Estudio Bíblico de Proverbios 10:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 10:9

El que anda erguido anda seguro.

Andar erguido andando seguro

Yo. Describa la práctica en sí. Caminar significa nuestro curso habitual de trato, o el tenor constante de nuestra práctica. Rectamente significa «en perfección» o «con integridad»; denota sinceridad y pureza de intención. “El que camina en integridad” se refiere a alguien que está constantemente dispuesto en sus designios y tratos a tener una consideración principal con las reglas de su deber y los dictados de su conciencia.

II . Prueba de la seguridad.

1. Un andador erguido está seguro de encontrar fácilmente su camino. Si abrimos los ojos, el camino llano, recto y obvio, el camino de los justos, está justo a la vista ante nosotros. Los caminos de la iniquidad y la vanidad, los malos designios y los malos medios para ejecutar los designios, son muy ininteligibles, muy oscuros, abstrusos e intrincados. Los caminos de la verdad están grabados en caracteres muy legibles por el dedo de Dios sobre nuestros corazones y conciencias. Un hombre recto apenas necesita otra conducta además de su propia honestidad. Si alguna vez un hombre así está perdido en cuanto a su curso, siempre tiene a mano una guía más segura para conducirlo o dirigirlo.

2. El que camina erguido pisa suelo firme. Se basa en principios sólidos, seguros, aprobados y probados.

3. La persona íntegra camina con paso firme. Su integridad es un excelente lastre, manteniéndolo firme y equilibrado en su comportamiento.

4. El camino de la rectitud es el más seguro para el despacho, y el atajo más corto hacia la ejecución o consecución de cualquier buen propósito.

5. El camino de la rectitud es en sí mismo muy seguro, libre de peligro, sin tendencia a travesuras.

6. El camino de la rectitud es justo y agradable.

7. El que camina en integridad está seguro en cuanto a su honor y crédito. Por pura integridad, un hombre primero mantiene el debido respeto y estima hacia sí mismo, luego conserva una reputación completa con los demás.

8. Los modos particulares de obrar que la rectitud dispone a observar, dan gran seguridad contra los problemas y cruces en sus transacciones.

9. Un muro íntegro tiene perfecta seguridad en cuanto al resultado final de los asuntos, de modo que no se verá frustrado en sus expectativas y deseos.

10. Es una ventaja infinita del trato justo que en el último resultado, cuando todas las cosas se juzguen con la mayor precisión y se decidan con imparcialidad, se asegura que el hombre estará plenamente justificado en ello y abundantemente recompensado por ello. La recta sencillez es la sabiduría más profunda, y la astucia perversa la mera superficialidad. El que es veraz y justo con los demás es el más fiel y amable consigo mismo, el que abusa de su prójimo es su mayor enemigo. (I. Barrow, D.D.)

El camino del deber el camino de la seguridad

I. Es así porque la omnipotencia guarda al viajero (Sal 34:14).

II. Es así, por peligroso que a veces pueda parecer. Moisés, en el Mar Rojo, lo sintió peligroso, pero siguió adelante y estuvo a salvo. Josué, en el Jordán, lo sintió peligroso. Siguió adelante y estuvo a salvo. David confrontando a Goliat; Daniel, en el foso de los leones, siguió adelante y estuvo a salvo (ver Isa 33:15). (Homilía.)

De la seguridad de un rumbo virtuoso

An máxima importante: en la práctica de la virtud hay seguridad. Se le puede otorgar un elogio mucho mayor que este. Si la evidencia de la inmoralidad se considera incierta, sigue siendo la verdad que, para esta vida, una conducta virtuosa es la más segura y la más sabia. La rectitud es lo mismo que la integridad o la sinceridad. Implica estar libre de engaños y cumplir fielmente con todos los deberes conocidos. Un hombre recto no se permite nada que sea incompatible con la verdad y el derecho. Odia igualmente todo pecado, y practica cada parte de la virtud, por un apego no fingido a él establecido en su alma. Esto es lo más esencial es el carácter de un hombre recto. No se rige por fines siniestros o puntos de vista indirectos en el desempeño de sus funciones.

1. La rectitud de carácter comprende en ella la recta conducta con respecto a Dios. Tal hombre, en su religión, es lo que parece ser a sus semejantes. Sus actos religiosos son emanaciones de un corazón lleno de piedad.

2. Implica fidelidad en todas nuestras transacciones con nosotros mismos. El hombre recto se esfuerza por ser fiel a sí mismo en todo lo que piensa y hace, y por despojar su mente de todos los prejuicios irrazonables. Quiere saber nada más que lo que es verdadero, y no practicar nada más que lo que es correcto.

3. Incluye franqueza, justicia y honestidad en todas nuestras transacciones con nuestros semejantes. Se puede depender de un hombre recto en todas sus profesiones y compromisos. Todas sus ganancias son ganancias de la industria virtuosa. Mantiene un estricto respeto a la veracidad en sus palabras, ya la honra en sus tratos.

Tal hombre anda “con seguridad”.

1. Considera la seguridad de que goza tal persona con respecto a la felicidad de la vida presente. Piensa en los problemas que los hombres se traen a sí mismos al desviarse de la integridad. El camino de la rectitud es recto y ancho. El que camina en él camina en la luz, y puede continuar con resolución y confianza, invitando en lugar de evitar la inspección de sus semejantes.

2. La conducta recta es comúnmente la forma más segura de obtener éxito en nuestras preocupaciones mundanas. El camino más seguro, pero no siempre el más corto. La experiencia universal ha demostrado que “la honestidad es la mejor política”. Un hombre recto debe encomendarse gradualmente a todos los que lo conocen. Siempre tiene el mayor crédito y los asuntos más despreocupados. Las desventajas bajo las cuales trabaja son contrarrestadas por muchas grandes ventajas. Aunque sus ganancias pueden ser pequeñas, siempre son dulces. Tiene consigo una conciencia tranquila, la bendición de Dios y seguridad contra innumerables males graves.

3. Considera la seguridad que da una conducta recta con respecto a otro mundo. Debe ser posible que haya un estado futuro. Bien podemos asegurar las mejores condiciones y la mayor seguridad en él. Y la práctica de la bondad religiosa es el medio adecuado a emplear para este fin. La felicidad de cada período sucesivo de nuestra vida humana se hace depender, en gran medida, de nuestra conducta en los períodos precedentes. Todo lo que observamos del gobierno de la Deidad nos lleva a creer que Él debe aprobar la justicia y odiar la maldad. Actuar con rectitud es actuar como Dios. Y hay muchas razones que prueban que el descuido de la virtud puede ser seguido por un terrible castigo más adelante, por ejemplo, los presagios de la conciencia. Estas razones las confirma la religión cristiana. Y si todo lo que la razón y el cristianismo nos enseñan sobre este punto resultara un engaño, aun así un hombre bueno no perderá nada, y un hombre malo no obtendrá nada. Inferencias:

(1) ¡Cuán obligados estamos en la prudencia a andar rectamente! Incluso si consideramos solo nuestro interés presente.

(2) En vista de otro estado de existencia, la prudencia de un curso virtuoso es mayor de lo que puede expresarse.

(3) Todo lo dicho es cierto, aunque debe existir la mayor incertidumbre respecto a los principios de la religión.

(4) Con qué serenidad mental un buen hombre puede proceder por la vida. Cualquiera que sea la verdad o la fama, él tiene la conciencia de estar en el lado seguro, y hay, en todas las señales, una satisfacción particular que acompaña a tal conciencia. (R. Price, DD)

La rectitud es la mayor seguridad del hombre

El objetivo supremo de los hombres es asegurar aquello que consideran su principal interés, y perseguirlo sobre las bases más seguras. El fin último del hombre es la felicidad.

I. Explica las palabras del texto. Caminar significa el curso de nuestras vidas. Andar con rectitud o con engaño, andar en luz, en tinieblas, anal por el estilo, no es otra cosa que vivir con rectitud o con maldad, comportarse con honradez o con engaño en el mundo. Rectamente significa en perfección, o con integridad; denota honestidad y sinceridad de intención. Ha quien vive rectamente es aquel que en el curso general de su vida irradia una consideración constante a Dios y sus mandamientos. Caminar con seguridad es estar en una condición segura; estar fuera del peligro de caer en cualquier calamidad extrema. El resumen de la afirmación del sabio es éste: El que en todo el curso de su vida obra con sinceridad y justicia, con un continuo respeto a la razón de las cosas, ya la ley de Dios; que lleva a cabo todas sus empresas por medios justos y equitativos, evitando todos los fraudes y engaños, todas las prácticas bajas e indignas, este hombre toma el camino más sabio y seguro para tener éxito en todos sus designios, respetando su felicidad presente o futura. /p>

II. Demostrar la verdad de la afirmación.

1. El hombre recto comienza a actuar, o se pone en marcha, sobre las bases mejores y más seguras. Para emprender y llevar a cabo cualquier designio sobre buenas bases, es requisito–

(1) Que las razones por las cuales un hombre lo emprende, sean firmes y estables, y tales como no cambiará.

(2) Que esté bien seguro de que el camino que se propone seguir lo llevará hasta el final.

(3) Que se asegure de no equivocarse de camino.

2. En la continuación y el curso completo de sus asuntos tiene la mayor probabilidad de no caer en ninguna desilusión o calamidad considerable. Y esto por dos razones.

(1) Porque el camino de la rectitud es en sí mismo el más libre de peligros y, según la constitución natural de las cosas, el menos expuesto a desgracias y decepciones. .

(2) Porque está custodiada y protegida por el peculiar favor y providencia de Dios.

3. En el fin y último resultado de las cosas, el hombre recto tiene la mayor seguridad, cualesquiera que sean las desilusiones que pueda encontrar antes, de que sus designios serán entonces coronados con el éxito más perfecto. Es el acontecimiento y resultado final de las cosas lo que determina la sabiduría o la locura de cualquier acción. El hombre recto al final parecerá haber elegido el camino más sabio–

(1) A causa de esa paz de conciencia que lo acompañará en la hora de la muerte;

(2) de la felicidad que lo acompañará después de la muerte, un estado de gozo inefable y lleno de gloria. Lo que ha hecho el hombre recto será entonces reivindicado y aprobado, y lo que ha sufrido será abundantemente reparado. (S.Clarke, D.D.)

El centro de gravedad

El término «recto», aplicado al carácter, parece eminentemente directo y simple; sin embargo, en su origen es una palabra tan completamente figurativa como cualquier otra. Es una ley física declarada aplicable a un sujeto moral. Cuando la posición de un hombre es físicamente erguida, puede pararse fácilmente o soportar mucho. No se cansa pronto; no se descompone fácilmente. Pero si sus miembros son desiguales, o si su postura es torcida, es fácilmente aplastado por el peso de otro; pronto se agota incluso por los suyos. Hay una ley similar en el departamento moral. Hay una actitud del alma que corresponde a la posición erguida del cuerpo, y se llama rectitud. La menor desviación de la línea de la justicia les quitará la fuerza y los dejará a merced del enemigo más mezquino. Hay suficiente evidencia a nuestro alrededor de que la justicia preside el gobierno del mundo. Aunque los hombres no son justos, la rectitud es, a la larga, el camino más dulce hacia el éxito, incluso entre los hombres. Así como una columna erguida puede soportar más peso que una inclinada, así la rectitud moral es fuerte y la oblicuidad débil. Un testigo verdadero soportará una cantidad de interrogatorio que es suficiente para abrumar a veinte testigos falsos. La verdad permanece más tiempo y soporta más entre los hombres que la falsedad. Esta ley, que opera en el mundo, es una gloria para Dios en las alturas. Identifica visiblemente al Gobernador moral de la humanidad con el Hacedor del mundo. (W.Arnot, D.D.)

La seguridad de la religión

El término “caminar” significa un curso de conducta. Andar rectamente es seguir un curso de rectitud o integridad. El que sigue tal curso camina con seguridad. Dios es justo. Siendo tal, debe considerar a los justos con aprobación y complacencia.

I. ¿Qué sentimientos son seguros, o qué podemos creer con seguridad?

1. Es seguro creer que las Escrituras son una revelación de Dios.

2. Creer en la inmortalidad del alma y en un futuro estado de retribución.

3. Creer que los hombres son naturalmente destituidos de la santidad, o en otras palabras, totalmente pecadores.

4. Que una renovación moral o cambio de corazón es necesaria para la salvación.

5. En la propia Divinidad de Jesucristo.

6. Que Cristo ha hecho expiación por el pecado, y que debemos ser justificados por la fe en Él, y no por nuestras propias obras.

7. Que no todos los hombres se salvarán.

II. ¿Qué práctica es segura? Todos los que se llaman cristianos pueden dividirse en dos clases. Uno se distingue por una interpretación estricta, el otro por una laxa interpretación de los preceptos divinos. ¿Cuál de estas dos clases sigue el camino seguro? ¿Qué es más peligroso, tener muy poca religión o demasiada? Seguramente sólo el que camina estrictamente camina con seguridad. (E. Payson, D.D.)

La vertical caminante

El hombre que camina íntegramente se libera de todo temor, y se inspira en el mismo espíritu de valentía. Sabe que su intención es tener razón, hacer lo correcto, y por lo tanto puede desafiar al mundo para que encuentre fallas en él. Se gloria en un propósito honesto. El hombre que va por la vida por caminos torcidos, esforzándose sinuosamente por evitar las vías reales, será descubierto, y debido a que tiene conciencia de esta última detección, vive una vida de inquietud perpetua. El hombre que pervierte sus caminos será instruido por la desgracia. No escuchó a maestros más geniales, le quitó el espíritu de consejo y comprensión, por lo que el lúgubre monitor conocido con el nombre de Infortunio, viene y conduce su educación, obligándolo a leer palabras duras y a someterse a una severa disciplina. . La honestidad es hija de la luz del día, y el verdadero honor no produce ninguna ventaja, sino que se somete a los análisis y críticas más minuciosos. “El justo es audaz como un león”. (J. Parker, D.D.)

Cómo sé fuerte, seguro, feliz y eternamente progresista

Esta es una máxima práctica que, si se adoptara y llevara a cabo en general, cambiaría todo el aspecto y la condición del mundo, produciendo orden. , paz y felicidad donde ahora solo reina el desorden, la miseria y el crimen. ¿Qué es tener razón? Es tener nuestros sentimientos, sentimientos y conducta conforme a la voluntad de Dios, la regla eterna del derecho; o es pensar, sentir y actuar de acuerdo con la norma inmutable de verdad y rectitud revelada en la Palabra de Dios. ¡Qué extenso es el derecho! Comprende tanto al hombre interior como al exterior; tanto los deberes que nos debemos a nosotros mismos como los que debemos a nuestros semejantes ya Dios.

I. Tener razón es ser fuerte. Todas las diversas facultades que Dios nos ha dado alcanzan su más perfecto desarrollo, actividad y fuerza sólo cuando son nutridas, entrenadas y ejercitadas de acuerdo con las leyes del derecho. Esto es cierto para el cuerpo, la mente y el corazón. Esto está respaldado por ejemplos bíblicos. Esta es una fuente de fuerza que no se puede encontrar en ningún otro lugar. Pone al hombre completo en armonía consigo mismo, la razón, la conciencia, la voluntad, y todo esto en armonía con Dios y las grandes fuerzas de Su gobierno moral y providencia. La fuerza de tener razón es la verdadera fuerza.

II. Volver a la bahía es estar a salvo. Esto debe ser cierto, ya que Dios y Su gobierno están del lado de lo correcto, y todas Sus perfecciones están comprometidas para la seguridad y el bienestar final de aquellos que obedecen Sus leyes. Camina en la luz quien tiene razón. Es cierto, incluso con respecto a nuestros intereses temporales, que tener razón es estar a salvo. A veces vemos a un hombre aparentemente próspero y feliz en un curso de maldad. Pero él está todo el tiempo en peligro. El camino de la rectitud puede no ser siempre el camino más corto hacia la prosperidad temporal, siempre es, a la larga, el más seguro. Mucho más, tener razón es estar seguro en cuanto a nuestros intereses espirituales y eternos.

III. Tener razón es ser feliz. Esto podría inferirse con toda certeza del designio del Creador al hacernos agentes morales libres; de las facultades que nos ha dado, y de las leyes que ha impreso en nuestro ser y ordenado para nuestra obediencia; y también de las diversas provisiones de Su providencia y gracia, así como de las abundantes enseñanzas y promesas de Su Palabra. La felicidad de Dios consiste en tener razón. Él es infinitamente feliz porque es infinitamente recto, verdadero, justo y bueno.

IV. Tener razón es estar en una posición de progreso eterno en todo lo que añade dignidad y bienaventuranza a una naturaleza inmortal. ¿Qué tenemos que hacer, en este estado de prueba, para asegurar el mayor bien de nuestras almas? ¿Cómo elevarse a la más alta dignidad y felicidad que nuestras naturalezas inmortales son capaces de alcanzar? Solo se puede dar una respuesta. Es estando bien: bien con Dios, bien con nuestra propia naturaleza moral e inmortal, y bien con los principios de ese gobierno eterno que el Creador ha ordenado, y bajo el cual debemos vivir para siempre. y siempre El hombre que tiene razón tiene a Dios de su lado, y las leyes del universo de su lado, y todos los seres buenos de su lado; y a cualquier parte del universo a la que se traslade, Dios está allí, rodeándolo con Su eterno favor, y no puede estar sino a salvo y feliz. Lecciones prácticas:

1. Dios ejerce un gobierno moral sobre este mundo. Él nos ha hecho agentes morales libres. Él nos ha colocado bajo leyes sabias y benévolas, sancionadas por recompensas y castigos, que seguramente seguirán, en la línea del bien o del mal. Los resultados no son completos en esta vida. Las cosas están entrometidas en progreso; todas las consecuencias de la conducta humana se encuentran en el futuro. Pero lo que vemos aquí es suficiente para convencernos de que Dios reina sobre este mundo como un Gobernador moral justo.

2. Podemos aprender cuál es la verdadera política. Es siempre y en todas las circunstancias hacer lo correcto. La astucia, el compromiso, el artificio, la conveniencia y el fraude pueden parecer que funcionan bien por un tiempo, pero la travesura y la maldad seguramente surgirán en el resultado. El efecto siempre es corromper el principio moral, debilitar la conciencia, oscurecer la mente y armar la providencia, el curso de la naturaleza y la Palabra de Dios contra aquellos que sacrifican así el derecho por la conveniencia y el principio por la política.

3. Ningún cambio en la vida de un hombre es tan grande como cuando se convierte verdaderamente del pecado a la santidad, y se somete a la ley del bien como su principio rector de acción. Cambia todo su estado y perspectivas para la eternidad.

4. Cuán urgentes, entonces, son las razones para buscar estar bien por encima de todas las cosas: bien con nosotros mismos, bien con nuestros semejantes, bien con Dios y las leyes eternas y los principios de Su gobierno. (J. Hawes, D.D.)

La práctica de la religión impuesta por la razón

Andar representa un principio activo en una postura activa. Así como la naturaleza del hombre lo lleva a la acción, la misma naturaleza lo vuelve solícito sobre el resultado y el acontecimiento de sus acciones. Un hombre debe tener cuidado de no ser engañado en la regla que propone para la medida de sus acciones. Este puede ser–

1. Por sentar principios falsos y engañosos.

2. En el caso de que establezca principios correctos, sin embargo, equivocándose en las consecuencias que extrae de ellos. Aquel que guía sus acciones por las reglas de la piedad y la religión establece estos dos principios como la gran base de todo lo que hace.

(1) Que hay un infinito, eterno , mente sabia que gobierna los asuntos del mundo y toma tal cuenta de las acciones de los hombres que, según la calidad de las mismas, las castiga o las recompensa.

(2) Que hay un estado de felicidad o miseria después de esta vida, asignado a cada hombre, de acuerdo con la calidad de sus acciones aquí. Considera estos principios bajo un triple supuesto.

I. Como ciertamente cierto. Es necesario que haya algún primer motor; y si es así, un ser primero; y el primer ser debe inferir una perfección infinita, ilimitada en dicho ser. Toda otra perfección debe derivarse de ella, y así inferimos la creación del mundo. Si Dios creó el mundo, debe gobernarlo, y esto por medios adecuados a la naturaleza de las cosas que gobierna, y al logro de los fines propios del gobierno. Como el hombre es un agente moral, debe regirse por leyes, y éstas sustentarse en sanciones. Mientras un hombre dirige su curso por estos principios, actúa con prudencia y seguridad. El presunto pecador sólo puede tener dos excusas.

1. Que Dios es misericordioso, y no será tan severo como su palabra.

2. Que un futuro arrepentimiento es posible. Pero, sobre la suposición de la verdad cierta de los principios de la religión, el que no anda rectamente no tiene ni de la presunción de la misericordia de Dios que revierte el decreto de Su justicia, ni de sus propios propósitos de un futuro arrepentimiento, ninguna base segura para establecer su pero en todo este curso actúa directamente en contradicción con la naturaleza, como lo hace en desafío a la gracia.

II. Como probable. La probabilidad no hace propiamente alteración alguna, ni en la verdad ni en la falsedad de las cosas; pero sólo importa un grado diferente de su claridad o apariencia al entendimiento. Los primeros rudimentos y nociones generales de religión, religión natural, son universales. Estos consisten en el reconocimiento de una Deidad, y de los principios comunes de moralidad, y un estado futuro de las almas después de la muerte. Pero si realmente no existieran tales cosas, ¿cómo podría esta persuasión llegar a ser universal? ¿Podemos concebir que el mundo entero haya sido llevado a conspirar en la creencia de una mentira? Es suficiente hacer inexcusable la incredulidad, incluso a causa de la mera razón, si es que la verdad de la religión lleva en sí una probabilidad mucho mayor que cualquiera de esos raciocinios que pretenden lo contrario. Demostrado por dos consideraciones.

1. Que ningún hombre, en los asuntos de esta vida, requiere seguridad ni del bien que se propone ni del mal que evita con argumentos demostradamente ciertos, sino que se juzga a sí mismo con base suficiente para actuar, con una probable persuasión del acontecimiento de las cosas.

2. La sola razón obligará a un hombre voluntariamente y por elección a sufrir cualquier mal menor, para asegurarse de la probabilidad de un mal incomparablemente mayor. Dado que la probabilidad, en su naturaleza, supone que una cosa puede o no ser así, para cualquier cosa que todavía aparezca, o que esté ciertamente determinada en cualquiera de los lados, aquí consideraremos ambos lados de esta probabilidad.

(1) Es una forma posible, que no haya tal cosa como un futuro estado de felicidad o miseria para aquellos que han vivido bien o mal aquí. Entonces el que, sobre la base de una creencia contraria, se comprometió a sí mismo en la gratificación de sus apetitos, sostiene sólo este mal, si es que es malo, que no agradó a sus sentidos como podría haberlo hecho.</p

(2) Pero, por otro lado, es probable que exista tal estado futuro, y entonces, ¡qué miserablemente queda en la estacada el incrédulo voluptuoso y sensual!

III. Como falso. Incluso por esto el que anda en integridad anda más seguro que el hígado malo y profano.

1. En reputación o crédito.

2. En cuanto al caso, la paz y la quietud que goza en este mundo.

3. En la salud de su cuerpo. La virtud es amiga y ayuda de la naturaleza. Puede decirse que muchos pecadores escapan a las calamidades de la vida. Pero esto puede deberse a su suerte o a una oportunidad benigna. Son muchos más los pecadores que se sumergen en las calamidades por sus pecados que los que escapan de ellas. Y el pecado tiene en sí mismo una tendencia natural a someter a los hombres a todos los males, y si se persiste en ellos, infaliblemente terminará en ellos. (R. Sur.)

Caminar erguido

La felicidad es el deseo favorito y el objeto seductor que persigue toda criatura viviente. Todos están de acuerdo en perseguir el fin, pero difieren ampliamente en las formas de asegurar el fin. La elección de estos medios muestra que un hombre es sabio o necio, religioso o malvado. El hombre, además de su innato apetito de felicidad, tiene en sí un principio superior, que es la razón; y la razón le informará que la felicidad, todo gozo y nada de tristeza, es inalcanzable e imposible en las condiciones actuales. La única forma de obtener la verdadera felicidad es caminar erguido. Sin embargo, puede decirse que, aunque se debe permitir que la posición en el texto sea verdadera, contiene una verdad de muy poca utilidad o consuelo para nosotros, y una promesa que ninguno de nosotros puede aplicar a su propia persona; viendo que todos somos pecadores en diversos grados. Dos observaciones quitan fuerza a esta objeción.

1. Aunque la rectitud significa bondad, y un hombre recto es un hombre perfecto y justo, este no es el carácter representado aquí. Aquí la rectitud es una virtud social, que produce una buena conducta hacia los demás. El que en todos sus tratos es honesto, sincero, caritativo, cándido y amistoso, recibirá a cambio buenos tratos y evitará malos tratos. La recompensa prometida de seguridad es también de tipo social, a saber, seguridad y paz, honor y reputación, estima y favor, aliento y asistencia, en lugar de las futuras recompensas de justicia. Cualquier persona, por tanto, puede aplicar este estímulo al bien hacer en sí mismo.

2. Aunque deberíamos suponer que la rectitud mencionada en el texto significa bondad en general, y una bondad que no podemos pretender, sin embargo, podemos esperar hacer algunos avances hacia ella y, en consecuencia, podemos esperar participar en algo. de la recompensa Si el que anda íntegramente en todo, anda con seguridad en todo, el que se esfuerza por hacerlo, y en varias ocasiones camina íntegramente, obtendrá cierto grado de seguridad y protección, proporcional a sus mejoras morales.

Yo. Los caminos de los justos son caminos claros, directos y uniformes. Nada es menos difícil que conocer nuestro deber, y también nuestros intereses, si hay sinceridad de intención e integridad de corazón. La fe cristiana y la práctica cristiana son claras y claras en la medida en que son de importancia universal y de absoluta necesidad. Los caminos de los injustos son caminos oscuros, torcidos, ásperos y resbaladizos. ¿Qué hay que decir de antemano para la obtención de placeres criminales? ¿Y cuánto hay que ceder? ¿Cuáles son las consecuencias de tales procedimientos? y ¿cuáles son las vanas esperanzas en que se apoya tal persona?

II. El que camina rectamente actúa sobre buenos principios morales, los cuales resistirán la prueba del más estricto escrutinio. La creencia en estos principios es absolutamente necesaria incluso para defender el gobierno civil y preservar la sociedad humana. Todos los demás resortes y motivos de acción, además de la razón y la religión, son volubles y variados. Una persona íntegra en todos los casos y condiciones es la misma persona y va por el mismo camino. Por esto se protege de la timidez y la desconfianza en sí mismo y la distracción de la mente.

III. El que anda en integridad ha tomado el camino correcto para alcanzar todo lo que un hombre razonablemente puede esperar y desear en este mundo. La Escritura llama a este camino correcto el camino recto y sencillo, a saber, el camino de la diligencia y la benevolencia, del honor, la honestidad y la integridad, que puede parecer lento, pero también es seguro y rápido.

IV. El que diseña sólo lo que es justo y razonable no puede correr grandes peligros. No es probable que reciba grandes daños de hombres intrigantes, o problemas del mundo vanidoso y ocupado. Tampoco es probable que levante adversarios. La serenidad, la satisfacción y una justa confianza lo acompañan siempre. Las buenas disposiciones del corazón, como las grandes habilidades de la mente, son abiertas, libres, sin sospechas, valientes y liberales. El recto es constante y consecuente consigo mismo; su corazón y su rostro, su mente y su palabra, sus profesiones y sus hechos concuerdan. Así que los hombres depositan su confianza en él. Está seguro del resultado final de los asuntos, del fin principal y de los considerables propósitos de la vida humana. Si la prosperidad consiste en una satisfacción de la mente en su conjunto, no puede dejar de ser próspero.

V. O hay un estado futuro o no lo hay. En cualquier caso, el hombre recto está a salvo. Solo él puede sacar lo mejor de ambos mundos. No seas, pues, tan débil como para entristecerte o lamentarte por la aparente prosperidad de los malvados hijos de la fortuna, que obtienen una mayor influencia de los favores mundanos que muchas personas mucho mejores que ellos. (J. Jortin, D.D.)

El montante andador

Su andar puede ser lento, pero es seguro. El que se apresura a enriquecerse no será inocente ni seguro; pero la perseverancia constante en la integridad, si no trae riquezas, ciertamente traerá paz. Al hacer lo que es justo y correcto, somos como quien camina sobre una roca, porque tenemos la confianza de que cada paso que damos es sobre terreno sólido y seguro. Por otro lado, el mayor éxito a través de transacciones cuestionables siempre debe ser vano y traicionero, y el hombre que lo ha obtenido siempre debe tener miedo de que llegue el día del juicio final, y entonces sus ganancias lo condenarán. Apeguémonos a la verdad y la justicia. Por la gracia de Dios imitemos a nuestro Señor y Maestro, en cuya boca jamás se halló engaño. No tengamos miedo de ser pobres, ni de ser tratados con desprecio. Nunca, por ningún motivo, hagamos lo que nuestra conciencia no puede justificar. Si perdemos la paz interior, perdemos más de lo que una fortuna puede comprar. Si nos mantenemos en el camino del Señor, y nunca pecamos contra nuestra conciencia, nuestro camino es seguro contra todos los que vengan. ¿Quién es el que puede hacernos daño si somos seguidores de lo que es bueno? Podemos ser considerados tontos por tontos si somos firmes en nuestra integridad; pero en el lugar donde el juicio es infalible seremos aprobados. (C. H. Spurgeon.)

Integridad más exitosa

Una línea recta es la más corta tanto en moral como en geometría. (Isaac Barrow.)

Una postura erguida

Un la postura erguida es más fácil que la agachada, porque es más natural y una parte se apoya mejor en la otra; así que es más fácil ser un hombre honesto que un bribón.(T.Skelton.)