Estudio Bíblico de Proverbios 1:10-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 1:10-19
Hijo mío, si los pecadores te seducen.
Razones para resistir las tentaciones de los pecadores
Por pecadores se entiende todas las personas que no son verdaderos cristianos. Tres razones por las que no debemos consentir cuando los pecadores nos seducen:
1. Porque cuando empezamos a pecar es difícil parar.
2. Porque es peligroso.
3. Porque es vergonzoso.
(1) Lo es en el aspecto que nos da.
(2) Lo es en la empresa a la que nos lleva.
Dos cosas que debemos hacer:
1. Deshacernos de los pecados que hemos cometido.
2. Trata de no pecar más.
Un día un niño le dijo a su hermana: “Quiero que el espíritu mire el pecado directamente a la cara cuando venga a mí y diga: ‘ Vete.’” “Sí”, respondió la hermana, “y una cosa más que deseas; quieres los anteojos de Dios para ver el pecado y saber cuándo viene, porque no siempre muestra sus colores.” (R. Newton, D.D.)
Sentimientos pecaminosos
Cuán laboriosos son los malvados para seducir a otros a los caminos del destructor. Los pecadores aman la compañía en el pecado; los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. No amenazan ni discuten, sino que seducen con halagos y palabras justas; con un cebo atraen al joven desprevenido al anzuelo. Pero se equivocan si piensan que trayendo a otros para que participen con ellos en su culpa, y para ser atados, por así decirlo, en el vínculo con ellos, tendrán menos que pagarse a sí mismos, porque tendrán mucho más por lo que responder. (Matthew Henry.)
Las diversas formas en que los pecadores nos atraen al vicio
Yo. Mencionaré algunas de las diversas formas en que los pecadores nos atraen al vicio.
1. Lo presentan como un asunto ligero y trivial, y en el peor de los casos como venial y perdonable. “¿Qué es”, probablemente dirán, “sino una debilidad y enfermedad humanas, a las que todos los hombres están sujetos? ¿Puede ser criminal seguir los dictados de las propias pasiones naturales? No puedes ser peor que miles que se entregan a los mismos excesos”. Darán nombres blandos a las mayores abominaciones para evitar alarmas. De esta manera se impone el entendimiento y se silencia la conciencia. Cuando el vicio se pinta en todos sus colores negros, es probable que nos alarmemos por su comisión, pero cuando se lo despoja de su deformidad, nos reconciliamos más con él y cedemos más fácilmente. Pero, ¿puede ser cosa liviana lo que es traición al Todopoderoso y que nos ha sometido a muerte? Quizá corremos más peligro por las transgresiones menores que por las mayores, porque nos asaltan más imperceptiblemente y nos arrastran insensiblemente a cometerlas. ¿No es este un buen argumento para estar celoso de la apariencia misma del mal y para aborrecer las vestiduras manchadas de iniquidad?
2. Representando la ganancia y el placer que la acompañan. La ganancia y el placer son los dos grandes seductores que han seducido a la humanidad y la han llevado cautiva a su voluntad. ¡Qué crímenes inmundos y negros ha sido el medio de perpetrar el amor al dinero! A esta fuente corrupta pueden atribuirse todos los fraudes e injusticias, todos los hurtos y robos que se han cometido. ¿Y qué es la adquisición de riquezas, a la que tanto se dedican los hombres? ¿Es algún bien sustancial y permanente? ¿Preservará la salud, prolongará la vida o evitará la muerte? El amor al placer ha arruinado a muchos. Encanta lo simple. La salud se ha deteriorado.
3. Traduciendo los principios de los hombres buenos y poniendo en ridículo sus modales. El evangelio ha revelado un glorioso plan de salvación por el cual Dios, de acuerdo con la pureza de su naturaleza y la perfección de su gobierno, puede reconciliarse con el primero de los pecadores. Está noblemente adaptado para restaurar la paz a la mente atribulada e inspirar la esperanza de la inmortalidad. ¿Deberíamos dejarnos reír por algún grupo de hombres o por cualquier gratificación?
4. Indicándonos el camino y llamándonos a seguirlos. Debe reconocerse que el ejemplo tiene una poderosa influencia sobre la humanidad y que a menudo prevalecerá cuando todos los demás medios resulten ineficaces. La buena naturaleza puede no permitirle separarse de sus compañeros. Hacer lo que otros hacen ha sido durante mucho tiempo un poderoso principio de acción, y ha llevado a los hombres más lejos de lo que nunca pensaron.
Antes de pasar a la segunda rama del tema, daré un consejo o dos a los jóvenes.
1. Cultivar una relación temprana con Dios.
2. Evita cuidadosamente la compañía de los impíos. ¿Quién sabe si tus principios pueden ser sacudidos y tu moral corrompida antes de que te des cuenta?
3. Sé ferviente en oración a Dios para que nunca permita que seas tentado más allá de lo que eres capaz de soportar. El cielo es tu mejor recurso, y de donde provienen tus ayudas más eficaces.
II. Algunos argumentos que, con la bendición de Dios, nos permitirán resistirlos.
1. Es mezquino y deshonroso estar conectado con hombres malos.
2. Es el más perjudicial para sus mejores y eternos intereses. La salud se deteriorará, el alma se perderá.
3. Las infinitas obligaciones que tienes con tu Dios y Redentor.
4. Si consientes, sentarás las bases para mucha angustia y remordimiento. Los hombres disolutos y disipados pueden mostrar la apariencia de alegría y alegría que les plazca, pero tiendo a pensar que es más fingido que real, más fingido que verdadero.
5. La angustia y el duelo en el que debes involucrar a tus padres y amigos. (D. Johnstone, D.D.)
Los atractivos del pecado
I. Un peligro implícito Es la naturaleza del pecado ser agresivo. Dondequiera que obtenga una entrada, si no es destruido, finalmente se convertirá en el amo. No puede existir sin buscar impulsarse hacia alguna nueva conquista. Nunca hubo un transgresor que no tratara de hacer a otro como él. Hay en la tierra lo que puede llamarse una enorme propaganda del mal. La autoseguridad solo hace que las víctimas sean más fáciles.
II. Un método expuesto. La palabra “atraer” implica que no te piden clara y directamente que cometas pecado como pecado, sino que te presentan algún placer real o imaginario que puedes obtener solo por la comisión de lo que es pecado. Diestramente ocultan el hecho de que es pecado. Ceban su anzuelo. El pecado debe cometerse como un medio para un fin, y la mente está tan ocupada con el fin que se pasa por alto la culpa del medio. Entonces es bueno conocer las tentaciones que se emplean comúnmente para engañar y seducir a los incautos.
1. Un incentivo común es el aumento del conocimiento. Se hace la afirmación de que “verán vida”.
2. Otro es el placer. Eso puede ser bueno, pero es bueno preguntar: «¿Cuánto costará?» Es caro si sólo puede comprarse con la pérdida de la paz de la conciencia y el favor de Dios.
3. Otro es el amor a la libertad. Se le pide que haga lo dudoso o lo incorrecto “solo para hacer valer su libertad”.
4. El tentador promete que nunca serás descubierto. Se insta, “Nadie lo sabrá jamás”. Sí, Dios lo sabrá.
III. Resistencia. Forzado. “No consientas”. Dar una negativa clara, franca y enfática. El uso correcto de la palabra “No” en los puntos críticos de la vida salvará al hombre de la destrucción. Hay dos máximas excelentes con respecto a nuestras acciones morales–
1. Obligarse siempre a tomar una decisión positiva en todos los asuntos de conducta.
2. Nunca se permitan deliberar sobre un asunto respecto del cual la conciencia esté tranquila.
IV. Un motivo sugerido. En esta resistencia que se ha instado. El texto es un llamamiento a los padres y nos trae todos los recuerdos y asociaciones de nuestro primer hogar. Cuídalos, y ellos construirán para ti un rompeolas a tu alcance, por medio del cual podrás sortear con seguridad las tormentas más feroces y los torbellinos de la tentación. (M. M. Taylor, D.D.)
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Malas compañías
El deseo de hacer prosélitos de nuestras opiniones especulativas, y de hacer que otros piensen como nosotros, no es un acompañante más constante de nuestro orgullo y vanidad que el deseo en los hombres de vidas viciosas de hacer que la práctica de otros sea tan mala como la propia. Ya sea que muchos tipos de maldad requieren que se asocien números para que se lleven a cabo con éxito, de modo que los que están involucrados en ellos están constantemente luchando por aliados; si el sentimiento de vergüenza no disminuye y la censura de la parte decente de la humanidad no se hace más tolerable cuando las multitudes la comparten; si la conciencia no está, también, calmada y halagada por la misma causa; o si, finalmente, la perversión de sus caminos ha producido en tales hombres un deseo gratuito de hacer daño, y un amor por la maldad por sí misma; así es: la pérdida de la propia virtud produce en un hombre el deseo de vencer la virtud de los demás. El pecado particular que el predicador tenía en sus pensamientos en ese momento era el de la deshonestidad, y la tentación de la que habla era tomar la propiedad que pertenece a otros y vivir de ella, en lugar de trabajar por un sustento honorable e independiente. El elige esa especie de crimen, entre muchos que habrían respondido también, como muestra para ilustrar su argumento, y mostrar la ruina y miseria a que el camino del pecado conduce al hombre . Hay una propiedad, común al lenguaje de todos los que incitan a otros a pecar, cualquiera que sea el tipo de pecado; y Salomón no ha dejado de notarlo en el caso que ha supuesto. Es el pretexto de la más desinteresada amistad, altas profesiones de buena voluntad y consideración por la persona que se proponen atraer. «Ven con nosotros; echa tu suerte entre nosotros; tengamos todos una bolsa. Quienes los incitan al pecado disfrazan sus fines secretos, su abominable egoísmo, con tanto éxito, bajo la apariencia de generosidad, que quedan ciegos por un tiempo, y piensan que la moral que han aprendido en casa es demasiado estricta e impracticable, y la bondad recibieron de sus padres y parientes difícilmente dignos de ser comparados con la amistad de estos hombres. ¿Cómo, entonces, ha de juzgar un hombre en este asunto? ¿Ha de pasar por la vida con una amarga sospecha de la humanidad, rechazar toda su bondad como un manto para los malos designios y mantener la opinión de que ningún hombre es amado jamás excepto por su padre y su madre? Lejos de ahi. En el pasaje que tenemos ante nosotros, propone una prueba y un criterio mediante el cual un joven puede distinguir entre la amistad verdadera y la falsa; y es esto: que lo verdadero irá siempre acompañado de una preocupación por su virtud. “Si los pecadores te seducen, no consientas.” No sé cómo puedo ilustrar mejor esta máxima de Salomón que afirmando, en las propias palabras del autor real, las consecuencias de escuchar los consejos de los impíos: las incitaciones al pecado, con las que los jóvenes seguramente serán asaltados por astutos y delincuentes practicados. Por ejemplo, con respecto a los pecados de libertinaje, y las tentaciones a los mismos, dice del que se entrega a ellos que el que va en pos de la mujer extraña, “va como buey al matadero, y como necio a la corrección de la mujer”. cepo; hasta que un dardo le atraviese el hígado; como pájaro que se precipita al lazo, y no sabe que es para su vida.” “Porque”, dice de nuevo, “ella ha derribado muchos heridos, sí, muchos hombres fuertes han sido asesinados por ella”. Nuevamente, cuando quiere disuadir de la ociosidad e inculcar la sabiduría de una previsión del futuro, dice: «Ve a la hormiga, oh perezoso, considera sus caminos y sé sabio». De nuevo, de deshonestidad. “Los pensamientos de los diligentes tienden sólo a la abundancia; pero todo el que se apresura, sólo quiere. El acaparamiento de tesoros por una lengua mentirosa es una vanidad, revuelta de los que buscan la muerte.” “El robo de los impíos los destruirá”. (A. Gibson, MA)
El elemento personal en la tentación
El pecado no es tan peligroso como el pecador. El pecado es repelente; pero el pecador puede ser encantador y atractivo. El elemento personal en la tentación es a menudo el elemento atractivo.
I. El pecado a veces se reviste de autoridad personal. Como del amo sobre el siervo, o del padre sobre el hijo. La tentación se vuelve fuerte cuando recurre a la autoridad en su favor.
II. El pecado a veces se viste de afecto personal. Muchas de las formas de vicio dependen enteramente de la amistad para su propagación. Morirían de muerte natural si no fuera por los amigos de un hombre.
III. El pecado a veces se reviste de atractivos personales. Considera las atracciones mentales. El erudito, el ingenioso, el intelectual malo, es un poder para el mal. Hay un traspaso de poder del hombre a su pecado. Cuantos más atractivos tiene un hombre personalmente, más cuerdas tiene el pecado para tirar de los demás, y más ropa engañosa tiene el pecado para vestirse.
IV. El pecado a veces se reviste de influencia personal. La riqueza le da a un hombre influencia en una comunidad. Lo mismo ocurre con la posición social u oficial. Se debe enseñar a los jóvenes a reconocer el pecado con prontitud, sin importar de qué se trate. La masculinidad e independencia cristianas son las salvaguardias contra los elementos personales en la tentación. Atrévete a tener razón, incluso si el pecado pone de su parte a todos los poderes del mundo. Atrévete a decir: “No”. Esto es heroísmo cristiano. (El Púlpito Sur.)
Jóvenes aconsejados
El texto se refiere a otro estado de sociedad que aquella en la que vivimos.
I. La vida es escenario de tentaciones reales y cotidianas. Ya sea que un hombre lo desee o no, será seducido. El error de muchos es que esperan pasar por la vida sin ser probados. No están armados. No se puede esperar ningún escape perfecto. Es la disciplina necesaria por la que debe pasar el hombre. El conocimiento y la experiencia del mal es tan inevitable como el conocimiento y la experiencia de cualquiera de los asuntos ordinarios de la vida humana.
II. Hay un período de la vida más especialmente expuesto a la tentación que otros. A primera vista, las tentaciones de la juventud parecen estar en desacuerdo con el principio general de que como es el día de un hombre, así será su fuerza. La fuerza de la juventud y el día de la juventud a menudo parecen ser muy desproporcionados. Parece difícil que la juventud sea tan severamente probada.
1. La generosidad de la juventud es probada por la insensibilidad y frialdad del mundo.
2. La candidez de la juventud se prueba con severas lecciones; los amigos se caen y se van como golondrinas en invierno, cuando parece que más los necesitamos.
3. La pureza de la juventud se prueba al tener que salir al mundo de la impureza real y actual, para aventurarse con sus propias fuerzas contra todo ello.
III . En la sociedad encontramos muchas personas cuyo principal deleite parece ser arrojar tentaciones en el camino de la juventud. Tan pronto como un hombre se extravía, se esfuerza por arrastrar a otros con él. Está hecho–
1. Por burla.
2. Por sugerencias astutas.
3. Al prestar libros malos y participar en malas conversaciones. Para vencer estas tentaciones se requiere una gran decisión de carácter. Proseguir en la vida requiere la inclinación constante e inquebrantable de una voluntad fuerte. No hay garantía para una verdadera decisión de carácter excepto en el temor de Dios. (W. G. Barrett.)
Los peligros a los que los jóvenes están expuestos
La juventud es el período más interesante e importante de nuestra prueba moral por la eternidad. En él los jóvenes comienzan a ser liberados de esa autoridad y disciplina paternales que los restringen de la práctica del vicio. Entonces fueron llamados, en alguna medida, a pensar, juzgar y actuar por sí mismos. Entonces los principios inculcados tempranamente en sus mentes serán puestos a prueba.
I. Los jóvenes pueden estar expuestos a la influencia nefasta del mal ejemplo, a la fuerza del ridículo y al poder de la persuasión.
II. Se seduce a los jóvenes poniéndoles ante sí espléndidas y seductoras representaciones de la riqueza y el goce con que se acompaña el vicio.
III. Los jóvenes son atraídos a la comisión del vicio ocultando su deformidad innata. Esforzarse diligentemente por disminuir las impresiones del peligro que conlleva.
IV. Los jóvenes son atraídos por las tergiversaciones del ser y las relaciones divinas. La misericordia de Dios está sobrevalorada, y Su justicia y santidad están fuera de la vista. Dios nunca dejará que el pecado quede sin castigo. (John Hunter.)
El enemigo y la lucha
I. El peligro.
1. Los pecadores que atraen desde dentro son los propios pensamientos y deseos del hombre. Hay todo un ejército de estos pecadores en el pecho de un joven. Los pensamientos abren el camino y preparan un camino trillado que el hombre puede seguir. Un hilo de telaraña se une a una flecha y se dispara por el aire sin ser visto, sobre un abismo infranqueable. Fijado por el otro lado, es suficiente pasar una cuerda; la cuerda tira de una cuerda, la cuerda tira de un puente, por el cual se abre una carretera para todos los rincones. Así se pasa el abismo que se encuentra entre el buen carácter de un joven recién salido de la familia de su padre y las audaces alturas de iniquidad en las que se encuentran los libertinos veteranos. Desde el borde de este lado, el joven se precipita sobre un pensamiento que se aferra a algo en estas regiones prohibidas. Los hechos seguirán rápidamente cuando el camino esté preparado.
2. Los pecadores que seducen desde fuera son los semejantes que, habiéndose descarriado ellos mismos, están ocupados en llevar a otros tras ellos. La obra más característica que jamás hizo el padre de la mentira fue llevar a otros al pecado tras él. El malhechor tiene ansia de compañía en su maldad. Por una necesidad natural, los licenciosos se reclutan entre las filas de los virtuosos, los borrachos entre las filas de los sobrios. Es un poder de la naturaleza que se toma y se emplea para esclavizar a los hombres. Los hombres son gregarios. El principio de asociación está implantado en su naturaleza y es poderoso, según la dirección que tome, para bien o para mal. Este gran poder generalmente se convierte en una agencia lista para el mal.
II. Las tentaciones. Estos son múltiples. Dirigidas a jóvenes bien educados y de buena conducta, siempre están más o menos disfrazadas. El tentador siempre arroja sobre su lado más feo, al menos, algún jirón de vestidura de ángel. Pocos jóvenes que han disfrutado de una educación religiosa se paran repentinamente y de inmediato dan la espalda a Dios ya la piedad. La mayoría de los que caen se apartan al principio en grados imperceptibles del camino de la rectitud. La importancia de la regla antigua, “Obsta principiis” (“resistir los comienzos”), nunca puede ser sobrevalorada. Observa los comienzos del mal. En lo alto de la lista de tentaciones peligrosas se encuentra el teatro. La costumbre de la sociedad de alentar el uso de bebidas embriagantes constituye uno de los peligros más formidables para la juventud en la actualidad. Pero nunca nos hemos encontrado con un borracho que se haya convertido en uno de una sola vez o que haya diseñado para convertirse en uno. En todos los casos, el temible vicio demoníaco se ha deslizado lentamente sobre las facultades, y finalmente ha sorprendido a la víctima.
III. La defensa. “No consientas”. Es un mandato contundente y perentorio. Su método de defensa debe diferir del modo de ataque del adversario. Su fuerza radica en hacer acercamientos graduales; la tuya es una resistencia, repentina, resuelta, total. No es por cumplimientos parciales y excusas corteses que las tentaciones deben ser repelidas. Con tales adversarios no está obligado a cumplir los términos. Mucho depende del inquebrantable, puro y digno “No” de quien teme a Dios más que a la burla de los necios. La respuesta más corta es la mejor. Los medios para resistir pueden encontrarse en–
1. Refinamiento de los modales.
2. Estudio rentable.
3. Esfuerzo benevolente.
4. Mejorar la sociedad.
Pero aunque la sociedad del bien es un instrumento de protección que no debe despreciarse, no deja de ser subordinada. Hay otro compañero. “Hay un Amigo más unido que un hermano”. No puedes luchar contra las tentaciones del placer pecaminoso con tus propias fuerzas. Bajo el Capitán de la salvación puedes luchar y ganar. (William Arnot, DD)
Los hombres son tentadores unos de otros
Hay dos mundos desde qué tentación nos alcanza: el mundo en el que vivimos y el mundo debajo de nosotros. Hay dos clases de seres que actúan como tentadores, demonios y hombres. Sin embargo, solo hay una clase de caracteres; sólo los pecadores pueden ser tentadores. No sabemos cómo se originó el primer pecado.
I. Mira el caso supuesto.
1. Es un caso común. Los pecadores seducen. Está en la naturaleza del pecado hacer que los hombres se tienten unos a otros. El carácter social de la humanidad parece implicar esto.
2. Es un caso grave. En términos generales, los tentadores son más fuertes que los tentados. Las tendencias de nuestra naturaleza humana están en la dirección de la transgresión. Los principios de todo pecado están latentes en todos nosotros. Esos principios pueden no estar desarrollados porque no han sido apelados; pero hágase una apelación, y serán manifiestos. La tentación se presenta a una naturaleza más o menos susceptible.
3. De ninguna manera es un caso perdido. Hay Uno que puede ser refugio, fortaleza y ayuda presente.
II. Mira los consejos dados. “No consientas”. Sin consentimiento, la tentación no puede tener efecto, y sin consentimiento, la tentación no puede causar ningún daño real. Si consientes, asegúrate de que “tu pecado te alcanzará”. Dar su consentimiento ahora es exponerse a un peligro mayor en el futuro. Si consientes en la tentación hoy, será casi imposible rechazarlo mañana. (S.Martin.)
Seductores y seductores
Se gana cierto punto al considerar esto como un consejo de Salomón a su hijo Roboam, quien probablemente era hijo único, y ciertamente se crió en medio de los peligrosos lujos y halagos de la vida de la corte oriental. Uno de sus principales peligros residía en las malas compañías. La superficie de la sociedad nunca dice la verdad sobre ella. Es extraño encontrar a Roboam advertido de “bandidos salvajes” (Pro 1:11-14). Ilustre del «Príncipe Hal» de la historia inglesa y el sentimiento común con respecto a hombres como «Robin Hood». La bebida, el juego y la impureza son los males salvajes de nuestro tiempo, y la advertencia del texto se aplica a ellos.
I. Las tentaciones deben venir. Esta es una ley necesaria para aquellos que están en libertad condicional. Las formas de incentivo difieren en diferentes edades. En cada época, en cada entorno de circunstancias sociales, hay un lado sin ley y autoindulgente. Hay en todos los jóvenes un amor por el romance y una gran vitalidad que les hace deleitarse en la aventura; pero el egoísmo y la codicia son las disposiciones que más fácilmente responden a las tentaciones del mal social. Nadie puede esperar escapar de la tentación, nadie debería desear escapar de ella. No hay cultura posible del carácter moral sin tales pruebas.
II. El pecado radica en consentir a las tentaciones. El consentimiento personal es esencial para pecar. ¿Qué consejo se puede dar entonces a los jóvenes?
1. No te pongas en el camino de la tentación.
2. Cubrir la tentación con la simple negativa.
III. El carácter de una tentación se muestra en el carácter de quienes la presentan. A menudo nos encontramos en dificultades por los disfraces de la tentación. Especialmente antes de que hayamos ganado experiencia de vida. Por las manos y el cuello sí parece Esaú. Por la charla parece una serpiente sabia. Un juicio justo de ello a menudo está más allá de nuestro poder, pero siempre es posible juzgar a aquellos que ofrecen la tentación. Si un hombre no es un buen hombre, es mejor que sospeches de lo que quiere que hagas. Si sabe que un hombre es bueno, puede comenzar confiando en sus consejos. Si los pecadores seducen, siempre es seguro no consentir. Si los buenos invitan, siempre es mejor consentir de una vez. Dios es el infinitamente bueno, y a Su llamada e invitación se debe dar una respuesta instantánea e incuestionable. (Púlpito semanal.)
Obstinación virtuosa
I . Los tentadores son llamados pecadores. Un pecador aquí es alguien que se ha salido del camino recto del deber, y ahora es un vagabundo obstinado, con el objetivo de atraer a otros a su propio curso peligroso.
II. La forma de tentar llamada seducción. A veces se emplea la tentación de la adulación; a veces tergiversación; a veces seducción; a veces el más mínimo artificio. Los artificios más peligrosos son aquellos que tienden a sacudir los únicos cimientos seguros de la obligación y responsabilidad moral.
III. ¿Cómo se debe tratar con estos tentadores? La patria potestad y el afecto hacen cumplir el cargo solemne. Llame a la razón en su ayuda. Llamada en reflexión. Llama al autoconocimiento. Llama a las solemnes advertencias de los santos oráculos de Dios. Llame a la vigilancia y la oración. Codiciad la aprobación de la conciencia. Deténgase a contar el costo final. Que los sensuales seduzcan, que los incrédulos tergiversen, que los temerarios se burlen; pero con la ayuda de Dios, en nombre de todo lo que es virtuoso y digno de alabanza, para la felicidad de toda tu vida presente, en la aspiración de una vida de virtud perfecta y de felicidad perfecta, deja que tu única respuesta decisiva sea siempre: “ No.» (J. Bullar.)
Las tentaciones de los pecadores
Juventud, descuidado o corrompido, hace que la masculinidad sea despreciable o viciosa. Los crímenes de los años más maduros se multiplican y amargan las enfermedades y las penas de la vejez. “Cuidado con envenenar la mente juvenil con falsos principios. Deja que los poderes racionales se desarrollen gradualmente. Puedes ayudar a la razón en sus operaciones, pero nunca permitas que la autoridad ocupe el lugar de la convicción, ni dejes que la pasión se burle, sino por un argumento nivelado con la comprensión”. Esta es la doctrina perniciosa de la nueva filosofía, que no es más que otro nombre para la infidelidad. Un mejor consejo es observar los primeros amaneceres del intelecto. Comienza a abrirse antes de lo que la mayoría sospecha. Su tendencia natural es hacia el error. A vosotros os corresponde informarlo y dirigirlo. Observa, con igual cuidado, las primeras emociones de sentimiento y pasión; su tendencia es igualmente hacia el vicio. Di a tus hijos que la virtud deriva su principal y único valor religioso de su conformidad a la naturaleza y voluntad de Dios, y que el vicio es odioso y detestable por su oposición a ambos.
Yo. ¿No es extraño que los malvados traten de seducir a otros? Que la naturaleza humana se corrompe aparece en la práctica y el contagio del vicio. El vicio, el producto natural de un corazón contaminado, primero hace su aparición en la constitución moral; crece por la indulgencia, y se propaga con el ejemplo.
1. Los pecadores son impulsados a la seducción de otros por impulso natural. Resulta tanto de sus principios como de sus hábitos.
2. Los malvados son llevados a la seducción por un segundo motivo. Sienten una vergüenza que se niegan a reconocer; están ansiosos por borrar esta dolorosa impresión en sus propias mentes, y dividir la desgracia de su conducta en la opinión de la humanidad por la sociedad de los demás.
3. El vicio también va acompañado de miedo. El hombre quiere sociedad para disipar el pensamiento.
4. El vicio, en efecto, requiere de la sociedad ya sea para su pleno disfrute o para la realización eficaz de sus fines.
5. Infatigable es el reino de las tinieblas en propagarse.
6. Las influencias infernales pueden ser necesarias para explicar la actividad de los malvados en la seducción.
II. Los métodos empleados en la obra de seducción. Los esfuerzos del seductor no son sistemáticos y uniformes. Se acomodan a las circunstancias y los temperamentos. No sois inocentes si os dejáis seducir. Ninguna tentación equivale a una necesidad física de transgredir; ni el pecado ni los pecadores pueden prevalecer contra ti sin tu propia inclinación. Su arma de defensa más eficaz es la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, en conexión con las otras partes de la armadura cristiana. (David Birchan, DL)
Mala compañía
I. La empresa retratada.
1. Iniquidad. “Pecadores” (Pro 1:10; 1Jn 3:4). Pecar es hundirse.
2. Persuasión. «Seducirte». Los adornos dorados de muchas diversiones modernas, la ropa alegre de la virtud caída, la promesa de un bien para disfrutar que nunca llega, son cebos por los cuales miles son atraídos al pecado.
3. Combinación. “Ven con nosotros” (Pro 1:11). “Combine”, dijo un gran político, cuando se dirigía a una clase de hombres que tenían un agravio que deseaban reparar. Así dice el enemigo de las almas. En las filas de los impíos se une mano con mano (Pro 11:21).
4. Crueldad. “Acechemos la sangre.”
5. Cobardía. «Vamos a esperar». La crueldad y la cobardía suelen estar aliadas.
6. Egoísmo (Pro 1:13). No importa vaciar las casas de los demás para que llenen la suya. Se dice de Napoleón, que por cada paso que subía en grandeza caía la cabeza de otro.
7. Sociabilidad (Pro 1:14). Esto suena bastante agradable; pero ¿qué pasa con el dinero que hay que poner en la bolsa? Dinero de sangre.
8. Actividad (Pro 1:16). Hay en los malvados un impulso que los impulsa a precipitarse en el pecado.
1. Presta atención a los buenos consejos (Pro 1:8). La voz del tentador es impotente para el que escucha con reverencia la voz de Dios (Mar 1:11; Mar 1:26).
2. Aprende a decir “No” (Pro 1:10).
3. Huye de las malas compañías (Pro 1:15). “Los malos compañeros”, dice uno, “primero nos entristecen, y luego nos hacen mal”.
4. Manténgase alejado de las guaridas del mal. “Refrena tu pie.” Algunos que no se asociarían con los impíos frecuentan los lugares donde se congregan los malvados. Van a ver, y en algunos casos como resultado de ver, “caen para no levantarse más”. Las mulas suizas tienen la costumbre de acercarse al borde de precipicios peligrosos. Si los hombres fueran tan firmes en el camino de la vida como lo son las mulas en las montañas, podrían hacerlo también; pero con naturalezas propensas al mal, es más seguro mantenerse lo más lejos posible del lugar donde está el peligro.
5. Cultive la verdadera piedad. Un carácter piadoso es un muro de defensa que los mundanos a menudo temen atacar. (H. Thorne.)
Advertencia contra las tentaciones de los malvados
> 1. La mala acción, se promete, se hará en secreto y con encubrimiento.
2. Es un acto audaz y animoso al que se incita al joven. Se hace un llamamiento a su “valentía” y amor por la aventura (Pro 1:12).
3. El atractivo se mantiene de un gran botín.
4. La oferta de compañía franca y jovial.
1. Considere los terribles extremos a los que puede conducir su mal proceder.
2. Considera cuán fiel y claramente se te ha advertido.
3. Las ruinosas consecuencias de un proceder perverso. (TG Horton.)
Advertencia a los jóvenes
1. Los que se han abandonado al vicio y al crimen. La gratificación de los demonios es tener hombres tan pecadores y miserables como ellos.
2. Aquellos que, aunque sean morales a los ojos de los hombres, aún están desprovistos de piedad. Siempre ha sido la política del enemigo de las almas llevar a los hombres a las profundidades de la iniquidad poco a poco. El borracho, por ejemplo, es tan sobrio, ilustrado, laborioso, respetado en la sociedad, amado en su propia familia como cualquier otro cuando Satanás se le acerca por primera vez. Ahora bien, si el destructor del hombre mostrara de inmediato a este individuo el cuadro completo de esa bestialidad y miseria a la que pronto intentaría reducirlo, aún habría suficiente coraje moral, de confianza en uno mismo. -preservación, del sentimiento humano en él para hacerlo huir incluso con horror y con lágrimas de la trampa. Pero Satanás es demasiado astuto y demasiado concentrado en el éxito. Tiene paciencia en las travesuras, y puede ejercitarla mucho tiempo para obtener un fin poderoso.
3. Especialmente aquellos que son conocidos o compañeros. La compañía de los jóvenes suele formarse por circunstancias accidentales, sin pensamiento ni discriminación. Unos se vuelven compañeros de escuela, otros de barrio, otros de parentesco, otros sirviendo bajo el mismo maestro, o trabajando en el mismo establecimiento.
4. Aquellos también que son extraños. ¡Pobre de mí! tal es la condición moral del hombre que debemos vivir en este mundo en un estado de constante sospecha. Fue por escuchar a un extraño que nuestra primera madre fue engañada; y de la misma manera fue traicionado en un acto de desobediencia fatal el varón de Dios, que había sido enviado desde Judá para denunciar la ira de Jehová contra Jeroboam y su altar idólatra en Betel.
1. Los pecadores los seducirán con su ejemplo.
2. Los pecadores los seducirán con falsas esperanzas y representaciones de disfrute en los cursos a los que los seducen.
3. Tergiversando o negando la verdad de Dios.
4. Ridiculizando sus miedos morales.
5. Apelando a las multitudes. Naturalmente odiamos la singularidad, y en nada tanto como en la religión.
6. Halagando con amabilidad y atención.
7. Por pretensiones de religión.
1. Es solo con su propio consentimiento que los jóvenes pueden ser descarriados. Tanto la culpa como las amargas consecuencias de ceder al pecado recaerán en ellos mismos.
2. Para estar listos para rechazar su consentimiento a las tentaciones de los pecadores, sus corazones deben estar bien establecidos con respecto a los caminos del pecado y los caminos de la justicia.
3. Los jóvenes deben albergar en sus mentes sospechas y terror de todos los que los inducirían a pecar.
4. Que lleven consigo habitualmente el temor de Dios y el sentido de Su presencia.
5. Que consideren la extrema dificultad de entrar en la vida. En lugar de manipular el pecado y exponernos a sus trampas, tendríamos suficiente trabajo para ganar el cielo aunque no haya tales atractivos en nuestro camino.
6. Que mediten mucho y profundamente la miseria de los que van tras los placeres del pecado.
7. Que mantengan constantemente en su mente los terrores de la ira venidera.
8. Que ahora den su consentimiento a las invitaciones de Cristo. (Joseph Hay, M.A.)
Consejo para los tentados
1. El nombre de la tentación es legión, porque son muchos, y sin embargo uno. Los agentes más fuertes aparecen en forma humana: los pecadores, que son agentes del diablo. Pueden ser nuestros compañeros. Incluso pueden llamarse nuestros amigos.
2. No es pecado ser tentado.
Una decisión valiente
En América había unos ocho jóvenes que salieron un sábado por la mañana a lo largo del Potomac, y estaban quebrantando el sábado y actuando de la manera más escandalosa, cuando el Sonó la campana de la iglesia del pueblo, y uno de los jóvenes se detuvo en seco y dijo: «Tengo que ir a la iglesia». Los otros dijeron: “¿Qué quieres decir? ¿Seguramente no irás a la iglesia? «Si yo voy.» “Oh, George se está volviendo piadoso, por lo que debería ser bautizado, y aquí estamos junto al río Potomac, y lo bautizaremos por inmersión”. Y así estaban a punto de sumergirlo en el río, cuando dijo: “Deténganse un momento, muchachos, y entonces estoy en sus manos; pero antes de que me arrojes al río, quiero decirte una cosa. Mi madre era una inválida y nunca la vi levantarse de la cama, y cuando estaba a punto de irme de casa y elegir una ocupación, me dijo: ‘Ahora, George, después de que estés listo para irte, quiero ver en mi habitación, y para darte mi última bendición, porque estoy seguro de que nunca te volveré a ver. Tu padre no tiene suficiente dinero para llevarte a casa en las vacaciones, y estoy muy seguro de que antes de que regreses te habré dejado para siempre, así que asegúrate de venir. Fui a la habitación de mi madre después de que estuve listo, y ella me preguntó si me arrodillaría al lado de la cama, y me arrodillé. Recuerdo cómo se veía su mano. Recuerdo la vena azul en la mano delgada y gastada cuando me la puso encima. Luego lo dejó caer sobre mi cabeza y dijo: ‘Esta es mi bendición. Nunca te volveré a ver, y quiero que recuerdes esto: estarás en el mundo, y habrá muchas tentaciones sobre ti; pero recuerda, cuando los pecadores te seducen, no consientas.’ Ahora”, dijo él, “voy a ir a la iglesia”. “Bueno”, dijeron, “no debes ir a la iglesia”. Él empezó; lo siguieron, medio en burla, medio en serio. Llegaron a la puerta de la iglesia. Ellos entraron. Ese día el evangelio era poderoso en el corazón de ese joven. Entonces y allí se entregó a Dios. Antes de que pasaran muchos meses, algunos de una clase de influencia, algunos de otra, pero todos esos jóvenes, habían entrado en el reino de Cristo. Seis de ellos están en el cielo, dos de ellos están ocupando altos cargos en la Iglesia, y todo porque ese joven se atrevió a cumplir con su deber. (T. De Witt Talmage.)
Acechemos la sangre. —
El ladrón del tiempo de Salomón
La tentación contra la cual el maestro busca guardar a su discípulo es el de unirse a una banda de salteadores de caminos. En ningún período de su historia Palestina se ha alzado jamás a la seguridad de un sistema policial bien ordenado, y la libertinaje salvaje de la vida del merodeador atrajo, bien podemos creer, a muchos que se criaron en las ciudades. Los “vanidosos” que se reunían alrededor de Jefté (Jdg 11:3), los inicuos o descontentos que acudían a David en Adullam (1Sa 22:2), las bandas de ladrones que infestaban todo el país en el período del Nuevo Testamento, y contra las cuales todo gobernador romano debía enfrentarse. librar una guerra incesante, mostrar cuán profundamente arraigado estaba allí el mal. La historia de San Juan y el joven converso que se convirtió en ladrón, la más interesante de todas las tradiciones apostólicas, puede servir como otra ilustración. La historia de muchos siglos (la nuestra, e.g., en las tradiciones populares de Robin Hood y de Enrique V.), presenta como fenómenos. La vida de ladrón tiene atractivos para los aventureros y de corazón abierto. Ninguna generación, quizás ninguna clase, puede permitirse despreciar la advertencia en su contra. (Dean Plumptre.)
El discurso del ladrón
Hijo mío, no andes en camino con ellos. Malas compañías
Casi ningún joven va solo a un lugar de disipación. Cada uno va acompañado. Ningún hombre se arruina solo. Siempre lleva a alguien más con él. Podemos, en nuestros lugares de trabajo, vernos obligados a hablar y mezclarnos con hombres malos; pero el que deliberadamente escoge asociarse con gente viciosa está comprometido en llevar a cabo un cortejo con una Dalila, cuyas tijeras cortarán todas las cadenas de su fuerza, y él caerá en la perdición.
1. Les advierto que eviten al escéptico, al joven que mete los dedos en su chaleco y se ríe de su religión anticuada, y recurre a algún misterio de la Biblia y dice: “Explica eso, mi piadoso amigo, explícamelo”; y que dice: “Nadie me asustará; No tengo miedo del futuro”. ¡Pobre de mí! llegará un momento en que el fanfarrón joven incrédulo tendrá que morir, y entonces su anillo de diamantes no destellará ningún esplendor a los ojos de la Muerte mientras el sombrío enemigo se para sobre el sofá esperando su alma.
2. Nuevamente, le insto a que evite la compañía de los holgazanes. Hay hombres merodeando por cada tienda, oficina y taller que no tienen nada que hacer, o actúan como si no lo tuvieran. La ociosidad está al lado de la villanía. Ladrones, apostadores, rateros, salteadores de tiendas y asesinos están hechos de la clase que no tiene nada que hacer.
3. Te insto a evitar el buscador de placer perpetuo. Cuidado con el hombre que siempre juega y nunca trabaja. (T. De Witt Talmage.)
Disuasión de unirse a los ladrones
La suma de todo este consejo es como si hubiera dicho: “Oh, hijo mío, los pecadores te seducirán con estas u otras palabras y promesas similares, y tenderán tales trampas a tu inexperta juventud; pero acordaos que sois mi hijo, y no de ellos, y por tanto más razón tenéis para escucharme, que os hablo por paternal afecto. No escuchéis, pues, sus consejos, lisonjas o promesas. Muéstrate tan extraño para ellos que ni siquiera entrarás en su camino, y mucho menos caminarás en él.”
Los efectos perniciosos de las malas compañías
La condición y las circunstancias en que estamos colocados aquí son tales que la sociedad es necesaria para la felicidad, si no para el ser mismo, de la humanidad. Además de esta necesidad, que nos obliga a buscar la ayuda de la sociedad, hay una inclinación natural que nos impulsa fuertemente a ella. Salomón, habiendo observado esta absoluta necesidad de la amistad y la sociedad, y de la gran importancia que tiene elegir bien a los amigos y compañeros, ha dado en este Libro de Proverbios muchas reglas relativas a esa elección, de las cuales el texto es una. “No andéis por el camino de los pecadores”; no entréis en ninguna amistad con hombres malvados. Mostraré los peligros del mal, y las ventajas del bien, compañía.
1. Como fundamento de todo, permítaseme mencionar, en primer lugar, la autoridad de las Sagradas Escrituras, eligiendo algunos de los muchos pasajes que a este propósito abundan en las Sagradas Escrituras. “No hagas amistad,” dice Salomón, “con un hombre airado, no sea que aprendas sus caminos, y pongas un lazo a tu alma. El que anda con sabios, sabio será; pero el compañero de los necios será destruido.” Con este propósito, el profeta protesta muy severamente con Josafat sobre la alianza en la que había entrado con Acab, un rey malvado e idólatra: «¿Debes amar a los que aborrecen al Señor?» Hay algo muy fuerte y solemne en el exhorto usado por San Pablo a los Tesalonicenses: “Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente.”
2. A esta autoridad de la Sagrada Escritura agrego la confirmación de la razón, para mostrar que debemos tener cuidado en la elección de los compañeros a partir de esta consideración, que la naturaleza de los amigos o compañía de un hombre debe ser de gran importancia para su bienestar. Y esto se desprende de aquí, porque siempre tienen una influencia extraordinaria, no sólo sobre su propio temperamento y conducta, sino sobre todas sus principales preocupaciones. Ahora bien, el consuelo en la aflicción es una de las principales ventajas que puede obtener la amistad, y uno de los principales fines que ella propone. Pero, ¿cómo se puede esperar esto de cualquier persona mala? Por muy agradable que su temperamento pueda ser para una mente tranquila, por muy tranquilizador que sea su discurso para los oídos de los prósperos, sin embargo, puede traer poco consuelo a un espíritu atribulado. Además, el único apoyo en la adversidad es la religión, la creencia firme en una Providencia sabia y buena, que dirige todas las cosas a los mejores fines. ¿Y cómo es posible que un hombre administre consuelo de esta consideración que vive en rebelión contra ese gran Ser? o ¿cómo puede alguien que tiene algún amor por la religión deleitarse en la compañía de quien la niega o la desprecia? Incluso nuestro interés se ve perjudicado por la intimidad con hombres malvados; porque siendo guiados por sus pasiones y sacrificando sus obligaciones más sagradas a sus vicios, son inconstantes e insinceros, y propensos a traicionar nuestros intereses quienes descuidan y pierden los suyos propios. Mientras que, en conversar con el buen hombre, hay muchas ventajas. Su conocida sinceridad nos protege de la ansiedad de la sospecha; los principios sobre los que actúa eliminan todos los temores de cambio en él. La reputación, es evidente, no se puede obtener viviendo en familiaridad con hombres malvados. La amistad encuentra o iguala a los hombres; y el mundo supone con justicia que nos parecemos a aquellos con quienes vivimos en estricta intimidad. Por esta razón, nada puede ser de mayor utilidad para nuestro carácter que una estrecha unión con hombres sabios y buenos. De lo dicho pueden extraerse algunas observaciones dignas de nuestra atención y cuidado.
1. Debemos fijar en nuestra mente un sentido correcto de la gran utilidad que nos puede resultar a todos de la sociedad y la conversación mutua.
2. Todos entre nosotros que puedan ser considerados en las diversas relaciones de padres o amos, debemos tener cuidado, no sólo por nosotros, sino por aquellos que están a nuestro cargo o dependen de nosotros, en la elección de compañeros.
3. Deberíamos esforzarnos por adquirir aquellas buenas cualidades que son las más apropiadas para prepararnos para recibir y dar mejoras por medio de la compañía. Tales como la franqueza y la ingenuidad de la mente, por las cuales somos llevados fácilmente a reconocer nuestros propios errores y a hacer justicia a las perfecciones o preeminencia de los demás. Tal es también la humildad, virtud que nos hace inclinados a escuchar y aprender. También debemos estudiar para sacar ventaja a la compañía, así como recibir de ella; a cuyo fin debemos establecer una persuasión de nuestra verdad, honestidad y bondad. (J. Lawson.)
Ciertamente en vano se tiende la red a la vista de cualquier pájaro.–
Una advertencia contra las malas asociaciones
En las cosas temporales, el conocimiento del peligro conduce naturalmente a evitarlo. El paralelo del texto implica la existencia del peligro, bajo el símil del tendido de la red, y desarrolla el carácter de la salvaguardia, es decir, la conciencia del fin por el cual se tiende la red. Tres fuentes de las que surgen especialmente los peligros de los jóvenes: malas asociaciones, falsos principios y un corazón perverso y malvado. La mayoría de los jóvenes del mundo son escépticos, que desprecian la religión; los sensuales, que lo odian; y los indiferentes, que la descuidan. El joven escéptico o filosófico es aquel que ha leído mucho, pero razonado poco. Su filosofía consiste en dejar perplejos e inquietar lo que otros creen más que en proponer algo racional propio. Afecta un completo desprecio por los caminos antiguos y los caminos trillados, y rechaza todos los puntos de vista de la religión que no dan cabida a la razón humana. Hay una segunda clase de tentadores que dejan intacto el intelecto, pero que hacen el trabajo del enemigo y tienden redes para el alma por medio de apetitos y concupiscencias. Su objetivo es aprovechar al máximo el tiempo que pasa, vaciar la copa del placer mientras aún está a nuestro alcance, resolver la existencia del hombre en la gratificación de los sentidos y dejar el futuro, que debe ser, y la eternidad, que puede ser, para cambiar por sí mismos. Todavía hay una tercera clase de malos compañeros o tentadores, por los cuales se tienden trampas para el alma, que no se enorgullecen de su sensualidad, como los segundos, o de su infidelidad, como los primeros, que literalmente “no se preocupan por ninguno de ellos”. estas cosas.» Se trata de personas que consideran la religión como algo digno y propio de quienes disponen de tiempo, como los niños y los sirvientes, pero la consideran sólo una preocupación ocasional de los hombres dedicados al estudio o a los negocios.
1. El antídoto del sutil veneno insinuado por el incrédulo se encuentra en la justa consideración de la expiación de Cristo.
2. El antídoto a las tentaciones de los sensuales es la justa consideración del ejemplo de Cristo.
3. El antídoto más eficaz contra el furtivo y sutil veneno del compañerismo y ejemplo de los indiferentes es la justa apreciación de las promesas de Cristo. Hasta que el incrédulo pueda observar el resplandor de la gloria de Cristo; hasta que el sensualista pueda mancillar la pureza de la santidad de Cristo; hasta que el mundano pueda demostrar la falacia de las promesas de Cristo, siempre se puede encontrar seguridad al mirar a Jesús, al mirarlo a Él en nuestras horas de necesidad. (Thomas Dale, M.A.)
Persuasiones y disuasiones</p
“En vano”. Entonces nuestra traducción y algunos otros la leyeron. Algunos lo toman en vano con respecto al ave, que no hace caso, sino que vuela hacia la carne, aunque caiga en la red. Así seguirán los ladrones hasta que lleguen a la horca, a pesar de los ejemplos de otros ahorcados antes, o los consejos de amigos. Otros lo aplican al joven mismo, como si Salomón hubiera dicho: “Si las aves tienen ingenio para ver y evitar las trampas, tú, hijo mío, siendo una criatura razonable, deberías ver mucho más el peligro de los consejos de estos hombres malvados”. /p>
Avisado al ver
Temprano en la mañana salí con un cazador para atrapar palomas salvajes. Nos apresuramos a través del desfiladero de la montaña. Extendimos nuestra red, cubriendo los bordes de la red, como pudimos, con las ramas de los árboles, para que las aves del cielo no la descubrieran. Arreglamos el canto del pájaro; sus pies firmes, sus alas batiendo, para invitar a todas las aves del cielo a venir y acostarse allí. Luego nos retiramos a un puesto de ramas y esperamos a que vinieran los pájaros. En las alturas lejanas vimos acercarse una bandada de pájaros. Se acercaron más y más, y más y más abajo, hasta que apenas pudieron caer en la red, cuando de repente se alejaron. Nos decepcionó. Esperamos, y después de un rato vimos que otra bandada de pájaros se acercaba más y más, y más y más abajo, hasta que justo en el momento en que estaban a punto de caer en la red, de repente se alejaron. Le dije al viejo cazador: “¿Cuál es la razón de esto? Examinemos la cosa. Así que salimos, y encontramos que, por el aleteo de una rama de un árbol, parte de la red había quedado expuesta, de modo que los pájaros, al acercarse, habían visto su peligro y habían escapado. Y cuando vi eso, le dije al viejo cazador: “Eso me recuerda un pasaje de la Escritura: ‘Ciertamente en vano se tiende la red a la vista de cualquier pájaro’” (T. De Witt Talmage.)
Trampas para hombres
Hay Hay dos clases de tentaciones, las superficiales y las subterráneas, las de arriba, las de abajo. Si un hombre pudiera ver el pecado tal como es, no lo abrazaría más de lo que abrazaría a un leproso. Quiero señalar las tentaciones insidiosas que asaltan más especialmente a nuestros jóvenes. El único tipo de naturaleza comparativamente libre de tentaciones, hasta donde yo puedo juzgar, es el temperamento frío, duro, tacaño y mezquino. ¿Qué haría Satanás con un hombre así si lo atrapara? Satanás no está ansioso por conseguir un hombre que, después de un tiempo, pueda disputarle el reino de la mezquindad eterna. Es el joven generoso, el joven ardiente, el joven afectuoso, el joven sociable el que está en especial peligro.
1. La primera clase de tentaciones que asaltan a un joven es provocada por el escéptico. No admitirá que es infiel o ateo. ¡Oh, no! es un “libre pensador”; es uno de vuestros hombres “liberales”; es libre y fácil en la religión.
2. La segunda clase de tentaciones insidiosas que vienen sobre nuestros jóvenes es provocada por el patrón deshonesto.
3. Tentación de beber. (T. De Witt Talmage.)
Trampas morales
Así son los caminos de todo aquel que es avaro de ganancia.—
Codicia de oro
Midas, el Rey frigio, pidió un favor a los dioses, y estos accedieron a concederle todo lo que deseara. El monarca, lleno de alegría, resolvió hacer inagotable el favor. Rezó para que todo lo que tocara se convirtiera en oro. La oración fue concedida, y amargas fueron las consecuencias. Todo lo que tocaba el pobre rey se convertía en oro. Puso su mano sobre una roca, y se convirtió en una enorme masa de oro de valor incalculable; agarró su vara de roble, y se convirtió en su mano en una barra de oro virgen. Al principio la alegría del monarca no tuvo límites, y regresó a su palacio como el más favorecido de los mortales. ¡Ay de la miopía del hombre! Se sentó a la mesa, y todo lo que tocó se convirtió en oro, en burla de su deseo, en oro puro y sólido. Entonces la convicción se apoderó de su mente humillada, de que debía perecer a causa de su deseo codicioso, morir en medio de la abundancia. ; y recordando el siniestro dicho que había escuchado: «Los dioses mismos no pueden retirar sus dones», aulló a Dionisio, que sonreía con severidad, para que lo restaurara a la comida más grosera y vil, y lo librara de la maldición del oro.
II. Tu consejo dado.
I. La tentación maligna mencionada en el texto.
II. La advertencia disuasoria del texto (Pro 1:10).
I. Quiénes son contra cuyas tentaciones los jóvenes deben estar en guardia.
II. La naturaleza de las tentaciones contra las cuales se advierte aquí a los jóvenes.
III. Ilustre y haga cumplir la amonestación, «no consientas».
I. La tentación es inevitable.
II. El poder de la tentación. Su poder radica en la palabra “atraer”. Las tentaciones son el cebo en el anzuelo del diablo. “Placer” es uno de ellos. “Ver la vida” es otra. El amor a la libertad oa afirmar la independencia es un señuelo poderoso. El miedo a que se rían de uno es una fuerte compulsión. “Nadie sabrá” es a menudo el último aliciente que somete la voluntad y silencia la conciencia.
III. Los límites de la tentación. La tentación es poderosa, pero no es todopoderosa. Nadie tiene poder sobre nuestra voluntad para que debamos ceder.
IV. La vía de escape. “No consientas”. Agustín trazó los caminos de la batalla. Son “Cogitatio, Imaginatio, Delectatio, Consensio.” El consentimiento es la etapa final de una batalla perdida. Es el arriado de la bandera ante el enemigo; la apertura de las puertas de la ciudadela de la vida.
V. Di «no» al tentador, pero di «sí» a Cristo. Él dice: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días”; “He orado por ti para que tu fe no desfallezca”; “Tomad, pues, toda la armadura de Dios”, etc. (John Reid, MA)
I. Los jóvenes corren un gran peligro de ser arrastrados a derroteros pecaminosos. Porque no tienen esa experiencia fundamentada que tienen los demás, ni son tan capaces de mirar a través de los espectáculos en las sustancias. Porque son obstinados y testarudos, y seguirán sus propias concupiscencias, a pesar de las persuasiones de los buenos hombres.
II. El secreto es un gran cebo para la maldad. Porque la vergüenza es un gran freno para guardar a los hombres de la maldad manifiesta. Muchos son retenidos por ella a quienes ningún consejo apartará de los malos caminos. Porque el miedo al castigo es un poco que aleja a los demás del pecado. Guardaos de las solicitaciones secretas de males secretos.
III. Los hombres inicuos tienen muchos artificios secretos para llevar a cabo sus planes inicuos. Como Esaú (Gen 27:41), Jezabel (1Re 21: 9). Es su estudio de día y de noche (Sal 36:4; Pro 4:16).
IV. Los malvados se prometen a sí mismos el éxito de sus perversas tramas. Piensan que su mina es demasiado profunda para que los hombres la contrarresten, y no miran a Dios, que puede ir más allá de ellos. Esto nos muestra cuán profundamente arraigado está el pecado en las almas pecadoras, de modo que se atreven a prometerse un buen éxito, no sólo en los asuntos lícitos, sino también en los pecaminosos. (Francis Taylor.)
I. Los hijos deben escuchar más bien los buenos consejos de sus padres que los malos de los demás. Porque están más comprometidos con los padres que con cualquier otro para la vida, la educación, los dolores y los medios. Los consejos de los padres se dan con amor y son para su bien.
II. Los jóvenes tienen necesidad de trabajar por el conocimiento para discernir entre el buen consejo y el mal. Porque a menudo se les pone a ello. Los jóvenes se encuentran, como Hércules en su sueño, entre la virtud y el vicio, solicitados por ambos. Porque hay pretextos justos para todos los pecados. La gula se llama el libre uso de la criatura; embriaguez, buena camaradería; la prodigalidad se llama liberalidad; codicia, ahorro; la lujuria se titula amor; el orgullo va por la hermosura. Necesita una buena piedra de toque para distinguir bien el oro del cobre. No se necesita menos habilidad para distinguir entre el bien real y el aparente. Sopesar las cosas a la luz de la razón ya la luz de la Escritura.
III. Las tentaciones al pecado no son excusa para el pecado. Porque los seductores no tienen poder para obligar. Pueden y deben ser rechazadas.
IV. La compañía no excusa a nadie de sus pecados. La empresa no puede alterar la naturaleza de las cosas. No puede hacer que el bien sea malo o el mal sea bueno. Hay elección de compañía; toda compañía no es mala. La compañía puede llevar nuestra naturaleza corrupta al pecado, pero no puede excusarnos por el pecado.
V. Continuar, o andar en pecado, es peligroso. Es la señal de un corazón duro para continuar en el pecado. La boca de la conciencia está tapada. Hace que el corazón se endurezca aún más. La costumbre hará que el hombre no se sobresalte por los mayores pecados.
VI. La misma entrada en los caminos pecaminosos está llena de peligro, como una caída; no te detengas hasta que llegues al fondo. Apartaos de los malos caminos, o salid pronto. (Francis Taylor.)
Yo. Muchas razones son necesarias para disuadir del mal, Por nuestra incredulidad privada; por nuestra positiva incredulidad; por las diferentes disposiciones de los hombres.
II. Las razones presentadas para confirmar la verdad deben ser sólidas. Porque nada más que la verdad debe provenir de un informante (maestro). Las razones no sólo deben ser verdaderas, sino también sustentar todas las verdades. ¿Cómo puede un hombre pensar en persuadir a otros por lo que no se convence a sí mismo?
III. Hay un mundo de injusticia en el mundo. Los hombres tienen diferentes humores y afectos. Debemos ser justos en medio de una generación injusta.
IV. Los hombres malvados tienen artificios astutos para hacer travesuras. Agilizar el negocio cuanto antes, para que pronto hagan su deseo, y quitar todo impedimento. Guardaos de las tramas de los hombres impíos . Usa la inocencia de la paloma, pero con la astucia de la serpiente. (Francis Taylor.)
Yo. El pecado tiende trampas para las almas. El pecado ha tejido una red y la ha tendido a lo largo del camino de la vida. Esta red está hecha de materiales diversos, como la sensualidad, la avaricia, la ambición. Las trampas se ajustan a hombres de todo tipo mental, de todas las épocas de la vida, de todos los grados sociales.
II. Estas trampas deben estar expuestas. El cazador oculta su red. El pecado obra insidiosamente. Se aprovecha de las circunstancias, la ignorancia y la inexperiencia de los hombres. El trabajo del verdadero filántropo es desenmascarar las trampas.
III. Estas trampas arruinan a sus autores. Yacen esperando su propia sangre. La retribución los alcanza. Si ellos mismos escapan de la violencia, el Némesis los persigue. Sus planes pueden parecer prosperar aquí, pero la justicia sigue sus pasos y su ruina es inevitable. (David Thomas, D.D.)