Estudio Bíblico de Proverbios 13:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 13:4

El alma de el perezoso desea, y nada tiene; mas el alma de los diligentes será engordada.

La naturaleza y las consecuencias de la ociosidad y de la industria

Este texto es verdadero tanto en un sentido temporal como espiritual.

I. La naturaleza y los efectos de la pereza. El hombre perezoso quiere alcanzar el fin sin el uso de los medios adecuados. Sería rico sin trabajo, instruido sin estudio y respetado sin hacer nada para merecer respeto. Este deseo del perezoso lo mata; porque sus manos se niegan a trabajar. Tales personas malgastan sus días formando planes vanos y deseos vanos. Las consecuencias suelen ser muy terribles. Se convierten en una plaga y una carga para todos los que están relacionados con ellos. Con frecuencia dañan a sus mejores amigos, se aprovechan de la propiedad de otros y traen desgracia y ruina a sus conexiones terrenales más queridas. Nuestra tierra, todas nuestras tierras, abundan de tales zánganos. La pereza también da origen a la envidia, el descontento, el fraude, la mentira y casi todas las demás obras malas. Cualquiera que sea la situación de la vida en la que se encuentre una persona perezosa, por esta disposición caerá en algún vicio destructivo y se volverá miserable en sí misma y traviesa para los demás. Un perezoso, cualquiera que sea su profesión, no puede ser una persona verdaderamente religiosa, ni poseer las gracias que forman el carácter de un miembro de Cristo y un hijo de Dios. El perezoso puede desear las cosas buenas de la religión, pero como no usará los medios para alcanzarlas, “desea y no tiene nada”. Dios será hallado sólo por aquellos que le buscan diligentemente. Una disposición perezosa es tan perniciosa en su naturaleza y efectos que dondequiera que reine y tenga el dominio, debe degradar el carácter de una persona y pervertir el fin para el cual fue enviada al mundo.

II. La naturaleza y los efectos de la industria. Abundancia y comodidad son, en general, las consecuencias de la diligencia, tanto en nuestra vocación temporal como espiritual. Cualquiera que sea el rango o las circunstancias de una persona, la providencia de Dios le ha dado algo que hacer. Los sobrios y laboriosos son la gloria y la fuerza de toda nación. Y la disposición laboriosa es un gran preservativo contra el vicio. Los que están preparados para el trabajo honesto y los hábitos de la industria rara vez caen en esos excesos criminales a los que son propensos los perezosos. Los efectos más saludables de la diligencia se ven en la religión. El uso diligente de todos los medios de gracia designados es coronado con la bendición Divina. Estas son las personas que siempre han hecho más bien en el mundo, ya quienes Dios y los hombres se han complacido en honrar. Por supuesto, puede haber excepciones a la regla general. Si quieren, entonces, proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres, seguir su profesión con éxito, mantenerse a ustedes mismos y a sus familias, y estar cómodos en sus circunstancias, deben ser sobrios y laboriosos, diligentes y laboriosos. Y así debes ser tú si quieres disfrutar de la paz y la bendición de Dios. Algunos pueden aprender de esto la verdadera razón de sus vergüenzas. Se han gastado en desear, no en trabajar. (W. Richardson.)

Ocio

Trabajo es el rasgo grandioso y omnipresente en el gobierno del mundo. Dios trabaja. El universo, considerado como una masa inerte, se mueve. El estancamiento es el signo de la muerte. Cuán temprano en la vida el ser humano debe comenzar a tener un empleo regular es una cuestión que interesa tanto al moralista como al economista político. La carga, la obligación, el deber de un hombre difiere del de otro. En un sentido, el deber del trabajo se impone a todos. La ociosidad debe ser evitada por todos, independientemente de la presión, o la ausencia de la presión, de la pobreza o de cualquier necesidad personal. Es curioso notar que, en la estimación de muchos, no se piensa que ninguna persona se dedique al trabajo salvo aquellas que se dedican a alguna artesanía para su sustento. Pero la ociosidad, como el trabajo, es un término relativo. La ociosidad es un pecado contra la ordenanza de Dios. El hombre tiene múltiples necesidades, deseos, posibilidades. Si no hubiera hambre, no habría cosechas, ni pan. Si no hubiera necesidad de refugio, no habría cabañas, casas, palacios. Si no hubiera sentido de ignorancia, no habría deseo de aprender nada. Si no hubiera sentimiento religioso, no habría templos, ni deseo de saber nada de lo que el apóstol llama “las cosas invisibles de Dios”. El rechazo del trabajo, ya sea que se nos exija o se nos presente en el camino de la oportunidad providencial, esto es ociosidad. Por este rechazo uno se coloca fuera de la vida de la comunidad. Es un pecado, un pecado de omisión; el pecado del descuido y de la oportunidad perdida. La vida es estéril, estéril, nada. “Sólo un ocioso”, se puede decir; “no tan malo como si hubiera dado paso a excesos tormentosos y apasionados”. Y, sin embargo, habrá en el cerebro de ese holgazán una indistinguible camada de víboras, todo el mal y la corrupción posibles. Dios requiere el uso de nuestros dones y facultades para nuestro desarrollo, y para que hagamos nuestra parte en el Estado, ocupemos el cargo y, en una palabra, cumplamos los fines de nuestra existencia. Las pruebas de la pecaminosidad de la ociosidad se encuentran en sus efectos. Destruye nuestro poder de utilidad en el mundo. Toda verdadera devoción a una causa implica trabajo. No podemos oponernos a las ordenanzas de Dios y, al mismo tiempo, abrigar la creencia seria de que tendremos éxito eludiéndolo. Si alguno de ustedes, que está en sus años de trabajo, cuando el deber del trabajo es especialmente su deber, se niega a todo lo que se le parezca, y se inclina a las bagatelas o a la mera diversión, no requiere una gran perspicacia para darse cuenta de que sus mentes y los personajes se debilitan; los tendones y tendones son suaves; el cartílago no se endurece en hueso. Que dure este estado de cosas, y es seguro que os quedaréis en la retaguardia. Actividad saludable, no morbosa, es lo que se necesita para muchos cuyas manos cuelgan ociosas, no por culpa de una disposición ociosa. El trabajo curará muchos males humanos cuando todo lo demás parezca fallar. (Edwin Harwood, D.D.)

Diligencia cristiana, con las bendiciones que la acompañan

El hijo de la diligencia, considerado hombre o cristiano, está en buena vía para obtener los bienes que busca. El infeliz perezoso será verdaderamente pobre.

I. ¿Cuáles son las diversas cosas que están implícitas en la verdadera Diligencia?

1. La diligencia incluye el empleo de cada parte de nuestro tiempo en negocios apropiados. Esto se opone a deambular por la vida; a la frivolidad, oa hacer lo que no sirve para nada; ya destiempo de los negocios a realizar.

2. La diligencia incluye la prontitud, en oposición a la demora. El hombre primitivo muestra que su corazón está en su trabajo. Si comenzamos a tiempo el servicio del día, nos protegemos felizmente de los obstáculos, y no corremos el peligro de tener prisa por vocaciones accidentales.

3. La diligencia implica actividad y vigor. Los deseos perezosos no realizarán trabajo ni obtendrán una bendición. ¡Qué pobre obra hace el cristiano frío, indiferente, perezoso en las cosas que conciernen a su alma ya la salvación!

4. Diligencia implica vigilancia, en oposición a un temperamento soñoliento y negligente, una seguridad irreflexiva del alma. Debemos estar despiertos para aprovechar todas las ventajas de nuestro trabajo, así como para protegernos de sorpresas y peligros.

5. La diligencia implica una constancia en nuestro trabajo, en oposición a mirar hacia atrás, y perpetua afición por las diversiones y placeres.

6. Otra cosa implícita en la verdadera diligencia es la firmeza y resolución en nuestro trabajo, en oposición a todas las dificultades que acompañan a nuestro trabajo. Si nos asustamos ante cualquier sombra de dificultad, nunca cumpliremos nuestro servicio, ni perfeccionaremos nuestro diseño.

7. También está implícita la perseverancia, en oposición al desmayo y el cansancio. Es el final que lo corona todo.

II. Las bendiciones que acompañan a la diligencia en un curso de virtud y bondad.

1. La diligencia tiene una tendencia natural al éxito ya obtener las cosas buenas que buscamos.

2. La diligencia tiene las ricas y especiales promesas de un Dios fiel para alentar su esperanza.

3. La diligencia y la laboriosidad son una feliz guardia contra las trampas y tentaciones de todo tipo. Cuando el diablo os encuentra ociosos, tiene un momento propicio para asaltaros con alguna poderosa tentación.

4. La diligencia siempre está progresando hacia el fin designado, pero el hombre perezoso está en gran peligro de retroceder. El jardinero que descuida su trabajo diario pronto encontrará el suelo invadido de malas hierbas.

5. El cristiano diligente es la persona más útil del mundo. Él mismo hace el mayor bien y se convierte en un excelente ejemplo para todos los que están a su alrededor.

6. El cristiano diligente termina su trabajo con paz, esperanza y gozo. Revisará su conducta y sus trabajos con una satisfacción interior y un placer sagrado del alma. Temamos la maldición del siervo malo y negligente. (Isaac Watts, D.D.)

Deseo del alma</p

Yo. El anhelo del alma es común a todos. Las almas tienen hambre al igual que los cuerpos, y el hambre del alma es una cosa mucho más grave. ¿Qué es el tedio que hace miserable al rico sino el hambre insatisfecha del alma?

1. El hambre del alma, así como el hambre del cuerpo, implica la existencia de alimento en alguna parte.

2. El hambre insatisfecha tanto del alma como del cuerpo es dolorosa y ruinosa.

II. El anhelo del alma sólo puede mitigarse mediante el trabajo. (Homilía.)

Diligencia

Un amigo de el mío, dice el Sr. Gurney, un día le preguntó al entonces Lord Canciller, ¿cómo se las arregló para llevar a cabo tantos negocios? “Oh”, dijo su señoría, “tengo tres reglas; la primera es, soy un hombre completo para una cosa a la vez; la segunda es que nunca pierdo una oportunidad pasajera de hacer cualquier cosa que se pueda hacer; y la tercera es que nunca confío a otras personas lo que debo hacer yo mismo.”