Estudio Bíblico de Proverbios 13:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 13:20
El que anda con los sabios será sabio; mas el compañero de los necios será quebrantado.
Andar con los sabios es un medio de alcanzar la sabiduría
I. ¿Qué es andar con sabios? Es elegir personas de ese carácter para nuestros amigos íntimos y unirse voluntariamente a su compañía y conversación. Caminar es el movimiento que uno elige. Caminar con una persona denota una comunicación amistosa y una sociedad agradable, llevándolo a nuestros consejos, indicándole nuestras dificultades, buscando su consejo y dependiendo de su ayuda. La mera presencia involuntaria con los viciosos, o ser privado contra su voluntad de la sociedad de los buenos, no es transgresión de la regla aquí recomendada. Puede ser necesario que los hombres buenos conversen familiarmente con los malvados, pero esto puede ser sin una participación en sus crímenes. Nuestro Salvador conversó con publicanos y pecadores: El estado actual de los asuntos humanos requiere que nos asociemos con hombres de todos los caracteres. Y, en las relaciones más cercanas, apenas hay alguien tan feliz como para estar libre de la compañía de los necios. Por otro lado, no debe suponerse que la mera ventaja de la situación providencial de cualquier hombre le dará derecho al beneficio de caminar con hombres sabios. Lo necesario es asociarse voluntariamente, y de elección entrar en intimidades de amistad con los sabios. Los hombres de todas las capacidades y condiciones muestran un deseo de conversación y sociedad. Todo el mundo quiere compañía. La amabilidad de carácter y disposición dirige la elección de compañía de los hombres. Caminar con hombres sabios importa la mejora de la conversación para los propósitos de la sabiduría. Nuestra elección debe determinarse con respecto a la virtud.
II. La influencia y eficacia de caminar con sabios como medio para alcanzar la sabiduría. La compañía tiene una gran participación en la formación del temperamento y los modales de los hombres. La influencia se explica por–
1. Un deseo de ser agradable con aquellos con quienes conversamos. Esto es poderoso en la naturaleza humana. El deseo de aprobación es fuerte.
2. La fuerza del ejemplo. La humanidad es propensa a la imitación. Representar la religión en preceptos no mueve tan poderosamente los afectos como cuando la vemos delineada en la vida. Las reglas de la virtud religiosa se reducen a la práctica en hombres de pasiones similares a las nuestras, que también estaban “rodeados” de enfermedades. Aunque su ejemplo es imperfecto, sin embargo, es muy digno de nuestra imitación, y muy sensiblemente reprocha nuestros fracasos. Cuanto más cerca está el ejemplo, mayor fuerza tiene. Estamos especialmente influenciados, no por el ejemplo de santos y mártires, sino por los ejemplos menos célebres de piedad y virtud en nuestro propio conocimiento familiar.
Reflexiones prácticas:
1. Los hombres sabios, es decir, virtuosos y buenos, son una gran bendición para el mundo, aunque en él sean frecuentemente despreciados. Las buenas vidas son los predicadores más eficaces de la justicia, y continuamente solicitan a los hombres que se reformen.
2. Los hombres malos no sólo son inútiles para los mayores propósitos de la vida, sino también traviesos en la sociedad.
3. Debemos tener mucho cuidado en la elección de nuestros amigos y compañeros íntimos. No toda clase de familiaridad entre los hombres es digna del sagrado nombre de amistad. Cuando se basa en afectos y pasiones egoístas y corruptos, no sólo es vicioso, sino humorístico, precario e inconstante, y no produce un placer sólido y duradero. (J.Abernethy, M.A.)
La influencia de la conversación, con su regulación
La conversación siempre ha tenido una poderosa influencia en la conducta de la vida humana. Su regulación ha exigido, en todas las épocas, la máxima prudencia y cautela.
I. Los hombres generalmente se vuelven como la compañía que mantienen. Todos los hombres son amantes de sí mismos por naturaleza y, por lo tanto, la forma más eficaz de quererse y complacerse unos a otros es mediante el respeto y la conformidad mutuos: ningún hombre puede hacer que su corte sea más eficaz para otro que coincidiendo con él en opinión y práctica, aprobando su juicio, y observando sus inclinaciones: esto es lo que halaga nuestro amor propio, el principio predominante en nuestras naturalezas; esto es lo que hace agradable la sociedad y duradera la amistad. Antes de que podamos complacernos a nosotros mismos, o complacer a los demás, debemos moldearnos y moldearnos mutuamente en un acuerdo y conformidad de principios y morales, debemos ser actuados y gobernados por los mismos afectos e inclinaciones, y movidos y guiados por los mismos deseos y pasiones De ahí la proposición de que los hombres en general son como sus compañeros. Dos cosas en los hombres sabios nunca fallan en sus amigos y conocidos.
1. Buen discurso. ¡Qué luz, qué fuerza, qué placer ministra! ¡Cómo despierta la conciencia y purifica el corazón! “Los labios del sabio esparcen el conocimiento.” Tal discurso “ministra gracia a los oyentes.”
2. Buen ejemplo. La virtud nunca parece tan bella y hermosa como en acción. Se representa con mucha más vida en la práctica de un hombre sabio y bueno que en reglas y preceptos. Las excelencias y perfecciones de un amigo son muy fuertes incitaciones a la emulación y muy sensibles reprensiones de nuestra negligencia. Una buena vida en compañía es ciertamente un poderoso motivo y estímulo para nosotros. Vemos en él no sólo lo que debemos hacer, sino también lo que podemos hacer. Todo lo que es posible para él es posible para nosotros.
En cuanto a la influencia de las malas compañías, es claro que el pecado es contagioso e infeccioso; Los malos principios y prácticas pronto se propagan.
1. El pecado es el cemento de las amistades e intimidades de los pecadores.
2. La mala compañía naturalmente inculca y propaga principios viciosos, máximas mundanas, mejoras carnales sensuales.
3. La mala compañía crea confianza en el pecado.
II. La felicidad es fruto de la sabiduría, y la miseria de la necedad. Tanto la razón como la revelación y la experiencia nos dicen que el pecado es infructuoso y deshonroso. La justicia llena la mente de paz y alegría; el pecado la tortura con contradicciones y pasiones irrazonables, con la culpa y los terrores del Señor.
III. Consejos para hacer compañía.
1. Debemos ser muy cautelosos con las compañías que mantenemos.
2. Debemos esforzarnos por hacer el mejor uso posible.
3. Debemos estar plenamente persuadidos de que el debido gobierno de nosotros mismos en este punto es un asunto del más alto momento. (J. Lucas.)
El logro de la sabiduría
Yo. ¿Qué significa caminar con los sabios?
1. Significa, conversar con los escritos de los sabios.
2. Elegir sabios para nuestros compañeros y no perder oportunidad de recibir sus consejos e instrucción. La providencia puede señalar la posición de un hombre bueno entre los pecadores, ya sea para probar su integridad, o para darle la oportunidad de usar sus mejores esfuerzos para reclamarlos. Las comunidades civiles, tan absolutamente necesarias para la humanidad, se componen de buenos y malos en tal variedad de grados que hay pocos buenos sin algunas malas cualidades, y pocos malos sin algunas buenas. Los hombres están dispuestos a buscar sociedad y formar amistades, mayores o menores, para sus intereses mundanos y para su mutua satisfacción y entretenimiento. Esta inclinación general, o instinto, opera libre y diversamente, y en su mayor parte induce a los hombres a buscar a aquellos que tienen un carácter y una disposición similares a los suyos.
II. La influencia y eficacia que tal conducta tiene para el logro de la sabiduría. La conversación tiene una parte considerable en la formación del temperamento y los modales de los hombres. Su comportamiento y sus disposiciones morales y religiosas dependen mucho de las compañías que tienen. La influencia que el comportamiento y el discurso de los demás tiene sobre nosotros puede atribuirse a dos causas.
1. Un deseo de ser agradable con aquellos con los que estamos familiarizados.
2. A la fuerza del ejemplo. Y cuanto más cerca está el ejemplo, más fuerza adquiere. (John Jortin, DD)
Caminando con sabios
Yo. La importancia del personaje recomendado. “Hombre sabio.”
1. La sabiduría es esa rectitud de la mente que permite a un hombre juzgar cuáles son los mejores fines y cuáles son los mejores medios para obtener esos fines. Son sabios en el más alto sentido los que poseen un conocimiento de Dios y de la verdad espiritual.
2. La sabiduría incluye una obediencia reverente a los mandamientos divinos y una ferviente preocupación por la salvación personal.
II. El método de asociación aconsejado. Que andemos con sabios; mantenga relaciones mentales y compañerismo con ellos. Dos modos por los que se puede formar esta asociación.
1. Estudiando sus escritos.
2. Cultivando su amistad personal.
III. El valor de la promesa asegurada. «Será sabio». Se elevará, por asociación, al logro del mismo carácter con el que ha estado conectado. Si nos hacemos sabios, tenemos–
1. La posesión de la dignidad.
2. La capacidad de utilidad.
3. La certeza de la felicidad. (James Parsons.)
Influencia de buenos asociados
Este tema está ilustrado por el El moralista persa Saadi: “Un amigo mío puso en mis manos un trozo de arcilla perfumada; Lo tomé y le dije: ‘¿Eres almizcle o ámbar gris, porque estoy encantado con tu perfume?’ Respondió: ‘Fui un despreciable pedazo de barro, pero estuve algún tiempo en compañía de la rosa; la dulzura de mi compañero me fue comunicada, de lo contrario no sería más que un poco de barro, como aparento ser.’”
Carácter afectado por el coito</p
Por «sabiduría» se entiende «religión».
I. El que anda con religiosos se hará religioso. El término “caminar” significa un curso continuo de conducta, o una manera de vivir, en la que los hombres perseveran hasta que se vuelve habitual. El lugar al que viaja toda persona religiosa es el cielo. Todos los que quieran caminar con ellos deben hacer del cielo el objeto de su búsqueda. El único camino al cielo es Jesucristo. Todos los que caminan con personas religiosas deben estar de acuerdo en asentir a esta verdad.
1. El hecho de que una persona opte por asociarse con personajes religiosos, en actividades religiosas, prueba que ya es objeto de serias impresiones.
2. El que camina con personas religiosas, verá y oirá muchas cosas que poderosamente tienden a aumentar y perpetuar aquellas graves impresiones.
3. Quien camina con hombres religiosos debe ser objeto de serias impresiones durante muchos años sucesivamente. El que continúa caminando con los religiosos hasta el final de su vida se hará religioso.
II. El compañero de los pecadores será destruido. Es decir, aquel que elige para sus asociados a personas que son independientemente de su religión.
1. Tal persona no es objeto de impresiones religiosas; tiene pocos pensamientos serios, si es que tiene alguno.
2. Tal persona toma la forma más eficaz de evitar que se produzcan impresiones serias en su mente.
3. Tal persona toma el camino más efectivo para desterrar esos pensamientos serios que vienen.
4. Tal persona se confirma en hábitos y sentimientos que se oponen a volverse religioso. (E. Payson, D.D.)
El poder de asociación
Cada uno ejerce una influencia sobre unos otros, y a su vez es actuado por ellos. Es vano esforzarse por escapar o destruir esta influencia mutua. Hay una fuerte tendencia en el carácter humano a asimilarse al de aquellos con quienes está en contacto. El texto representa la adquisición de la sabiduría como consecuencia directa de asociarse o caminar con los sabios. La asociación debe ser tanto íntima como voluntaria. Hay en todos nosotros el deseo de ser estimados o aprobados. Este deseo de aprobación está casi relacionado, si no idéntico, con esa aversión a ser singular que tiene una operación tan poderosa en todas las clases de mente. Es casi una consecuencia necesaria de esto, que gradualmente, aunque quizás imperceptiblemente, nos asimilaremos a los gustos y tendencias de nuestros compañeros. Ilustre a un hombre, que no tiene hábitos viciosos, arrojado continuamente a la asociación con los disolutos. A menos que tenga un gran coraje moral, inevitablemente se asimilará a los viciosos. Sus principios virtuosos se socavan en secreto. No podemos argumentar, con igual probabilidad, que si el caso fuera el de un hombre vicioso asociado con el virtuoso, el resultado sería una conformidad de carácter. Hay una tendencia en nuestra naturaleza a la imitación de lo que está mal, pero no, al menos no en el mismo grado, a la imitación de lo que está bien. Hay, sin embargo, una fuerte probabilidad de que, a través de la asociación con hombres virtuosos, los viciosos sean hasta cierto punto avergonzados de su maldad. Si sumas la fuerza del ejemplo al deseo de aprobación, la probabilidad aumentará. Los hechos conocidos de la experiencia confirman nuestro texto. Andad, pues, con los sabios que ya han muerto; tened especial cuidado con los autores, con los libros que hacéis vuestros compañeros. Y camina con los sabios de los vivos, con los virtuosos, con los justos. No, camina con Dios. (H. Melvill, B.D.)
Compañía ruinosa
El pecado es contagioso, es infeccioso, es una epidemia. Al no apreciar la verdad de mi texto, muchos jóvenes han sido destruidos.
1. Evita al escéptico.
2. Evita la compañía de los ociosos.
3. Evita al perpetuo buscador de placer. En lugar de entrar en la compañía de tales, acepta la invitación a una fiesta mejor. Las promesas de Dios son los frutos. Las arpas del cielo son la música. Racimos de las viñas de Dios han sido prensados en las jarras. Su nombre es religión. Sus caminos son caminos de deleite, y todas sus veredas son de paz. (T. De Witt Talmage.)
La gran comunión y asimilación en el camino de la vida</strong
1. Los hombres que apuntan al extremo más alto de la existencia. ¿Cuál es el extremo más alto? No la riqueza, el placer, la fama, etc. El fin más alto del hombre, el único fin digno, es la perfección eterna del carácter, la asimilación espiritual a la perfección de Dios. ¿Quiénes son los sabios?
2. Los hombres que emplean los mejores medios para alcanzar ese fin. ¿Quiénes son los sabios?
3. Los hombres que mejor tiempo dedican al empleo de esos medios.
1. Hay un poder transformador en las ideas de los verdaderamente sabios. Las ideas de los “sabios” son como los rayos del sol: cálidos, brillantes, que infunden vida a todos. En la Biblia tienes estas ideas en su forma más poderosa.
2. Hay un poder transformador en las simpatías de los verdaderamente sabios. La simpatía es un gran poder. Incluso un toque de ella en la lágrima que cae, la voz entrecortada, el labio tembloroso, a menudo moverá un alma a su centro. Las simpatías del sabio son profundas, espirituales, genuinas, semejantes a las de Cristo. Son moralmente eléctricos.
3. Hay un poder transformador en el ejemplo de los verdaderamente sabios. Todo carácter moral se forma sobre el principio de la imitación. Pero imitamos sólo lo que amamos y admiramos; y el carácter del hombre sabio tiene en sí lo único que puede inspirar el mayor amor y admiración del alma. Tiene belleza moral: la belleza del Señor.
De este tema aprendemos:
1. Que la elección de los compañeros es el paso más importante en la vida.
2. Que la literatura piadosa tiene un valor inestimable.
3. Que la institución de la Iglesia es un nombramiento benéfico. (Homilía.)
Compañerismo de los jóvenes
El tema del compañerismo y sus consecuencias es de profundo interés y constante aplicación en todas las etapas de la vida; pero se trata especialmente de los jóvenes. Hay pocos asuntos en los que los jóvenes deban ser más cuidadosos, y hay pocos en los que muchos de los jóvenes sean más descuidados. El compañerismo es una necesidad humana. El hombre la busca por un instinto de su naturaleza, tan segura e irreprimiblemente como las ballenas van en cardúmenes, los peces en cardúmenes, el ganado en manadas, los pájaros en bandadas y las abejas en colmenas. El compañerismo, en sí mismo, no es algo malo, sino bueno. Pero puede ser tristemente pervertido, y así volverse malo, y la fuente y manantial de maldad indecible. Los hombres pueden convertir el bien en mal. Lo mejor de las cosas de Dios puede pervertirse. Y los hombres, jóvenes y viejos, han pervertido el compañerismo. Estamos hechos o estropeados según nuestra elección de compañeros. En el pensamiento de Salomón era sólo la compañía de los hombres vivos. Ahora también hay una compañía en los libros y, por lo tanto, mente con mente. El carácter de la compañía de libros se parece mucho al de los hombres vivos. Al formar compañerismo humano, algunos apenas parecen ejercitar alguna opción. Se permiten a sí mismos a la deriva. Por regla general, tales personas gravitan hacia lo malo. Muchos eligen a aquellos que, en el primer encuentro, les causan una impresión agradable. La única base real del verdadero amor es el conocimiento de las cualidades personales que ordenan el amor. Nunca debes hacer compañero de alguien que no conoces. El texto habla de posibles compañerismos bajo dos clases: los sabios y los necios. Por “sabios” no se entiende los “eruditos”; ni el lindo, el inteligente, el hábil hombre de negocios. Por “sabio” se entiende el bueno, el hombre que pone lo espiritual por encima de lo material, Dios por encima de sí mismo; el hombre que preferiría tener razón a lo que se llama éxito. Por «tontos» no se entiende los intelectualmente débiles y tontos; ni los meramente irreflexivos, los vertiginosos, los frívolos. Por «necios» se entiende todos los que están moral y espiritualmente sin Dios, y por lo tanto, abierta o secretamente, malvados. Se nos deja libres para elegir a nuestros compañeros entre los sabios y los necios. Pero no carecemos de guía. Tenemos razón, y conciencia, y la Palabra y el Espíritu de Dios. Los resultados que obtengamos de nuestro compañerismo se corresponderán con la elección que hagamos. La cosecha mencionada aquí es el resultado del principio de asimilación. El asociado de los sabios será asimilado a ellos. La elección misma de lo espiritualmente correcto y bueno es una evidencia de sabiduría desde el principio. En tal comunión se edifica un carácter recto y agradable a Dios. El compañero de los frívolos y los malvados pronto aprende sus caminos y se amolda a su carácter. Seguramente la contaminación moral es más temible que la física. Debes tener un compañero. Recibe, te lo ruego, lo mejor de todo: nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. (Alexander Davidson.)
La importancia de evitar las malas y elegir las buenas compañías
Yo.
Yo. La gran comunión en el camino de la vida. Aunque los necios abarrotan el camino de la vida, hay muchos “hombres sabios” aquí y allá. ¿Quiénes son los sabios?
II. La gloriosa asimilación en el camino de la vida. “Serán sabios.”
II. ¿Qué es andar con sabios o con necios?
1. Es amar y elegir su compañía.
2. Buscar y frecuentar su compañía.
3. Hacer de ellos nuestros amigos íntimos y enamorarnos de ellos.
III. Las ventajas o desventajas de andar con sabios o necios. En cuanto a andar con sabios–
1. Es una gran parte de la sabiduría elegir tales.
2. Es un medio para hacerse más sabio.
3. El que verdaderamente es compañero de los sabios, ciertamente él mismo será sabio.
En cuanto a andar con los necios–
1. Los compañeros de los necios andan por el camino que lleva a la perdición.
2. Están continuamente en peligro extremo de destrucción.
3. Si continúan, ciertamente serán destruidos, con ellos, por los siglos de los siglos. (John Guyse, DD)
Compañerismo sabio
La sociedad es en sí misma tan necesaria para vida humana. Adán, en estado de inocencia, no podía ser feliz, aunque en el paraíso, sin compañía. El alcance principal del texto se puede resumir en esta observación: que el bienestar presente y futuro de cada hombre depende en gran medida de la elección correcta y la mejora de aquellos amigos o compañeros con los que conversa más familiarmente. Para aclarar esta observación, puede hacerse muy evidente a partir de diversas Escrituras. Por eso es que tenemos tan frecuentes advertencias y amenazas de no conversar con malas compañías. Este era el significado de todas esas severas prohibiciones en la ley ceremonial contra tocar cualquier cosa inmunda. Se observa que el que tocaba un animal muerto quedaba impuro hasta la tarde (Lev 11:24), pero el que tocaba un animal muerto el hombre estuvo inmundo durante siete días (Núm 19:11), lo que significa que un hombre malo es la más peligrosa de todas las demás criaturas. El apóstol califica a los impíos como muertos en delitos y pecados (Efesios 2:1) aunque vivan (1Ti 5:6.) Hay cuatro cosas en las que la mayoría de los hombres ponen su bienestar, algunas o todas las cuales todo hombre racional se propone a sí mismo en la elección de su amigos. Estos son reputación, seguridad, comodidad, beneficio.
1. Por reputación o por honor. Los hombres malvados son necios en la frase del texto; y ¿qué mérito puede esperar un hombre sabio al conversar con los necios? Por otro lado, los hombres buenos son los excelentes de la tierra. Sólo ellos son verdaderamente nobles y magnánimos. Y por tanto, quien quiera proponerse honor y reputación en su sociedad, debe elegir sólo a tales compañeros.
2. Por seguridad. El texto nos dice que el compañero de los necios será destruido. Si alguien se persuade a sí mismo de que puede disfrutar de su compañía y, sin embargo, escapar de su contagio, bien puede pensar en suspender la operación natural del fuego; mientras que, por el contrario, a todos les va mejor la compañía de los que son buenos. Son las luces del mundo, la sal de la tierra, los pilares de una nación, los que se paran en la brecha para evitar una inundación de juicio. La casa de Potifar fue bendecida por causa de José (Gen 39:5), y todos los pasajeros del barco se salvaron de ahogarse por causa de San Pablo (Hechos 27:24).
3. Para mayor comodidad. Este es uno de los fines principales de la amistad, aliviar y refrescar al hombre en medio de las ansiedades de la vida; y no hay nada de mayor eficacia para este propósito. Pero ahora esto no se puede esperar de ninguna persona mala; mientras que, por el contrario, los que son sabios en la frase del texto son la compañía más agradable que hay.
4. Y por último, con fines de lucro. No hay nada que esperar de tales amigos sino el aumento de nuestros pecados y de nuestros castigos; mientras que en conversar con aquellos que son buenos hay estas ventajas–
(1) Su ejemplo se insinuará gradualmente en la mente, y obtendrá la fuerza de los preceptos, excitándonos. a una santa emulación.
(2) Su sola presencia nos afectará con una especie de temor reverencial contra el mal.
(3) Su consejo, sano y sabroso, administrando gracia a los oyentes.
(4) Su consejo, fiel, sabio y cordial.
(5) Sus oraciones poderosas, listas. Y no es fácil de imaginar qué ventaja es eso, tener un amigo o compañero de oración.
Hay tres lecciones en las que insistiría brevemente en la aplicación de esto.
1. Que tomemos conciencia del gran beneficio que se obtiene con el correcto mejoramiento de la sociedad y el mutuo diálogo entre nosotros.
2. Que los de este lugar seamos cuidadosos, tanto por nosotros mismos como por los que están a nuestro cargo, en la elección acertada de nuestros amigos y Compañía.
3. Que trabajemos por aquellas calificaciones y habilidades apropiadas que puedan hacernos aceptables y útiles en nuestra conversación con los demás. Hay cuatro condiciones, entre muchas otras, que son más especialmente adecuadas para este propósito–
(1) Una disponibilidad para comunicar, de acuerdo con los dones que hemos recibido, para que ministrándose lo mismo unos a otros como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
(2) Humildad. Esa es una gracia sociable, hermosa en sí misma y aceptable para todos.
(3) La prudencia, en distinguir los temperamentos, los prejuicios y las enfermedades de los hombres; en discernir las épocas y ventajas adecuadas para hacer el bien entre ellos.
(4) El ingenio y la franqueza de disposición, en reconocer nuestras propias debilidades o defectos, los dones o pretensiones de otros. -eminencias. (John. Wilkins.)
Los males de las malas compañías
“A un hombre se le conoce por la compañía que tiene”. El proverbio está ilustrado por la experiencia de todas las épocas.
I. De las relaciones necesarias con los impíos.
1. En la sociedad y el comercio. Se permite la conversación en la compra, venta y seguimiento de las transacciones comerciales ordinarias.
2. Podemos tener relaciones sexuales con otros para su bien. Cristo Jesús conversó con los pecadores para ganarlos.
II. Evite la familiaridad innecesaria. Evita los pecados de los impíos. Si la posición, la conexión o el negocio lo impulsan a asociarse, cuídese de cumplir con el pecado. El lazo más cercano no puede sancionar la participación en el pecado. Muchas razones disuaden de una familiaridad indebida. No se puede estar familiarizado y escapar del contagio. La conversación de los malvados tiene más poder para corromper que la conversación de los buenos para mejorar. Estas observaciones están especialmente dirigidas a los jóvenes cuyos hábitos se están formando, cuyo carácter se está moldeando.
III. Algunas clases de personajes peligrosos que debe evitar el joven.
1. Cuidado con los ociosos. La ociosidad expone a toda forma de tentación.
2. Cuidado con los egoístas y codiciosos. Hay grave peligro de que seáis afectados por este espíritu, y vuestra única determinación sea por todos los medios conseguir riquezas. La codicia es un pecado engañoso. Conduce a innumerables males.
3. Cuidado con lo suelto y lo erróneo. Aquellos que están descuidando la religión. El quebrantador del sábado. Aquellos naturalmente dispuestos al error.
4. Cuidado con quienes frecuentan lugares sospechosos. Escoge como compañeros a personas de valor moral, que temen al Señor. (Samuel Spence.)
Compañerismo con la más alta sabiduría
Es mientras contemplamos las perfecciones divinas que nuestras almas se elevan hacia la misma perfección. El hombre que se mueve en la sociedad culta adquiere gustos refinados, un ideal elevado. El ojo es educado por los especímenes más perfectos del arte; el oído se educa con las más graciosas formas de hablar; los modales se forman sobre los más elegantes modelos de conducta. Caminando en la luz, se convierte en un hijo de la luz. Así con el creyente. Las camarillas de la sociedad humana pueden estar cerradas para él. De sus círculos selectos puede ser excluido irremediablemente. Pero la cultura más elevada de todas está abierta para él en la sociedad de Dios. Puede andar en la luz suprema y formar su carácter sobre un modelo divino. La comunión en el ámbito espiritual, así como en el social, implica asimilación. Llegamos a ser como aquellos con quienes caminamos. (J. Halsey.)
La sociedad piadosa mejora
Cuando el general Nicholson yacía herido en su lecho de muerte frente a Delhi, dictó este último mensaje a su igualmente noble y valiente amigo, Sir Herbert Edwardes: “Dígale que habría sido un hombre mejor si hubiera seguido viviendo con él, y nuestros pesados deberes públicos no me habían impedido verlo más en privado. Siempre me convenía una residencia con él y su esposa, por corta que fuera. ¡Dales mi amor a los dos!”. (Christian Weekly.)
La sociedad opera para bien o para mal
Si queremos ser preservados del pecado, evitemos la compañía; muchos perseo resistirían la fuerza de la inclinación natural, pero cuando ésta es excitada por el ejemplo de otros, son fácilmente vencidos. Una corriente pura que pasa por un sumidero correrá espesa y fangosa. Y la “mala comunicación” dejará parte de su influencia corruptora para contaminar la moral más pura. Por el contrario, la sociedad con los santos es una feliz ventaja para hacernos como ellos. Como las aguas que pasan por minerales medicinales no salen las mismas aguas, sino que, al estar impregnadas de sus propiedades, obtienen de ellas una tintura curativa, así es imposible estar mucho con el pueblo del Señor sin empaparse algo de sus motivos y principios. , y un deseo de ser influenciado por su espíritu. Ninguna sociedad puede sernos indiferente, sino que debe operar para bien o para mal. El mundo actual es una tentación continua. Estamos en estado de guerra; aunque no siempre en la lucha, pero siempre en el campo, expuestos a nuestros enemigos espirituales que luchan contra nuestras almas: y nuestra vigilancia y cuidado deben ser en consecuencia.(G. H . Salador.)