Estudio Bíblico de Proverbios 12:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 12:4

Una mujer virtuosa es una corona para su marido: pero la que se avergüenza es como podredumbre en sus huesos

Falso afecto

El carácter de Dalila, aunque pero sucintamente dibujada, no deja de tener un significado terrible.

En ella vemos una violación de los lazos de la vida y del afecto bien equilibrado que nos hace sobresaltarnos; y, sin embargo, muchos entre nosotros cometen esta falta y apenas la consideran una falta. Difícilmente conocemos un caso de traición más conmovedora y despiadada que la de Dalila. Bajo la apariencia del amor y en la confianza aparentemente confiada del afecto, un hombre es inducido a contar un secreto. Hay una mezcla de traición, hipocresía, crueldad y perseverancia en el conjunto que es notable. Sin embargo, ¿es el caso tan poco común después de todo? La conducta de Dalila tiene pocos paralelos en las Escrituras. Es una terrible contradicción: la traición y la hipocresía se encuentran entre sus principales características; conspirar con otros, y esos enemigos crueles y vengativos, contra quien confiaba en ella, es un fuerte agravamiento del mal. Apenas valdría la pena detenerse en un carácter como el de Dalila si no se relaciona con una cierta condición de cosas entre nosotros que continuamente hemos puesto en evidencia, especialmente entre nuestros pobres: la determinación de defender y proteger a todo riesgo. , por mala fama y buena fama, el marido y pariente cercano por el mero hecho de su parentesco cercano. A menudo es difícil saber cómo tratar a personas cuyos rasgos prominentes son tan hermosos y atractivos, cuando las líneas más profundas del carácter pueden dejarnos perplejos por una indiferencia a la verdad, la gloria de Dios y el celo necesario para su servicio, que la desviación de tal línea de afecto y defensa intransigentes requiere. Ilustre la devoción de una mujer que tiene un marido borracho, de una mujer que ha sido agraviada o cuyo marido es un criminal. Estos son casos de heroísmo. ¿Cuál es la historia de estos sentimientos, de estas tristes perversiones de la rectitud, y cuáles son los remedios que podemos aplicarles? ¿Cuál es el objeto de estos intensos afectos naturales? ¿Tienen la intención de cegar los ojos a las faltas de aquellos a quienes amamos? No. Y sin embargo, el sentido moral de la humanidad condena a Dalila y honra a estas otras mujeres. Pueden estar parcialmente en error; sin duda lo son, pero la pregunta es, ¿Qué tendencia es la correcta? El objeto mismo de los fuertes afectos naturales es dar una tendencia o prejuicio que puede, hasta cierto punto, reemplazar el mero dictamen de la justicia. Somos demasiado débiles, demasiado frágiles, para soportar sólo lo último. Si no podemos comparecer ante el tribunal de Dios, tampoco podemos soportar el juicio ignorante y parcial del hombre, cuando no hay un impulso contrario dado por algún otro principio perjudicial. lo digo con reverencia; la justicia de Dios es atemperada por el amor de la Encarnación, y el severo decreto del mero juicio es atenuado o anulado por el examen de los motivos e impulsos, circunstancias y tentaciones, que sólo Él puede hacer quien “conoce nuestra condición y recuerda que somos polvo.” El oficio de afecto natural en nosotros da un fuerte impulso a favor, no en contra, del dependiente. Y cuando la justicia decide que la atenuante no basta para absolver, se impone a los desamparados y desamparados, sale del tribunal con el condenado, se sienta a su lado en actitud lúgubre en la celda, canta dulces palabras de pésame a través de las horas lúgubres del castigo, “llora con el que llora”, y hace suyos sus dolores. Podemos confiar tan poco en el ojo agudo de la justicia más imparcial. Tenemos que ver con otro ojo. Ninguna mirada tan profunda como la del afecto. No deja escapar nada que pueda defender, justificar, salvar. Su objeto y fin, su interés es defenderse de la culpa falsa; detectar circunstancias paliativas; para descubrir motivos que puedan atenuar. ¿Y no necesitamos ese poder protector? ¿Somos algunos de nosotros jueces suficientemente justos unos de otros para permitirnos exigir un estado de sociedad sin la influencia protectora de este fuerte y poderoso abogado? Evidentemente debemos valorar, no despreciar, la existencia y ejercicio de los afectos naturales. Y más que esto, deben tenerse en cuenta en la práctica. Deberíamos animar en todos los sentidos a aquellos que están siguiendo esa línea de abnegación y afecto desinteresado, mostrándoles cuán hermosa estimamos su conducta, y cuán bien puede ser el peldaño hacia un mayor sacrificio personal a Aquel que anhela su devoción del corazón. (E. Monro.)

La reina de la casa

Aquí una mujer virtuosa Se habla de ella, y una mujer virtuosa es una mujer verdadera, casta, prudente, modesta, amorosa, fiel, paciente en el sufrimiento y valiente en el deber, manteniéndose dentro de la órbita de su sexo, e iluminándola con todas las gracias de la feminidad. El lenguaje del texto implica dos cosas.

I. Que ejerce un control sobre su marido. Una “corona” es la insignia de la regla. Una mujer virtuosa gobierna por el poder de su amor y las gracias de su vida. La belleza, la ternura, el amor, la pureza, son las fuerzas imperiales de la vida, y estas las ejerce la mujer.

II. Que ella le confiere una dignidad. Una corona es una dignidad.

1. Su excelencia justifica su elección.

2. Su gestión enriquece su hacienda.

3. Su influencia exalta su carácter. Su espíritu amable y sus modales suavizan las asperezas de su carácter, refinan sus gustos, elevan sus objetivos y redondean los ángulos de su vida. (Homilía.)

La corona del marido

El lugar de la mujer es importante. Dios lo ha hecho así, y la ha hecho apta para llenarlo. La mujer se convirtió en la culminación de la capacidad y el título del hombre: se convirtió en su corona. Que la mujer se contente con el lugar que Dios le ha dado. La adaptación del carácter femenino para ser compañero y complemento del hombre es uno de los ejemplos mejor definidos de esa sabiduría proyectual que impregna la creación. Cuando las relaciones de los sexos se mueven en armonía con la verdad y el amor, el funcionamiento de la complicada maquinaria de la vida es una maravilla para el hombre que observa, y una gloria para el Dios Creador. (RF Horton, DD)

Mujer virtuosa

El elemento moral no está excluido de este término «virtuoso», pero está latente y asumido en lugar de activo y pronunciado. Debe entenderse que el elemento moral es de hecho esencial; sin embargo, eso no menoscaba la verdadera etimología del término. Por «virtuosa» debemos entender una mujer de poder, por así decirlo, una mujer viril; una mujer de gran capacidad y facultad, de penetrante sagacidad y de habilidad para manejar el hogar y otros asuntos. Es una mujer magnánima, que presta la mejor ayuda a su esposo en todas las dificultades de la vida, coronándolo de gracia y de luz, una mujer en quien él puede confiar en las perplejidades y exigencias de todo tipo. Ella no será menos una mujer intelectual o una mujer de mente fuerte porque es moralmente pura, espiritualmente comprensiva y religiosamente tierna. No será menos filósofa por ser una verdadera hija de Dios. (J. Parker, D.D.)

Una buena esposa una corona para su esposo

Un ejemplo notable de ayuda en una esposa se presenta en el caso de Huber, el naturalista de Ginebra. Huber era ciego desde los diecisiete años y, sin embargo, encontró los medios para estudiar y dominar una rama de la historia natural que exigía la observación más minuciosa y la vista más aguda. Fue a través de los ojos de su esposa que su mente funcionó como si hubieran sido los suyos propios. Fomentó los estudios de su marido como un medio para aliviar sus privaciones, que finalmente llegó a olvidar; y su vida fue tan prolongada y feliz como es habitual entre la mayoría de los naturalistas. Incluso declaró que sería miserable si recuperara la vista. “No debo saber”, dijo, “hasta qué punto una persona en mi situación puede ser amada; además, para mí mi esposa siempre es joven, lozana y bonita, lo cual no es poca cosa. El gran trabajo de Huber sobre «Las abejas» todavía se considera una obra maestra, que incorpora una gran cantidad de observaciones originales sobre sus hábitos e historia natural. De hecho, sus descripciones se parecen más a la obra de un hombre singularmente agudo que a la de uno que había estado completamente ciego durante veinticinco años en el momento en que las escribió. La vida matrimonial de Faraday proporciona otro ejemplo. En su esposa encontró, al mismo tiempo, una verdadera ayuda y alma gemela. Ella lo apoyó, animó y fortaleció en su camino por la vida, dándole “el claro contento de un corazón tranquilo”. En su diario habla de su matrimonio como “una fuente de honor y felicidad muy superior a todas las demás”. Después de veintiocho años de experiencia, se refirió a él como “un evento que, más que ningún otro, había contribuido a su felicidad terrenal y a su sano estado mental. La unión (dijo) no ha cambiado en nada, excepto sólo en el profundidad y fuerza de su carácter.” Y durante cuarenta y seis años la unión continuó intacta; el amor del anciano permaneciendo tan fresco, tan ferviente, tan sincero, como en los días de su impetuosa juventud.

Verso 5 Los pensamientos de los justos son rectos, pero los consejos de los malos son engaño.

Sobre los pensamientos rectos

(ver también Pro 23:7):–Somos en realidad lo que somos en nuestro corazón, y no lo que podemos ser sólo en apariencia. Puede haber un espectáculo justo, mientras que muchas cosas malas prevalecen en el interior. La Biblia, por lo tanto, enseña una religión para el corazón, y es igualmente adecuada y necesaria para cada corazón. Estamos obligados a guardar nuestros corazones con toda diligencia, pero nadie puede ser correcto si primero no ha sido enderezado. Si una persona es como piensa en su corazón, su propia salvación debe depender mucho de sus pensamientos. Una debida gestión de éstos debe incidir en todo lo demás.

I. Algunos comentarios sobre los pensamientos humanos. ¡Qué número inconcebible de éstos está surgiendo continuamente en todas las mentes! Entonces, ¡qué mente debe ser la de quien conoce todos estos pensamientos! Nuestros pensamientos son pesados y juzgados por Aquel que escudriña todos los corazones. Los pensamientos pertenecen a los agentes morales y participan de las cualidades morales de la mente que los engendra. Por lo tanto, el autoescrutinio y el autoconocimiento son deberes importantes. Los buenos pensamientos son los que Dios aprueba según Su Palabra, y producen buenas obras. Los malos pensamientos son pecaminosos a Su vista, contaminan el alma y producen transgresiones. Los pensamientos humanos difieren mucho en su origen y causa, y esto no sólo en diferentes mentes, sino también en la misma mente. Hay pensamientos sugeridos, como los que son comunicados por alguna agencia externa. También hay pensamientos voluntarios, como los que se persiguen y acarician deliberadamente. Y hay pensamientos involuntarios, como los que parecen ir y venir al azar. Algunos son momentáneos, otros son más permanentes; otros, de nuevo, se convierten en diseños establecidos, determinaciones completas de la voluntad. Las mentes malvadas deben estar bajo el gobierno y el control correctos, a fin de proporcionar pronta restricción e influencia a sus numerosos y variados pensamientos.

II. La afirmación sobre los pensamientos de los justos. Considere lo que no significa. Todos los pensamientos de los justos no son perfectos y verdaderos. Y son sólo los pensamientos que son propiamente propios del justo de los que él es responsable. El texto expresa cuál es la verdadera y propia influencia de la religión sobre la mente que la recibe. Esa influencia es del tipo correcto. De ahí la gran importancia de someterse a la obra regeneradora del Espíritu Santo, ya que es precisamente éste el que rectifica la mente.

1. La verdadera religión tiene una influencia prevaleciente sobre los pensamientos acerca de Dios. Los pensamientos de Dios de los hombres justos son reverenciales y devotos.

2. La verdadera religión tiene una influencia prevaleciente sobre los pensamientos de los justos acerca de sí mismos. Sus pensamientos los despiertan a un sentido de su elevado destino, los animan en el camino del deber, los hacen vigilantes contra la tentación y los conducen a la oración y la comunión con Dios. Debido a que el prejuicio que prevalece entre los injustos es incorrecto, ellos pasan por alto estas cosas. Por lo tanto, cada uno debe preguntarse: ¿Cuál es el carácter y el tenor de mis pensamientos? (Rememorador de Essex.)

Los justos y los malvados contrastaron

I. En sus pensamientos. Los pensamientos son los factores del carácter y las fuerzas primarias de la historia. Mediante el pensamiento el hombre construye su propio mundo. El justo es justo de corazón: por tanto, sus pensamientos serán rectos. El corazón es el manantial del intelecto. Los pensamientos de los malvados son falsos. Vive en un mundo ilusorio.

II. En su discurso. Las palabras son las encarnaciones, los vehículos y las armas del pensamiento. Las palabras de los impíos son maliciosas. Las palabras de los justos son benéficas.

III. En su posición. “Los impíos son trastornados y desaparecen, pero la casa de los justos permanecerá”. Los malvados son inseguros. Los justos están a salvo.

IV. En su reputación. El bien exige el respeto de la sociedad. Las conciencias de los peores hombres están obligadas a reverenciar el derecho. El mal despierta el desprecio de la sociedad. El servilismo y la hipocresía pueden doblar la rodilla y descubrir la cabeza ante el malvado en la opulencia y el poder, pero en lo profundo del corazón hay desprecio. (D. Tomás, D.D.)

Los justos hombre y derecho

El verso ha sido traducido, “La política del justo es la honestidad; la sabiduría de los impíos es astucia.” Esta interpretación marca de manera más llamativa la distinción prevista. El hombre justo, en todos sus pensamientos, se mantiene en lo que es correcto. Él trata con rectitud, en oposición al engaño; y por sus acciones podéis conocer sus pensamientos. El malvado piensa de una manera y actúa de otra. (R. Wardlaw.)

Los pensamientos de los justos

Así como las flores aromáticas emiten su fragancia para que podamos inhalarla, así los pensamientos y afectos de nuestra naturaleza espiritual salen para ser inhalados nuevamente por otras almas. Sobre esta base, Jesús enseñó que cuando el Espíritu Santo mora en el hombre, corrientes de santa influencia brotan del espíritu de ese hombre. Si una flor frágil respira dulzura en el aire general, ¿cuánto más un hombre santo? Si un pozo negro emite una influencia pestífera, ¿cuánto más un hombre malo? (J Pulsford.)

La diferencia entre los pensamientos de los justos y los malos

Hay una diferencia entre los buenos pensamientos que ascienden desde el marco de nuestro corazón y los que se inyectan desde fuera. Por ejemplo, los pensamientos santos de un hombre lleno de gracia ascienden desde el marco espiritual que está dentro de su alma; pero ahora un hombre malvado puede tener pensamientos santos lanzados en él como un relámpago en la noche, que no hace un día; ni la inyección de algunos pensamientos santos argumenta la estructura de su corazón espiritual y santo. Cuando ha estado escuchando un cálido sermón, entonces piensa consigo mismo, el cielo merece su elección y ansiosas búsquedas; esto es pero de afuera, y por lo tanto no argumenta que él es espiritual. (J. Pulsford)

Los pensamientos de los justos son correctos

Toma un río -que sea represada y tapada, sin embargo, si el curso de ella es natural, si el respiradero y la corriente de ella van hacia abajo, al final prevalecerá y cabalgará triunfalmente sobre: o deja que el agua dulce sea hecho salobre por la entrada del agua salada; sin embargo, si es naturalmente dulce, con el tiempo lo resolverá. Así es con cada hombre; mira cuál es el flujo constante de su disposición, mira cuál es su marco; si es la gracia, lo que ahora es natural e interior del hombre, aunque pueda ser represada y detenida en tal: curso por un tiempo, sin embargo, se abrirá paso a través de todo al final. ; y aunque haya algunas disposiciones salobres y otras pecaminosas que puedan irrumpir en un hombre, sin embargo, por la gracia de Dios él las desgastará, porque su disposición natural, la estructura: de su corazón, corre otra forma.(J. Pulsford.)