Estudio Bíblico de Proverbios 11:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 11:5

La justicia de el perfecto enderezará su camino.

La naturaleza divina de la justicia

No sin razón este libro de Proverbios cargado de falta de espiritualidad. No es un manual de devoción. No es una exposición de los principios eternos de la verdad. Es una colección de aforismos caseros aplicables a la vida práctica del hombre. Pero estos proverbios descansan sobre principios espirituales, y se salvan de la estrechez por la forma en que se explican, amplían y califican entre sí. El gran principio omnipresente del libro es la justicia, su naturaleza divina y sus frutos benditos.

I. El principio fundamental de este libro, y de toda enseñanza moral. “Todo lo que el hombre sembrare, eso segará”. Esto por el mundo es–

1. Denegado en la práctica.

2. Negado en teoría. Es falsa la teoría de que, vive como quieras, el resultado será el mismo. Se contradice con la experiencia. Es inconsistente con el ser mismo de un Dios.

II. Enunciado especial de los principios.

1. “La justicia del perfecto enderezará su camino”. Tenga en cuenta las palabras principales. “Perfecto”, no impecable, pero recto. No reservarse consciente o intencionalmente nada de Dios. “Su justicia”. No la suya, sino la de Dios; pero hecho suyo por la libre adopción de su voluntad. «Es trabajo.» No es una recompensa arbitraria.

2. “Los malvados caen por su propia maldad”. En términos generales, el fracaso se trabaja y se paga como pago. Aplicar a

(1) la vida terrenal del hombre.

(2) A la vida espiritual del hombre. (M.R.Clarke, M.A.)

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La bondad requerida por Dios

La característica principal de todas las religiones paganas es que sus dioses no exigen justicia, sino ciertas observancias externas y formales. Se les deben ofrecer sacrificios, se debe propiciar su temperamento vengativo, se debe evitar su ira; si se pagan los derechos de los dioses, la cantidad estipulada de grano y vino y aceite, los diezmos, las primicias, los animales para el altar, el tributo para el templo, entonces el Adorador, que así ha cumplido con sus obligaciones, puede sentirse libre para seguir sus propios gustos e inclinaciones. En la religión romana, por ejemplo, todo trato con los dioses era un contrato estrictamente legal; el general romano acordó con Júpiter o con Marte que si se ganaba la batalla se debía construir un templo. No era necesario que la causa fuera justa, ni que el general fuera bueno; el sacrificio de los malvados, aunque ofrecido con una mala intención, era tan válido como el sacrificio de los buenos. En cualquier caso, la misma cantidad de mármol y piedra, de plata y oro, vendría al dios. En las religiones orientales no sólo la bondad y la rectitud estaban disociadas de la idea de los dioses, sino que la maldad más grosera estaba definitivamente asociada con ellas. Las deidades fenicias, como las de los hindúes, en realidad eran adoradas con ritos de asesinato y lujuria. Todo vicio tenía su dios o diosa patrona, y los sacerdotes y el pueblo olvidaban que la bondad podía ser la manera de agradar a Dios, o el mal moral una causa de ofensa para Él. Incluso en Israel, donde la enseñanza de la revelación era corriente en los proverbios del pueblo, la práctica generalmente seguía las concepciones paganas. Todas las ardientes protestas de los profetas inspirados no sirvieron para convencer al israelita de que lo que Dios requería no era sacrificio y ofrenda, sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Él. Una y otra vez encontramos que los lugares altos eran frecuentados y el ritual apoyado por hombres que eran sensuales, injustos y crueles. Se guardaba el día de reposo, se observaban debidamente las fiestas, se mantenía generosamente a los sacerdotes y allí, se suponía, cesaban las legítimas pretensiones de Jehová. ¿Qué más podría desear? Esta es seguramente la prueba más impresionante de que la verdad que se está considerando está lejos de ser obvia. Lejos de tratar la verdad como una perogrullada, nuestro Señor en todas sus enseñanzas se esforzó por resaltarla con mayor claridad y ponerla al frente de su mensaje a los hombres. Pintó con exquisita sencillez y claridad la vida recta, la conducta que Dios exige de nosotros, y luego comparó a todo el que practicaba esta vida con un hombre que edifica su casa sobre una roca, y a todo el que no la practica con un hombre. que edifica su casa sobre la arena. Declaró, en el espíritu del Libro de los Proverbios, que los maestros debían ser juzgados por sus frutos, y que Dios estimaría nuestras vidas no por lo que profesáramos hacer, sino por lo que hiciéramos; y tomó el lenguaje mismo del libro al declarar que cada hombre debe ser juzgado según sus obras. En cada palabra que habló, dejó en claro que la bondad es lo que Dios ama, y que la maldad es lo que Él juzga y destruye. De la misma manera cada uno de los apóstoles insiste en esta verdad con un nuevo fervor. San Juan lo reitera más especialmente, en palabras que suenan aún más como una perogrullada que los dichos de este libro: “El que hace justicia, es justo como él es justo”; y, “Si sabéis que Él es justo, también sabéis que todo aquel que hace justicia es engendrado por Él.” (R.F.Herren, D.D.)