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Estudio Bíblico de Proverbios 10:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Proverbios 10:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 10:7

La memoria de el justo es bendito, pero el nombre de los impíos se pudrirá.

El recuerdo de lo bueno y el olvido de lo malo hombres


I.
Cuán grande es la preocupación que naturalmente tienen los hombres para dejar un honorable memoria detrás de ellos. Esta idea está implícita en el texto, no expresada. Todos los hombres en todas las épocas han deseado y se han esforzado en que los demás tuvieran una buena opinión de ellos, y si es posible una excelente. A esta búsqueda, multitudes han sacrificado su comodidad, su interés, la más querida de sus otras pasiones y sus propias vidas. Aquellos que saben que han perdido su derecho a un buen carácter trabajan duro, ocultando y paliando las cosas, para retener tanto como puedan de él. Una persona verdaderamente buena siempre, en primer lugar, “buscará el honor que proviene únicamente de Dios”. Pero aun así, el deseo de ser estimados por nuestros semejantes es una pasión natural y, por lo tanto, inocente, que nos impulsa a lo que es correcto y nos apoya en ello. Y también tenemos el ferviente deseo de ser recordados, tanto como sea posible para nuestra ventaja, después de que nos hayamos ido. Aunque no estaremos al alcance de oír lo que se diga de nosotros, ni seremos beneficiados por la alabanza ni heridos por el reproche. Por lo tanto, algunos tratan toda preocupación por la fama y la alabanza póstumas como un mero absurdo. Pero así como las acciones virtuosas y benéficas son, con mucho, la forma más segura de obtener una estima duradera de la humanidad, sembrar en nosotros un deseo de tal estima que perdure cuando nos hayamos ido proporciona no poca seguridad para nuestro buen comportamiento aquí. Y así este deseo se convierte en una importante bendición para nosotros. “Una buena vida tiene sólo unos pocos días; pero el buen nombre permanece para siempre” (Hijo de Sirach)

.

Todo esto debe entenderse con cautela de tal reputación sólo como verdaderamente buena; buscado por motivos apropiados y perseguido por medios apropiados. Si las personas fingen ser admiradas por sus excelencias, lo que no tienen, su intento de engañar a la humanidad probablemente será tan vano como ciertamente injusto. La Escritura no sólo estigmatiza a aquellos “cuya gloria es su vergüenza”, sino que advierte contra una admiración tan excesiva, incluso de las cosas valiosas en sí mismas, que interfiere con la consideración superior que debemos a la verdadera piedad y virtud.

II. Cuán cuidadoso se han tomado la bondad y la justicia de Dios para que con una conducta digna obtengamos nuestro deseo y con una conducta criminal lo perdamos por completo. Hay una providencia particular que hace brotar de sus cenizas la memoria de los justos y buenos, y hace estallar la de los malvados. Los hombres dignos estarían complacidos de que se rindiera respeto presente a su carácter, así como respeto futuro a sus recuerdos. Y se paga en buena medida, aunque las deficiencias en este aspecto son grandes: debidas muchas veces a imperfecciones o excentricidades en la bondad, muchas veces al celo partidario ya la envidia. Probablemente no sería ventajoso para las buenas personas, pero lejos de ello, que se les pagara inmediatamente toda la deuda que la humanidad les debe. Podría poner en peligro su humildad, llevarlos a un desprecio poco caritativo de los demás y a una peligrosa confianza en sí mismos. Una vez que los hombres buenos son trasladados a otro estado, todas las razones que hacían inseguro para ellos recibir elogios en este se acaban; y la mayoría de las razones que hicieron que otros no estuvieran dispuestos a otorgarlo también han terminado. En general, los que merecen bien tienen largamente los debidos reconocimientos a su memoria. La consideración inmerecida de los impíos en esta vida rara vez dura más que ellos por un tiempo considerable; el nombre de los impíos pronto se pudre.


III.
De qué manera podemos contribuir mejor al debido pago de esos aspectos tan diferentes que pertenecen a la memoria de los malos y los buenos. La vehemencia y la amargura al hablar de los que nos desagradan, ya sea en vida o muertos, se opone al espíritu de nuestra religión. Sin embargo, no se nos impide formar y expresar juicios justos en los momentos adecuados. En su mayor parte, el nombre de los impíos, si se deja solo, se pudrirá por sí mismo; y todo lo que tendremos que hacer es no emprender el oficio nauseabundo e infructuoso de embalsamarlo. Los respetos debidos a los justos son brevemente estos: que los creamos, con buena evidencia, para ser las buenas personas que fueron en realidad; que consideremos sus virtudes con la debida estima, y sus imperfecciones con la debida franqueza; que reivindiquemos sus nombres de imputaciones injustas, y hagamos mención honorífica de ellos cada vez que se presente una oportunidad adecuada; que nos prevengamos y nos armemos contra las tentaciones, tanto de la prosperidad como de la adversidad, observando cómo han pasado por cada una; que nos incitemos a aspirar a una mayor perfección en todas las gracias cristianas, viendo en ellas qué alturas de piedad y de bondad se pueden alcanzar; que aprendamos la vigilancia de sus caídas; y que agradezcamos a Dios, en nuestros retiros, por las instrucciones que su providencia nos ha otorgado en sus buenas vidas. (T. Buscador.)

La memoria de los justos

En lo que respecta a este mundo, cada uno de nosotros pronto dejará de ser un hombre y no será más que un recuerdo. Todo hombre deja tras de sí algún tipo de recuerdo; y depende enteramente de lo que el hombre ha sido lo que será la memoria. Hay recuerdos que se pudren; aquellos que moran en ellos, y se deleitan en ellos, son envenenados por el contacto, y todos aquellos cuyos sentimientos son sanos y puros se mantienen a distancia, y se sienten como si estuvieran en presencia de algo corrupto y malo. Pero por muy corta que sea la vida, es suficiente para que un hombre haga algo que deje un recuerdo en el mundo que, cuando él se haya ido, será una bendición para otros hombres.


Yo.
Se bendice la memoria de los justos como ejemplo de vida santa. Nunca podremos ver plenamente la fuerza del precepto si nunca vemos el precepto encarnado en acción. Nunca puedes darle a un hombre una noción clara de lo que es la imagen de Dios a menos que le des la oportunidad de observar durante años la vida de un hombre que ha caminado con Dios. El recuerdo de tal hombre actúa como una restricción, tanto sobre el inconverso como sobre el hijo de Dios, cuando es presionado por la tentación. El recuerdo de un hombre así actúa como un estímulo. Somos propensos a pensar que la ley de Dios es demasiado alta para nosotros, que no podemos esperar ser cristianos completamente consistentes. Y sin embargo, ¿por qué no? Pensamos que esos hombres que vemos tan bien deben ser de naturaleza diferente a la nuestra. Pero la gracia que los hizo tan santos es tan gratuita para nosotros como lo fue para ellos. El recuerdo no es sólo un estímulo, también es un estímulo. Cuando oímos lo que han hecho los buenos sentimos un reproche de que no hemos hecho más. Bendita es la memoria que viene actuando sobre los espíritus de los hombres después de que un hombre se ha ido, e impulsándolos a seguirlo en los caminos de la utilidad y la bondad. Tal memoria es un estímulo para la pronta consagración a Dios; a la consagración plena y laboriosa a Dios.


II.
Se bendice la memoria de los justos como ejemplo de muerte santa. Incluso aquellos a quienes no les importa vivir bien quisieran morir bien. Otros contemplan una muerte feliz sólo a la luz de un cierre adecuado de una buena vida. Hay algo de bendición en ver los últimos días de los hombres buenos.


III.
La memoria de los justos es bendecida como vínculo con otro mundo. ¿No somos muchos de nosotros a quienes Dios ha dado lazos de esta clase para que mejor se presten? La bendición de esta manera contrarresta la maldición; la maldición golpea a derecha e izquierda con el golpe de la muerte, y vemos caer nuestros objetos más queridos ante nuestros ojos. Pero entonces llega la bendición; son redimidos; sus espíritus están en el cielo; y nuestros afectos se vuelven hacia los mismos objetos que antes. Pero ahora esos afectos, en vez de ser un vínculo con la tierra, son un vínculo con el cielo, donde se han ido los que amamos. (William Arthur, M.A.)

El recuerdo de un nombre noble

¿Quién no conservaría un nombre noble? El recuerdo de tal nombre es una inspiración continua. De ese recuerdo pueden desprenderse muchas cosas que son meras cuestiones de detalle, pero la sustancia y el honor, la verdadera calidad y valor, permanecen con nosotros para siempre. ¿Quién debe avergonzarse de reconocer que tuvo un padre justo y una madre virtuosa? Nadie se sonroja cuando cita el nombre de un conquistador que trabajó heroicamente y triunfó perfectamente en la gran guerra de la vida. Solo los recuerdos son flores que no podemos permitir que se desvanezcan; los regamos con nuestras lágrimas; por ellos enriquecemos y ennoblecemos nuestras oraciones, y por ellos nos animamos como por un estímulo sagrado. Bienaventurados los que tienen un pasado noble, un ayer lleno de recuerdos de cosas bellas y amables; nunca pueden estar solos, nunca pueden estar tristes; caminan en compañía de los justos y verdaderos, y el silencio de la comunión no disminuye su música. Aquí hay una fama que es posible para todos los hombres. No es posible que todos ganemos renombre en los campos de batalla, en los caminos de la literatura, en las vidas de aventuras o en las regiones de descubrimiento y empresa; ese tipo de renombre debe dejarse a unos pocos, los elegidos que son creados. liderar la civilización del mundo; pero el renombre de la bondad, la fama de la pureza, la reputación de la excelencia, están dentro del poder del hombre más pobre que vive. (J.Parker, D.D.)

La memoria de los justos

La mente a menudo retrocede en la revisión del pasado del mundo humano. En este gran campo se presentan todas las grandes variedades de carácter. Vienen a la vista en grandes divisiones y asambleas, en masa, por así decirlo, que llevan las amplias distinciones de sus respectivas edades, naciones y religiones. Aquí y allá, los individuos se destacan conspicuamente a la vista, de carácter y acción extraordinarios y preeminentes. ¡Qué odioso y horrible carácter descansa sobre algunos! Parecen llevar maldiciones eternas sobre sus cabezas. Y estos se han ido en ese mismo carácter, inalterados, a otro mundo, y ese estado de retribución. Pero ha habido “una multitud que nadie puede contar”, llevando sobre la tierra y sacando de ella la verdadera imagen de su Padre en el cielo. Los santos de Dios en el tiempo pasado se presentan como un objeto comprensivo general para nuestra memoria. Y tenemos muchos de los “justos” retenidos en la memoria como individuos. Permanecen en la memoria, y permanecerán siempre, manteniendo vivas, por así decirlo, las imágenes, los ejemplos, las personificaciones de lo que aprobamos, admiramos y sentimos que debemos amar y ser. Ahora, su memoria “es bendita”, evidentemente así, porque la mente la bendice, vuelve a ella con complacencia mezclada con solemnidad. Es una bendición cuando los consideramos como ilustraciones prácticas, ejemplos que verifican la excelencia de la religión genuina. Su memoria es bendita mientras los consideramos como algo que disminuye a nuestra vista la repulsión y el horror de la muerte, y como asociados con las cosas más benditas de todos los tiempos. (J.Foster.)

Los dos recuerdos

Es un dicho trillado que el presente es el único período de tiempo que podemos llamar nuestro; pero es un dicho no menos cierto que trillado. Ahora es el momento de la acción. Por nuestros actos en este presente vivo nos convertiremos en un poder como un recuerdo. En nuestros pasos, nuestros sucesores rastrearán nuestros caracteres como el geólogo rastrea los de las bestias y las aves de fama antediluviana.


I.
¿Qué afirma el texto sobre el nombre y la memoria de los impíos?

1. La memoria del malvado vive en sus hijos. A veces como baliza para advertir del peligro.

2. En sus pecados los impíos perpetúan su memoria. Aquellos que no están contentos con estar ellos mismos en el camino al infierno, sino que deben engatusar a otros en los mismos senderos malditos, seguramente fijarán sus recuerdos en las almas de sus víctimas. Lo que la materia animal pútrida es para nuestros sentidos físicos será la memoria de los malvados para nuestra sensibilidad moral cuando se hayan ido.


II.
Bendita sea la memoria de los justos. Cierto, por regla general, en el caso de los hijos de los buenos hombres. Las excepciones confirman la regla. Que nuestros hijos nos encuentren fieles a nuestros principios, a nuestras profesiones, a nuestro Salvador, y cuando nos hayamos ido, nuestra memoria “será bendita”. La memoria de los justos será bendecida en sus acciones; sus actos vivirán mucho después de que se hayan ido, en sus efectos. Ilustrar por las memorias de los mártires finales reformadores. Y hay mártires en la vida humilde. Tenemos, entonces, un trabajo que hacer, que nuestros recuerdos sean una bendición y no una maldición, que podamos dejar huellas para que otros caminen sobre ellas. (W. Morris.)</p

Benditos recuerdos


I.
La memoria de los justos es bendecida en su valor inherente. Contrasta a Abraham, Moisés, Daniel, Pablo, Lutero, etc., con Faraón, Voltaire, Paine, etc. De los primeros, la mención de sus nombres es como un ungüento derramado, hermoso, fragante y costoso; mientras que estos últimos sólo son mirados con lástima y lamentados como un desperdicio.


II.
La memoria de los justos es bendecida en sus palabras influyentes. Sus palabras son benditas–

1. En la conversación cristiana.

2. En la mención pública de los mismos.

3. En meditación tranquila.

Y son influyentes, como es evidente–

(1) En la historia de la Iglesia cristiana.

(2) En los anales de la historia profana.

(3) En los esfuerzos del progreso humano.

(3) En los esfuerzos del progreso humano.


III.
Se bendice la memoria de los justos en sus obras importantes.

1. En los libros que han escrito.

2. En la inspiración que han dado.

3. En los efectos que han producido.

Aplicación: ¿Qué tipo de memoria estamos tejiendo para nosotros mismos? ¿Uno para ser bendecido, y que permanecerá inolvidable en el mundo? ¿O uno que decaerá, se “pudrirá” y alrededor del cual no quedarán recuerdos amorosos y permanentes de la bienaventuranza divina o humana? (T. Colclough.)