabio y bueno espera encontrar, o hacer, su estado tolerable para sí mismo. En algún rincón de nuestro lote siempre hay comodidades que se pueden encontrar. Y el espíritu del hombre soportará por mucho tiempo sus enfermedades.

VI. tenemos motivos para esperar, del curso ordinario de los asuntos humanos, que si perseveramos en el estudio para cumplir con nuestro deber hacia Dios y el hombre, encontraremos la estima, el amor y la confianza de quienes nos rodean. a nosotros. Con respecto a las calificaciones morales, el mundo está listo para hacer justicia al carácter. A nadie le hace daño oír que su prójimo es estimado como un hombre digno y honorable. La base de toda reputación duradera se encuentra en el valor moral. Grandes partes y dotaciones pueden brillar por un tiempo a la vista del público. La franqueza y la justicia nunca dejan de atraer la estima y la confianza. El mundo comúnmente juzga acertadamente al final. Es probable que el hombre bueno posea muchos amigos y simpatizantes, y tenga pocos enemigos. Este tema, en su tratamiento, se ha limitado a lo que el justo tiene que esperar en el curso ordinario del mundo. Pero hay que añadir que hay una esperanza guardada para él en el cielo. Él sabe que “a su tiempo segará, si no desmaya”. Porque aquí o allá, su esperanza es alegría perpetua. (Hugh Blair,D.D.)

La esperanza de los justos

Los justos a los que se hace referencia aquí son los que están bien con Dios.

I. Su fundamento es bueno: “El justo es fundamento perpetuo” (Pro 10:25), por tanto no barrido, como demasiado a menudo las esperanzas de los impíos.

II. “el justo no será conmovido jamás” (Pro 10:30). La confianza en esto trae alegría al corazón del cristiano.

III. Sin remoción por muerte de Dios. El carácter que tienen es una seguridad contra la muerte. “La justicia libra de la muerte” (Pro 10:2).

IV. El hecho de que los justos tengan un guardián y proveedor todopoderoso hace que su esperanza sea de alegría. “El Señor no permitirá que el alma del justo pase hambre” (Pro 10:3).

V. Así vemos que “el trabajo del justo es para vida” (Pro 10:16). Cuidadoso, reflexivo, sistemático en cualquier empleo que elija, trabaja de tal manera que el trabajo mismo promueve la vida.

VI. Así, otra razón por la cual la esperanza de los justos es alegría es la seguridad: “el deseo de los justos será concedido”.

VII. De ahí otro motivo de su alegría: “Los labios del justo apacientan a muchos” (Pro 10:21). El justo, siendo estudioso de la Palabra de Dios, y atesorando sus preceptos en el corazón, puede emplear sus labios en alimentar a muchos.

VIII. En el uso de sus labios para bendecir a otros se encuentra otra razón de su alegría: “Los labios del justo saben lo que es agradable” (Pro 10:32) Las palabras correctas se pronuncian para ayudar a los demás y para la gloria de Dios.

IX. Una razón final para la esperanza de que el justo traiga alegría se encuentra en que sus recursos son inagotables: “La boca del justo es una fuente de vida” (Pro 10:11). Tiene en sí mismo un pozo vivo, y un pozo del que se extrae es vivificante. Tal es la seguridad del Maestro: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” ( Juan 6:63). (G. H. Morss.)

La esperanza del justo mejor

La expectativa del hombre que tiene su parte en esta vida se deteriora continuamente; porque cada hora lo acerca más a la pérdida de todos sus tesoros. Pero “la buena esperanza por la gracia” está siempre acercándose a sus realidades, y por eso crece con el transcurso del tiempo más valiosa y más viva. Como es espiritual en su cualidad y celestial en su objeto, no depende de las cosas externas y no se ve afectado por las descomposiciones de la naturaleza. Como la espina de Glastonbury, florece en pleno invierno. La esperanza del uno es un tesoro en interés que aumenta continuamente; la del otro se parece a las acciones, cuyo capital ha sido continuamente invadido, hasta que la última libra está lista para ser consumida. (H. G. Salter.)

Las esperanzas de los justos y de los malvados

Ningún tema es de tanta importancia para el hombre como la religión. Sobre ningún tema es tan deseable que se posean puntos de vista correctos. Sin embargo, en la religión, hasta qué extremos de formalismo y locura, absurdo y ascetismo, proceden los hombres. Multitudes identifican la religión con una tediosa rutina de formas y ceremonias. Y muchos construyen sus esperanzas del cielo sobre la base de las austeridades. En una dirección vemos hombres poner la religión en poco más que un nombre, independientemente de todos los deberes y disposiciones y devociones en que consiste. En otra dirección, nuestra atención es atraída por personas que son tan ascéticas como para pensar que sonreir es pecaminoso. El texto contiene un poderoso correctivo de todas aquellas falsas impresiones de religión que los ejemplos malhumorados y amargos de ella pueden haber producido.

I. El personaje representado. Los justos. No uno que cumple todos los requisitos de la ley de Dios; ni uno estrictamente honesto en el trato con sus semejantes. Si el hombre pecador ha de ser justo ante su Hacedor, debe ser tan-

1. Por imputación Divina.

2. Por renovación espiritual.

3. Por práctica habitual. Exigimos una brillante manifestación de probidad y piedad. Las buenas obras son tan esenciales para la salvación como un credo sólido y un corazón transformado.

II. La posesión divina de este personaje. Estamos justificados al describir esta esperanza como divina, porque–

1. Tiene un Autor Divino.

2. Un fundamento Divino.

3. Tendencia divina.

III. El fruto bendito de esta posesión divina. Alegría.

IV. El terrible contraste que presenta el texto. Un contraste en el carácter y en el destino. (E. Dewhirst.)