Estudio Bíblico de Proverbios 1:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 1:28

Entonces invocadme, y no responderé.

Sembrando desobediencia, segando juicio

Uno de los maravillosos razonamientos del Juez con el penal se registran aquí.

I. Dios en misericordia visita una generación rebelde.

1. La llamada. Está en el terremoto y en la tormenta. Día a día lo proclama, y noche a noche. No hay habla ni lenguaje donde no se escuche. El llamado ha venido con clara articulación de los labios de los profetas y apóstoles. Suena con autoridad en una conciencia humana.

2. Las manos extendidas. Hay un camino, y el camino está abierto al Padre. No hay obstrucción, no hay prohibiciones, no hay reproches. Los pecadores son recibidos con los brazos abiertos.

3. El abogado. Especialmente dirigido a aquellos que procrastinan.

4. Reprensión. Si no se dejan seducir por la promesa del cielo, Él los amenazará con el temor del infierno. El amor eterno necesita un instrumento fuerte y duro con el cual llevar a cabo sus benditos propósitos en una raza indócil. Juicio que asoma en reserva, sirviendo mientras tanto por su negrura para hacer la invitación más ganadora.

II. Una generación rebelde descuida o resiste la visitación de la gracia de Dios. Los hombres tienen oídos y los detienen.

III. Ellos comerán el fruto de sus propios caminos, y se saciarán de sus propios trucos. El juicio será una respuesta exacta a la desobediencia, como el fruto responde a la semilla, o un eco al sonido. (William Arnot, DD)

El peligro de diferir el arrepentimiento

Hay una buena Proverbio inglés que dice: “Quien descuida la ocasión, la ocasión lo descuidará a él”. En los versículos anteriores tenemos una proclamación general (Pro 1:20); una reprensión misericordiosa (Pro 1:22); una exhortación llena de gracia (Pro 1:23); una promesa anhelante (fin Pro 1:23); una graciosa amenaza. Las palabras del texto son aplaudidas contra todos aquellos que postergan su arrepentimiento y regreso a casa con Dios. Tenga en cuenta las fiestas mismas que prolongan este día de gracia; su ferviente y diligente búsqueda de Dios; lo intempestivo del tiempo de su búsqueda; y la frustración de sus esperanzas. Aquellos que no escuchen cuando Él los llame, Dios no los escuchará cuando ellos lo llamen. Así trató el Señor con Su pueblo en los días de Ezequiel. Hay un día doble, un día blanco y un día negro; un día de salvación y un día de condenación. Hay tres razones para este punto.

1. La ley del talión.

2. El tiempo de los atributos de Dios. Tanto la misericordia como la justicia tienen su tiempo en esta vida; y cuando la misericordia ha hecho su parte, entonces viene la justicia al escenario y hace su parte.

3. Es uso de Dios hacerlo en otras cosas, aun en desprecio de las bendiciones temporales, y por lo tanto mucho más en materia de gracia y salvación. Ilustrado en los casos de los israelitas, Ismael, el rey Saúl, Esaú. Si Dios castiga tan severamente el desprecio de las bendiciones temporales, ¿cómo castigará el desprecio de las ofertas de gracia y salvación? Vendrá con la ley marcial contra todos los que desprecian el evangelio (Juan 3:18). Dios suele dar a los hombres un día, pero ningún hombre o ángel sabe cuánto dura este día. Dios le dio a los ángeles un día, a Caín un día, a Nínive un día, al mundo antediluviano un día. Todo lo que sabemos es que este día es para nosotros ahora. Ahora es el día de Cristo sobre ti. ¿Cuál es el significado de todas esas Escrituras que muestran cómo Dios entrega a los hombres al espíritu de vértigo y al espíritu de adormecimiento? Y qué significa “endurecimiento de los corazones de los hombres” y “desgarramiento de las conciencias de los hombres”, sino sólo para mostrar que el día de gracia puede terminar para un hombre en particular, diez, veinte, no, cuarenta años antes de su muerte. Si rechazas este día, rechazas todo; porque ¿qué sabes tú sino que este mismo día puede ser tu día? La razón es–

1. Porque la paciencia de Dios está en Su propio pecho, y ¿quién puede decir cuánto durará?

2. Porque la paciencia de Dios no da señal ni indicio antes de que se acabe.

3. Porque Dios cuenta cada hora.

4. Es una maravilla que el día de la gracia no haya terminado ya, y que no estés ahora en el infierno. Cuando Cristo viene al alma por primera vez, te da testimonio de gracia y misericordia si te arrepientes y te enmiendas; sí, Él es testigo del perdón de los pecados, la redención y la salvación, si crees; pero si no, será pronto testigo contra ti. (William Fenner, B.D.)

Advertencia de la naturaleza

Esta es una expresión dramática sublime. Es la Sabiduría la que se representa hablando. Por sabiduría se entendía entre los orientales la filosofía moral, o la ciencia hablando del lado de la moral. Tomado en su forma más amplia, es como si la naturaleza (en el texto) se hubiera levantado y declarado desde su propio asiento, y por su propia autoridad, cuál era la historia de transgresión contra sus leyes fundamentales. Es la voz de la fisiología; es la voz de la salud, es la voz de la ley natural. Es la voz del asilo, la cárcel, la horca, hablando y diciendo a los hombres cuáles son los fines de esos caminos que son esencialmente la violación de las leyes de Dios en la naturaleza. Vemos a hombres violando las leyes fundamentales de la salud, la fuerza, el carácter, la prosperidad y la sociedad, poco a poco, y debido a que la sentencia no se ejecuta rápidamente contra los malhechores, son presuntuosos y dicen: «¿Cómo sabe Dios?» En una etapa posterior, cuando la obra fatal ha terminado y les sobrevienen la enfermedad, la decadencia, la pobreza, la frialdad de los hombres, la indiferencia de la sociedad, la desgracia, el abandono, la infamia, el sufrimiento y la muerte, entonces comienzan a gritar en estos varios estados, y condenar a todos menos a ellos mismos. Luego buscan remendar sus constituciones rotas. Luego intentan adoptar los aspectos de la honestidad. Luego tratan de volver a injertarse en el árbol del que han sido arrancados, pero en gran medida en vano. Llaman, pero la naturaleza no los escucha. Suplican a oídos sordos.

I. Mira las formas más leves de transgresión: las de la indolencia y la autoindulgencia. ¡Cuán tranquilamente pasan los hombres su vida sin hacer nada! Pero cuando pasan el meridiano de la vida y comienzan a descender por la pendiente más lejana, descubren que nadie se preocupa por ellos. Están en el camino de todos. Las probabilidades son que quien ha pasado la primera parte de su vida en la indolencia y la autoindulgencia, pasará la última parte de su vida de la misma manera.

II. Mira lo mismo que sucede con respecto a la reputación de un hombre. Cada hombre es un constructor de carácter. Cada hombre se edifica a sí mismo por sus propósitos, sus obras; y estos forman su carácter, y es su carácter que está a su lado. Su reputación es simplemente la sombra que proyecta. Lo que es un hombre, es su carácter; y lo que los hombres creen que es es su reputación. Los hombres a veces piensan que están construyendo el carácter cuando solo están ganando reputación. Pocos son conscientes de esta distinción, y así sucede que muchos hombres descienden constantemente. Comienzan a violar la verdad. Se equivocan. Caminan sobre el peligroso borde de la falta de sinceridad. Y, a pesar de ello, no perciben cambio alguno en sí mismos. Pero cualquier hombre que carece de sencillez muy pronto llega a ser sospechoso por otras personas. Los hombres son deshonestos de la misma manera. son complicados Tal hombre continúa día tras día, y al final se susurra de él: «Ese hombre no es honesto», y actualmente todo el mundo lo sabe excepto él mismo.

III. Mira lo mismo con respecto a los pecados que un hombre comete contra sí mismo. De todos los despilfarros no hay ninguno como el que los hombres cometen sobre sí mismos. Hay muchas formas en que los hombres drenan la vitalidad de todo su cerebro y sistema nervioso. La industria virtuosa excesiva lo hará. La autoindulgencia apasionada lo hará. La adicción excesiva a las bebidas estimulantes lo hará. Si bien puede haber casos excepcionales, la ley para todos ellos es la destrucción. Las leyes de la naturaleza tienen sólo un límite de misericordia, pero tienen un límite de misericordia. Un hombre puede ser alcanzado y, sin embargo, puede recuperarse. Hay una cantidad limitada de expiación en la naturaleza. Pero no debe haber presunciones al respecto. Las leyes de la naturaleza están hechas para los obedientes. La sociedad se establece para los obedientes. Tiene recursos muy limitados para reformar a los hombres. Estás a salvo si no caes en el vicio. Por no hablar de las travesuras antes de que se entrometan. Apartaos de todo mal. La obediencia es segura. Obediencia a Dios en la naturaleza; en tu propio cuerpo; en las leyes de la sociedad; la obediencia a Dios en todas partes, eso es absolutamente seguro, y nada más es seguro. El pecado, por dulce, suave y seguro que parezca, no es seguro. Es seguro tener razón; es peligroso equivocarse. (HW Beecher.)

No me encontrarán.—

¿Quiénes buscan y no encuentran?

La Escritura habla de hombres que invocan a Dios, y de que Él se niega a escucharlos. Y, sin embargo, nuestro Señor dijo: “Pedid, y se os dará; Busca y encontrarás.» ¿Cómo explicar esta aparente contradicción? Estas cosas no se dicen de las mismas personas, o más bien de los mismos personajes, al mismo tiempo. ¿Qué pasaría si dijera que ahora, en este mismo momento, las palabras del texto son aplicables a nosotros y no aplicables? Las palabras nunca fueron en la vida terrenal de ningún hombre tan verdaderas como lo serán en el día del juicio. Entonces pueden ser verdaderas en mayor o menor grado; pueden ser sustancialmente ciertas en la vida que ahora es. ¿Es la promesa de Cristo: “Buscad y hallaréis” igualmente válida para todos nosotros? Tomemos a la mayoría de nosotros: supongamos que hemos llegado a la niñez con una mala disposición, listos para la primera tentación, con buenos hábitos sin cultivar. ¿Escucha Dios sus oraciones? ¿O al tratar de volverse del mal al bien, ha encontrado alguna vez que sus resoluciones cedieron, hasta que volvió a caer de nuevo en lo que era al principio? En ese caso, buscó a Dios y no pudo encontrarlo. ¿O os ha sucedido alguna vez que os habéis hecho un mal que no pudisteis deshacer? Entonces puedes darte cuenta de que puedes buscar algún bien y ser incapaz de alcanzarlo. Sabemos qué es lo que impide a Dios escucharnos siempre; porque no somos completamente uno en Su Hijo Cristo Jesús. El mismo sentimiento de frialdad y falta de voluntad para orar, porque muchas veces hemos orado en vano, está obrando seguramente en nosotros esa muerte perfecta que es la verdad plena de las palabras del texto. (Thomas Arnold, DD)

La miseria del arrepentimiento tardío después de una vida perversa

Yo. Llegará un tiempo en que los hombres impíos serán alcanzados por esas miserias que ninguna advertencia les serviría para prevenir mediante el arrepentimiento y la reforma.

II. Algún día serán conscientes de su propia necedad y clamarán a Dios por misericordia y liberación.

III. Pero Dios entonces no considerará su arrepentimiento, ni será movido por sus oraciones. Para entender–

1. Establece tres cosas.

(1) El hombre sabio se refiere a todo tipo de calamidades, que son los efectos naturales del pecado u otros castigos del pecado. infligido por la justicia divina, y que sea en este mundo o en el venidero.

(2) Esta proposición no debe entenderse como si todos los hombres malvados estuvieran en último reducido a la miseria extrema en esta vida. Todo lo que se necesita decir es esto, o que ellos sufren a menudo esos castigos en esta vida que sus malas acciones producen naturalmente, o que la justicia de Dios los alcanza de otras maneras en castigos que muestran el dedo de Dios y una mano más inmediata. de la providencia.

(3) Si alguno continúa en estas prácticas sobre las cuales la misma naturaleza y la maldición de Dios además han parecido sentenciar miserias en esta vida, si alguna de ellas aconteciera para escapar aquí, y vivir sus días sin que les suceda ninguna gran desgracia al final, sin embargo, llegará un día en que no escaparán. Un día lo sabrán. Bajo la proposición II, entiéndase que no debe entenderse universalmente como si todo hombre reducido a la miseria extrema se aplicara infaliblemente a Dios por misericordia, porque sabemos que ha habido ejemplos de lo contrario, por ejemplo, Acab. Esta búsqueda del favor de Dios sucede con frecuencia, pero incluso aquellos que lo hacen son infelices en su arrepentimiento tardío, especialmente aquellos que han tenido la mayor cantidad de advertencias y convicciones, pero que no serían reclamados. Bajo la proposición III, demuestre que esta es la consideración más reveladora de todas, y tiene la mayor fuerza para hacer una impresión eficaz de las dos primeras en nuestras mentes. Pero este punto requiere una interpretación cuidadosa, y una distinción precisa entre las miserias que un proceder obstinado del pecado produce en esta vida y los castigos que traerá en otra vida.

1. ¡Cuán inútiles serán las oraciones y el arrepentimiento de los hombres malvados para recuperar su felicidad en esta vida! Suelen ser inútiles en cuanto a las ventajas que han perdido por su obstinada y, hasta ahora, incurable locura; tales como la salud, la abundancia y el buen nombre. Y no les procurarán aquel consuelo de los principios de la religión que alivia a los buenos de sus adversidades.

2. ¡Cuán inútil será su insistencia en buscar la misericordia de Dios en cuanto a su escape en el día del juicio! Para aquellos que no se arrepientan hasta que les llegue su turno en el otro mundo, no les servirá de nada; deben escuchar la sentencia irreversible y sufrir el efecto inevitable de ella para siempre. Y todo esto no implica falta de bondad en Dios. (W. Clagett, D.D.)

Consejo rechazado

Mejor parar ahora. Hace algunos años, cerca de Princeton, Nueva Jersey, unos jóvenes estaban patinando en un estanque alrededor de un “orificio de ventilación”, y el hielo comenzó a romperse. Algunos de ellos se detuvieron; pero un joven dijo: “¡No tengo miedo! ¡Danos una ronda más! “Él giró casi en redondo cuando se rompió el hielo, y no fue hasta el día siguiente cuando se encontró su cuerpo sin vida. Así los hombres continúan en el pecado. Están advertidos. Esperan pronto parar. Pero ellos gritan, “¡Danos una ronda más!” Comienzan, pero con un estruendo salvaje se abren camino hacia la perdición sin fondo. No te arriesgues más. Parar ahora. ¡Dios nos libre de la temeridad de la una vuelta más! Doy gracias a Dios que se me ha permitido deciros cuál es el camino correcto y cuál el camino equivocado. Debes tomar uno o el otro. Os dejo en las bifurcaciones; ¡escojan por ustedes mismos!(T. De Witt Talmage.)